七年級(jí)歷史期末模擬卷（全解全析）（河北專用）-A4

試卷第=page1616頁，共=sectionpages1616頁第頁2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上學(xué)期期末模擬卷（河北專用）（考試時(shí)間：60分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：七年級(jí)上冊全部內(nèi)容。5．難度系數(shù)：0.8。6．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國家之一，有元謀人、藍(lán)田人、北京人等。其中藍(lán)田人遺址位于下圖中（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，②處是藍(lán)田，B項(xiàng)正確；①處是北京地區(qū)，代表性古人類是山頂洞人、北京人，與題意不符，排除A項(xiàng)；③處位于浙江地區(qū)，代表性遺址是河姆渡遺址，與題意不符，排除C項(xiàng)；④處位于云南省元謀縣，代表性古人類是元謀人，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．如下圖展示的是根據(jù)某遺址考古發(fā)現(xiàn)制作的房屋復(fù)原圖，據(jù)考證，居住在該房屋中的居民生活在距今約6000年，由此判斷，這一遺址是（

）A．北京人遺址 B．山頂洞人遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址【答案】D【解析】根據(jù)題干“據(jù)考證，居住在該房屋中的居民生活在距今約6000年”和房屋復(fù)原圖可知，該房屋是半地穴式房屋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一原始人是半坡人，D項(xiàng)正確；北京人居住在洞穴中，尚未建立房屋，排除A項(xiàng)；山頂洞人居住在洞穴中，尚未建立房屋，排除B項(xiàng)；河姆渡人的房屋為干欄式房屋，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．在陶寺古城遺址發(fā)現(xiàn)，城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤，很多小型墓葬沒有任何隨葬品。這說明（

）A．階級(jí)分化嚴(yán)重 B．制陶技術(shù)先進(jìn)C．玉器廣泛使用 D．文明多元一體【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤，很多小型墓葬沒有任何隨葬品”和所學(xué)知識(shí)可知，陶寺古城遺址位于山西襄汾，城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重，A項(xiàng)正確；沒有關(guān)于陶制品的制作工藝細(xì)節(jié)，如制作的精美程度、燒制溫度、陶器質(zhì)地等體現(xiàn)技術(shù)水平的描述。僅僅是提及陶制品作為隨葬品存在，無法推斷出制陶技術(shù)達(dá)到了先進(jìn)的程度，排除B項(xiàng)；只有大型墓葬中有玉鉞，不能據(jù)此就說玉器廣泛使用，排除C項(xiàng)；材料僅聚焦于陶寺古城遺址內(nèi)部墓葬的情況，沒有涉及其他地區(qū)的文化遺址，也沒有體現(xiàn)不同文化之間的交流、融合等能夠體現(xiàn)文明多元一體的內(nèi)容。因此，無法從給定材料中得出文明多元一體的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．甲、乙兩段文字是關(guān)于“武王伐紂”的描述。下列說法中，正確的是（

）甲：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商……——西周青銅器利簋銘文乙：子牙督領(lǐng)眾將門人看火……只見那火越盛……只聽得一聲響，摘星樓塌倒，如天崩地裂之狀，將紂王埋在火中?！?dú)v史小說《封神演義》A．甲段文字錯(cuò)誤地呈現(xiàn)了歷史信息B．乙段文字完全符合歷史事實(shí)C．甲段文字是研究歷史的重要史料D．兩段文字均與事實(shí)不相符合【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，甲段文字引用的是西周青銅器利簋銘文的內(nèi)容，這是一段真實(shí)的歷史文獻(xiàn)，記錄了武王伐紂的歷史事件。利簋銘文內(nèi)容與中國古代文獻(xiàn)記載完全一致，是研究歷史的重要實(shí)物史料，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；乙段文字出自歷史小說《封神演義》，雖然它基于歷史事件創(chuàng)作，但小說中包含了大量的虛構(gòu)和神話元素，不能作為完全符合歷史事實(shí)的資料，排除B項(xiàng)；甲段文字基于真實(shí)的歷史文獻(xiàn)，乙段文字雖然有虛構(gòu)成分，但也不能一概而論地說它與事實(shí)完全不相符合，因?yàn)樗赡馨艘恍v史事件的影子，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．孔子的《春秋》寫于公元前722年，用另一種時(shí)間敘述方法應(yīng)該是（

