2025屆江蘇省南通市如東中學高三下學期一模考試語文試題含解析

2025屆江蘇省南通市如東中學高三下學期一?？荚囌Z文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應該發(fā)揮而且必須適應新形勢新情況，正確發(fā)揮領導核心作用”，要積極探索黨組織的主張通過法定程序和廣大黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系是問題的關鍵。“火車跑得快，全靠車頭帶”，要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)，首先應該在基層黨建這個車頭上想辦法、下功夫，精準發(fā)力。同時，作為火車頭，黨組織既不能把資源和職責獨攬一身，拖著火車跑，也不能把職權和責任卸給車身，由著火車跑，更不能與車身脫鉤，與火車分開跑。基層黨組織應該樹立“動力分散”的理念，既保持車頭的牽引力，又將部分動力分散到每節(jié)車廂，促進火車高速行駛。這就是，統(tǒng)領而不代領，總攬而不包辦，放權而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動的關系。我們認為，“黨建+”的新型社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經驗后逐步鋪開?！包h建+”的核心在于確立黨建工作在各項工作中的主導引領地位，關鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動黨建工作效能最大化、實現(xiàn)黨的建設和黨的各項事業(yè)相互促進。推進“黨建+”實踐，對于構建黨組織與社區(qū)的和諧互動關系具有重要的意義和價值。（張艷國、李非《“黨建+”在城市社區(qū)治理中的獨特功能和實現(xiàn)形式》）材料二：在西方國家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會參與的重要領域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構成最基本的社區(qū)平臺。從社會學意義上，社區(qū)中心可被歸為美國社會學家RayOldenburg所稱的“第三空間”(指咖啡廳、酒吧、圖書館、博物館、公園等)，這些非正式的公共空間不同于人們的家庭(第一空間)和工作場所(第二空間)，對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時間的大部分在相對隔絕的家庭和職場渡過，需要有一個在人際關系上更加平等和中性的“第三空間”實現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會工作意義上，人們現(xiàn)在更多用“以地域為基礎的服務”取代“以社區(qū)為基礎的服務”，因為前者更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務，而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎的功能性社區(qū)。社區(qū)中心作為地域性服務設施，是實現(xiàn)人們“積極的閑暇”“終生康樂”“社區(qū)參與”和“領導力”的重要途徑，同時具有更廣泛的社會和經濟效益。從服務理念和使命而言，發(fā)達國家提出了“積極的閑暇”(有利于健康、學習和參與的閑暇活動)、“終生康樂”(從兒童到老年的康樂活動)、“社區(qū)參與”(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動)、“領導力”(體現(xiàn)團隊組織的責任心和才能的活動)等概念，強調社區(qū)中心閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂。（高鑒國《西方國家社區(qū)中心的功能定位與運營模式》）材料三：日本社會在20世紀中期也曾經歷過房屋增值的快速住房商品化時期,并在20世紀后期表現(xiàn)為經濟低速增長的“泡沫”。在經濟持續(xù)低速發(fā)展的當前,日本基層社會在社區(qū)建設實踐中，社區(qū)資源逐漸轉向社區(qū)“軟件”建設，隨著少子化與老齡化的人口結構變動，社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內更好地生活。S社區(qū)便面臨著少子化與老齡化的風險挑戰(zhàn)，面對這樣的基層社會結構變動，S社區(qū)在改造基礎設施的同時，更為注重標識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當地的社區(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險。這在社區(qū)應對地震、臺風等災害時得到了明顯體現(xiàn)。作為當地信仰支撐的神社及作為社區(qū)教育主要機構的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場所。重要的相關社區(qū)活動都在這里開展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神。（李升《中日城市居民社區(qū)意識比較》）1．下列對“社區(qū)”的相關理解，正確的一項是A．“黨建+”關鍵在于如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系，以適應新形勢新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織的領導核心作用。B．在西方國家，社區(qū)中心可被稱為“第三空間”，因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。C．“以地域為基礎的服務”更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務，而“以社區(qū)為基礎的服務”有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎的功能性社區(qū)。D．隨著少子化與老齡化的人口結構變動，日本基層社會的社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內更好地生活。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關系，應該“動力分散”，形成和諧互動的關系。B．“黨建+”通過將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來實現(xiàn)黨建工作效能最大化。C．發(fā)達國家社區(qū)中心作為地域性服務設施，不僅提供服務，還有更廣泛的社會和經濟效益。D．S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動的主要場所。3．與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務理念上有何不同?2、閱讀下面的作品，完成下面小題。光的詩人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說是理想主義支配的時代。