吉林公務(wù)員面試模擬32

吉林公務(wù)員面試模擬32論述題第1題、美麗鄉(xiāng)村要金山銀山，也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山，請(qǐng)以此為角度進(jìn)行演講。我的答案：我的答案：參考答案：各位考官：大家好!今天我演講的題目是“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)總書記對(duì)“金山銀山”與“綠水青山”之間關(guān)系的精辟闡述，辯證地說明了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展之路的重要意義。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人類也就走向了毀滅的邊緣，擁有再多的財(cái)富也毫無意義。古人云：“竭澤而漁，豈不獲得?而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得?而來年無獸?！薄敖鹕姐y山”與“綠水青山”相輔相成。發(fā)展需要“金山銀山”做基礎(chǔ)，但“綠水青山”更是“金山銀山”的根基，是強(qiáng)有力的后續(xù)保障。我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，其實(shí)實(shí)質(zhì)上就是既要“金山銀山”，更要“綠水青山”，靠“綠水青山”才能贏得“金山銀山”。兩者互為依托，缺一不可。毋庸置疑，我們必須要聚精會(huì)神抓發(fā)展，但這種發(fā)展必須是可持續(xù)發(fā)展，是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。我們要主動(dòng)從“金山銀山”與“綠水青山”之間尋找結(jié)合點(diǎn)，贏得生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。我們要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，保護(hù)地球家園的凈土，使天更藍(lán)、水更綠、空氣更清新。答案解析：第2題、請(qǐng)以“中國傳統(tǒng)文化”為主題進(jìn)行演講。我的答案：我的答案：參考答案：各位考官：大家好，我今天演講的題目是“中國傳統(tǒng)文化的魅力”?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。”華夏幾千年的文明史，使中國成為世界文明古國之一，也創(chuàng)造出無數(shù)燦爛的文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“凝聚”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是“兼容”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容；三是“經(jīng)世致用”之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)發(fā)展的人文之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。在漫長的歲月中，中國傳統(tǒng)文化給予世界文化發(fā)展重大的影響。1570年至1870年的300年間，西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書籍多達(dá)70種?！度龂萘x》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著以及《聊齋志異》《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。而中國傳統(tǒng)文化對(duì)東方世界的影響，更為直接，也更為全面和深入。在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，中國文化與東方世界的一些國家(如日本、朝鮮、越南)的文化關(guān)系，達(dá)到了十分密切的程度，在某些方面甚至可以說是水乳交融、密不可分，極大地影響了這些國家的歷史和文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界，是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界。在傳統(tǒng)文化追求和諧的思想教育和滲透影響下，中華民族在過去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統(tǒng)文化追求和諧，在邁入二十一世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀辉谧非蠛椭C?！昂椭C社會(huì)”成了當(dāng)今社會(huì)的主題，并且將是一個(gè)長久的話題和目標(biāo)。這是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我的演講完畢，謝謝大家!答案解析：第3題、《禮記》：“欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先誠其意?！闭?qǐng)以此為主題發(fā)表一段演講。我的答案：我的答案：參考答案：各位考官：大家好!今天我演講的題目是“欲修其身，先正其心；欲正其心，先誠其意”?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為《大學(xué)》“八條目”，更是古之圣言，每個(gè)條目前后有序，道盡人生境界。當(dāng)我們走過童年的天真，走過少年的懵懂，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了更多的認(rèn)識(shí)和追求的時(shí)候，誠意、正心、修身則成為我們?nèi)松A段的重要課題。然而，我們想要提高自己的道德修養(yǎng)，就必須先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就必須先讓自己意念真誠。修身，必先誠其意。所謂“誠其意者，毋自欺也”。莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人?！碧貏e是在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代文明得到高度發(fā)展、物質(zhì)生活得到極大滿足的社會(huì)，誠信尤為重要。然而，在我們身邊，誠信缺失的事情卻時(shí)有發(fā)生：學(xué)生考試作弊，出國留學(xué)使用假成績單；“山西理工學(xué)院”等虛假高?？域_學(xué)生、家長；哈爾濱新建的大橋因“超載”而垮塌……一個(gè)不誠信的人，會(huì)讓我們感慨人心不古；一群不誠信的人，則會(huì)讓我們感到陽光不再。我們每個(gè)人都需要誠信，都需要真誠、與人為善，從而不為物欲所惑。修身，旨在正其心。人處于社會(huì)，誠意就有可能被喜怒哀樂等情感所支配役使，讓自己成為感情的奴隸而失去控制。所以，“意誠”之后必須正其心，要以理智來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。修以理性，方能抵御誘惑；修以理性，方能應(yīng)對(duì)危機(jī)；修以理性，方可兼濟(jì)天下。意誠、心正，才能使“身修”。只有意誠、心正，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能有條不紊地做好自己的工作，踐行自己的使命；只有意誠、心正，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能在處