修身齊家治國平天

修身齊家治國平天下

古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后，心思才能端正;心思端正后，才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。八德

宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。忠——盡己報(bào)國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點(diǎn)禮——人際文明的規(guī)范義——人間正道的向?qū)Я灏渍龤獾母鶒u——人之為人的底線依據(jù)每個(gè)德目的不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面：義與忠義——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價(jià)值導(dǎo)向；忠——盡己報(bào)國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識和價(jià)值目標(biāo)；誠與信誠——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；信——立身興業(yè)的基點(diǎn)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；禮與廉禮——人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價(jià)值；廉——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價(jià)值；孝與恥孝——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動源；恥——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。

這八德，從社會、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個(gè)人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個(gè)中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個(gè)有道德的人，不僅不會落后于時(shí)