作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產生大作。同樣的筆法、同樣的色調，拿來描寫皇帝的“加冕式”，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒有價值。從前的繪畫，題材以外原也有技術的妙處，例如文藝復興時期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對于其技術的鑒賞；然而除這種專門的技術鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是《最后的審判》，拉斐爾所描的是《圣母子》，達?芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技術的“有力優(yōu)美”或“神秘”的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術比之前深進了，技術深進的結果是忽視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比如，印象派首領畫家莫奈，對于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調。他的描風景，并不是對于風景有興味，只為便于研究光，故描風景。在他的作品中全無浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調、平凡、乏味?！暗静荻选薄八略骸?、一片水上的“睡蓮”、“泰晤士河面”一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復的表現(xiàn)。莫奈用自然科學者的實驗來完成他的繪畫。他把太陽的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強烈的原色來作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽。凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材?！疤柍绨莸漠嫾摇薄肮獾脑娙恕薄跋蛉湛漠嫾摇保麄儾贿x擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材。因為追求光與色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風景的寫生。因為不擇事物，故自然不必像從前那樣取高尚的題目為題材，而一切日常生活.瑣事細故，只要是光與色的所鐘，無不可取為大作品的題材了。對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美（色彩光線的美）的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆無意義的稻草，或一片無意義的水面的繪畫就漠然無所感覺，真所謂“莫明其妙”了。要讀懂"光的詩”，必須先識“光的言語”“色的文字”要識光與色的言語文字，須費相當的練習，這練習實在比普通的學童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得。所以，要理解“光的詩”的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。高低、久暫、強弱不同的許多音作成音樂美；剛柔、粗細、長短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語”“色的文字”。（有刪改）1．根據原義內容，下列說法不正確的一項是A．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，選取高尚的題目為題材，就可以產生大作。B．就藝術表現(xiàn)技巧而言，文藝復興時期的藝術家米開朗琪羅、拉斐爾和達?芬奇都各有特色。C．普通的學童識字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識得的。D．看畫的人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．文藝復興時期不理解藝術家技術內涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學的實驗方法來作出繪畫的效果。C．“光的詩人”不選擇事物，也追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風景的寫生。D．理解“光的詩人”印象派繪畫,既可以使用聽音樂的態(tài)度，也可以用賞書法的手段的態(tài)度。3．本文是從哪些方面來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的？請簡要概括。3、閱讀下文，完成小題。遜齋記（元）歐陽玄①有一言，而可終身行之者乎？圣門高第，固嘗有如是之問矣。近代有行之者，司馬君實之類是也?！跞酥簧堄械糜谝谎远嫌诘?，則其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取則焉。故雖一言也而可勝用哉！君實之于實，自為兒時至于相天下，終始惟一言也，然則守約之道，顧不至當歟？②吳君禮遜，佳子弟也，學殖之務，尤孜孜焉。嘗請于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎？”夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也。在《禮》“入學鼓篋①”，即以遜為先。《說命》亦曰：“惟學遜志?！鄙w吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門之第一義乎？夫子曰：“義以為質，而遜以出之?！绷x之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，則嚴者愈嚴，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達意，愉色足以致和，茲非出門之第一程乎？③今吾禮遜學道，則猶升堂而望入室者也。（甲）涉世則積跬步，而至千里者也。（乙）雖然，遜以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，則如君實之守其實而后可也。（?。┟献釉唬骸懊鲜┥嶂貧猓植蝗缭又丶s?！蔽嵊谑且嘣啤注]①入學鼓篋：擊鼓召集學士，令打開書箱，拿出書來學習的一種儀式。②孟施舍：人名。傳說是一勇士。1．可填入第①段方框處的虛詞，最恰當的一項是（

）。A．蓋 B．則 C．且 D．然2．對第①段理解正確的一項是（

）。A．古代士子追求一言終身行之以求圣門高第。B．但得一言，則人之精神心術等皆有所依憑。C．若人得一合道之言，則生平行事皆可勝用。D．司馬光從兒時至于相天下，始終堅守“遜”。3．簡析第②段畫線句的論證效果。4．下面的句子是第③段中的原話，把它放回到文本中，最合理的位置是（

