2024秋期國(guó)家開放大學(xué)本科《古代小說戲曲專題》一平臺(tái)在線形考(形考任務(wù)3)試題及答案

PAGEPAGE1國(guó)家開放大學(xué)本科《古代小說戲曲專題》一平臺(tái)在線形考形考任務(wù)3試題及答案說明：資料整理于2024年11月19日；適用于2024秋期國(guó)家開放大學(xué)漢語言文學(xué)等本科學(xué)員一平臺(tái)在線形考考試。形考任務(wù)3試題及答案明代湯顯祖的《牡丹亭》是明清傳奇的經(jīng)典之作，請(qǐng)認(rèn)真研讀《牡丹亭》原著、教材中有關(guān)《牡丹亭》的論述，并參考相關(guān)研究資料，以小組或班級(jí)為單位在論壇進(jìn)行網(wǎng)上討論。討論中學(xué)生需完成以下任務(wù)：一、發(fā)布主題帖：選取下列討論題目中自己感興趣的任一題目，將自己的觀點(diǎn)整理成800字左右的文稿在論壇發(fā)布。(60分）討論題目：1.如何理解杜麗娘的因夢(mèng)而死？2.《牡丹亭》劇本有何時(shí)代意義？3.杜麗娘形象是怎樣體現(xiàn)湯顯祖的“至情觀”的？4.《牡丹亭》中的杜麗娘形象與《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？5.如何看待《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局？6.《牡丹亭》的藝術(shù)魅力何在？7.如何看待《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅形象？8.關(guān)于《牡丹亭》的其他題目二、發(fā)布跟帖：回應(yīng)至少二位同學(xué)的主題帖，交流觀點(diǎn)或者補(bǔ)充信息，每貼字?jǐn)?shù)不少于100字。(跟帖每貼20分）一、發(fā)布主題帖：選取下列討論題目中自己感興趣的任一題目，將自己的觀點(diǎn)整理成800字左右的文稿在論壇發(fā)布。(60分）這里選題1.如何理解杜麗娘的因夢(mèng)而死？答：杜麗娘的因夢(mèng)而死，是明代劇作家湯顯祖在《牡丹亭》中塑造的經(jīng)典情節(jié)。要理解這一情節(jié)，我們需要從多個(gè)角度進(jìn)行分析：愛情的力量：杜麗娘在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相遇并相愛，醒來后因無法忘記這段夢(mèng)中的愛情而逐漸消瘦，最終郁郁而終。這反映了杜麗娘對(duì)愛情的深刻體驗(yàn)和對(duì)自由幸福生活的強(qiáng)烈渴望。她的死，是對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)婚姻制度的無聲抗議，展現(xiàn)了愛情超越生死的力量封建禮教的壓迫：杜麗娘生長(zhǎng)在一個(gè)封建官僚家庭，父母對(duì)她寄予厚望，希望她成為賢妻良母。然而，這種嚴(yán)格的封建禮教和家庭約束，使得杜麗娘的個(gè)性和情感受到了極大的壓抑。她的因夢(mèng)而死，實(shí)際上是封建禮教對(duì)個(gè)性解放和愛情自由的殘酷壓制所致。個(gè)性解放的追求：杜麗娘的死，不僅是對(duì)愛情的追求，更是對(duì)個(gè)性解放和自由生活的向往。在當(dāng)時(shí)的背景下，女性的社會(huì)地位低下，缺乏自主權(quán)。杜麗娘通過夢(mèng)境表達(dá)了自己的真實(shí)情感和對(duì)美好生活的渴望，她的死象征著對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)個(gè)性解放的追求。文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法：湯顯祖通過杜麗娘的因夢(mèng)而死，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了愛情的至高無上和對(duì)不合理社會(huì)制度的批判。這種藝術(shù)處理方式，不僅增強(qiáng)了戲劇的表現(xiàn)力，也提升了作品的思想深度。綜上所述，杜麗娘的因夢(mèng)而死，是個(gè)人情感與封建禮教沖突的結(jié)果，是對(duì)愛情和個(gè)性解放的深刻追求，也是湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的批判和對(duì)理想生活的向往。這一情節(jié)不僅展示了杜麗娘的人物性格，也反映了明代社會(huì)的歷史背景和文化特征。4.《牡丹亭》中的杜麗娘形象與《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？答：(一)相同點(diǎn)首先，二者生長(zhǎng)環(huán)境相似。崔鶯鶯是相國(guó)之女，杜麗娘是太守的獨(dú)生女兒，家庭教育和貴族身份都使她們閉鎖在閨中，其母是她們的約束者，她們所受的束縛正是整個(gè)封建禮教對(duì)婦女的束縛和壓迫。其次，二者性格有相似之處。作為大家小姐，她們都是幽靜、深沉、知書達(dá)禮、容貌美麗的少女，都有青春的苦悶，都有對(duì)愛情的向往，在追求愛情的過程中，都有反抗的精神。