湖北省武漢市常青第一中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

湖北省武漢市常青第一中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成各題。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。（）。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，、，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)B．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)C．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)D．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)2．對(duì)下列各句中的對(duì)于文章主旨所擬的小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．迎著萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，向新時(shí)代進(jìn)發(fā)B．不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)C．生死相依只為中國(guó)夢(mèng)D．為小康而奮斗——新時(shí)代、新青年3．文中填充面橫線(xiàn)詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．永不僵化永不停滯繼往開(kāi)來(lái)勠力同心B．永不僵化永不停滯兼容并蓄齊心協(xié)力C．永不停滯永不僵化兼容并蓄勠力同心D．永不停滯永不僵化繼往開(kāi)來(lái)齊心協(xié)力2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．要以高考綜合改革助推育人方式變革，以考試內(nèi)容改革引領(lǐng)素質(zhì)教育發(fā)展，以高職院?？荚囌猩母锫鋵?shí)擴(kuò)招百萬(wàn)，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。B．一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，大約2%以上的普通人和40%~50%的持續(xù)性哮喘兒童對(duì)貓過(guò)敏，且對(duì)貓過(guò)敏的人或是狗的兩倍。C．提升改造與對(duì)老建筑、文物的保護(hù)本來(lái)可以并行不悖，恰當(dāng)?shù)男蘅?，不但能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧提升改造的目的，也可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力。D．閱讀以多種方式融入日常生活，氤氳于紙墨之間的書(shū)香、跳躍在字里行間的文氣、彌漫在掌心指間的觸感，都應(yīng)該歸功于科技的進(jìn)步。3、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈(zèng)述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。（注）此詞作于熙寧七年（1074）七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄（字述古）調(diào)任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫(xiě)下了本詞。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上片前兩句極寫(xiě)有美堂美麗壯觀的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢(shì)不凡。B．上片后兩句運(yùn)用設(shè)問(wèn)，詢(xún)問(wèn)友人，期待與述古有朝一日能再次相會(huì)，把酒痛飲。C．下片前兩句化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿(mǎn)揚(yáng)州”詞句，直抒內(nèi)心痛別之情。D．上片以樂(lè)景寫(xiě)憂(yōu)思，寓情干景；下片因景寓情，由憂(yōu)而樂(lè)：情感表現(xiàn)極有層次。2．詞的最后兩句如何理解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)今世界，各國(guó)利益日益交融、命運(yùn)更加__是大勢(shì)所趨，不斷創(chuàng)造更加美好的生活是各國(guó)人民的共同期待，（）。世界很大，問(wèn)題不少。經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，但不能因此而否定經(jīng)濟(jì)全球化。閉門(mén)筑墻、諉過(guò)他人都不是解決問(wèn)題的正確方法。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步__的結(jié)果，不會(huì)以哪些人、哪些國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移，其潮流不可逆轉(zhuǎn)。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起，國(guó)際分工體系加速演變，全球價(jià)值鏈深度重塑，這些都賦予經(jīng)濟(jì)全球化新的__，孕育新的發(fā)展動(dòng)能。正是因?yàn)閷?duì)世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)有著__把握，中國(guó)積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。這一主動(dòng)擁抱未來(lái)的開(kāi)闊視野，被視為“握住了通向明天的鑰匙”。在各國(guó)觀察人士眼中，舉辦進(jìn)博會(huì)，正是經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．休戚相關(guān)水到渠成內(nèi)涵精準(zhǔn) B．息息相關(guān)順?biāo)浦蹆?nèi)含精準(zhǔn)C．休戚相關(guān)順?biāo)浦蹆?nèi)涵準(zhǔn)確 D．息息相關(guān)水到渠成內(nèi)含準(zhǔn)確2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．各國(guó)政府的共同責(zé)任是讓經(jīng)濟(jì)全球化更好地造福世界各國(guó)人民B．更好地造福世界各國(guó)人民讓經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)政府的共同責(zé)任C．讓經(jīng)濟(jì)全球化更好地造福世界各國(guó)人民是各國(guó)政府的共同責(zé)任D．各國(guó)政府的共同責(zé)任是更好地造福世界各國(guó)人民讓經(jīng)濟(jì)全球化3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．舉辦進(jìn)博會(huì),在各國(guó)觀察人士眼中，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)有力舉措。B．在各國(guó)觀察人士眼中，開(kāi)展進(jìn)博會(huì)，正是中國(guó)支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。C．在各國(guó)觀察人士眼中，中國(guó)開(kāi)展進(jìn)博會(huì)，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。D．在各國(guó)觀察人士眼中，中國(guó)舉辦進(jìn)博會(huì)，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)有力舉措。5、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。暑旱苦熱（宋）王令清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？注:“昆侖”及后文的“蓬萊”，都是古代傳說(shuō)中的仙山。1．首聯(lián)中的“屠”字的意思是______，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)暑熱的______之情。2．這首詩(shī)的對(duì)比手法特色鮮明，試作賞析。6、(1)溯洄從之，______________。(《詩(shī)經(jīng)》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，__________________(韓愈《師說(shuō)》7、閱讀下文，完成下面小題。作為中國(guó)文化名片的瓷器①在英文中，“中國(guó)”與“瓷器”是一個(gè)詞，這說(shuō)明，很早時(shí)期歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)是和瓷器聯(lián)系在一起的。瓷器15世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲，在中外交流中占有重要位置。德國(guó)卡賽爾郎博物館至今還藏有一件中國(guó)明代青瓷碗。歷史上，中國(guó)和亞、歐等國(guó)瓷器交易極為頻繁，而且數(shù)量巨大。