）。舍遜何所循而進，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。4、閱讀下面的文言文，完成小題。傳是樓記〔清〕汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚休命有余矣。而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。先生亦恕其老悖否耶？（注）①素標緗帙：白色的標簽，淺黃的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚：聚集。④呻占：誦讀。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．而又未必能世寶也寶：珍寶B．次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C．對揚休命有余矣休：美善D．翕然有名于當世翕然：一致的樣子2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A．經則傳注義疏之書附焉且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉B．部居類匯，各以其次斧斤以時入山林C．甚矣，書之多厄也欲勿予，即患秦兵之來D．今健庵先生既出其所得于書者青，取之于藍而青于藍3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健庵傳書給后代行為的褒揚，最后以自謙之詞來收束全文。B．樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認為將書傳給子孫更有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”。C．作者的觀點逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關系，而最關鍵的還是知與行的關系，躬體而心得之才是善讀書的上策。D．文中駢散夾雜，錯落有致，問答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運用，增強了行文的氣勢；同時，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。（2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？5、閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。西湖泛舟呈運使學士張掞歐陽修北宋波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通。更遠更佳唯恐盡，漸深漸密似無窮。綺羅香里留佳客，弦管聲來揚晚風。半醉回舟迷向背，樓臺高下夕陽中。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)借助波光、柳色、斜橋、畫舫等優(yōu)美意象，營造了江南水多清麗又顯迷蒙的意境。B．“更”“滴”兩字疊用，既增強了詩歌的音韻美，也凸顯出西湖美景深遠無窮的特點。C．“唯恐盡”與“似無窮”呼應，表現(xiàn)了詩人從害怕美景有限到發(fā)現(xiàn)美景無窮的心理轉變過程。D．尾聯(lián)前一句以半醉迷途直接抒發(fā)喜愛陶醉之情;后一句以景結情，夕陽樓臺的景象令人回味。2．和柳永的《望海潮》相比，本詩的內容側重點有何不同?請簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）（2）皇覽揆余初度兮，________________________。（屈原《離騷》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（4）問君西游何時還？_______________________。（李白《蜀道難》）（5）___________________________，萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自謀，______________，察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）（7）子曰：“君子固窮，___________________。”（《論語》）（8）________________，成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業(yè)詩》）7、當學習《祝福》中有關魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷浀涿云洫毺氐镊攘?，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談談你的理由。要求結合書的內容或藝術特點等，言之有理。②某同學在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結合其相關情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與?！罚┨毂?、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結合書中的具體內容。9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章?！鞍职终谧x書、媽媽正在拖地，小男孩正在給爺爺捶背”，一名小學生用一幅畫詮釋了自己對家訓“忠厚傳家遠，詩書繼業(yè)長”的理解?！讹w天》《慈航》《和風》，青年民間エ藝大師用根雕展現(xiàn)天人合一的中國古典美學，表達個體對寧靜和智慧人生的體悟。做菜、釀酒、造紙、養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡……四川女孩李子柒歸園田居，利用短視頻，以美食文化為主線，圍繞衣食住行展示出勤勞、仁愛、友善、與自然和諧相處的人文精神內核。文化即生活，在具象而細微的生活中，我們每一個個體都可以有自己獨特的實踐方式，從不同側面展示中華文化，傳遞價值理念。請結合你的實踐體驗，寫下你對中華文化的理解與傳承。要求：①結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題;②符合文體特征；③不要套作，不得抄襲；④不得透露個人信息。

參考答案1、1．D2．A3．①西方社區(qū)中心不僅提供一種個人化的消遣娛樂，還強調閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能。②日本社區(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險。【解析】

