高中語(yǔ)文第2單元孟子蚜第4課樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂課件新人教版選修先秦諸子蚜

第二單元《孟子》選讀第四課樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂課前預(yù)習(xí)《孟子》評(píng)說(shuō)讀《論語(yǔ)》《孟子》一類書(shū)，當(dāng)分兩種目的，其一為修養(yǎng)受用，其二為學(xué)術(shù)的研究。為修養(yǎng)受用起見(jiàn)，《論語(yǔ)》如飯，最宜滋養(yǎng)；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。讀《孟子》，第一，宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節(jié)，進(jìn)退辭受取與之間竣立防閑，如此然后可以自守而不至墮落。第二，宜觀其氣象博大，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，光明俊偉，絕無(wú)藏閃，能常常誦習(xí)體會(huì)，人格自然擴(kuò)大。(一)知人論世，開(kāi)闊視野第三，宜觀其意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回，服膺書(shū)中語(yǔ)，對(duì)于環(huán)境之壓迫，可以增加抵抗力。第四，宜觀其修養(yǎng)，下手工夫簡(jiǎn)易直捷，無(wú)后儒所言支離、玄渺之二病。要之《孟子》為修養(yǎng)最適當(dāng)之書(shū)，于今日青年尤為相宜，學(xué)者宜摘取其中精要語(yǔ)熟誦，或抄出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識(shí)”中，則一生做人基礎(chǔ)可以穩(wěn)固，而且日日向上，至老不衰矣。(梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》，《飲冰室書(shū)話》)(二)通讀文本，疏通字詞5．特殊句式王語(yǔ)暴以好樂(lè)(介詞結(jié)構(gòu)后置句)然而不王者，未之有也(賓語(yǔ)前置句)進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．“莊暴見(jiàn)孟子”一節(jié)為什么一開(kāi)始要先寫(xiě)莊暴與孟子的談話？______________________________________________________________________________________________________________________________答：莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴言，提出齊王“好樂(lè)”，而孟子的簡(jiǎn)單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”但這一部分的對(duì)話沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治，也許是孟子根本沒(méi)有與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)再寫(xiě)出，更恰當(dāng)有力。在下文中孟子面對(duì)齊王展開(kāi)論述“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對(duì)話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無(wú)言以對(duì)齊王，說(shuō)明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明?！睹献印肥菍?duì)話體的文章，這種以對(duì)話形式切入論題，也是孟子散文的常見(jiàn)手法。2．“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”壁壘分明，可是作為儒家大師的孟子為什么會(huì)說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”呢？______________________________________________________________________________________________________________________________答：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛(ài)好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛(ài)好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”。所謂“今之樂(lè)由古之樂(lè)”，問(wèn)題不在于愛(ài)好“今樂(lè)”還是愛(ài)好“古樂(lè)”，而在于能否與民同樂(lè)。若能與民同樂(lè)，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛(ài)好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。3．如何理解“樂(lè)以天下，憂以天下”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這是強(qiáng)調(diào)國(guó)君與民同憂同樂(lè)是統(tǒng)一天下的前提和基礎(chǔ)。孟子強(qiáng)調(diào)的國(guó)君與民同憂同樂(lè)的主張，表現(xiàn)出他反對(duì)暴政，深切同情百姓疾苦的思想情感。孟子的這句名句，深深地扎根在中華民族內(nèi)心之中，成為后世許多思想家、政治家和有志之士批判暴政的有力武器。4．請(qǐng)以本課后兩節(jié)內(nèi)容為例，說(shuō)一說(shuō)孟子是如何把握機(jī)會(huì)來(lái)宣傳自己的政治主張的。______________________________________________________________________________________________________________________________答：在“孟子見(jiàn)梁惠王”一節(jié)中，孟子從梁惠王一句“賢者亦樂(lè)此乎”的問(wèn)話引申出去。談到“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也！”并引用古代故事來(lái)說(shuō)服梁惠王，讓其通過(guò)故事來(lái)思考自己的觀點(diǎn)，時(shí)機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)?！褒R宣王見(jiàn)孟子”一節(jié)，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂(lè)乎”的問(wèn)話后提出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問(wèn)晏子出游一事來(lái)闡明應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”，借古諷今，很有說(shuō)服力。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路1．齊王聽(tīng)到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”？學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪?！鼻f暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)?！