遼寧省沈陽(yáng)市市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中測(cè)試歷史試題（解析版）

-2022學(xué)年度（下）市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體期中測(cè)試高二歷史一、選擇題1．人類的居住形式和居住環(huán)境，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。下列居住形式和居住環(huán)境出現(xiàn)最早的是A．“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！盉．“巨鎮(zhèn)水陸沖，彈丸壓楚境。人言雜五方，商賈富兼并?！盋．“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處?！盌．“國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！薄敬鸢浮緾【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人類最早的居住形式和居住環(huán)境是上古時(shí)期“就陵阜而居，穴而處”，C項(xiàng)正確；唐朝都城長(zhǎng)安“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，不是人類最早的居住形式和居住環(huán)境，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期漢口鎮(zhèn)“巨鎮(zhèn)水陸沖，彈丸壓楚境。人言雜五方，商賈富兼并”，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《考工記》中記載的西周都城“九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”，并非人類最早的居住形式和居住環(huán)境，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．下表是不同史書(shū)有關(guān)古代城市管理的記述。這表明，我國(guó)古代已經(jīng)記述出處其穿垣出污穢者，杖六十?！短坡伞贰按Χ龇x污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論?！薄洞竺髀伞贰洞笄迓伞稟加大城市司法監(jiān)管力度 B．關(guān)注城市市場(chǎng)環(huán)境建設(shè)C．重視城市環(huán)境衛(wèi)生管理 D．正視城市人口素質(zhì)問(wèn)題【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“其穿垣出污穢者，杖六十”“穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論?！笨芍?，這些都體現(xiàn)了政府加強(qiáng)對(duì)城市的衛(wèi)生管理，對(duì)不注重衛(wèi)生的進(jìn)行處罰，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。3．古代雅典的城市呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局，街道體系也缺乏規(guī)劃，城市一直延續(xù)到郊區(qū)和鄉(xiāng)村。富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中。唯其如此，雅典人創(chuàng)造了獨(dú)特的文明。以上材料能說(shuō)明雅典城市設(shè)計(jì)（）A．理念促使其民主政治產(chǎn)生 B．導(dǎo)致其民主政治出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象C．與雅典人的行為觀念形成互動(dòng) D．成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的典范【答案】C【解析】【分析】【詳解】由“宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合”“富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中”可見(jiàn)民主政治影響了城市的布局，同時(shí)城市的這種布局也利于民主政治的實(shí)施，二者形成互動(dòng)效應(yīng)，C項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)表述材料信息不能體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)說(shuō)法都錯(cuò)誤，排除?！军c(diǎn)睛】4．有學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)城市變革更多的屬于外力沖擊下的被動(dòng)過(guò)程，缺乏足夠的內(nèi)在動(dòng)力和自主性，加上持續(xù)的社會(huì)動(dòng)蕩，始終徘徊于傳統(tǒng)與近代之間，只能說(shuō)是“半截子”近代化。造成這種情況的主要原因是A．空間地域上分布不均衡 B．工業(yè)化發(fā)展水平比較低C．移植了西方城市化模式 D．城市間發(fā)展速度不平衡【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“外力沖擊下的被動(dòng)過(guò)程，缺乏足夠的內(nèi)在動(dòng)力和自主性，加上持續(xù)的社會(huì)動(dòng)蕩，始終徘徊于傳統(tǒng)與近代之間，只能說(shuō)是‘半截子’近代化”可知，學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代城市化是西方列強(qiáng)侵略而被動(dòng)進(jìn)行，缺乏足夠的內(nèi)驅(qū)力，并且始終在傳統(tǒng)與近代之間徘徊，保留大量的保守因素，發(fā)展進(jìn)程具有不徹底性，而導(dǎo)致這種情況的主要原因是近代中國(guó)社會(huì)工業(yè)化發(fā)展水平較低，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“始終徘徊于傳統(tǒng)與近代之間，只能說(shuō)是‘半截子’近代化”可知，體現(xiàn)了近代中國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程的不徹底性，并未提及空間上的差異性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了近代中國(guó)城市化進(jìn)程的曲折和不徹底性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)移植西方城市化模式的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了近代中國(guó)城市化進(jìn)程的特點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)不同城市進(jìn)行比較，無(wú)法得出城市間發(fā)展速度不平衡的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑體現(xiàn)了宗法觀念對(duì)人們起居的影響。