第三，經(jīng)歷的結(jié)果相同。崔鶯鶯終于等得張生取得了功名，二人團(tuán)聚；杜麗娘也化為鬼魂陪伴柳夢(mèng)梅金榜題名，還魂成親。(二)不同點(diǎn)作為產(chǎn)生于不同時(shí)代的作品，主人公的言行必然會(huì)反映出作者不同的思想感情，創(chuàng)造傾向。首先，杜麗娘所受束縛比崔鶯鶯更為嚴(yán)厲。從產(chǎn)生《西廂記》的元初到晚明，時(shí)間雖過了三百年，但封建禮教對(duì)婦女的束縛和壓迫更加厲害，婦女們的斗爭(zhēng)更加艱苦。其次，杜麗娘的抗?fàn)庉^崔鶯鶯更為艱苦、更為堅(jiān)決。崔鶯鶯的勝利離不開紅娘的大力幫助，可以說，沒有熱心助人的紅娘，就沒有這對(duì)青年男女的幸福愛情。但，杜麗娘的愛情是靠她個(gè)人“夢(mèng)而死”、“死而生”的斗爭(zhēng)獲得的，她身邊的丫環(huán)春香在劇中多半是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但作用絕比不上《西廂記》里的紅娘。第三，杜麗娘的性格較崔鶯鶯大膽、執(zhí)著。在崔鶯鶯與張生的故事中，崔鶯鶯的謹(jǐn)慎、矜持、軟弱是很明顯的，沒有紅娘的牽線，她可能不會(huì)有膽量與張生私定終身。而杜麗娘在無法實(shí)現(xiàn)美好愿望的時(shí)候，即使相思而亡，也要執(zhí)著追求心上人。6.《牡丹亭》的藝術(shù)魅力何在？答：《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，對(duì)明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)魅力在于其獨(dú)特的藝術(shù)特色。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長(zhǎng)在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動(dòng)，是封建家長(zhǎng)和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配。回到書房，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見自己遇到一英俊書生，并向她求愛，倆人云雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢(mèng)不長(zhǎng)，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢(mèng)中醒來。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個(gè)叫柳夢(mèng)梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢(mèng)中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會(huì)，恩情意濃。后來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳?zāi)?，并把自己的陽氣吹入杜麗娘的口中，杜麗娘活了過來。最后，柳夢(mèng)梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢(mèng)而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。第二，用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的社會(huì)生活。作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個(gè)妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個(gè)不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。第三，優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱?！赌档ねぁ返奈淖址浅?yōu)美，特別是第十出《驚夢(mèng)》小姐游后花園一段唱詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時(shí)的傷感情懷。[皂羅袍]“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看這韶光賤！”又如，杜麗娘內(nèi)心向往個(gè)性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見?！边@些詞句，都成為千古絕唱！至今仍感動(dòng)著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化。沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！薄赌档ねぁ烦擞猩羁痰乃枷雰?nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，