距今人研究，在1602~164年間，僅荷蘭東印度公司販運(yùn)的中國(guó)瓷器就有一千六百多萬(wàn)件。瓷器以其優(yōu)雅精致的品質(zhì)，為中國(guó)贏得了好名聲。在公元17至18世紀(jì)歐洲將中國(guó)理想化的思潮中，瓷器扮演著重要角色。我們?cè)诋?dāng)時(shí)風(fēng)行歐洲的洛可可風(fēng)格中，也多少可以看出以瓷器、園林為代表的“中國(guó)風(fēng)”的影響。②瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品。瓷器的前身是陶器，釉陶是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在公元１世紀(jì)時(shí)，中國(guó)就出現(xiàn)了瓷器。到了宋代（960~121）瓷器進(jìn)入了成熟期。宋瓷代表中國(guó)瓷器的最高水平，當(dāng)時(shí)有鈞、定、官、哥、汝五大名窯。各窯的瓷器均具創(chuàng)造性，一直是后代模仿的對(duì)象。自元代開(kāi)始，景德鎮(zhèn)開(kāi)始成為中國(guó)的瓷器中心。③中國(guó)瓷器瑩然可玩，沉靜的色彩，透明的胎體，優(yōu)雅的圖案，精巧的形狀，都是一代一代瓷器藝人追求的目標(biāo)。青銅器、陶器、瓷器都是中國(guó)人喜愛(ài)之物，但風(fēng)格各有不同。瓷器雖沒(méi)有陶器的古樸，卻多了一些細(xì)膩；沒(méi)有青銅器那樣肅穆，卻多了一種輕巧和優(yōu)雅。④瓷器可以說(shuō)是中國(guó)文化的名片，這個(gè)名片中凝聚著中國(guó)文化的信息，也體現(xiàn)了中國(guó)人的審美追求。⑤熟悉中國(guó)瓷器的人都知道，很多瓷器布滿(mǎn)了不規(guī)則的裂紋，瓷學(xué)術(shù)語(yǔ)叫“開(kāi)片”。開(kāi)片是瓷器制作中的缺陷，到了北宋變成了人們的追求，這一傳統(tǒng)一直流傳至今。它是中國(guó)瓷器的典型特征之一。⑥開(kāi)片是瓷器釉面的一種自然開(kāi)裂現(xiàn)象，是由瓷器內(nèi)部應(yīng)力作用所產(chǎn)生的，當(dāng)釉面的伸縮程度超出它的彈性區(qū)間極限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)釉層斷裂和位移現(xiàn)象，產(chǎn)生裂痕。瓷坯和釉的膨脹系數(shù)不同，瓷器燒焙后，在冷卻的過(guò)程中，釉層的收縮率比坯料大，內(nèi)部應(yīng)力不平衡，這也是導(dǎo)致瓷面裂痕的重要原因。⑦一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味。⑧開(kāi)片的這種缺陷，被文人賦予一種美的追求，如果瓷器上只裂出一道或幾道紋線(xiàn)的話(huà)，這種缺陷就不會(huì)給人以美的感受，而真正是缺陷了，但宋人在這個(gè)缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的蘊(yùn)藏，于是有意為之，把生活中的冰裂等自然現(xiàn)象重現(xiàn)在瓷器上，使人們感到意外的清新生動(dòng)，把缺陷發(fā)展成了美。金線(xiàn)鐵線(xiàn)大開(kāi)片中套小裂紋，紫黑色裂紋包圍著金黃色細(xì)絲狀裂紋，使本來(lái)就不規(guī)則的冰裂效果更顯出變化的豐富、造化的奇妙。⑨哥窯（浙江龍泉）是宋代諸窯中追求開(kāi)片的典范。上海博物館藏有兩件哥窯瓷，開(kāi)片很美，都是宋代作品，一件是葵口腕，一件是輪花碗。兩件藏品碗口自然如花，開(kāi)片細(xì)密，縱橫有致。⑩宋代汝窯也追求裂紋的表現(xiàn)，但紋理與哥窯不同，重視脈絡(luò)。前人談汝窯的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀。”前兩句說(shuō)的是色彩和品相特點(diǎn)，后兩句說(shuō)的就是開(kāi)片特征。“蟬翼紋”是說(shuō)它的開(kāi)片很薄，如蟬的翅膀，或隱或現(xiàn)。晨星稀，是說(shuō)汝瓷以瑪瑙入釉，釉面的裂痕有不同角度的斜開(kāi)片，稀稀落落，寥若晨星，對(duì)著光照，產(chǎn)生不同的發(fā)射效果，極有意味。⑾上海博物館藏有北宋汝窯青瓷盤(pán)，器的底盤(pán)上有芝麻葉的紋理，由一主脈生出很多支脈，每一支脈又形成很多的支脈，紋理細(xì)密，脈絡(luò)清晰，很耐看。⑿中國(guó)瓷器追求紋理，其中隱藏著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣。中國(guó)文化有重視紋理的習(xí)俗。三千多年前中國(guó)流行一種占卜方式：龜占，就是通過(guò)火燒龜殼所形成的紋理來(lái)判斷吉兇。中國(guó)美學(xué)中還有一條重要原理：風(fēng)行水上，自然成文。如一陣風(fēng)吹在湖面上，水面形成漣漪紋理，自然而然。⒀瓷器是人工的藝術(shù)，但最反對(duì)人工的痕跡。瓷器上面好的裂紋是自然形成的，它是不可預(yù)料的。人工畫(huà)出的裂紋，顯出匠氣，也就沒(méi)有自然的美。冰裂紋和幾何線(xiàn)條不同，幾何線(xiàn)條是機(jī)械的，橫來(lái)直去，如果瓷器都畫(huà)成這樣的線(xiàn)條，機(jī)械的意味就濃了，那也不是自然的美。⒁追求自然天成的意味，不僅在冰裂紋中有體現(xiàn)，它也是中國(guó)瓷器的整體追求。沒(méi)有自然之美，就沒(méi)有中國(guó)的瓷器。瓷器是人工做成的，但中國(guó)人卻要做得沒(méi)有人工痕跡，做得就像天然生成一樣。這是中國(guó)瓷器的一條始終不渝的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的天人合一的審美觀念。1．概括第①段大意：_____________。2．第②③兩段都寫(xiě)到了陶器，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)不同的用意。3．根據(jù)文章的意思，可依次填入第⑤段空格處的一項(xiàng)是：。A．雖然卻而且 B．本來(lái)卻而且C．不僅又同時(shí) D．本來(lái)又同時(shí)4．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是:。A．瓷器形成“開(kāi)片”的重要原因就是熱脹冷縮、自然開(kāi)裂而成。B．汝窯的瓷器與哥窯的相比，在追求開(kāi)片上具有更大的藝術(shù)成就。C．本文對(duì)瓷器特點(diǎn)的介紹采用了從整體特點(diǎn)到個(gè)性特征的順序。D．本文列舉了大量的典型案例來(lái)說(shuō)明中國(guó)瓷器種類(lèi)的豐富多彩。5．“一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味?！甭?lián)系全文，分析“其中內(nèi)涵”具體有哪些。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。人們?cè)趯?duì)人工智能的研究上重建了被人類(lèi)引以為傲的智能認(rèn)知系統(tǒng)，但是基于硬件和軟件兩方面的發(fā)展桎梏，人工智能的研究無(wú)法在強(qiáng)人工智能領(lǐng)域有所突破，制造出真正能推理和解決問(wèn)題的智能機(jī)器，并且使其擁有感知和自我意識(shí)。于是，人工智能的研究逐漸恢復(fù)冷靜，力圖通過(guò)對(duì)人工智能的研究達(dá)到對(duì)人類(lèi)智能的深層反思。弱人工智能的目標(biāo)是發(fā)展研究人類(lèi)和動(dòng)物智能的理論，并能通過(guò)建立工作模型來(lái)測(cè)試這些理論。弱人工智能重點(diǎn)還是以“工具論”的形象出現(xiàn)，主要是將智能機(jī)器作為人類(lèi)工具的延伸。人工智能研究人員把工作模型看作輔助理解的工具，他們并不認(rèn)為機(jī)器本身能夠思考、具有感情和意識(shí)。因此，對(duì)于弱人工智能來(lái)說(shuō)，模型只是幫助理解思維的工具。由于弱人工智能在其研究中所要實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容只是對(duì)部分人類(lèi)思維的模擬，所以更多的科研人員將時(shí)間和精力集中在弱人工智能上，雖然弱人工智能無(wú)法完全具有人腦的智力，但是它在信息處理等方面超越了人腦。例如，它們可以大量、準(zhǔn)確地存儲(chǔ)信息，精確地運(yùn)行程序，快速地復(fù)制數(shù)據(jù)等。所以說(shuō)，弱人工智能已經(jīng)成為人類(lèi)智力的重要補(bǔ)充，并能有效地促進(jìn)人類(lèi)智慧的發(fā)揮。早期，弱人工智能主要應(yīng)用在科學(xué)計(jì)算方面，比如在火箭制造和天氣預(yù)報(bào)等方面。隨著計(jì)算機(jī)行業(yè)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)也迅速滲透進(jìn)了商業(yè)和日常生活中，例如商業(yè)運(yùn)作中的資產(chǎn)管理和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等，日常生活中的智能電腦、智能電話(huà)、語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)、人機(jī)模擬對(duì)戰(zhàn)游戲等，都是人工智能發(fā)揮強(qiáng)大功能的廣闊領(lǐng)域。從這些方面我們不難看出，弱人工智能的成果是顯著的，通過(guò)對(duì)人類(lèi)大腦的研究而進(jìn)行的人工智能研究，的確替代了很多人類(lèi)智能的不足，在驗(yàn)證智能理論正確與否的同時(shí)，也為人類(lèi)文明的發(fā)展增添上了光輝燦爛的一頁(yè)。弱人工智能的研究更像是現(xiàn)實(shí)主義者的工作，沒(méi)有任何的思想偏差，也不相信所謂的“人造人”之說(shuō)，潛心致力于制造人類(lèi)忠實(shí)的木偶，一些沒(méi)有情感的工具。