家中長(zhǎng)輩住在下圖中的A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。傳統(tǒng)的四合院是按照中國(guó)儒家思想的宗法家族觀念組合的有層次序列的前后院落，廳堂、居室的布置一定是長(zhǎng)幼有序、尊卑不同，一般來(lái)說(shuō)，家中長(zhǎng)輩一般住在北房，按照方位就是正房甲處，兒女住在廂房乙處和丙處，仆人居住外院丁處，選擇A項(xiàng)符合題意，BCD與題干不符?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度·宗法制【名師點(diǎn)睛】宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱，同時(shí)也有利于維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的統(tǒng)治。宗法制對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。宗法制的社會(huì)形態(tài)對(duì)國(guó)人的正面影響不容忽視。中國(guó)古代的宗法制社會(huì)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化形成倫理型范式。隨之而來(lái)的“忠”“孝”觀念深入民心。另外，受宗法制社會(huì)的長(zhǎng)期熏陶，使國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會(huì)公德。6．在19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)各地霍亂多發(fā)，人們意識(shí)到城市的水質(zhì)關(guān)乎居民的生死。1846—1865年間-共有51個(gè)市政府新建或購(gòu)買了供水公司，取代了原有的私人水公司；在1866年到1895年，又有176個(gè)城市提供市營(yíng)自來(lái)水。這表明英國(guó)A．工業(yè)革命推動(dòng)民眾消費(fèi)觀念更新 B．自由主義經(jīng)濟(jì)理論受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C．公共事件促進(jìn)了政府職能的轉(zhuǎn)變 D．觀念更新助推生產(chǎn)與資本的集中【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)由于水質(zhì)問(wèn)題引發(fā)霍亂，政府開(kāi)辦市營(yíng)自來(lái)水公司以解決問(wèn)題，反映出面臨公共事件危機(jī)，政府承擔(dān)起部分公共服務(wù)職能，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)民眾的消費(fèi)問(wèn)題，民眾消費(fèi)觀念更新也就無(wú)從談起，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)理論風(fēng)靡全歐洲，B項(xiàng)內(nèi)容與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與壟斷無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C。7．“這一轉(zhuǎn)變還造成了一些令人意想不到的附帶作用?！咚俟返能囁俦幌拗圃诿啃r(shí)55英里以下，這不僅節(jié)省了每天15萬(wàn)多桶的石油，而且還大幅度降低了全國(guó)交通事故的數(shù)量?！绹?guó)設(shè)計(jì)師開(kāi)始設(shè)計(jì)可以使能源再利用的建筑物?！@還是電動(dòng)汽車研發(fā)的分水嶺?！辈牧现饕从矨能源危機(jī)引發(fā)科技革命 B．能源危機(jī)促使社會(huì)變革C．科技引導(dǎo)石油高效利用 D．節(jié)約成為人們時(shí)尚追求【答案】B【解析】【詳解】高速公路限速節(jié)省了石油，也降低了交通事故數(shù)量，而且美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)可以使能源再利用的建筑物，以及電動(dòng)車研發(fā)，題干所列的事項(xiàng)的共同點(diǎn)是能源問(wèn)題，即正是由于能源危機(jī)促使社會(huì)變革，B正確；A邏輯關(guān)系不成立，科技革命是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果而非能源危機(jī)導(dǎo)致，排除；題干涉及的是石油消耗量的減少而非高效利用，排除C；題干無(wú)法體現(xiàn)民眾的追求，排除D。8．共和國(guó)時(shí)期，羅馬已經(jīng)修筑了通向南方卡普亞的阿庇安大道。帝國(guó)建立后，羅馬人筑路的步伐并未停止，如德魯蘇斯戰(zhàn)役后，克勞迪亞大道“使得阿爾卑斯山脈可以通行”；1世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬道路修筑至中東地區(qū)等。據(jù)此可知，古代羅馬A．對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)交通發(fā)展 B．交通進(jìn)步保障邊境安定C．道路修建維持帝國(guó)繁榮 D．邊疆開(kāi)發(fā)加快道路建設(shè)【答案】A【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬人在對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中，為加強(qiáng)對(duì)各地的管理，修建了通往各地的公路，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“保障”，交通進(jìn)步有利加強(qiáng)對(duì)各地的管理，不能說(shuō)是保障邊境安定，排除B項(xiàng)；帝國(guó)強(qiáng)大和繁榮推動(dòng)了道路的修建，排除C項(xiàng)；道路建設(shè)加快了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】9．《元史》所載，元朝政府在全國(guó)設(shè)置驛站達(dá)1383處，“漢地”由兵部統(tǒng)領(lǐng)，“北地”由通政院統(tǒng)領(lǐng)，“陸則以馬、以牛，或以驢，或以車，而水則以舟?！迸c驛站相輔而行的有急遞鋪，“梯航畢達(dá)，海宇會(huì)同，元之天下視前代所以為極盛也”。這些舉措A．開(kāi)創(chuàng)了古代的驛傳制度B．有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一C．導(dǎo)致了民族隔閡的加劇D．促進(jìn)了交通工具的進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，驛傳制度有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流，政令暢通，軍情的及時(shí)通報(bào)，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，先秦時(shí)期已有驛傳制度，排除。C項(xiàng)，題干現(xiàn)象有利于民族交流，排除。