）A．公元前8世紀(jì)前期 B．公元前8世紀(jì)后期C．公元前7世紀(jì)前期 D．公元前7世紀(jì)后期【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，每百年為一個(gè)世紀(jì)，每10年為一個(gè)年代，一個(gè)世紀(jì)的前30年為世紀(jì)前期，一個(gè)世紀(jì)的后30年為世紀(jì)后期。年代換算成世紀(jì)的方法，是將這個(gè)年份的百位（或百千位）上的數(shù)字加1，公元前的年代數(shù)字越大，時(shí)間越早，數(shù)字越小，時(shí)間越晚，因此，將公元前722年用世紀(jì)年代的紀(jì)年方式表述就是公元前8世紀(jì)后期，B項(xiàng)正確；經(jīng)上述分析，ACD項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．戰(zhàn)國時(shí)期，內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，如楚國人就不再被視為蠻夷。可知戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．諸侯國矛盾緩和 B．親疏貴賤等級(jí)減弱C．各民族平等交往 D．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)題干“進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷人口大幅增加，并逐漸融入華夏族。如楚國人就不再被視為蠻夷”和所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，楚人也不再被視為蠻夷，華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是民族融合，與諸侯國之間的矛盾無關(guān)，排除A項(xiàng)；親疏貴賤等級(jí)屬于宗法制的內(nèi)容，與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，各民族平等交往在材料中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．下表中人物主張的共同之處是（

）人物主張孔子統(tǒng)治者不能忽視民眾的切身利益墨子統(tǒng)治者厲行節(jié)約，以此減輕人民負(fù)擔(dān)，才能實(shí)現(xiàn)“民富國治”A．無為而治 B．以法治國 C．關(guān)注民生 D．國家統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)題干“孔子主張統(tǒng)治者不能忽視民眾的切身利益”，可知孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注民眾的切身利益；由“墨子主張統(tǒng)治者厲行節(jié)約，以此減輕人民負(fù)擔(dān)，才能實(shí)現(xiàn)‘民富國治’”，可知墨子提倡節(jié)約，減輕人民負(fù)擔(dān)。因此孔子與墨子的主張共同之處是關(guān)注民生，C項(xiàng)正確；無為而治是道家老子的主張，以法治國是法家韓非的主張，均與題干內(nèi)容無關(guān)，排除AB項(xiàng)；題干中孔子和墨子都主張關(guān)注民生，沒有涉及國家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．夏商周時(shí)期是中國古代的黃金時(shí)代，也是中國文明史上一個(gè)重要的階段。下列關(guān)于夏商周時(shí)期文化與科技的說法，正確的有（

）①戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣②扁鵲發(fā)明了切脈診法③屈原的《詩經(jīng)》采用新體詩歌“楚辭”編寫④《黃帝內(nèi)經(jīng)》介紹了針灸、按摩等治療方法A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】據(jù)題干“夏商周時(shí)期文化與科技的說法”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣，這是正確的，①正確，扁鵲發(fā)明了切脈診法，這是正確的，②正確，《黃帝內(nèi)經(jīng)》介紹了針灸、按摩等治療方法，這是正確的，④正確，B項(xiàng)正確；《詩經(jīng)》是西周至春秋時(shí)期的詩歌總集，作者不是屈原，屈原是創(chuàng)作“楚辭”，③不正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．下面是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國數(shù)量變化示意圖。該圖反映的歷史發(fā)展趨勢是（

）A．周王室的衰微 B．諸侯和平共處C．人民飽受戰(zhàn)亂 D．逐漸走向統(tǒng)一【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩，大國兼并小國，兼并戰(zhàn)爭不斷，而材料中的數(shù)據(jù)是諸侯國的數(shù)量在不斷的減少，正是兼并造成的，圖片說明小諸侯國被大國兼并，促進(jìn)了局部統(tǒng)一，公元前221年秦國統(tǒng)一全國，完成統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；題干主要說明諸侯國數(shù)量減少，無法得出周王室發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；諸侯國的數(shù)量在不斷的減少說明各諸侯國戰(zhàn)爭不斷，沒有和平共處，排除B項(xiàng)；題干主要說明諸侯國數(shù)量減少，不能直接反映人民飽受戰(zhàn)亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．司馬遷將出身低微的陳勝的傳記列入記錄王侯事跡的“世家”，而非一般記述各領(lǐng)域杰出人物的“列傳”，這主要是因?yàn)殛悇伲?/p>

