第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一

多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家◆新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存

知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家

知識(shí)點(diǎn)三商和西周◆教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)【課標(biāo)】(1)通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源,以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系

(2)通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

(1)中華文明起源多元一體的特點(diǎn)

(2)中國(guó)早期國(guó)家特征知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代(1)概念:以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)代表:元謀人、北京人。(3)生產(chǎn)情況①?gòu)氖聺O獵和采集;②過著群居生活;③已學(xué)會(huì)用火。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。2.新石器時(shí)代(1)概念:距今約1萬年前,是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存①分布特點(diǎn):數(shù)量眾多、分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示文化遺址年代地點(diǎn)基本特征仰韶文化距今約7000—5000年黃河中游典型器物是彩繪陶器,種植粟大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻,養(yǎng)蠶繅絲龍山文化距今約5000年黃河流域代表器物是黑陶紅山文化遼河上游有精美玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游②典型代表新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示3.原始社會(huì)新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[思考點(diǎn)]據(jù)教材P2地圖,指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)。提示:中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,中國(guó)早期人類遺址分布廣泛,中華文明起源具有多元性,呈現(xiàn)出沿大江大河分布等特點(diǎn)。[易混易錯(cuò)](1)舊石器時(shí)代不完全是母系氏族社會(huì),舊石器時(shí)代晚期人類進(jìn)入母系氏族社會(huì);新石器時(shí)代也不全是父系氏族社會(huì),人類在新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系社會(huì)。(2)私有制的產(chǎn)生和階級(jí)分化的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[概念闡釋]氏族社會(huì)

氏族社會(huì)是以血緣為紐帶形成的社會(huì)基層單位,是原始社會(huì)的高級(jí)階段。氏族社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)兩個(gè)階段,后來為國(guó)家所代替。知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家1.部落聯(lián)盟(1)三皇五帝時(shí)代①炎黃部落聯(lián)盟:黃帝和炎帝被后世共尊為華夏始祖。②堯的禪讓:根據(jù)推舉和堯?qū)λ吹目疾?由舜繼承其位,這種做法稱為“禪讓”。(2)“萬邦”時(shí)代①時(shí)間:相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。②特征:邦國(guó)林立,有些邦國(guó)都城規(guī)模較大,階級(jí)階層分化較明顯。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:禹建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位,世襲制代替了禪讓制。2.國(guó)家的產(chǎn)生(1)建立:約公元前2070年,禹建立夏朝,禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。(2)夏朝的地位:是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。(3)統(tǒng)治①中央:夏王是最高統(tǒng)治者,設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②地方:對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治,對(duì)其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。(4)文化遺存:二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。(5)文化:《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[概念闡釋]部落和部落聯(lián)盟部落是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有共同血緣的氏族組成的社會(huì)組織。部落聯(lián)盟是指若干近親或近鄰部落為了共同合作出戰(zhàn)或自衛(wèi)等行動(dòng)而聯(lián)合組成的社會(huì)組織。[學(xué)思之窗]教材P5,關(guān)于啟的繼位,為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法?提示:關(guān)于啟繼位的不同說法,從歷史發(fā)展的角度而言,這說明從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順。從歷史研究的角度而言,說法不同與以下幾點(diǎn)有關(guān),即史料研究的角度、作者的立場(chǎng)和所處的時(shí)代等。文獻(xiàn)史料還需和實(shí)物史料相佐證,才能得出更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示知識(shí)點(diǎn)三商和西周1.商朝的統(tǒng)治(約公元前1600—前1046年)(1)建立:約公元前1600年,湯建立商朝(商朝后遷都至殷,故也稱殷朝)。(2)文化①文字:甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟的文字。②青銅器:殷墟出土了許多青銅器。學(xué)習(xí)聚焦:甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文,反映了西周貴族的各種活動(dòng)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示(3)政治①中央機(jī)構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,其下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②地方:實(shí)行內(nèi)外服制。(4)影響范圍:政治勢(shì)力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示2.西周的統(tǒng)治(公元前1046—前771年)(1)建立:公元前1046年,經(jīng)過牧野之戰(zhàn),周武王滅商建立周朝,都城在鎬京,史稱西周。(2)重要制度:分封制與宗法制。①分封制:統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。②宗法制:以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度,實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制與宗法制的結(jié)合,形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。(3)滅亡①公元前841年,周厲王貪財(cái)好利,為政暴虐,引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。②公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,西周滅亡。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示3.商、西周經(jīng)濟(jì)的繁榮狀況奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)地位是主要生產(chǎn)部門土地制度奴隸主土地國(guó)有制。土地經(jīng)營(yíng)的基本方式是井田制生產(chǎn)工具主要為木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多,勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[思考點(diǎn)]教材P6,商朝為什么推行內(nèi)外服制?提示:商朝是中國(guó)早期國(guó)家,社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高,社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破,商朝沒有能力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。[插圖]教材P6,殷墟出土刻有文字的龜甲正反面提示:是研究商朝歷史的第一手史料,它不僅是研究我國(guó)文字源流的最早的系統(tǒng)的資料,也為中國(guó)殷商史研究提供了重要史料。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[易混易錯(cuò)]分封制與宗法制的關(guān)系