D項(xiàng)，題干并未強(qiáng)調(diào)交通工具的進(jìn)步，而是強(qiáng)調(diào)交通系統(tǒng)對(duì)于國(guó)家管理的積極作用，排除。故選B?！军c(diǎn)睛】本題考查元代驛傳制度的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)和材料進(jìn)行回答。本題考查元代驛傳制度的發(fā)展，本題結(jié)合專制主義中央集權(quán)的發(fā)展進(jìn)行分析即可。10．外資航運(yùn)業(yè)是最早侵人中國(guó)的外資企業(yè)。李鴻章在創(chuàng)辦輪船招商局受到頑固派阻撓時(shí)，理直氣壯地說(shuō)：“然以中國(guó)內(nèi)洋任人橫行，獨(dú)不令華商展足耶！”這反映出，近代早期A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以抵制外國(guó)侵略為根本目的B．洋務(wù)活動(dòng)首先在航運(yùn)領(lǐng)域取得成果C．列強(qiáng)侵略客觀上有利于近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民族資本主義工商業(yè)難以獲得發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】李鴻章利用外資航運(yùn)業(yè)在中國(guó)的影響，抵制頑固派的阻撓，創(chuàng)辦輪船招商局，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的近代化轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是鞏固清朝的統(tǒng)治，抵制外國(guó)侵略只是其實(shí)現(xiàn)途徑之一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首先在軍事工業(yè)領(lǐng)域取得成果，航運(yùn)業(yè)屬于民用工業(yè)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)民族資本主義興起，雖歷程艱難，但仍有發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．歷史課上，學(xué)生根據(jù)《劍橋中國(guó)秦漢史》中的一段話：“從公元前220年開(kāi)始，（秦朝）建造了以咸陽(yáng)為中心呈一巨大弧形向北面、東北、東面和東南輻射的一批稱為馳道的帝國(guó)道路。”對(duì)秦朝道路系統(tǒng)在當(dāng)時(shí)的作用進(jìn)行討論，下列說(shuō)法不正確的是A．鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．加強(qiáng)了秦朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，有利于中央集權(quán)C．加強(qiáng)了中原與西藏、臺(tái)灣等邊疆地區(qū)的交流D．加重徭役負(fù)擔(dān)，激化社會(huì)矛盾【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查秦朝政策的影響，道路系統(tǒng)的修建可以加強(qiáng)聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，但也會(huì)形成人民負(fù)擔(dān)加重，當(dāng)時(shí)秦中央并沒(méi)有控制到西藏地區(qū)，所以C錯(cuò)誤，排除ABD，選C。【點(diǎn)睛】12．20世紀(jì)30年代，某報(bào)刊評(píng)論道：“上海近日以乘汽車豪。每至禮拜日，必有許多少年男女同乘一車，疾馳于南京路、靜安寺路、福州路?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海A汽車已經(jīng)走進(jìn)普通百姓家庭B．交通全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化C．新式交通工具沖擊著傳統(tǒng)觀念D．奢侈風(fēng)氣最為盛行【答案】C【解析】【詳解】從材料“上海近日以乘汽車為豪”“許多少年男女同乘一車”，可以看出汽車這種交通工具出現(xiàn)對(duì)社會(huì)消費(fèi)觀念和社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的變化，故答案為C。材料沒(méi)有體現(xiàn)A，排除。單從汽車一種交通工具不能顯示交通全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，排除B。材料沒(méi)有體現(xiàn)奢侈風(fēng)氣盛行，D錯(cuò)誤。13．托馬斯·弗里德曼認(rèn)為：“在全球化第三階段，個(gè)人成為主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競(jìng)爭(zhēng)的阻礙。…世界各地包括中國(guó)和印度的人們可以輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工，世界變平了，從小縮成了微小?！睂?dǎo)致這一變化的主要原因是A．世界市場(chǎng)形成 B．交通方式革新 C．美蘇冷戰(zhàn)緩和 D．信息技術(shù)應(yīng)用【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，導(dǎo)致“在全球化第三階段，個(gè)人成為主角”“世界各地包括中國(guó)和印度的人們可以輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工，世界變平了，從小縮成了微小”的主要原因是互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)應(yīng)用，故D正確；世界市場(chǎng)形成時(shí)期，國(guó)家是主角，故A錯(cuò)誤；交通方式革新、美蘇冷戰(zhàn)緩和均不符合材料信息，故BC錯(cuò)誤。14．下表是德意志地區(qū)鐵路里程發(fā)展?fàn)顩r表，據(jù)此可知德國(guó)鐵路的發(fā)展德國(guó)鐵路里程年份鐵路里程（公里）年份鐵路里程（公里）年份鐵路里程（公里）185058561857899118641311418516143185896501865139001852660518591059318661478718537147186011089186715679185475711861114971868163161855782618621204818691721518568613186312651A．使第二次工業(yè)革命在德國(guó)發(fā)展最快B．有助于德意志境內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成C．推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)的最終確立D．