第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

北宋全國戶口變化圖989年650萬戶1110年2088萬戶【思考】

相較于唐，宋朝的疆域已經(jīng)大大縮小，但人口卻迅速增長，數(shù)倍于唐，怎么養(yǎng)活這么多人？第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化課程標準：通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化。第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一課時預覽時空坐標第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟之變——百物周流的時代梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展概況，完成下列表格。（一）農(nóng)業(yè)之變農(nóng)業(yè)進步概況兩宋農(nóng)業(yè)耕作制度經(jīng)濟作物種植遼夏金元農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展一年兩熟的稻麥復種制固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶南方植棉逐漸普遍邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)對傳統(tǒng)男耕女織的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破結(jié)合所學思考這一時期農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些新變化？1.南北物種交流；2.南方逐步形成稻麥復種、水陸互補的作物體系；3.外來物種的引進。南宋農(nóng)作物分布圖小麥稻麥復種兩季稻一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟之變——百物周流的時代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展行業(yè)發(fā)展概況意義制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)①北宋五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②元燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅③特點：風格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚①宋代制瓷工藝達到了高峰②宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征①宋代煤的開采量很大②礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位③都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量①雕版印刷普及②活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明泥活字）①推動了文化的普及②進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟之變——百物周流的時代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展制瓷業(yè)一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟之變——百物周流的時代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展礦冶業(yè)、印刷業(yè)江西信州“常募集十萬人，晝夜采鑿，得銅、鉛數(shù)千萬斤”?！端螘嫺濉な池洝枫甓迹ㄩ_封）數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者?！峨u肋編》有錢莫買金，多買江東紙，江東紙白如春云?！趿睢对偌臐M子權(quán)二首》

貨殖百物，產(chǎn)于山澤田野，售之于城郭，而聚于倉庫，而流通之以錢，……城郭之人，日夜經(jīng)營不息，流通財貨，以售百物，以養(yǎng)鄉(xiāng)村?！薄ㄋ危├顮c《續(xù)資治通鑒長編》茶坊香料肉店酒樓外賣冷飲客棧二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟之變——百物周流的時代

宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命……宋朝時期的中國正朝成為一個海上強國的方向發(fā)展。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟之變——百物周流的時代成就具體表現(xiàn)國內(nèi)貿(mào)易海外貿(mào)易貨幣流通城市興盛官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行北宋東京、南宋臨安、元朝杭州、大都“今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓。”——陸游《雜賦》“交子”—北宋紙幣“交鈔”—元朝紙幣二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟之變——百物周流的時代外郭城問題：觀察左面兩幅示意圖，說明這兩座城市在各自歷史時期的地位？分析與唐長安相比，宋代城市格局和功能呈現(xiàn)的新特點和唐宋時期的城市發(fā)展趨勢？上述變化并說明什么問題？

凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹方?jīng)濟功能增強出現(xiàn)了娛樂場所（瓦肆）打破時間、空間限制說明官府對經(jīng)濟管理放松三、周流之勢——經(jīng)濟重心的南移經(jīng)濟之變——百物周流的時代魏晉南北朝奠定基礎元朝經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大南宋完成南移北宋南移繼續(xù)唐安史之亂后開始南移“蘇湖熟，天下足?！薄ㄋ危┓冻纱蟆秴强ぶ尽るs志》社會之變社會之變——階層匯流的時代經(jīng)濟之變農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展商業(yè)城市發(fā)展社會之變唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑

論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前是貴族社會，宋以下是純粹的平民社會。

——錢穆《理學與藝術(shù)》社會之變社會之變——階層匯流的時代1.根據(jù)教材內(nèi)容，敘述宋朝社會變化的體現(xiàn)。2.根據(jù)前面所學，分析宋代社會變化的時代因素。原因社會變化1.世家大族的衰落；

2.商品經(jīng)濟的發(fā)展；3.科舉制度的發(fā)展；4.政府政策的調(diào)整。1.門第觀念的淡化：科舉更完善；平民進入政壇2.社會成員身份趨于平等：雇傭關系發(fā)展；農(nóng)民租佃關系發(fā)展3.國家對社會的控制相對松弛：“不抑兼并”，對土地買賣、典當不加干預（根本原因）社會之變社會之變——階層匯流的時代1.根據(jù)教材內(nèi)容，敘述宋朝社會變化的體現(xiàn)。2.根據(jù)前面所學，分析宋代社會變化的時代因素。原因社會變化1.世家大族的衰落；

2.商品經(jīng)濟的發(fā)展；3.科舉制度的發(fā)展；4.政府政策的調(diào)整。1.門第觀念的淡化：科舉更完善；平民進入政壇2.社會成員身份趨于平等：雇傭關系發(fā)展；農(nóng)民租佃關系發(fā)展3.國家對社會的控制相對松弛：“不抑兼并”，對土地買賣、典當不加干預（根本原因）縱向流動橫向流動遷移住所更換職業(yè)士農(nóng)工商儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學溫故知新：儒家思想發(fā)展的歷程春秋時期戰(zhàn)國后期秦朝漢武帝時期魏晉南北朝隋朝時期唐朝時期應運而生蔚然大宗遭到打擊成為正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)三教合一復興儒學理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。程顥程頤朱熹宋明時期宋明理學儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學復興（理學產(chǎn)生）的背景？