對(duì)待人工智能的態(tài)度與我們制造鋼鐵機(jī)器等同一般。人類(lèi)的歷史其實(shí)可以被認(rèn)為是一部制造工具的歷史，從原始人開(kāi)始使用石器，隨后層出不窮的工具代替了人的大部分勞動(dòng)，從起初的體力勞動(dòng)到后來(lái)的腦力勞動(dòng)，人總是用各種方法解放自己的體力和智力。所以馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且使勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！比跞斯ぶ悄苷亲裱诉@一規(guī)律，從簡(jiǎn)化勞動(dòng)、輔助思考，再到智能研究，以一種“工具論”的方式在支撐人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。所以，弱人工智能的主流地位不可撼動(dòng)，它不僅僅在理論方面更實(shí)際，在應(yīng)用方面也是如此。任何科學(xué)研究總要有它發(fā)揮效用的領(lǐng)域，自然科學(xué)如此，人工智能亦如此。（節(jié)選自林命彬《智能機(jī)器的哲學(xué)思考》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人工智能的研究無(wú)法在強(qiáng)人工智能領(lǐng)域取得突破，研究者逐漸冷靜，將更多精力集中到對(duì)弱人工智能的研究上。B．弱人工智能研究者認(rèn)為智能機(jī)器只是人類(lèi)工具的延伸，并不認(rèn)為機(jī)器本身能夠思考、具有感情和意識(shí)。C．因?yàn)槿跞斯ぶ悄茉谛畔⑻幚淼确矫娉搅巳四X，所以科研人員只需要重點(diǎn)研究對(duì)部分人類(lèi)思維的模擬。D．弱人工智能的研究不相信“人造人”的說(shuō)法，潛心致力于制造人類(lèi)忠實(shí)的木偶，一些沒(méi)有情感的工具。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一線(xiàn)是（）A．文章通過(guò)舉例論證的方式，論證了弱人工智能研究的成果是顯著的。B．文章主體論證的是弱人工智能，從研究目標(biāo)到研究路徑，從研究歷史、研究成果到研究意義。C．文章最后一段引用馬克思的語(yǔ)言論證弱人工智能支撐了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。D．文章先論述在機(jī)器上重建人類(lèi)智能的不可得，再論述強(qiáng)人工智能研究的掣肘，最后論述弱人工智能的優(yōu)點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．弱人工智能以“工具論”的思維來(lái)研究人類(lèi)和動(dòng)物智能。B．弱人工智能因其在理論和應(yīng)用中更實(shí)際、更具操作性而占據(jù)主流地位。C．火箭制造和天氣預(yù)報(bào)是人工智能在科學(xué)計(jì)算方面最早的實(shí)際應(yīng)用。D．將弱人工智能研究類(lèi)比現(xiàn)實(shí)主義者的工作，突出其客觀性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再?gòu)?fù)“五四”后，現(xiàn)代知識(shí)分子大部分都想走科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、文化救國(guó)的道路。但從外國(guó)深造回來(lái)，他們才發(fā)現(xiàn)社會(huì)并沒(méi)有提供施展才能的職業(yè)空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會(huì)問(wèn)題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好，但有些人確實(shí)是書(shū)呆，見(jiàn)到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當(dāng)隱士，也就是“逸人”。但時(shí)代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識(shí)者指責(zé)他們：社會(huì)正在大變動(dòng)，中國(guó)人這么苦，你還想當(dāng)隱士，你的良心何在？于是當(dāng)逸人的夢(mèng)也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運(yùn)動(dòng)的周作人，后來(lái)就想開(kāi)辟“自己的園地”，創(chuàng)造個(gè)精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為，謀隱與謀官其實(shí)是相通的。他還認(rèn)為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來(lái)？至于那些文士詩(shī)翁，自稱(chēng)什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過(guò)釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說(shuō)，這只能怪自己糊涂”。魯迅對(duì)隱士的批評(píng)有其歷史具體性和針對(duì)性，而且古來(lái)隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒(méi)有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別。陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時(shí)間，贏得寫(xiě)作的從容心情，而且使他創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。這種境界和道家樂(lè)天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨(dú)到的詩(shī)歌風(fēng)格，給文學(xué)史留下了千年來(lái)的永恒詩(shī)味。面對(duì)的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書(shū)畫(huà)詩(shī)很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士，兩種不同的人生體驗(yàn)，使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡，時(shí)而戰(zhàn)士，時(shí)而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會(huì)“放聲歌唱”的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分?！拔逅摹焙螅芏氵M(jìn)象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識(shí)者太少。逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫(huà)派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．有些現(xiàn)代知識(shí)分子因無(wú)救國(guó)的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來(lái)謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨(dú)特的審美境界，根植現(xiàn)實(shí)又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過(guò)學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會(huì)，在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責(zé)態(tài)度，作者某種程度上持肯定態(tài)度。B．陶淵明所處的時(shí)代容納了他的選擇，使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C．逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說(shuō)明創(chuàng)造獨(dú)特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對(duì)“時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系”有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下文，完成下面小題（甲）寄舍弟墨第四書(shū)凡人讀書(shū)，原拿不定發(fā)達(dá)。然即不發(fā)達(dá)，要不可以不讀書(shū)，主意便拿定也。科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不是折本的買(mǎi)賣(mài)。愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱(chēng)愚兄為善讀書(shū)矣，究竟自問(wèn)胸中擔(dān)得出幾卷書(shū)來(lái)？不過(guò)挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世。人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！