體現(xiàn)國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的需要【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表格信息可以看出，從1850年到1869年，德國(guó)的鐵路里程不斷增長(zhǎng)，鐵路里程的增長(zhǎng)能夠加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，從而有助于德意志境內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，·故選B；根據(jù)德國(guó)鐵路里程的增長(zhǎng)無(wú)法說(shuō)明第二次工業(yè)革命在德國(guó)發(fā)展最快和體現(xiàn)國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的需要，排除AD；推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)最終確立的是第二次工業(yè)革命，排除C。15．天花是一種急性傳染病，曾奪去了數(shù)億人的生命。全球天花根除認(rèn)證委員會(huì)于1979年簽署認(rèn)證書(shū)，宣告人類消除天花疫病。世衛(wèi)組織助理總干事西蒙森說(shuō)：“當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)和美國(guó)正在進(jìn)行合作……這是多邊體系最偉大的成就?！辈牧险f(shuō)明A．疫情推動(dòng)意識(shí)形態(tài)改變 B．公共衛(wèi)生政治化促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展C．抗疫需要全球團(tuán)結(jié)合作 D．政治格局的變動(dòng)影響抗疫成效【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，美蘇合作以及多邊體系的構(gòu)建使得天花基本被消除，這說(shuō)明抗疫需要全球團(tuán)結(jié)合作，C正確；美國(guó)和蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)并未因?yàn)橐咔槎l(fā)生改變，排除A；題干中強(qiáng)調(diào)的是美蘇合作在對(duì)抗天花中的重要性，而非公共衛(wèi)生政治化，排除B；題干所列時(shí)間正值冷戰(zhàn)時(shí)期，政治格局并未發(fā)生變化，排除D。16．世界上第一條鐵路出現(xiàn)于1825年，中國(guó)第一條鐵路出現(xiàn)于1876年；世界上第一輛汽車出現(xiàn)于1885年，中國(guó)第一輛汽車出現(xiàn)于20世紀(jì)初；世界上第一架飛機(jī)出現(xiàn)于1903年，中國(guó)第一架飛機(jī)出現(xiàn)于1909年。上述交通工具從出現(xiàn)到傳入中國(guó)的時(shí)間間隔可以看出（）A．中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 B．中國(guó)受工業(yè)文明的影響C．中國(guó)融入世界步伐加快 D．新式交通工具深受歡迎【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“世界上第一條鐵路出現(xiàn)于1825年，中國(guó)第一條鐵路出現(xiàn)于1876年；世界上第一輛汽車出現(xiàn)于1885年，中國(guó)第一輛汽車出現(xiàn)于20世紀(jì)初；世界上第一架飛機(jī)出現(xiàn)于1903年，中國(guó)第一架飛機(jī)出現(xiàn)于1909年”可知，中國(guó)采用世界先進(jìn)技術(shù)的時(shí)間從鐵路的50年，汽車的20年，到飛機(jī)的6年，體現(xiàn)了世界先進(jìn)技術(shù)傳入中國(guó)的時(shí)間間隔越來(lái)越短，說(shuō)明中國(guó)融入世界步伐加快，C項(xiàng)正確；材料涉及的近代先進(jìn)技術(shù)都是第一次出現(xiàn)，沒(méi)有說(shuō)明其是否具有相應(yīng)的基礎(chǔ)，不能說(shuō)明近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，排除A項(xiàng)；從材料可知，世界先進(jìn)技術(shù)傳入中國(guó)的時(shí)間間隔越來(lái)越短，這說(shuō)明中國(guó)對(duì)世界文明越來(lái)越認(rèn)同，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種趨勢(shì)，但“中國(guó)受工業(yè)文明的影響"的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)這一趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明近代交通工具的出現(xiàn)，并沒(méi)有反映出現(xiàn)了民眾的態(tài)度，不能說(shuō)明“深受歡迎”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽?！比胨?。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)：“東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知。假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用之藥亦多矣。執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)正矣。”材料體現(xiàn)了李時(shí)珍A．具有著眼現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng) B．具有理性繼承批判的態(tài)度C．具有觀察求真的方法 D．具有探索求實(shí)創(chuàng)新的精神【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題意可知，李時(shí)珍認(rèn)為張仲景沒(méi)有使用“牽?！辈淮怼盃颗２荒苋胨帯?，這是對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判，說(shuō)明李時(shí)珍具有探索求實(shí)的創(chuàng)新精神，D項(xiàng)正確；材料反映的是李時(shí)珍探索求實(shí)創(chuàng)新的精神，ABC項(xiàng)都與這一主旨不符，排除。故選D項(xiàng)。18．中國(guó)古代就有“衛(wèi)生”一詞，但常與“養(yǎng)生”相連。1905年，在借鑒日本等國(guó)國(guó)家衛(wèi)生行政的基礎(chǔ)上，清政府設(shè)立“衛(wèi)生科”，次年升格為“衛(wèi)生司”，“掌核辦理防疫衛(wèi)生、檢查醫(yī)藥、設(shè)置病院各事”。這表明A．“衛(wèi)生”被納入到地方行政管理 B．近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同C．傳統(tǒng)意義上的衛(wèi)生觀念徹底消除 D．清末新政實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)生服務(wù)的普及【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，晚清時(shí)期政府仿造近代先進(jìn)國(guó)家“衛(wèi)生”行政化建立近代“衛(wèi)生”機(jī)構(gòu)，不再同于傳統(tǒng)“衛(wèi)生”概念，反映了近代“衛(wèi)生”概念獲得國(guó)家認(rèn)同，B項(xiàng)正確；題干未體現(xiàn)“衛(wèi)生”納入地方行政，排除A項(xiàng)；“徹底消除”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；題干僅反映政府推動(dòng)“衛(wèi)生”事業(yè)的近代化，并不能反映衛(wèi)生服務(wù)普及化，排除D項(xiàng)。