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！獨W陽修《新五代史》

材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰?/p>

材料3：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展?！w世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！獙O學功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學的興起》

材料5：漢朝獨尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強。另外，古代研究儒學的學者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學逐漸變得僵化和流于瑣碎?！吨腥A文明傳真（兩宋）》①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學復興創(chuàng)造了有利條件。儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學1.目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。實質(zhì)：以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學2.內(nèi)涵：⑴宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。⑵人生觀：“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，從而達到“圣人”的精神境界。⑶認識論（方法論）：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對普遍天理的認識。實質(zhì)：把封建倫理道德標準看做宇宙的根本，從哲學高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。一方面，對人高標準、嚴格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。另一方面，他具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆涿鞯赖轮?，而非求科學之真

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學1.目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。2.內(nèi)涵：⑴宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。⑵人生觀：“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，從而達到“圣人”的精神境界。⑶認識論（方法論）：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對普遍天理的認識。3.特點：

①更多吸收了佛、道因素，進一步思辨化、哲學化

②以儒家道德為思想核心，進一步倫理化

③將儒學原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學世俗化實質(zhì)：以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學4.影響：人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學有哪些積極影響？（1）積極：①提高人的道德修養(yǎng)和社會責任；②注重氣節(jié)、道德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志；③強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，塑造中華民族性格。一、儒學的復興文化之變——貫通古今新儒學4.影響：郭巨家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。《水滸傳》：李逵道：‘哥哥，幾時起兵？’宋江道：‘兄弟，我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名，因此請將你來，相見一面。昨日酒中已與了你慢藥服了，回至潤州必死?！拔曳_歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’?！?/p>

——魯迅《狂人日記》（2）消極：①用三綱五常扼殺人們的自然欲求，成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想的工具，阻礙了社會進步。②存在尊卑等級、重男輕女、輕視個體自由、重禮輕法、輕視自然科學等封建觀念。貞節(jié)牌坊群一、文學文化之變——雅俗共賞新文藝1、宋詞：長短句，豪放派與婉約派

時代特征：政治與軍事變動，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富。材料4：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！孕翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》材料5：紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！岳钋逭铡兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》宋元時期的文學藝術(shù)有何成就？體現(xiàn)怎樣的時代特征？一、文學文化之變——雅俗共賞新文藝宋元時期的文學藝術(shù)有何成就？體現(xiàn)怎樣的時代特征？（1）宋詞：長短句，豪放派與婉約派時代特征：政治與軍事變動、商品經(jīng)濟發(fā)展、城市生活豐富（2）元曲散曲：靈活通俗的配樂詩歌。雜?。壕C合性表演形式，標志著中國古代戲曲的成熟。時代特征：國家統(tǒng)一，民族交融，社會矛盾，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富（3）話本：說書底本,早期白話小說時代特征：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富。（4）書法與繪畫：注重個性，突出寫意時代特征：政治變動，崇文抑武，理學興起，注重精神生活。二、藝術(shù)文化之變——雅俗共賞新文藝蘇軾《次辯才韻詩帖》黃公望《富春山居圖》與唐朝相比更加追求個性，不拘法度詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。

——[宋]蘇軾《黃州寒食帖》不強調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣文學宋詞體裁長短不一，配樂歌唱，詞牌有固定格式派系及代表婉約派：柳永、李清照豪放派：蘇軾、辛棄疾元曲散曲比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁雜劇意義：元雜劇標志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟代表關漢卿、王實甫等說書說書底本稱為話本，即早期的白話小說。藝術(shù)書法特征名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度繪畫成就山水畫（突出）、花鳥畫、人物畫、風俗畫特征不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。

中國古代文學藝術(shù)的特點：

逐漸平民化、世俗化、個性化；

注重個人主觀性情的抒發(fā)文學、藝術(shù)文化之變——雅俗共賞新文藝科技文化之變——登峰造極新科技三大發(fā)明宋代以前宋代以后印刷術(shù)火藥指南針代表人物代表著作成就科學家宋代元代雕版印刷已經(jīng)相當普及工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)燃燒型火器爆炸性火器和管形射擊火器人工磁化，廣泛應用于航海沈括《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果郭守敬《授時歷》設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持天文測量；《授時歷》中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位王禎《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。

——馬克思《機械、自然力和科學的運用》

中國古代科技發(fā)展特點：

（1）實用性（2）經(jīng)驗性（3）總結(jié)性

（4）封閉性科技文化之變——登峰造極新科技材料：《授時歷》的編纂

元朝滅南宋前后，為適應統(tǒng)一的需要，開始編修新的歷法，由著名科學家郭守敬主持其事。郭守敬在制歷之前，先從事改制和創(chuàng)造天文儀器的工作，共造出簡儀、仰儀、圭表、正方案等近二十種。……至元十六年（1279），郭守敬籌劃了一次規(guī)模空前的天文測量，在元朝版圖內(nèi)，從北緯15度到65度，共設立27處觀測臺，測得各地緯度值、夏至日影長度和晝夜長短，并對一