昔有人問(wèn)沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書(shū)。其人以為迂闊。其實(shí)不迂闊也。東投西竄，費(fèi)時(shí)失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無(wú)濟(jì)，何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識(shí)與有決并有忍耳。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋詩(shī)文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用?；蛴凶栽聘吖哦鴰滋扑握撸鍢蜉m呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩(shī)清文；若不傳，將并不能為清詩(shī)清文也。何必侈言前古哉？”明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。若漫不經(jīng)心，置身甲己榜之外，輒曰：“我是古學(xué)?！碧煜氯宋幢卦S之，只合自許而已。老不得志，仰借于人，有何得意？1．作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”是為了說(shuō)明____________________2．甲文中說(shuō)沈“不迂闊”的理由是_________________（用自己的話(huà)作答）3．對(duì)乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項(xiàng)是（）A．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定切合于實(shí)際。B．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理一定引用圣賢名句，文章具有使用價(jià)值。C．（板橋的詩(shī)文）都是表達(dá)與眾不同的想法，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定適用于生活。D．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定涉及日常生活。4．甲、乙兩文都談到有關(guān)讀書(shū)作文的內(nèi)容，而甲文重在闡述讀書(shū)_______；而乙文主要反對(duì)一味_______現(xiàn)象。5．上面兩個(gè)文段中都有超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)。任選其中一個(gè)亮點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補(bǔ)淮東憲史。未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，授廬州錄事判官，屢轉(zhuǎn)廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時(shí)年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請(qǐng)，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強(qiáng)健如五十許人，每小舟黎杖，自樂(lè)于山巔水涯，或通勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽(yáng)之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國(guó)子博士陳慕為之記。會(huì)松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬(wàn)頃，丞相命公還，上議曰：“田實(shí)無(wú)有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽(tīng)事。”遂得寢，民咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無(wú)所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時(shí)得見(jiàn)宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見(jiàn)世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見(jiàn)矣，所求速化耳。”公沒(méi)二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩(shī)文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時(shí)也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節(jié))1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽(yáng)之大巖卜：選擇D．初出鄉(xiāng)時(shí)得見(jiàn)宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．貢士:古代中央一級(jí)科舉考試中試者之稱(chēng)。明、清時(shí)，會(huì)試中試者統(tǒng)稱(chēng)貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過(guò)陸路運(yùn)輸糧食。舊時(shí)指國(guó)家從陸路運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。D．國(guó)子:指國(guó)子監(jiān)，是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴田實(shí)無(wú)有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽(tīng)事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因。（不超過(guò)40個(gè)字）12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。（張潮）②讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）③讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。（魯迅）④讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）⑤讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）對(duì)于讀書(shū)，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書(shū)”為中心，寫(xiě)一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，選項(xiàng)主要是考查“朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”三者之間的順序，應(yīng)該是先確立人民美好生活的目標(biāo)，然后是奮斗，最后是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。故排除ACD三項(xiàng)。故選B。2．此題考核壓縮語(yǔ)段的能力，考核的重點(diǎn)是擬標(biāo)題，注意文段的要素時(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、結(jié)果，然后根據(jù)材料的性質(zhì)確定重點(diǎn)，文段并未涉及“萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)”。C項(xiàng)，“生死相依”太過(guò)嚴(yán)重。D項(xiàng)，比較片面，沒(méi)有涉及中國(guó)經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)期努力。故選B。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處和第二處：“永不僵化”指思想永遠(yuǎn)不會(huì)凝固不變，側(cè)重指思想；“永不停滯”指不會(huì)因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展，側(cè)重指行動(dòng)；一般來(lái)講，先有思想，然后有行動(dòng)，因此，第一空處填“永不僵化”，第二處“永不停滯”第三處，“繼往開(kāi)來(lái)”指繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路，“兼容并蓄”指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。前文提到“承前啟后”，因此，應(yīng)該選“繼往開(kāi)來(lái)”。第四處，“戮力同心”指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致；“齊心協(xié)力”指的是認(rèn)識(shí)一致，共同努力。認(rèn)識(shí)一致，共同努力?！奥玖ν摹币话阌糜诒容^莊重的場(chǎng)合，“齊心協(xié)力”一般用于比較輕松的場(chǎng)合，因此選“戮力同心”故選A。2、B【解析】