）A．建立政權(quán)統(tǒng)一全國 B．一舉推翻秦朝統(tǒng)治C．或?yàn)橹T侯貴族后代 D．首次反秦對(duì)抗暴政【答案】D【解析】根據(jù)題干“司馬遷將出身低微的陳勝的傳記列入記錄王侯事跡的‘世家’，而非一般記述各領(lǐng)域杰出人物的‘列傳’”及結(jié)合所學(xué)可知，帝王歸本紀(jì)、貴族王侯入世家，陳勝不是貴族，但作者認(rèn)為陳勝推翻暴秦第一功，足以傲視王侯，也列世家，因此，說明了司馬遷肯定陳勝反抗暴政，D項(xiàng)正確；陳勝吳廣起義失敗，沒有統(tǒng)一全國，排除A項(xiàng)；陳勝?zèng)]有推翻秦王朝的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；陳勝不是諸侯或貴族的后代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．孝文皇帝輕徭薄賦，丁男徭役減為3年征發(fā)一次，算賦由每年120錢減為40錢。孝景皇帝時(shí)期，將田租降低一半，實(shí)行三十稅一。這一時(shí)期百姓的租賦徭役負(fù)擔(dān)較輕，各地官府的糧倉都堆滿糧食，府庫里堆滿了錢財(cái)。材料描述的是（

）A．武王伐紂 B．平王東遷 C．春秋爭霸 D．文景之治【答案】D【解析】根據(jù)材料“這一時(shí)期百姓的租賦徭役負(fù)擔(dān)較輕，各地官府的糧倉都堆滿糧食，府庫里堆滿了錢財(cái)”可知，文帝重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦。景帝元年復(fù)收田租之半，即三十稅一說明文帝和景帝采取了減免田租的措施，文景之時(shí)，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活安定，國力有了極大增強(qiáng)，這一統(tǒng)治局面史稱“文景之治”，D項(xiàng)正確；武王伐紂是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終建周滅商的歷史事件，排除A項(xiàng)；平王東遷是東周初期周王室把都城由鎬京遷到洛邑的歷史事件，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期在王位衰落的同時(shí)，一些諸侯國強(qiáng)大起來。為了奪取更多的土地、財(cái)產(chǎn)和人口，爭當(dāng)左右天下、支配別國的霸主，幾個(gè)大的諸侯之間，展開了長期的爭霸戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．下圖為漢代畫像磚《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》，漢武帝把這樣的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)推向全國。圖中文翁講授的主要內(nèi)容應(yīng)該是（

）A．道家思想 B．法令條文 C．軍事理論 D．儒家學(xué)說【答案】D【解析】根據(jù)圖片“漢代《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》……漢武帝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期罷黜百家，尊崇儒術(shù)，漢武帝推行蜀郡文翁的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)必然是因?yàn)槲奈讨v述的是儒家學(xué)說，有助于他政策的推行，D項(xiàng)正確；西漢初期推行道家思想，排除A項(xiàng)；法令條文和軍事理論不是漢代太學(xué)講授的主要內(nèi)容，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．計(jì)算歷史年代是歷史學(xué)習(xí)的基本技能。根據(jù)下面時(shí)間軸，可知西漢存在了（

）A．212年 B．211年 C．210年 D．193年【答案】C【解析】根據(jù)題干時(shí)間軸信息和所學(xué)可知，公元紀(jì)年是把傳說中耶穌誕生的那一年定為公元元年，這一年以后的叫公元XX年，這一年以前的公元前XX年。公元元年之前的一年就是公元前一年，沒有公元0年，所以公元前、后的距離并非簡單相加，而是要把得出的數(shù)字再減1。因?yàn)闆]有公元零年，從公元前1年到公元1年中間實(shí)際上只有一年時(shí)間，而不是兩年。所以從公元前到公元應(yīng)該是相加再減一。西漢建立于公元前202年，結(jié)束于公元9年，因此西漢王朝存在的時(shí)間是：202+9-1=210，存在了210年，C項(xiàng)正確；綜上所述，212年、211年、193年，ABD項(xiàng)均計(jì)算錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．文物雖靜默不語，卻承載著豐富的信息。下圖所示文物可以共同佐證（