故選B。19．1915年，洛克菲勒基金會(huì)著手創(chuàng)辦北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。該學(xué)院全部采用英文教學(xué)，按照美國(guó)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)，為教師提供世界水準(zhǔn)的豐厚工資和福利保障。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在A．有利于西方文化在中國(guó)的傳播 B．改善了中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生狀況C．推動(dòng)了中國(guó)高等教育的快速發(fā)展 D．有助于中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗的變遷【答案】A【解析】【分析】【詳解】“該學(xué)院全部采用英文教學(xué)，按照美國(guó)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)，為教師提供世界水準(zhǔn)的豐厚工資和福利保障?！闭f(shuō)明醫(yī)院創(chuàng)辦有利于西方文化在中國(guó)的傳播，A正確；B中改善不符合材料主旨；此行為不可能推動(dòng)高等教育發(fā)展，C錯(cuò)誤；社會(huì)習(xí)俗不符合題意，排除D。20．中醫(yī)在抗擊新冠肺炎阻擊戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。我國(guó)古代某醫(yī)學(xué)著作確立了“審因辨證、因證立法、以法系方、遣方用藥”的施治原則。該著作A．是中醫(yī)學(xué)的奠基之作 B．奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)C．倡導(dǎo)積極的健身學(xué)說(shuō) D．對(duì)中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)【答案】B【解析】【詳解】材料“審因辨證、因證立法、以法系方、遣方用藥”出自張仲景的《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)，B正確；中醫(yī)學(xué)的奠基之作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，A排除；C是華佗的主張，排除；D是《本草綱目》的影響，排除。故選B。21．美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌和鋼鐵》中說(shuō)：“就整個(gè)新大陸來(lái)說(shuō)，據(jù)估計(jì)在哥倫布來(lái)到后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人人口減少了95％?！饕臍⑹质桥f大陸來(lái)的病菌。印第安人以前從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些病菌，因此對(duì)它們既沒(méi)有免疫能力，也沒(méi)有遺傳抵抗能力?！睆氖澜绨l(fā)展趨勢(shì)角度看，它給我們今天最大的啟示是A．病菌是印第安人大量死亡的第一“殺手” B．西方發(fā)達(dá)國(guó)家有責(zé)任幫助落后國(guó)家脫貧C．高度重視“全球化”進(jìn)程中的負(fù)面影響 D．全世界都要加強(qiáng)對(duì)“流行疾病”的防控【答案】C【解析】【分析】

【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。從引文中看出在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后給當(dāng)?shù)赝林用裨斐傻牟涣己蠊?，新航路的開(kāi)辟是世界成為一個(gè)統(tǒng)一整體的開(kāi)端，因此引文中的描述是“全球化”進(jìn)程中的負(fù)面影響。A、B、D三項(xiàng)所述只是引文的表面現(xiàn)象。故選C。22．1938年4月，《新中華報(bào)》開(kāi)辟“防疫”專欄，宣傳清潔衛(wèi)生和防疫常識(shí)。1942年4月，陜甘寧邊區(qū)政府在延安成立防疫總委員會(huì)，籌劃管理全邊區(qū)的防疫工作。同年5月，邊區(qū)防疫總委員會(huì)通過(guò)《預(yù)防管理傳染病條例》，對(duì)傳染病進(jìn)行分類，并規(guī)定相應(yīng)的報(bào)告和防治制度。據(jù)此可知A．國(guó)家重視農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生工作 B．陜甘寧邊區(qū)的疫情日益嚴(yán)重C．邊區(qū)加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè) D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步壯大【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“宣傳清潔衛(wèi)生和防疫常識(shí)”“陜甘寧邊區(qū)政府在延安成立防疫總委員會(huì)，籌劃管理全邊區(qū)的防疫工作”“邊區(qū)防疫總委員會(huì)通過(guò)《預(yù)防管理傳染病條例》，對(duì)傳染病進(jìn)行分類，并規(guī)定相應(yīng)的報(bào)告和防治制度”可知，材料反映的都是邊區(qū)加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)，C正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家重視農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生工作，A錯(cuò)誤；陜甘寧邊區(qū)的疫情日益嚴(yán)重表述與史實(shí)不符，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步壯大，D錯(cuò)誤。23．下面是一些關(guān)于預(yù)防新型冠狀病毒肺炎的宣傳畫。這些宣傳畫有利于①全民衛(wèi)生意識(shí)的提升②文明衛(wèi)生生活方式的養(yǎng)成③醫(yī)療衛(wèi)生體系的完善④醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)的普及A．①② B．①②④ C．②③ D．