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，成分殘缺，“百萬(wàn)”后需要補(bǔ)上中心詞“任務(wù)”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“不但可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力，也能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧提升改造的目的”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感”。故選B。【點(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．C2．⑴夜深風(fēng)靜扶醉欲歸時(shí)，夜景如畫(huà)：一輪明月映照下，錢(qián)塘江水澄明如鏡（玻璃）；⑵詞人以明澈、溫靜的江月，象征述古為人高潔耿介，也象征二人友情的純潔深摯；⑶以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題C項(xiàng)，“直抒內(nèi)心痛別之情”表述錯(cuò)誤，下片前兩句化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿(mǎn)揚(yáng)州”詞句，杜牧在他的著名的《揚(yáng)州》詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿(mǎn)揚(yáng)州?！敝钡剿未饲燥L(fēng)行民間。這種悲歌，此時(shí)更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺(jué)到，卻看不見(jiàn)，摸不著，對(duì)它本身作具體描摹很困難。詞人借助燈火和悲歌，既寫(xiě)出環(huán)境，又寫(xiě)出心境，離懷別思表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉，并非直抒胸臆。故選C。2．本題考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解和鑒賞分析能力?？忌鷳?yīng)首先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀全詩(shī)，結(jié)合作者和創(chuàng)作背景考慮分析，從內(nèi)容、手法，情感效果等角度綜合考慮。詩(shī)歌最后兩句是“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，寫(xiě)有美堂上所觀夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿(mǎn)江明月、萬(wàn)頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。這里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。這首詞把景物和情思交織起來(lái)，既描繪出杭州形勝的美好景色，又充分表現(xiàn)了陳襄留戀錢(qián)塘之意和佐僚們的友情，上片寫(xiě)攬景興懷，下片寫(xiě)有美堂上所觀夜景，從藝術(shù)特色方面來(lái)看，全詩(shī)以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類(lèi)的試題，考生在作答這類(lèi)試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類(lèi)試題?？傊?，考生只要認(rèn)真研讀詩(shī)歌的文本，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析即可。4、1．A2．C3．D【解析】1．本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語(yǔ)在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。休戚相關(guān)：彼此間的憂(yōu)喜禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。形容彼此關(guān)系十分密切。息息相關(guān)：彼此呼吸都連在一起。比喻關(guān)系非常密切。從橫線(xiàn)前的“命運(yùn)”來(lái)看，填“休戚相關(guān)”更恰當(dāng)。水到渠成：水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會(huì)成功。順?biāo)浦郏罕扔黜槕?yīng)形勢(shì)行事。根據(jù)語(yǔ)境，填“水到渠成”。內(nèi)涵：邏輯上指概念中所反映的事物的特有屬性。內(nèi)含：內(nèi)部包含的。此處指經(jīng)濟(jì)全球化定義，填“內(nèi)涵”。精準(zhǔn)：比“準(zhǔn)確”多了精確的意思。故選A。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。從前后句式一致的角度來(lái)看，括號(hào)中的句子為“……是各國(guó)政府的共同責(zé)任”與前文“……各國(guó)人民的共同期待”銜接得更緊密，排除A、D項(xiàng)；“造福世界各國(guó)人民”是“經(jīng)濟(jì)全球化”的結(jié)果，排除B項(xiàng)。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。劃線(xiàn)句有兩處成分殘缺，一處是“舉辦進(jìn)博會(huì)”前缺主語(yǔ)“中國(guó)”，排除A；二是“經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展”前缺謂語(yǔ)“支持”。還有一處語(yǔ)序不當(dāng)，“一項(xiàng)”應(yīng)該放在“有力”之前，排除BC。故選D。5、1．驅(qū)除（或消除）強(qiáng)烈憎惡（或厭惡、痛恨）2．①首聯(lián)“清風(fēng)無(wú)力”與“落日著翅”相對(duì)比，涼爽的風(fēng)對(duì)驅(qū)暑顯得無(wú)能為力，而落日卻猶如生了翅膀飛上了山，突出暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。②頷聯(lián)以上天不痛惜銀河干涸，與人害怕江?？萁咝纬蓮?qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗?。③頸聯(lián)將有積雪、常遺寒的仙境與酷熱的人間相對(duì)比，突出詩(shī)人雖也羨慕仙境清涼，但更愿與天下人共苦難的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解詞語(yǔ)意思及把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世?！巴馈弊钟玫眯缕?，此處由“殺”引申為驅(qū)除的意思，突出了作者對(duì)酷熱的極度怨恨。暑天的清風(fēng)是最受人喜愛(ài)歡迎的，但詩(shī)說(shuō)清風(fēng)本來(lái)能送涼，現(xiàn)在卻無(wú)力驅(qū)除熱浪，表示對(duì)清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。詩(shī)用了一個(gè)“屠”字，不言而喻是把風(fēng)當(dāng)作了刀。王令在這里把風(fēng)比作刀，是寄希望于風(fēng)，表示對(duì)熱的強(qiáng)烈憎惡。2．此題考查了鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。答題模式：明確表達(dá)技巧；結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么使用了這種表達(dá)技巧；運(yùn)用這種表達(dá)技巧有怎樣的表達(dá)效果或傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情等。首聯(lián)東風(fēng)無(wú)力與落日酷熱形成對(duì)比（或以東風(fēng)無(wú)力襯托落日酷熱）。頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江?？萁叩男睦硇纬闪藦?qiáng)烈對(duì)比，字里行間滲透了詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗?。頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”與“暑旱苦熱”形成對(duì)比。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借累抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、道阻且長(zhǎng)(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話(huà)巴山夜雨時(shí)三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、1．很早時(shí)期中國(guó)瓷器在中外文化交流中占有重要位置（角色）、具有重要的作用。2．第二段中寫(xiě)陶器是為了說(shuō)明陶器是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而說(shuō)明瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品；第三段寫(xiě)陶器是為了突出瓷器細(xì)膩的特點(diǎn)，從而說(shuō)明中國(guó)瓷器藝術(shù)追求的獨(dú)特風(fēng)格。3．B4．C5．