）A．雕刻藝術(shù)的高超 B．民主政治的繁榮C．中西文明的交流 D．人文主義的起源【答案】C【解析】據(jù)材料“繪有身著絲綢婦女形象的古希臘陶壺（公元前5世紀(jì)）；出土于遼寧的十六國時(shí)期玻璃水注（玻璃是古代埃及人最早制造的，從東羅馬帝國傳入中國）”可知，兩幅圖片反映的是中西文明的交流，中國的絲綢傳到希臘；古埃及的玻璃傳入中國，C項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)東西文明的交往交流，而未涉及雕刻技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)東西文明的交流，沒有涉及民主政治的繁榮，排除B項(xiàng)；人文主義起源于希臘，強(qiáng)調(diào)“人性和人的價(jià)值”，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．下圖所示是西漢時(shí)期的文物或模型。據(jù)此可知，漢朝（

）A．科技先進(jìn) B．農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) C．醫(yī)學(xué)興盛 D．國家統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從甘肅漢墓出土的紙本地圖可知漢代已經(jīng)有了相當(dāng)水平的地圖制作技術(shù)，而西漢耬車（模型）則展示了漢代在農(nóng)業(yè)工具方面的創(chuàng)新，《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辯證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。無論是農(nóng)業(yè)工具的創(chuàng)新、地圖制作技術(shù)的進(jìn)步，還是醫(yī)學(xué)著作的印本，都是科技發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；紙本地圖和《傷寒雜病論》與農(nóng)業(yè)無關(guān)，表述不夠全面，排除B項(xiàng)；紙本地圖、耬車與醫(yī)學(xué)無關(guān)，表述不夠全面，排除C項(xiàng)；耬車、紙本地圖和《傷寒雜病論》體現(xiàn)了我國科技發(fā)達(dá)，與“國家統(tǒng)一”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．“正當(dāng)東風(fēng)起，黃蓋率數(shù)十艘朦幢斗艦開往曹軍水寨，相距千余米時(shí)點(diǎn)燃船上干柴，艘艘戰(zhàn)艦如火龍般吞沒了曹軍的連環(huán)戰(zhàn)艦，并殃及岸邊的曹軍大營。”材料描述的戰(zhàn)役是（

）A．巨鹿之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．淝水之戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)題干“黃蓋率數(shù)十艘朦幢斗艦開往曹軍水寨”“吞沒了曹軍的連環(huán)戰(zhàn)艦，并殃及岸邊的曹軍大營”和所學(xué)知識(shí)可知，題干描述的是黃蓋詐降，火燒赤壁，赤壁之戰(zhàn)是指東漢末年孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于建安十三年（208年）在長江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍的戰(zhàn)役，是歷史上以少勝多、以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)役之一，C項(xiàng)正確；巨鹿之戰(zhàn)是秦末大起義中項(xiàng)羽率領(lǐng)數(shù)萬楚軍同秦名將章邯、王離所率四十萬秦軍主力在巨鹿進(jìn)行的一場重大決戰(zhàn)性戰(zhàn)役，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；官渡之戰(zhàn)是建安五年（公元200年），曹操軍與袁紹軍相持于官渡（今河南中牟東北），在此展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)，曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉（今河南封丘西），繼而擊潰袁軍主力，此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；淝水之戰(zhàn)是383年，前秦王苻堅(jiān)征集了八十多萬兵力，打算一舉滅亡東晉，但由于驕傲自大，指揮失誤再加上秦軍中漢族和其他少數(shù)民族的士兵不愿為前秦賣命，導(dǎo)致前秦大軍被東晉軍隊(duì)8萬人在淝水之戰(zhàn)中打敗，淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷入混戰(zhàn)狀態(tài)，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．小歷在開展研究性學(xué)習(xí)中制作了一張地圖，下方空白處應(yīng)填上的信息是（