①③④【答案】B【解析】【詳解】用宣傳畫的形式，傳播正確洗手法、預(yù)防感染方法等，推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)的普及，有利于全民衛(wèi)生意識(shí)的提升，有利于人們文明衛(wèi)生生活方式的養(yǎng)成，①②④符合題意，B項(xiàng)正確；宣傳正確洗手，預(yù)防感染等知識(shí)，促進(jìn)了醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)的普及，④符合題意，不包括④的A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明醫(yī)療衛(wèi)生體系發(fā)展、完善，③不符合題意，與之組合的CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。24．“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，轉(zhuǎn)而探索民主社會(huì)在中國(guó)為什么屢屢失敗。他們確信沒(méi)有多數(shù)國(guó)民的民主覺(jué)悟，沒(méi)有一種能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ)，是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會(huì)’的。”由此推斷，材料中“他們”A．提倡民主科學(xué)B．堅(jiān)持“中體西用”C．主張維新變法D．宣傳馬克思主義【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”“他們確信沒(méi)有多數(shù)國(guó)民的民主覺(jué)悟”可知，材料中的“他們”主張學(xué)習(xí)西方思想，改造國(guó)民，這是新文化運(yùn)動(dòng)的主題，選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B是洋務(wù)派的主張，排除；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)更改制度，與材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非”不符，排除；材料中的“他們”依然主張建立西洋式的社會(huì)，可見(jiàn)其屬于資產(chǎn)階級(jí)，并非主張宣揚(yáng)馬克思主義，排除D。25．從中華文明的起源中至少可以看出三波浪潮，第一波發(fā)生在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以良渚、石家河文明為代表；第二波發(fā)生在中國(guó)北方，以紅山、石峁、陶寺文明為代表；第三波發(fā)生在中原，以二里頭文明為代表。據(jù)此可知A．當(dāng)時(shí)文明已有早期國(guó)家特征 B．中華文明是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文明C．中華文明是多元融合的產(chǎn)物 D．三波文明浪潮間存在繼承關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】由材料可知，中華文明起源的三波浪潮分布于不同區(qū)域，且各具特色，最終匯聚為中華文明，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均無(wú)法體現(xiàn)，故排除。26．嚴(yán)復(fù)戊戌時(shí)期在《救亡決論》中歷數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端，并倡言：“天下理之最明而勢(shì)所必至者，如今日中國(guó)不變法則必亡是已?！倍?918年嚴(yán)氏力主回歸傳統(tǒng)，高喚：“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！碑a(chǎn)生這一變化的主要原因在于A．一戰(zhàn)暴露西方文明弊端引發(fā)反思 B．維新變法需借助傳統(tǒng)文化C．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位 D．馬克思主義得到廣泛傳播【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從19世紀(jì)末痛斥中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端，強(qiáng)烈要求提倡西學(xué)推行變法，到1918年力主用中國(guó)傳統(tǒng)文化造福世界，嚴(yán)復(fù)對(duì)中西方文化態(tài)度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的主要原因在于，20世紀(jì)初，一戰(zhàn)暴露西方文明弊端引發(fā)了他的反思，A項(xiàng)正確；維新變法運(yùn)動(dòng)早在19世紀(jì)末已經(jīng)失敗，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位不是嚴(yán)復(fù)推崇傳統(tǒng)文化的主要原因，排除C項(xiàng)；馬克思主義得以更加廣泛傳播是在五四運(yùn)動(dòng)以后，排除D項(xiàng)。27．伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個(gè)中國(guó)文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國(guó)的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出（）A．中國(guó)科技水平居于世界領(lǐng)先地位 B．思想解放促使宗教改革興起C．世界各地文明開(kāi)始會(huì)合交融 D．中國(guó)文化傳播影響歐洲社會(huì)發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】伏爾泰對(duì)中國(guó)文明史采取了肯定態(tài)度，并且對(duì)歐洲的文明進(jìn)行了批判，說(shuō)明中國(guó)的文化傳播對(duì)歐洲社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，故選D；伏爾泰肯定中國(guó)文明史不代表中國(guó)的科技水平居于世界領(lǐng)先地位，排除A；伏爾泰時(shí)期是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，宗教改革在此之前已經(jīng)興起，排除B；材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)世界各地文明開(kāi)始交融，排除C。28．中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征是A．包容性和連續(xù)性結(jié)合 B．本土性和包容性結(jié)合C．多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合 D．連續(xù)性和創(chuàng)新性結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多彩，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，主要指的是思想上的統(tǒng)一，這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征是多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，未體現(xiàn)連續(xù)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)本土性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)創(chuàng)新性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29．