中國(guó)瓷器中的開(kāi)片表現(xiàn)了一種審美追求，體現(xiàn)了對(duì)缺陷美的創(chuàng)造與追求；追求紋理蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣，體現(xiàn)了自古以紋理判吉兇的傳統(tǒng)。反對(duì)人工痕跡，追求自然天成的趣味，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的“天人合一”的觀念?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的把握能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)抓住段落的中心語(yǔ)句或關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)作答。本題中，“瓷器15世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲，在中外交流中占有重要位置”“在公元17至18世紀(jì)歐洲將中國(guó)理想化的思潮中，瓷器扮演著重要角色”可知，一是時(shí)間早，二是中國(guó)瓷器在中外文化交流中占有重要位置。2．本題考查學(xué)生理解文章段落設(shè)置的意圖的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)明確文段所寫(xiě)的內(nèi)容，然后再作答。本題中，第②段，采用總分的形式展開(kāi)介紹。先總寫(xiě)“瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品”。然后再按時(shí)間順序簡(jiǎn)要介紹了瓷器的發(fā)展，得知陶器是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)。從而說(shuō)明瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品；第③段，“瑩然可玩，沉靜的色彩，透明的胎體，優(yōu)雅的圖案，精巧的形狀，都是一代一代瓷器藝人追求的目標(biāo)”可知主寫(xiě)瓷器的特點(diǎn)，通過(guò)與陶器、青銅器的比較，可知陶器還具有細(xì)膩、輕巧和優(yōu)雅的特點(diǎn)。從而說(shuō)明中國(guó)瓷器藝術(shù)追求的獨(dú)特風(fēng)格。3．此題考查學(xué)生正確運(yùn)用虛詞（關(guān)聯(lián)詞）的能力。做好這類(lèi)題應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是結(jié)合詞性、詞意和語(yǔ)境等；二是從句間關(guān)系入手來(lái)選擇符合關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。具體做法是：養(yǎng)成分析詞性的好習(xí)慣，多熟悉關(guān)聯(lián)的搭配關(guān)系。本題中，承接前文，可知開(kāi)片是一種缺憾，所以應(yīng)是“本來(lái)”，表示原來(lái)的意思。排除AC；又再結(jié)合下文，在宋代缺陷成了人們的追求，后來(lái)一直流傳至今，其中的關(guān)系應(yīng)為遞進(jìn)，應(yīng)是“而且”，排除D。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力，此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。本題中，A項(xiàng)，“熱脹冷縮、自然開(kāi)裂而成”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“開(kāi)片是瓷器釉面的一種自然開(kāi)裂現(xiàn)象，是由瓷器內(nèi)部應(yīng)力作用所產(chǎn)生的”可知。B項(xiàng)，“在追求開(kāi)片上具有更大的藝術(shù)成就”錯(cuò)誤。通過(guò)仔細(xì)閱讀原文（9）（10）兩段，可知，只是兩種瓷器特點(diǎn)的對(duì)比，沒(méi)有藝術(shù)成就的對(duì)比，誰(shuí)的藝術(shù)成就大更是無(wú)從說(shuō)起。D項(xiàng)，“中國(guó)瓷器種類(lèi)的豐富多彩”錯(cuò)誤。仔細(xì)讀過(guò)文章后，可知文章主要講的是瓷器的藝術(shù)美，重點(diǎn)是瓷器的美，不是說(shuō)種類(lèi)的豐富多彩。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。做答此類(lèi)題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答：“一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味”句中“其中內(nèi)涵”具體有哪些。而且要聯(lián)系全文。但是，從全文內(nèi)容來(lái)看，這句話(huà)位于⑦段，所涉內(nèi)容主要集中在文章的（8）到（14）段。由（8）段，“開(kāi)片的這種缺陷，被文人賦予一種美的追求”“但宋人在這個(gè)缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的蘊(yùn)藏，于是有意為之，把生活中的冰裂等自然現(xiàn)象重現(xiàn)在瓷器上，使人們感到意外的清新生動(dòng)，把缺陷發(fā)展成了美”，可知，開(kāi)片表現(xiàn)了一種審美追求，體現(xiàn)了對(duì)缺陷美的創(chuàng)造與追求；由（9）至（12）段，“中國(guó)瓷器追求紋理，其中隱藏著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣”“三千多年前中國(guó)流行一種占卜方式：龜占，就是通過(guò)火燒龜殼所形成的紋理來(lái)判斷吉兇”，可知，開(kāi)片中，對(duì)紋理的追求蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣，體現(xiàn)了自古以紋理判吉兇的傳統(tǒng)。由（13）（14）段，“瓷器是人工的藝術(shù)，但最反對(duì)人工的痕跡”“追求自然天成的意味，不僅在冰裂紋中有體現(xiàn)，它也是中國(guó)瓷器的整體追求”“體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的天人合一的審美觀念”，可知，反對(duì)人工痕跡，追求自然天成的趣味，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的“天人合一”的觀念。8、1．C2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“因?yàn)槿跞斯ぶ悄茉谛畔⑻幚淼确矫娉搅巳四X，所以科研人員只需要重點(diǎn)研究對(duì)部分人類(lèi)思維的模擬”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為，“由于弱人工智能在其研究中所要實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容只是對(duì)部分人類(lèi)思維的模擬，所以更多的科研人員將時(shí)間和精力集中在弱人工智能上，雖然弱人工智能無(wú)法完全具有人腦的智力，但是它在信息處理等方面超越了人腦”，可以看出，選項(xiàng)是強(qiáng)加因果關(guān)系。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“文章先論述在機(jī)器上重建人類(lèi)智能的不可得，再論述強(qiáng)人工智能研究的掣肘，最后論述弱人工智能的優(yōu)點(diǎn)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，不是全文的論證思路和過(guò)程，全文的論證思路是，文章先提出人工智能的研究無(wú)法在強(qiáng)人工智能領(lǐng)域有所突破這一反思的問(wèn)題，引出弱人工智能這一話(huà)題；然后通過(guò)舉例分析，從各個(gè)方面論證弱人工智能的研究；最后進(jìn)一步指出，弱人工智能的主流地位不可撼動(dòng)，它不僅僅在理論方面更實(shí)際，在應(yīng)用方面也是如此?？梢?jiàn)，文章的主體是在論證弱人工智能，選項(xiàng)中根本沒(méi)有提及。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。C項(xiàng)，“火箭制造和天氣預(yù)報(bào)是人工智能在科學(xué)計(jì)算方面最早的實(shí)際應(yīng)用”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為，“早期，弱人工智能主要應(yīng)用在科學(xué)計(jì)算方面，比如在火箭制造和天氣預(yù)報(bào)等方面”，原文表述的是“早期”，選項(xiàng)中“最早”過(guò)于絕對(duì)。故選C。9、1．C2．A3．①時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。②知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無(wú)中生有。C項(xiàng)，“汲取道家又超越道家”錯(cuò)誤。原文是“這種境界和道家樂(lè)天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說(shuō)的是和道家相通但也有區(qū)別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯(cuò)誤。原文為“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”。