）圖A．三國鼎立形勢 B．西晉少數(shù)民族內(nèi)遷分布C．魏晉南北朝形勢 D．五代十國形勢【答案】B【解析】據(jù)地圖文字信息“西晉、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族分布”可知，該圖反映的是西晉時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷分布，B項(xiàng)正確；三國鼎立是指曹魏、蜀漢、東吳三政權(quán)并立，材料是西晉時(shí)期，與材料不符，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝是指曹魏、西晉、東晉、北朝和南朝時(shí)期，與材料不符，排除C項(xiàng)；五代十國中的“五代”指后梁、后唐、后晉、后漢、后周，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．東晉詩人謝靈運(yùn)在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗等果樹，這些作物原來都是種植在北方的，而這時(shí)也在南方種植了，這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．南方經(jīng)濟(jì)繁榮 B．南北經(jīng)濟(jì)交流C．北方交通發(fā)達(dá) D．國家政治清明【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“東晉詩人謝靈運(yùn)”“麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗等果樹，這些作物原來都是種植在北方的，而這時(shí)也在南方種植了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要是因?yàn)楸狈饺四线w，給江南地區(qū)輸送大量勞動(dòng)力的同時(shí)，也帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)和優(yōu)良品種，反映出南北方在經(jīng)濟(jì)上的交流，B項(xiàng)正確；材料信息只反映了北方的作物出現(xiàn)在南方，無法得知南方的經(jīng)濟(jì)是否繁榮，排除A項(xiàng)；材料信息沒有提及交通的發(fā)展?fàn)顩r，無法得知交通是否發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；材料信息也沒有提及國家的政治狀況，無法得知此時(shí)期政治是否清明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．三國時(shí)期，魏、蜀、吳三國均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時(shí)期（）A．政權(quán)更迭日益頻繁 B．儒佛道之間交匯融通C．經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移 D．大一統(tǒng)觀念深入人心【答案】D【解析】據(jù)題干“南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國”“南朝也認(rèn)為自己是中國”和所學(xué)可知，無論是在三國時(shí)期還是在南北朝時(shí)期，盡管實(shí)際上處于分裂狀態(tài)，但各個(gè)政權(quán)都堅(jiān)持大一統(tǒng)的觀念，都視自己為中國的正統(tǒng)，并有統(tǒng)一全國的愿望，D項(xiàng)正確；政權(quán)更迭日益頻繁描述了魏晉南北朝時(shí)期的一個(gè)現(xiàn)象，與題干所描述的大一統(tǒng)觀念沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；儒佛道之間交匯融通描述了當(dāng)時(shí)的文化交融現(xiàn)象，與大一統(tǒng)觀念不直接相關(guān)，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移描述的是經(jīng)濟(jì)層面的變化，與大一統(tǒng)觀念沒有直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．飛天是我國石窟藝術(shù)中最富舞蹈美感的形象之一。以下飛天形象的變化反映出（