1．本題考查學生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對‘社區(qū)’的相關理解，正確的一項”，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)”相關的內容，并與選項進行比對。A項，“‘黨建+’關鍵在于如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系……”張冠李戴，從材料來看，材料一種說的是“‘黨建+’的關鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合。”B項，“因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能”強加因果，文中并未表明前后兩者的因果關系。C項，“而‘以社區(qū)為基礎的服務’有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎的功能性社區(qū)”錯誤，材料二種說的是“……而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎的功能性社區(qū)”，選項缺少了“通?！倍?，表達不準確。故選D。2．此題考查對文章內容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內容的基礎上，根據選項內容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項與原文材料進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。A項，“基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關系”錯誤，從材料中“要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)”可知，基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與火車的關系。故選A。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務理念上有何不同”，然后瀏覽材料，找出西方社區(qū)中心和日本S社區(qū)各自的服務理念，并比較二者的不同。首先看材料二，這則材料提到西方社區(qū)服務，第二段提到“從服務理念和使命而言，發(fā)達國家提出了‘積極的閑暇’(有利于健康、學習和參與的閑暇活動)、‘終生康樂’(從兒童到老年的康樂活動)、‘社區(qū)參與’(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動)、‘領導力’(體現(xiàn)團隊組織的責任心和才能的活動)等概念，強調社區(qū)中心閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂”；然后看材料三，這則材料提到日本S社區(qū)服務，“S社區(qū)……更為注重標識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當地的社區(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險”?？忌鶕@些內容概括答案。2、1．D2．C3．①審美追求：印象派注重繪畫技術；②創(chuàng)作實踐：印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點。③鑒賞要求：提高對光與色等形式美的鑒賞能力。【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，尋找細微的差別，然后做出正確選擇。D項，偷換概念，原文中指的是“但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆……真所謂‘莫明其妙’了”這里說的是“沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人”，而本選項中說成是“看畫的人”，所以應正確表述為“不理解技術的一般人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。”故選D。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。C項，錯在“‘光的詩人’不選擇事物，也追求光與色的所在”。原文是“他們不選擇事物，但追求光與色的所在?！痹木渥又g是轉折關系，但是在選項中這兩句之間是是并列關系，句子的意思就變了。應該表述為“‘光的詩人’不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風景的寫生?！惫蔬xC。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結合“然而現(xiàn)在的印象派，技術比之前深進了，技術深進的結果是忽視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫”分析，從印象派注重繪畫技術來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。結合“‘稱草堆’……千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復的表現(xiàn)”“莫奈用自然科學者的實驗來完成他的繪畫”“凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材”“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材”“對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美(色彩光線的美)的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味”等分析，從印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點來介紹被稱為‘光的詩’的印象派繪畫的。結合“要讀懂‘光的詩’，必須先識光的言語色的文字要識光與色的言語文字”“光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得”“各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂光的言語色的文字”等，從提高對光與色等形式美的鑒賞能力角度來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。據此分析，本題從印象派注重繪畫技術的審美追求，創(chuàng)作實踐，鑒賞要求等方面分點回答即可?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”（改換詞語，曲解文意)、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許”“大概”必定”可能“似乎”“已經”“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。3、1．A2．C3．比喻論證，以樹比人，闡明義對人立身行事的重要性，形象生動，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以終身行之”之言開端，切入話題，引出本文要討論的“遜”；接著闡述“遜”對人立身行事的重要性：入門第一義，出門第一程，以及如何才能做到“謙遜”；最后進一步闡明，君子學道光做到“遜”不夠，還必須做到“信”，呼應開頭。行文思路清晰，結構嚴謹。【解析】