C項(xiàng)，不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然，而是“既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士”使然。D項(xiàng)，“必須回歸山野田園”錯(cuò)誤。陶淵明雖然隱逸，面對(duì)的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨(dú)特的審美境界；莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊，那只是回避世人實(shí)際上還是服務(wù)世人，“回歸山野田園”僅僅是個(gè)表象。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，題干問(wèn)的是“作者對(duì)‘時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系’有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“但魯迅沒(méi)有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別”“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。結(jié)合“逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫(huà)派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析，知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。10、1．人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！2．在書(shū)本史籍中悠閑地鉆研，眼前就能得到好處。3．A4．不可荒廢崇尚古人5．鄭板橋強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要求真知識(shí)真本領(lǐng)，不是單單為了追求功名。這個(gè)觀點(diǎn)不僅超越了當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)，就是在現(xiàn)代社會(huì)也有其積極意義。鄭板橋的讀書(shū)真本事的觀點(diǎn)明確了讀書(shū)的目的，確定了讀書(shū)的要求，為讀書(shū)人樹(shù)立了典范。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)也打擊了“讀書(shū)無(wú)用論”“讀書(shū)功名化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引發(fā)我們深層次的思考?！窘馕觥?．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”的目的。根據(jù)“便爾釣名欺世”，定位到甲文“愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱(chēng)愚兄為善讀書(shū)矣，究竟自問(wèn)胸中擔(dān)得出幾卷書(shū)來(lái)？不過(guò)挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世?！?。這兩句話(huà)說(shuō)明了讀書(shū)給作者帶來(lái)了好處，作者有今天的成就，也是讀書(shū)給予的。根據(jù)句意可知，作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”，實(shí)際上是為了向舍弟墨說(shuō)明讀書(shū)的好處，即下文“人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！”。2．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說(shuō)沈“不迂闊”的理由。根據(jù)“不迂闊”定位到甲文“昔有人問(wèn)沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書(shū)。其人以為迂闊。其實(shí)不迂闊也?！?，分析可知作者在甲文中說(shuō)沈“不迂闊”是關(guān)于沈近思的觀點(diǎn)：讀書(shū)是救貧的良法。作者也表示對(duì)沈近思的觀點(diǎn)的贊同。下文“東投西竄，費(fèi)時(shí)失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無(wú)濟(jì)，何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”也解釋了作者贊同沈近思觀點(diǎn)的原因，即“何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”，意思是哪里比得上在書(shū)本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名，眼前就能得到好處呢！3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語(yǔ)、詞類(lèi)活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪、補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯題，一要結(jié)合語(yǔ)境即語(yǔ)句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。本題要求選出“對(duì)乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項(xiàng)”，這是通過(guò)客觀選擇題的形式對(duì)理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力進(jìn)行考查。乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句的意思是都是出于自己的意思，說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。同時(shí)，根據(jù)乙文后文“吾文若傳，便是清詩(shī)清文；若不傳，將并不能為清詩(shī)清文也?！薄懊髑鍍沙灾扑嚾∈?，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途?！薄袄喜坏弥?，仰借于人，有何得意？”等內(nèi)容，可知鄭板橋作文不仿照古人，而是出于自己的意思，同時(shí)說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。故選A。4．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析概括甲乙兩文在談到有關(guān)讀書(shū)作文內(nèi)容上有何不同，這實(shí)際上是要求對(duì)甲乙兩文內(nèi)容進(jìn)行分析和概括。甲乙兩文都談到有關(guān)讀書(shū)作文的內(nèi)容。甲文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出即使得不到功名，也應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)，讀書(shū)原本就不是虧本的買(mǎi)賣(mài)。同時(shí)，甲文又以沈近思的話(huà)語(yǔ)來(lái)談?wù)撟x書(shū)是救貧的好方法。乙文以作者自己為例，講述了作文要遵照自己的意思，道理可以歸結(jié)于圣賢，但文章一定要切合于實(shí)用，不要一味模仿古人古文?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括。5．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。此題屬于向外延伸類(lèi)，答題注意觀點(diǎn)＋例證的方式。本題要求從上面兩個(gè)文段中超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)中，任選其中一個(gè)亮點(diǎn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。上面兩個(gè)文段論述了讀書(shū)的重要性以及有關(guān)作文的幾點(diǎn)內(nèi)容，這些內(nèi)容或觀點(diǎn)超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)。答題時(shí)，先要從文段中概括出選擇的亮點(diǎn)，然后表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，最后說(shuō)明理由即可。例如，鄭板橋強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要求真知識(shí)真本領(lǐng)，不是單單為了追求功名。這個(gè)觀點(diǎn)不僅超越了當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)，就是在現(xiàn)代社會(huì)也有其積極意義。鄭板橋的讀書(shū)真本事的觀點(diǎn)明確了讀書(shū)的目的，確定了讀書(shū)的要求，為讀書(shū)人樹(shù)立了典范?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）寄舍弟墨第四書(shū)凡是人讀書(shū)，原本就說(shuō)不準(zhǔn)能得功名。然而，即使得不到功名，也不可以不讀書(shū)，這主意就拿定了。科舉功名不來(lái)，學(xué)問(wèn)還在我自己，原本就不是虧本的買(mǎi)賣(mài)。