）大同云岡石窟中北魏早期的飛天舞姿雄健，具有游牧民族的審美特色北魏遷都洛陽后開鑿的龍門石窟中，飛天的服飾、舞具都有中原漢風(fēng)A．雕塑藝術(shù)成熟 B．江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)C．北方民族交融 D．南北政權(quán)對(duì)峙【答案】C【解析】據(jù)材料“飛天舞姿雄健，具有游牧民族的審美；……龍門石窟中飛天的服飾、舞具都有中原漢風(fēng)”可知，飛天形象從具有游牧民族審美特點(diǎn)到龍門石窟中出現(xiàn)具有中原漢風(fēng)的服飾和舞具，反映了北方民族交融的歷史進(jìn)程。北魏孝文帝遷都洛陽后，推行漢化政策，促進(jìn)了北方少數(shù)民族與漢族在文化、藝術(shù)等方面的交流與融合。飛天形象的變化正是這種民族交融在石窟藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；雕塑藝術(shù)成熟不能很好地解釋飛天形象這種風(fēng)格變化，排除A項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的表現(xiàn)主要涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，以及商業(yè)的發(fā)展，材料沒有涉及，排除B項(xiàng)；南北政權(quán)對(duì)峙與題干中北方石窟飛天形象的變化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共60分）21．中華文明源遠(yuǎn)流長，中國人民勤勞智慧。在古老的中華大地上，中國人民在艱苦的環(huán)境中，用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的中華文明。閱讀材料，回答下列問題。（10分）材料一材料二彩陶形制美，畫紋亦多殊?；騽t呈人面，或則呈雙魚。農(nóng)耕既普及，人群已聚居。護(hù)壕深二丈，其廣亦相如?！簦?）材料一中《神農(nóng)教稼圖》“神農(nóng)”指的是誰？他和另一位軒轅氏被后人尊稱為什么？（4分）（2）材料二是對(duì)哪一原始居民生活的描述？“農(nóng)耕既普及”中描繪的原始居民耕種的主要是什么農(nóng)作物？（4分）（3）按照社會(huì)類型（進(jìn)程）劃分，材料二中的原始居民處于什么社會(huì)？（2分）【答案】（1）炎帝；（2分）人文初祖。（2分）（2）半坡原始居民。（2分）粟。（2分）（3）原始社會(huì)。（2分）【解析】（1）人物：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說中的炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。相傳他發(fā)明了耒耜等農(nóng)具，教會(huì)了人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。尊稱：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，黃帝，號(hào)軒轅。后人尊稱炎帝和黃帝為“人文初祖”。（2）名稱：根據(jù)材料二“彩陶”“農(nóng)耕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二是對(duì)半坡原始居民生活的描述。半坡原始居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還能制造色彩鮮麗的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案。作物：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要糧食作物是粟。（3）社會(huì)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬克思把人類社會(huì)歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段）。五種社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系。半坡原始居民之間沒有貧富差別，生產(chǎn)資料歸集體所有，人們共同勞動(dòng)，平均分配食物。這與原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是相符合的。因此，材料二中的原始居民處于原始社會(huì)。22．閱讀材料，回答問題。（18分）材料一“堯深知自己的兒子丹朱品行不好，沒有能力承擔(dān)治理天下的重任，因此他慎重考慮后，決定將權(quán)力傳給舜。如果將天下交給舜來治理，那么天下百姓都會(huì)得到利益，而丹朱可能會(huì)因此感到不滿或失落；相反，如果將天下傳給丹朱，那么天下百姓將會(huì)遭受困苦，而丹朱卻能從中得利。堯說：‘我最終不會(huì)為了讓一個(gè)人得利而讓天下百姓受苦?！薄g自《史記·五帝本紀(jì)》（1）材料一反映的是什么制度?這種制度的實(shí)質(zhì)是什么?這種制度最后被哪一制度代替?（6分）材料二二里頭一號(hào)宮殿復(fù)原想象圖二里頭遺址發(fā)掘于河南偃師二里頭村。這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群。這里還出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌等，它們大都是王室使用的高貴禮器。（2）二里頭遺址可以用來研究哪個(gè)王朝的歷史?根據(jù)材料二，分析它的發(fā)掘反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)特點(diǎn)?（6分）材料三夏、商、西周是我國早期國家發(fā)展的重要時(shí)期。禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。……但最終，桀的殘暴統(tǒng)治引起民眾的反抗，被商湯所滅。湯建立了商朝?！q的殘暴統(tǒng)治也同樣激起人民反抗。經(jīng)過武王伐紂戰(zhàn)爭，西周建立?！軈柾跖c民爭利，引起“國人暴動(dòng)”，西周衰亡。（3）根據(jù)材料三，概括夏、商、西周滅亡的共同原因是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代貴族等級(jí)中的最高一級(jí)和最低一級(jí)分別是什么?（6分）【答案】（1）禪讓制。（2分）實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。（2分）被世襲制代替。（2分）（2）夏朝。（2分）社會(huì)特點(diǎn)：有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群，出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌等，反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，可能已經(jīng)形成了早期國家。