跋韧踔畼?lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”。也有人認(rèn)為：“齊宣王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧。”(李炳英《孟子文選》)其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而感到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。2．《莊暴見(jiàn)孟子》一節(jié)的中心觀點(diǎn)和論證思想是怎樣的？請(qǐng)分別簡(jiǎn)述之。中心觀點(diǎn)：本文記述了孟子與齊宣王關(guān)于“好樂(lè)”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂(lè)”的仁政思想。論證思想：孟子見(jiàn)到齊宣王后并沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地向齊宣王提出要求行仁政、與民同樂(lè)的建議，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在對(duì)話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂(lè)切入，最后歸納到與民同樂(lè)的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話，“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂(lè)與齊國(guó)政治的關(guān)系這個(gè)論題，然后與齊王兩問(wèn)兩答，從談話氣氛上和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上，從而進(jìn)入自己的談話主旨。3．統(tǒng)觀《孟子》一書(shū)。孟子善辯，在大部分的對(duì)話體文章中，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)?！肚f暴見(jiàn)孟子》一文，孟子要說(shuō)服的對(duì)象是齊王。孟子是怎樣說(shuō)服他的？(1)循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。作者并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把自己的論點(diǎn)擺出來(lái)，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從對(duì)方感興趣的話題談起，歸結(jié)到與民同樂(lè)的主旨上。(2)把話題引入預(yù)先構(gòu)想的范圍。當(dāng)齊王對(duì)所談的話題感興趣后，孟子并未順著原來(lái)的思路說(shuō)下去，而是及時(shí)轉(zhuǎn)換話題談“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)”“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)”的問(wèn)題。而齊王一時(shí)摸不著頭腦，順著孟子的思路回答“不若與眾”。既然承認(rèn)“不若與眾”，那就得承認(rèn)下文所說(shuō)的“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)。(3)對(duì)比和重復(fù)。本文寫(xiě)國(guó)君是否與民同樂(lè)，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語(yǔ)言上既有相對(duì)之句(如“舉疾首蹙而相告曰”和“舉欣欣然有喜色而相告曰”)，又有重復(fù)之語(yǔ)(如“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音”和“今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美”)。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國(guó)君同樣的享樂(lè)活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂(lè)，從而突出了論題。(4)用形象說(shuō)理。通過(guò)一系列對(duì)話，孟子水到渠成地談到“與民同樂(lè)”的正題。他并沒(méi)有去說(shuō)道理，而是描繪了兩幅圖畫(huà)。這兩幅圖一反一正，用形象把道理講得很清楚。同時(shí)，議論語(yǔ)言也很生動(dòng)形象，如寫(xiě)齊王的“變乎色”，寫(xiě)老百姓“疾首蹙”“欣欣然有喜色”等。4．孟子善用故事說(shuō)理，這樣寫(xiě)有什么好處？在節(jié)選的第2、3節(jié)中，孟子引用了古代典籍中的記載和故事來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。第2節(jié)中引用了《詩(shī)經(jīng)》中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和《尚書(shū)》中《湯誓》一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3節(jié)中引用了過(guò)去齊景公問(wèn)晏子的故事，說(shuō)明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，正所謂“前事不忘，后事之師”，面對(duì)這些前朝先例，統(tǒng)治者更應(yīng)該幡然醒悟，否則，就會(huì)重蹈覆轍。5．孟子是怎樣運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理的？本節(jié)第一則選文主旨是說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)與民同樂(lè)。孟子舉欣賞音樂(lè)和田獵作為例子，先說(shuō)國(guó)君不與民同樂(lè)就會(huì)遭百姓厭棄，再說(shuō)國(guó)君與民同樂(lè)就會(huì)得到百姓愛(ài)戴。相比之下，與民同樂(lè)的好處一目了然。在第二則，孟子先說(shuō)周文王賢明，深得百姓愛(ài)戴；在經(jīng)營(yíng)靈臺(tái)的時(shí)候，他并不著急，可是百姓就像兒子為父母做事一樣趕來(lái)勞動(dòng)，不到一天就把靈臺(tái)建好了。接著說(shuō)夏桀暴虐害民，百姓把他比作太陽(yáng)，說(shuō)：“這太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡！”一正一反，有力揭示了君主賢明，才能擁有池沼苑囿之樂(lè)的主旨。在第三則，孟子引用晏子跟齊景公的故事來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說(shuō)古時(shí)候，天子、諸侯或者巡狩或者述職，都是國(guó)家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之所急，因此百姓也殷切盼望他們出游。接下來(lái)就說(shuō)，眼下情形不同了，君王出游無(wú)非是“流連荒亡”，不體恤百姓的疾苦，興師動(dòng)眾而靡費(fèi)民財(cái)，為百姓添亂增憂。一者如此，一者如彼，全看自己怎么選擇。景公欣然地接受了勸諫。這同樣是從正反兩方面，來(lái)啟發(fā)宣王“樂(lè)以天下，憂以天下”，使主旨更加鮮明、有力。本課所錄3則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂(lè)”的思想。第1則選文，孟子與齊宣王論樂(lè)，乘機(jī)勸說(shuō)齊宣王要“與民同樂(lè)”，施行