愚兄今天已經(jīng)得到功名了，別人也都說(shuō)我是善于讀書(shū)。自問(wèn)胸中究竟能挑得多少卷書(shū)出來(lái)？不過(guò)是挪用、借用、改動(dòng)、添補(bǔ)別人的東西，就這樣沽名釣譽(yù)，欺騙世人。是人對(duì)不起書(shū)，書(shū)有什么對(duì)不起人呢！先前，有人問(wèn)沈近思侍郎，怎樣是救貧的好辦法？沈近思說(shuō)：讀書(shū)。那人認(rèn)為不合實(shí)際。其實(shí)并非不合實(shí)際。東奔西竄求托于達(dá)官貴人，浪費(fèi)時(shí)間丟失學(xué)業(yè)，白白喪失了他的品格，而最終沒(méi)有得益，哪里比得上在書(shū)本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名眼前，就能得到好處呢！信這句話(huà)，就富貴；不信，就貧賤，但也在于人的有見(jiàn)識(shí)和決心，以及有耐心。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋的詩(shī)詞文章，都是出于自己的意思，說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。有人說(shuō)文章高超古雅而近于唐宋，板橋就惱怒呵斥他。說(shuō)：“我的文章如果流傳下去，那一定是清詩(shī)清文；如果不能流傳，那就是它不能成為清詩(shī)清文。何必大言比于前古呢？”明清兩個(gè)朝代，用八股文錄用士人，即使是有奇異才能的人，也必須從這條路尋出身，這才是正道。如果漫不經(jīng)心，不能錄取，就說(shuō)：“我是古學(xué)。”天下人未必同意你的說(shuō)法，只是自我稱(chēng)道而已。老來(lái)不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？11、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實(shí)沒(méi)有，這是刁民用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來(lái)招致怨恨，千萬(wàn)（應(yīng)當(dāng)）不要聽(tīng)他們搬弄是非。⑵韓愈認(rèn)為古人是今人比不上的，在我看來(lái)王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會(huì)比古人遜色嗎？4．元朝廷對(duì)漢人不信任；自己的志向難以實(shí)現(xiàn)；社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。【解析】

1．本題考查考生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所給出的實(shí)詞的意思，帶入原句中進(jìn)行檢驗(yàn)，看語(yǔ)句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個(gè)句子放入文章當(dāng)中，進(jìn)一步檢驗(yàn)。A項(xiàng)，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去?！氨佟保髡?。B項(xiàng)，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來(lái)，百姓都感激他的恩德?！皩嫛保瑪R置。C項(xiàng)，“自卜壽藏于暨陽(yáng)之大巖”意為：自己在暨陽(yáng)的大巖選擇葬地?！安贰?，選擇。D項(xiàng)，“初出鄉(xiāng)時(shí)得見(jiàn)宋季之遺老”意為：（他）當(dāng)初離開(kāi)鄉(xiāng)里的時(shí)候，能夠遇見(jiàn)宋朝末年的遺老?！凹尽?，在本句為“末了”之意，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。解答此類(lèi)試題，要在結(jié)合文意和積累的文化知識(shí)來(lái)解題，逐一審讀選項(xiàng)從而發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文化常識(shí)解讀不準(zhǔn)確之處。C項(xiàng)，“漕”，指的是利用水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，而非“通過(guò)陸路運(yùn)輸糧食”。漕，舊時(shí)指國(guó)家從水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類(lèi)試題，一要譯對(duì)句子大意，二要準(zhǔn)確把握關(guān)鍵詞的含義。翻譯時(shí)，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應(yīng)當(dāng)。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類(lèi)試題，考生首先要認(rèn)真審讀題干，明確答題方向。然后，依據(jù)題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行概括。本題題干要求“根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現(xiàn)在文中找到有關(guān)王艮辭職原因的對(duì)應(yīng)句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統(tǒng)治下的漢人以及當(dāng)?shù)馗魍林褡迦嗣?，一般是指淮河以南的原南宋境?nèi)的人民，當(dāng)時(shí)元統(tǒng)一中國(guó)后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的大臣急切地把漢人當(dāng)作低等的人。據(jù)此可見(jiàn)元朝統(tǒng)治者對(duì)漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時(shí)也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實(shí)現(xiàn)，這也讓王艮產(chǎn)生了辭職的念頭；王艮“見(jiàn)世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見(jiàn)矣，所求速化耳。’”王艮晚年，看到社會(huì)變化、世風(fēng)日下，自己不忍心看到這個(gè)世界的墮落，這也是王艮辭職的一個(gè)原因。據(jù)此分析，概括作答即可?！军c(diǎn)睛】推斷文言實(shí)詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個(gè)選項(xiàng)，“全員”覆蓋。即考生要對(duì)四個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗(yàn)證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時(shí)就特別聰明。早年在鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學(xué)，遇到凌芝巖將要去淮東擔(dān)任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補(bǔ)錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調(diào)任轉(zhuǎn)運(yùn)司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調(diào)任廣東市舶提舉，不到四個(gè)月又被授予江西省左右司員外郎。當(dāng)時(shí)六十八歲，就激憤地辭去職務(wù)回家，朝廷批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強(qiáng)健像五十幾歲的人，經(jīng)常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂(lè)。有時(shí)遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽(yáng)的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿(mǎn)正氣，胸懷大志，喜歡談?wù)撎煜碌氖咳?，仰慕范仲淹的為人，他在鹽司漕府，都有好的政績(jī)。越人立碑來(lái)稱(chēng)頌他的功德，國(guó)子博士陳旅為他寫(xiě)了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來(lái)，舉報(bào)有下民藏匿幾千萬(wàn)頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來(lái)述職，王公上奏議說(shuō)：“藏匿的田地確實(shí)沒(méi)有。這是刁民想用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來(lái)招致怨恨，千萬(wàn)不要聽(tīng)他們搬弄是非?！边@件事于是就擱置下來(lái)，百姓都感激他的恩德。他擔(dān)任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因?yàn)槭苜V身敗名裂，王公對(duì)這些財(cái)物一點(diǎn)都不看重。他回鄉(xiāng)的時(shí)候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書(shū)人。我因?yàn)橥l(xiāng)的緣故，能夠拜在王公的門(mén)下，于是（王公）對(duì)我說(shuō)，他當(dāng)初離開(kāi)鄉(xiāng)里的