（4分）（3）共同原因：統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治引起民眾的反抗。（2分）周代貴族等級(jí)中最高一級(jí)是天子，最低一級(jí)是士。（4分）【解析】（1）制度：根據(jù)材料“堯深知自己的兒子丹朱品行不好，沒有能力承擔(dān)治理天下的重任，因此他慎重考慮后，決定將權(quán)力傳給舜”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，堯舜之間傳位實(shí)行的是禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，堯舜禹傳位賢德之人，而不是憑借血緣關(guān)系傳位，實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。制度：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，夏朝建立后，啟取代了與的位置，世襲制取代禪讓制。（2）王朝：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，考古學(xué)家在洛陽附近發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址“二里頭遺址”，所以可以用來研究夏王朝的歷史；社會(huì)特點(diǎn)：根據(jù)材料可以得出，二里頭遺址有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群，出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌等，反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，可能已經(jīng)形成了早期國家。（3）共同原因：根據(jù)材料“但最終，桀的殘暴統(tǒng)治引起民眾的反抗，被商湯所滅”、“但紂的殘暴統(tǒng)治也同樣激起人民反抗”、“周厲王與民爭利，引起‘國人暴動(dòng)’，西周衰亡”可以得出夏、商、西周滅亡的共同原因是統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治引起民眾的反抗。等級(jí)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周推行分封制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)，所以周代貴族等級(jí)中最高一級(jí)是天子，最低一級(jí)是士。23．歷史文物是幫助我們認(rèn)識(shí)和恢復(fù)歷史本來面貌的重要依據(jù)。根據(jù)下面的圖文信息、回答相關(guān)問題。（18分）“有出虹自北飲于河”刻辭卜骨及其上的甲骨文“虹”字在“有出虹自北飲于河”刻辭中，記載了在商朝的某一天，在太陽偏西時(shí)分，天空中自北向南劃過一道彩虹。商人認(rèn)為虹是一種有兩個(gè)頭的怪物，橫臥在大河上就像在飲水一樣?！幾浴吨袑W(xué)生博物之旅·古代中國》（1）根據(jù)上面圖文信息指出甲骨文中的“虹”屬于哪種造字方法？并簡述甲骨文發(fā)現(xiàn)的歷史意義。（6分）圖中A地是位于新疆尉犁縣的營盤墓地遺址，這個(gè)墓葬時(shí)代為漢晉之際。墓地出土的棺木中葬一名年輕男性。他頭枕漢代絲綢包裹的雞鳴枕，身蓋淡黃色絹衾，身著紅地對(duì)人獸樹紋錦袍。錦袍中的人物均是男性、卷發(fā)、高鼻、大眼，人物姿態(tài)各異，手持矛、盾、劍作格斗狀；樹為石榴樹，是生長在波斯、中亞一帶的植物；樹下人物造型受到希臘、羅馬藝術(shù)的影響；錦袍上的整體紋樣體現(xiàn)出希臘、波斯兩種文化互相融合的藝術(shù)特征?！幾灾芙鹆帷稜I盤墓地出土文物反映的中外交流》（2）根據(jù)上面圖文信息，概括營盤墓地出土的文物凝聚了哪些國家的文化元素？并簡述絲綢之路的作用。（6分）示例：圖1中男子身著漢族服裝切菜，而廚娘煮食不用灶，反映了當(dāng)時(shí)漢民族與少數(shù)民族之間在飲食和生活文化方面的融合。（3）上面圖文信息反映了魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)怎樣的歷史現(xiàn)象？仿照示例，任選一圖進(jìn)行說明。（6分）【答案】（1）造字方法：象形。（2分）歷史意義：甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，為我們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了豐富的史料；目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。（4分，任答兩點(diǎn)即可）（2）文化元素：中國漢朝、波斯、中亞、希臘、羅馬等。（2分，任答兩點(diǎn)即可）作用：絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對(duì)于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。（4分）（3）歷史現(xiàn)象：民族交融。（2分）說明：圖2中一少數(shù)民族男子選擇中原地區(qū)的耕種方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明生活、生產(chǎn)方式上吸收了漢族的習(xí)慣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；圖3中的漢族女子穿少數(shù)民族的褲褶服，說明在服飾和生活習(xí)俗方面吸收了少數(shù)民族的習(xí)慣，活動(dòng)更方便。（4分，任選一個(gè)圖片回答即可）【解析】（1）造字方法：根據(jù)材料“商人認(rèn)為虹是一種有兩個(gè)頭的怪物，橫臥在大河上就像在飲水一樣?！笨梢缘贸觥昂纭睂儆诘脑熳址椒ㄊ窍笮?。歷史意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，為我們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了豐富的史料；目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。（2）文化因素：根據(jù)材料“他頭枕漢代絲綢包裹的雞鳴枕，身蓋淡黃色絹衾，身著紅地對(duì)人獸樹紋錦袍。錦袍中的人物均是男性、卷發(fā)、高鼻、大眼，人物姿態(tài)各異，手持矛、盾、劍作格斗狀”、“樹為石榴樹，是生長在波斯、中亞一帶的植物；樹下人物造型受到希臘、羅馬藝術(shù)的影響”可以得出營盤墓地出土的文物凝聚了中國漢朝、波斯、中亞、希臘、羅馬等文化因素。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對(duì)于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。（3）歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料“男子身著漢族服裝切菜”、“胡人牛耕”、“穿褲褶服的漢族女子”