分封制是對(duì)權(quán)力的分配,是宗法制在政治上的體現(xiàn);宗法制是分封制的基礎(chǔ),是維系分封制的內(nèi)核(血緣)紐帶。兩者相互補(bǔ)充,體現(xiàn)早期政治家國(guó)一體的特征。[問題探究]教材P8,材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義?提示:這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變,統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性,這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。[解讀](1)圖中各文化區(qū),雖然時(shí)間上有先后,規(guī)模上有大小,水平上有高低,但它們各有特點(diǎn),自成系統(tǒng)。在歷史發(fā)展中相互交流,逐漸交融,共同為中國(guó)古代文明的形成奠定基礎(chǔ)。(2)到新石器時(shí)代晚期,逐漸形成了以中原為核心,以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu),創(chuàng)造了多元一體、以中原為核心的文明模式。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)圖(a)教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)圖(b)注:晉、衛(wèi)、魯、燕(姬姓貴族),齊(功臣),宋、陳、楚(異姓貴族)。[解讀](1)從分布地區(qū)來看,主要集中在黃河中下游地區(qū),同姓貴族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(2)從分封對(duì)象來看,體現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),但以同姓親族為主。(3)從分封目的來看,根據(jù)環(huán)形防線附近分布較多王國(guó)可以得出是為了拱衛(wèi)周王室,鞏固其在黃河流域的統(tǒng)治。(4)從縱向來看,明確了周天子與諸侯的關(guān)系,形成嚴(yán)格的等級(jí)序列。(5)從橫向來看,主要以血緣關(guān)系為紐帶來分配政治權(quán)力?！镜漕}試練1】[2024·浙江麗水三校月考]某文化遺址證實(shí)了新石器時(shí)代晚期中國(guó)存在著一個(gè)有統(tǒng)一信仰體系和經(jīng)濟(jì)上由稻作農(nóng)業(yè)支撐的區(qū)域性國(guó)家,也代表了一個(gè)具有復(fù)雜功能和結(jié)構(gòu)的早期城市文明。該遺址位于(

)A.① B.②C.③ D.④教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)C[解析]據(jù)材料可知這一文化遺址是新石器時(shí)代晚期的遺址,由“經(jīng)濟(jì)上由稻作農(nóng)業(yè)支撐的區(qū)域性國(guó)家”并結(jié)合所學(xué)可判斷此遺址應(yīng)是良渚文化遺址,③符合題意,故C項(xiàng)正確;①是舊石器時(shí)代的北京人文化遺址,排除A項(xiàng);②是新石器時(shí)代早期的仰韶文化遺址,并且仰韶先民不種植水稻,排除B項(xiàng);④是新石器時(shí)代早期的河姆渡文化遺址,排除D項(xiàng)。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)史料

①《禮記》稱:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮?！逼湫叛鼍哂锌駸嵝?祭祀儀式鋪張,不但宰殺大量牲畜還頻繁進(jìn)行人祭。②商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展,但還未成為最重要的生產(chǎn)部門。殷周之際,以農(nóng)業(yè)立國(guó)的周族戰(zhàn)勝殷人,建立西周王朝,為鞏固政權(quán),以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀,提出“天命靡?！?需“敬天保民”以“祈天永命”的思想?！幾宰T研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》[解讀]①首先指出,商朝重視鬼神崇拜,先鬼后禮,體現(xiàn)出商朝政治中王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的特點(diǎn);②從經(jīng)濟(jì)和政治層面分析西周革新殷人的天命觀的原因及內(nèi)涵(即對(duì)民的關(guān)注,或有一定的民本思想成分)。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)【典題試練2】

[2024·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟月考]商朝時(shí),國(guó)王并不能絕對(duì)支配各附屬國(guó),附屬國(guó)基本上各自為政,有很大的自主權(quán)。商朝中央政權(quán)對(duì)商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密,對(duì)附屬國(guó)的控制力度卻相對(duì)薄弱。這段材料表明商朝的國(guó)家管理制度是(

)A.宗法制 B.郡縣制C.分封制

D.內(nèi)外服制[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,商朝在中央地方關(guān)系中推行內(nèi)外服制,內(nèi)服是指商王直接控制的王畿地區(qū),外服為商王間接控制的方國(guó)和部族,D項(xiàng)正確;大規(guī)模推行宗法制和分封制是在西周時(shí)期,排除A、C兩項(xiàng);郡縣制與商朝無關(guān),排除B項(xiàng)。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)D1.私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系(1)私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn),氏族部落首領(lǐng)把集體的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有,私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn),貧富分化和不平等的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。(2)隨著貧富分化的加劇,部落中已產(chǎn)生了權(quán)貴階層,產(chǎn)生了階級(jí)壓迫現(xiàn)象,逐步產(chǎn)生了階級(jí)分化。(3)隨著階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等機(jī)關(guān),國(guó)家開始形成。原來的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)2.古代中國(guó)早期國(guó)家的特征(1)政治:王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合(甲骨文、祭祀占卜);血緣關(guān)系與政治緊密結(jié)合,家國(guó)同構(gòu)(分封制、宗法制),貴族壟斷政治(世官制);中央權(quán)力逐漸增強(qiáng),但尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)(從內(nèi)外服制到分封制);具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。(2)經(jīng)濟(jì):奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并走向繁榮。青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá),生產(chǎn)工具以木、石等材質(zhì)為主;土地國(guó)有,集體勞作(井田制)。(3)思想:統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同開始出現(xiàn);呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩;出現(xiàn)成熟文字(甲骨文);禮樂文化形成,產(chǎn)生早期民本思想(敬天保民)。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)【典題試練3】

[2024·浙江溫州新力量聯(lián)盟期中]圭是古代帝王、諸侯在舉行典禮時(shí)拿的一種玉器,據(jù)《周禮》記載,在朝覲禮中,“王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭”,不同身份的人所執(zhí)的圭不同,以此作為各自的身份憑證。據(jù)此,周代的