孟子主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣?！蹦诱J(rèn)為“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！眱烧叩闹鲝圓．塑造了共同價(jià)值觀念 B．目的是重構(gòu)社會(huì)秩序C．體現(xiàn)了民本政治追求 D．構(gòu)建了完整學(xué)術(shù)體系【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，孟子和荀子都認(rèn)為在國(guó)家治理中都應(yīng)該重用厚待賢良之士，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知他們的目的都是為了重構(gòu)社會(huì)秩序，故選B；孟子和荀子分屬不同學(xué)派，并沒(méi)有塑造共同的價(jià)值觀念，沒(méi)有涉及民本觀念，排除AC；僅根據(jù)兩人的部分主張不能說(shuō)明構(gòu)建了完整的學(xué)術(shù)體系，排除D。30．有學(xué)者指出，自然法作為一種“原則”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B．羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響C．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者【答案】B【解析】【詳解】材料表明，以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民言制度，體現(xiàn)了羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故B選項(xiàng)正確；近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是羅馬法的指導(dǎo)思想，不是具體的法律制度，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。31．“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）A．人類文明在沖突中發(fā)展 B．地理環(huán)境與文明發(fā)展C．古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的 D．歷史形成的殘酷性【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料題干“爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史”可知美索不達(dá)米亞的歷史實(shí)際上是關(guān)于大河流域肥沃土地的爭(zhēng)奪的歷史。相較南北地區(qū)而言，這里地理環(huán)境優(yōu)越，適合人類繁衍生息。強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的重要影響，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；材料未涉及古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和歷史形成的殘酷性，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32．總結(jié)時(shí)代特征，是把握歷史發(fā)展的關(guān)鍵。如果把15到16世紀(jì)西歐社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象加以分析總結(jié)，其最大的特征應(yīng)該是（）A．變化中走出中世紀(jì) B．動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì)C．革命中實(shí)現(xiàn)民主化 D．變革中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，15到16世紀(jì)的西歐處于封建社會(huì)的末期近代社會(huì)來(lái)臨的時(shí)刻，突出表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)，人的發(fā)現(xiàn)指的是文藝復(fù)興和宗教改革，而地理大發(fā)現(xiàn)則是開(kāi)辟了新航路，體現(xiàn)了在演變中走出中世紀(jì)，A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始于1640年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)六七十年代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。33．荷馬史詩(shī)之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事：希臘軍隊(duì)對(duì)特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)……特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊(duì)里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊(duì)得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩(shī)A．展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理 B．側(cè)重于對(duì)軍事才能的謳歌C．旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì) D．開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格【答案】A【解析】【詳解】材料反映了希臘軍隊(duì)依靠奧德修斯的木馬計(jì)攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨，而閱盡人間不同風(fēng)俗，這一故事既描寫了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下復(fù)雜的人性與心理，故A符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)之下復(fù)雜的人性，對(duì)謳歌軍事才能、宣揚(yáng)正義均不符合材料主旨，故排除BC；浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩(shī)》是古希臘時(shí)期的文學(xué)作品，故排除D。34．以下是一位學(xué)者就某主題所列舉的提綱。由此可得出合乎該主題的結(jié)論是（）印第安人的歷史、500多萬(wàn)到4000多萬(wàn)①15世紀(jì)末以前，獨(dú)立發(fā)展②語(yǔ)言：數(shù)千種③其他：建立了許多古文化中心④轉(zhuǎn)折：一切從1492年開(kāi)始改變A．哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 B．地理大發(fā)現(xiàn)密切了文明間的聯(lián)系C．印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展 D．西方殖民入侵導(dǎo)致了印第安文明的毀滅【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料文字“印第安人的歷史”“15世紀(jì)末以前，獨(dú)立發(fā)展”“一切從1492年開(kāi)始改變”可知，1492年后印第安人的歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1492年，哥倫布首航到達(dá)美洲，開(kāi)始了西方對(duì)美洲的殖民，導(dǎo)致了印第安文明的毀滅，故D正確；提綱反映的應(yīng)是哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸對(duì)印第安文明的影響，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)印第安文明的影響，故A錯(cuò)誤；B與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，故排除；材料中無(wú)法看出印第安文明在世界的地位，故C錯(cuò)誤。35．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深?yuàn)W的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。這說(shuō)明印度宗教()A．與西方其他文明區(qū)分明顯B．深刻影響了印度社會(huì)生活C．教義抽象而富含哲理D．教派眾多而影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】【詳解】由材料“還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活”可以看出，印度宗教根本不同于西方文明，但對(duì)印度社會(huì)影響深刻，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是對(duì)材料信息的完整理解，排除；C項(xiàng)僅僅從宗教本身來(lái)說(shuō)，并非材料的主旨；材料信息并沒(méi)有體現(xiàn)教派眾多的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題36．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。——摘編自《荀子》材料二中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱?！T天瑜等著《中華文化史》材料三國(guó)家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過(guò)其文化和意識(shí)形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國(guó)政府開(kāi)始提倡對(duì)儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國(guó)文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價(jià)值觀?！碜院嗤㈩D的《文明的沖突與世界秩序的重建》（1）概括材料一中荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國(guó)文化”的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：人性本惡，通過(guò)學(xué)習(xí)而從善；禮是維護(hù)社會(huì)秩序、保證人群生存的制度；隆禮貴義，禮法并用，君主集權(quán)；天自有規(guī)律，人可以認(rèn)識(shí)它，并用它造福社會(huì)。背景：春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期；荀子廣泛吸收各家思想的精華。（2）原因：適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要（哲學(xué)上的天人觀念、倫理上的“三綱五?！?、政治上的“大一統(tǒng)”主張）；其內(nèi)容本身隨時(shí)代需要的變化而不斷發(fā)展；中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的特殊性（即自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、商品經(jīng)濟(jì)薄弱）；內(nèi)涵中具有的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，容易被認(rèn)同。（3）觀點(diǎn)：“軟實(shí)力”是指除經(jīng)濟(jì)軍事之外、以傳統(tǒng)文化為吸引力的一種文化力量。這一力量在當(dāng)今世界更具有優(yōu)越性。原因：儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是能提升民族自信心，有利于軟實(shí)力提升；在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中需要用軟實(shí)力提升國(guó)家的影響力。認(rèn)識(shí)：把儒家思想作為提升文化軟實(shí)力的內(nèi)在動(dòng)力，吸取傳統(tǒng)文化中的精華將其轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。從荀子的思想、儒家成為正統(tǒng)思想等方面來(lái)分析考查。（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記能力。從材料“人性之惡”“可學(xué)而能、可事而成之在人者”“兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也”“隆禮貴義者其國(guó)治”“禮義生而制法度”“天行有?！薄爸铺烀弥敝锌梢愿爬ǔ龃鸢福唤Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知荀子觀點(diǎn)形成的主要背景。（2）本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料“秦漢以后‘定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化’”“市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就可以得出儒家思想成為正統(tǒng)“帝國(guó)文化”的原因。（3）本題是開(kāi)放性的題目。做這樣的題目首先要審題，確定好主題，注意觀點(diǎn)要明確；其次，要圍繞主題，認(rèn)真組織材料，要注意史論結(jié)合，邏輯要嚴(yán)密。主要觀點(diǎn)是“軟實(shí)力”是指除經(jīng)濟(jì)軍事之外、以傳統(tǒng)文化為吸引力的一種文化力量。這一力量在當(dāng)今世界更具有優(yōu)越性。從提升軟實(shí)力的原