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文檔簡介
課時練01正確使用詞語(包括熟語)
備注:語篇中,標(biāo)注★的題目考查的是“正確使用成語(包括熟語)”這一考點。
1.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
①目前社會上的浮躁風(fēng)氣和商業(yè)上的投機心理著學(xué)術(shù),一些學(xué)者忘記了學(xué)術(shù)目的,或急功近利,
粗制濫造,或取媚世俗,熱衷炒作。
②近年來,很多俄羅斯歷史學(xué)家在自己的著作中都對目前俄羅斯國內(nèi)外出現(xiàn)的俄羅斯歷史這一行徑
和現(xiàn)象表示了深刻的憂慮和憤懣。
③目前,成都的城鄉(xiāng)收入差距比全國平均水平低三分之一,是全國唯一在城鄉(xiāng)經(jīng)濟快速增長的同時,城鄉(xiāng)
收入差距得到—并呈縮小趨勢的特大中心城市。
A.侵襲竄改遏制B.侵蝕篡改扼制
C.侵襲竄改扼制D.侵蝕篡改遏制
2.閱讀下面的文字,完成各題
在互聯(lián)網(wǎng)時代,信息,雖不乏有價值的內(nèi)容,但也存在內(nèi)容劣質(zhì)化、虛假化等諸多問題。如
今越來越多的網(wǎng)絡(luò)平臺提倡優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)和創(chuàng)作,這和傳統(tǒng)出版領(lǐng)域?qū)哂袝充N潛質(zhì)的作者進行開
發(fā)O
互聯(lián)網(wǎng)大大降低了人們獲取信息的門檻,許多人滿足于閱讀卻真?zhèn)坞y辨的粗淺知識,()。
在這個“知識越來越多而思考越來越少”的時代,必須利用不斷更新的新閱讀媒介,實現(xiàn)自身知識的輸出
與內(nèi)化,碎片化閱讀時代讀者必須注意的問題。因為即使能辨別出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容,碎片化閱讀所獲得的知識
也大多是零散的信息點,無系統(tǒng)化,難以構(gòu)建起提升自我的知識體系,所以,除了要提高自身對
優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的鑒別能力,還須借助有效的知識管理工具,建立屬于自己的知識庫,從而不斷完善和更新自身
知識結(jié)構(gòu)。
★(1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
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A.浩如煙海別無二致信手拈來支離破碎
B.數(shù)不勝數(shù)別無二致唾手可得支離破碎
C.浩如煙海大同小異唾手可得七零八落
D.數(shù)不勝數(shù)大同小異信手拈來七零八落
(2)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.必須利用不斷更新的新閱讀媒介,實現(xiàn)自身知識的內(nèi)化與輸出,碎片化閱讀時代讀者必須注意的問題。
B.如何利用不斷更新的新閱讀媒介,實現(xiàn)自身知識的輸出與內(nèi)化,碎片化閱讀時代讀者必須注意的問題。
C.必須利用不斷更新的新閱讀媒介,如何實現(xiàn)自身知識的內(nèi)化與輸出,是碎片化閱讀時代讀者必須注意
的問題。
D.如何利用不斷更新的新閱讀媒介,實現(xiàn)自身知識的內(nèi)化與輸出,是碎片化閱讀時代讀者必須注意的問
題。
(3)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.而對這種閱讀能否提升自身能力毫不關(guān)心
B.也毫不關(guān)心這種閱讀對自身能力的提升
C.也對這種閱讀不能提升自身能力毫不關(guān)心
D.而毫不關(guān)心這種閱讀能夠提升自身能力
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
好的紀(jì)錄片,選題是第一要務(wù)。民以食為天,先民們?yōu)榱双@取食物、維系生命而采取的行動,充滿了
生存的智慧。、就地取材,從食料到炊具,從做法到口感,無不體現(xiàn)出一方水土獨特的地域風(fēng)
味和生存哲學(xué)。當(dāng)吃飯不僅僅是為了果腹充饑時,()。烹飪的程序、落座的規(guī)矩、上菜的次序,飲
食文化與禮儀相連。餐桌上的菜肴可以看出一個族群的歷史沿革和民風(fēng)民俗,可以反映人的情感記憶、家
風(fēng)傳承和生活態(tài)度,進而被賦予更加意味雋永的時代情懷和文化印記。
《風(fēng)味人間》的創(chuàng)作者用大量航拍、全景鏡頭展現(xiàn)人與自然的關(guān)系。遼遠寬闊的草原、碧波蕩漾的湖
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泊,有著寫意的、史詩般的視覺美感。在展現(xiàn)螺魚手捕獵旗魚時,鏡頭運用豐富、剪輯流暢,
有著電影般的畫面質(zhì)感。與的饕餐盛宴相比,那些散落在山川河岳、轉(zhuǎn)角音元里的鄉(xiāng)土美食,
更能夠給食客們帶來暖暖的煙火氣和穩(wěn)穩(wěn)的安全感。
近年來,美食類紀(jì)錄片總能吸引大量觀眾的注意,以食物為視角了望自然風(fēng)物、世事人情,看似是個
小切口,實則包含大學(xué)問,這才是“舌尖敘事”的秘訣。
★(1)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.跋山涉水興風(fēng)作浪錦衣玉食經(jīng)久不衰
B.跋山涉水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食歷久彌堅
C.依山傍水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食經(jīng)久不衰
D.依山傍水興風(fēng)作浪錦衣玉食歷久彌堅
(2)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.還有餐桌上豐富的學(xué)問B.餐桌上的學(xué)問就愈發(fā)豐富了
C.餐桌上的學(xué)問便應(yīng)運而生D.應(yīng)運而生的便是餐桌上的學(xué)問
(3)文中畫橫線的句子,有語病下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.可以反映人的生活狀態(tài)、情感記憶和家風(fēng)傳承,進而賦予更加異味雋永的時代情懷和文化印記。
B.可以反映人的生活態(tài)度、家風(fēng)傳承和情感記憶,進而賦予更加意味雋永的時代情懷和文化印記。
C.可以反映人的生活態(tài)度、家風(fēng)傳承和情感記憶,進而被賦予更加異味雋永的時代情懷和記憶印記。
D.可以反映人的生活態(tài)度、情感記憶和家風(fēng)傳承,進而被賦予更加意味雋永的時代印記和文化情懷。
1.下列各句中,劃線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>
A.教育是打開個人智慧的金鑰匙,也是改變國家和民族命運的鋪路石,更是人類文明傳續(xù)的不竭動力。
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B.美國黑人意識到自己是故土家園的流亡者,他們舉行集會,要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。
C.馮大中山水畫的“冰裂紋法”,使畫境雄渾博大,遠看有勢,近看有質(zhì),C無明清以來傳統(tǒng)國畫陳陳
相因的模式。
D.當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般的歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候,他的喜悅就非同小可了。
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
有著數(shù)千年悠久歷史的蘇繡,其風(fēng)骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎(chǔ),迨至宋元其基本技法與特色已漸
趨形成,明清以降蘇繡藝術(shù)開始走向成熟。自宋代以后,蘇州農(nóng)村“家家養(yǎng)蠶,戶戶刺繡”。當(dāng)時不僅有
以刺繡為生的繡工,而且往往富家閨秀也以此陶冶性情,消遣時日。明朝時,蘇繡藝人結(jié)合繪畫作品進行
再制作,所繡佳作,,筆墨韻味,有“以針作畫”“”之稱。自此,
蘇繡在針法、色彩圖案諸方面已形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格,在藝苑中吐芳挺秀,與書畫藝術(shù)o清
朝的蘇繡以“精細(xì)雅潔”而聞名,當(dāng)時的蘇州更有了“繡市”的譽稱。清代中后期,蘇繡在繡制技術(shù)上有
了進一步發(fā)展,出現(xiàn)了精美的“雙面繡”,就是在同一塊底料上,在同一繡制過程中繡出正反兩面圖像,
輪廓完全一樣,圖案同樣精美,都可供人仔細(xì)欣賞的繡品。
(1)文中畫橫線句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.當(dāng)時不僅有以刺繡為生的繡工,而且往往富家閨秀也以此消遣時日,陶冶性情。
B.當(dāng)時不僅有繡工以刺繡為生,而且往往富家閨秀也以此陶冶性情,消遣時日。
C.當(dāng)時不僅有繡工以刺繡為生,而且富家閨秀也往往以此消遣時日,陶冶性情。
D.當(dāng)時不僅有以刺繡為生的繡工,而且富家閨秀往往也以此陶冶性情,消遣時日。
★(2)依次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
A.惟妙惟肖淋漓盡致鬼斧神工媲美爭艷
B.栩栩如生淋漓盡致巧奪天工媲美爭艷
C.栩栩如生酣暢淋漓鬼斧神工分庭抗禮
D.惟妙惟肖酣暢淋漓巧奪天工分庭抗禮
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(3)下列各句中的引號和文中“雙面繡”的引號,作用相同的一項是()
A.正門之上有一匾,匾上大書“敕造寧國府”五個大字。
B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚國光”。
C.我孩子的時候,在斜對門的豆腐店確乎終日坐著一個楊二嫂,人們都叫她“豆腐西施”。
D.”滿遭損,謙受益”這句格言,流傳到今天至少有兩千年了。
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
關(guān)于《詩經(jīng)》的注釋、注解、翻譯、解讀的作品,周振甫先生的《〈詩經(jīng)〉譯注》,就是我
們古典詩詞愛好者熟知常用的一本。
周振甫先生有不少著作,在學(xué)術(shù)界頗有聲望,且作為中華書局的老編審,他一生勤苦校書,,
在典籍譯注上也有較大成就。()。《〈詩經(jīng)〉譯注》是他較有代表性的譯注作品,成書于周老晚年。
此書2002年由中華書局推出后,至今已重印四次。
《〈詩經(jīng)〉譯注》是《詩經(jīng)》的全譯本,周振甫先生逐一介紹了每一詩句中重要詞語的讀音、釋義。
而且,書中每首詩下面都有題解,闡明了詩作的時代背景、詩旨,并給出了鑒賞和翻譯。細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn),
其譯文內(nèi)容在信、達的基礎(chǔ)上力求其雅,還地以現(xiàn)代民歌譯古代民歌,每句對譯,附有原文,便
于讀者比照讀本。在書中,周振甫先生善于采納古今《詩經(jīng)》注家之長,并o無論是解題還是注
釋,他都表述得簡明而精致,還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》,是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。
★(1)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.恒河沙數(shù)樂此不疲獨樹一幟水乳交融
B.鋪天蓋地津津樂道獨樹一幟融會貫通
C.恒河沙數(shù)樂此不疲獨出心裁融會貫通
D.鋪天蓋地津津樂道獨出心裁水乳交融
(2)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?
A.他譯注的《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍記》等古籍,為學(xué)界廣泛贊譽
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B.學(xué)界廣泛贊譽他譯注的《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍記》等古籍
C.《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍記》等古籍因他譯著,為學(xué)界廣泛贊譽
D.他因譯著《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍記》等古籍,為學(xué)界廣泛贊譽
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.無論是解題還是注釋,他都表述得簡明而精致,這本書還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》,是古典文學(xué)
愛好者不可不備的基本讀本。
B.無論是解題還是注釋,他都表述得簡明而精當(dāng),還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》,是古典文學(xué)愛好者
不可不備的基本讀本。
C.無論是解題還是注釋,這本書都表述得簡明而精致,還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》,是古典文學(xué)愛
好者不可不備的基本讀本。
D.無論是解題還是注釋,他都表述得簡明而精當(dāng)。這本書還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》,是古典文學(xué)
愛好者不可不備的基本讀本。
1.(2021?浙江高考)閱讀下面的文字,完成下面小題。
(甲)中國傳統(tǒng)工藝設(shè)計注重“材美”“工巧”“器雅”,古人對于器物的形狀、質(zhì)地、色彩的追求
可謂當(dāng)冬不修。一件器物.可以拙樸到渾然天成,不解本色,也可以繁復(fù),精美到無以龕加。(乙)“過
去的生活,一切都很慢”,因此無論是天潢貴胄,還是黎民百姓.家里感中都會有幾件稱心如意的工藝品,
點綴他們的“慢生活”。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,那些與生活息息相關(guān)、具有溫度的傳統(tǒng)工藝家具與器物,除了胤存在一些宮
殿、宅第、民居中,還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計的美術(shù)家手中不斷傳承。(丙)家具、器物、雅玩里不僅僅蘊
藏著中國傳統(tǒng)工藝源遠流長且不斷革新的豐富技法;更折射出中國人對幸福生活的虔誠態(tài)度。
★(1)文段中的加點詞語,運用不正確的一項是()
A.孜孜不倦B.不露聲色C.或許D.留存
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(2)文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點有誤的一項是()
A.甲B.乙C.丙
2.(2020?浙江高考)閱讀下面的文字,完成各題。
屏幕中的劇情見生在舉,扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕,爭先恐后。某些字符甚至
懸浮于屏幕中央,仿佛不忍退場。(甲)“彈幕”是這些字符獲得的形象稱謂——那些字符如同密集射擊
的炮彈在夜空展開了眼花繚亂的一幕。
彈幕通常是對屏幕中劇情的即時評論,尊少情號。(乙)評論內(nèi)容五花八門,崇拜、感嘆、劇透、調(diào)
侃、吐槽.也包含了“前方高能反應(yīng)”“美爆了”“勸你善良”……等彈幕文化的常用語。
(丙)彈幕文化顯示出既豐富又單調(diào)的雙重特征:一方面群情踴躍,圖文并茂:另一方面彼此重復(fù),
似曾相識。不必否認(rèn)彈幕文化的狂歡氣氛.若干小創(chuàng)意甚至讓人耳目一新。德西,也不必否認(rèn)眾聲喧嘩主
要不是來自思想的真正港蕩,是來自互聯(lián)網(wǎng)新型文化套餐的事先設(shè)計。
★(1)文段中的加點詞語,運用不正琥的一項是()
A.風(fēng)生水起B(yǎng).短小精悍C.然而D.激蕩
(2)文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點有誤的一項是()
A.甲B.乙C.丙
3.(2020?海南高考)閱讀下面的文字,完成下面小題。
風(fēng)箏,是中國古人的一項重要發(fā)明,放風(fēng)箏是一種人們喜用樂北的傳統(tǒng)活動。早期有關(guān)風(fēng)箏的記載多
與傳遞信息等軍事活動有關(guān)。到唐代,風(fēng)箏開始出現(xiàn)在文人詩歌中。宋代以后,逐漸演變成一種茗2'皆拿
的玩具,而清明時節(jié)放風(fēng)箏也成為一項普及的民俗活動。明代以后,風(fēng)箏傳播到世界各地,并深受各國人
民喜愛。(),吸引著大批中外風(fēng)箏專家、愛好者及游人前來觀賞和競技。
早期的風(fēng)箏制作十
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