1．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。本題語境需要一個句首表原因的虛詞。A項，蓋，用在句首，作發(fā)語詞，引出原因；B項，則，一般用在下一句的句首，表承接、并列、轉折等關系；C項，且，一般用在下一句的句首，表并列、遞進關系；D項，然，一般用在下一句的句首，表轉折關系。故選A。2．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。分析第1段可知，以司馬光為例論證“一言”與“為人”的關系，觀點句是：“人之一生，茍有得于一言而合于道，則其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取則焉”意思是：人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準則。意思與C項相符合。故選C。3．本題考查學生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果。本題考查論證效果。首先指出論證的手法，再分析論證效果?！傲x之在人，猶物之有干也”，意思是，義對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。把“義對于人的價值”比作“軀干對于物的價值”，可見運用了比喻論證，使論證形象而生動。4．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確前后內容的照應。首先理解“舍遜何所循而進，何所赍而行哉”，意思是，如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？根據本段的論述層次，首先正面分析秉持謙遜的態(tài)度的意義，再從反面分析舍棄謙遜的態(tài)度的問題，故本句的位置應該在乙處。故選B。5．本題考查分析文章的結構，把握文章的思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系。首先找出本文論述的話題對象是“遜”；然后圍繞這一話題，找出每段的中心句：“有一言，而可終身行之者乎”“夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也”“遜以出之，又不可不信以成之也”。據此用自己的語言概括即可?！军c睛】文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點?！犊荚囌f明》要求掌握的文言虛詞共18個，一定要個個落實，從常用意義和非常用意義方面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個選項兩個句子，一般必有一句出自課本。根據這一特點，考生應立足課本，結合經典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實。對于典型用例，經常復習，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話出自課本，必須將課內的文言文抓實了。參考譯文：有一個字，可以終身遵照它去做的嗎？孔子的弟子，曾經有這樣的疑問。近代有踐行“一言”的人，司馬光這一類人就是這樣。因為人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準則。因此，雖然只是一個字，也完全夠用了啊！司馬光對于“實”，從他小時候開始一直到擔任宰相，始終踐行這一個字。既然這樣，那么這種簡易可行的方法，難道不是很恰當嗎？吳禮遜，是一個很優(yōu)秀的后生。學問上的事，他十分勤勉。曾經向我請教說：“我對于字，十分向往卻未能到達這樣的境界，仍然以‘遜’給自己命名，怎么樣？”我說：“這個字好啊，不就是人們所說的一個字卻可以終身踐行它的字嗎？”遜，是我們讀書人進入圣門學習的第一美德，離開圣門經歷世事的第一規(guī)范。在《禮》中，有“入學鼓篋”的儀式，就把遜作為根本?！墩f命》也說：“謙遜好學?！币驗槲覀儗τ诘?，不滿足的樣子如同什么都不知道，而后別人告訴我使我得以明白；謙卑的樣子如同什么也不能勝任，而后別人告訴我使我得以勝任。通過對人謙遜來接受道，通過克制自己來遵從他人，這難道不是進入圣門的第一美德嗎？夫子說：“君子將義作為根本，又用謙遜的態(tài)度來表達?！绷x對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。但是，如果一個人說出的話不委婉和順，表現(xiàn)出的神色不和悅，那么原本嚴肅的事情就顯得更嚴肅，從而義就不能順利實現(xiàn)了。委婉的言辭足夠用來表達心意，和悅的神色足夠用來使人事和順，這難道不是離開圣門經歷世事的第一規(guī)范嗎？如果我們秉持謙遜的態(tài)度，學道就能由淺入深，達到更高的水平。經歷世事就能積累點滴，到達更遠的境界。如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？盡管這樣，用謙遜的態(tài)度來表達它，又不可以不依靠忠誠守信來成就它。依靠忠誠守信來成就它，就如同司馬光堅守他的“實”而后才能成事一樣。孟子說：“孟施舍的養(yǎng)勇，只是保持一股無所畏懼的氣勢，又不如曾子的方法簡易可行?！蔽覍Υ吮硎菊J同。4、1．A2．A3．B4．夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實/是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉！5．（1）古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？【解析】1．試題分析：寶，動詞，珍愛、珍藏。2．試題分析：A項，兼詞，于之、于此；語氣詞。B項，都是介詞，按照。C項，都是結構助詞，取消句子獨立性。D項，都是介詞，從。3．試題分析：“樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤。4．試題分析：注意標志性詞語“矣”“也”“是”，“口與躬違”“心與跡忤”的并列結構。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題注意標志性詞語和結構的對稱。5．）古代善于讀書的人，開始時，到最后就。博覽群書并不是為了，專攻一門也不是。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太了！這條道路，傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？試題分析：注意重點詞語及特殊句子的翻譯?！安保┯[；“約”，專攻；“夸多斗靡”，炫耀自己的廣博；“保殘安陋”，抱殘守缺；“弘”，大；“循”，遵循；“雖”，即使。何不可之有，賓語前置句，“何不有可”。參考譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復先生。書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以譽錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？現(xiàn)在健庵先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重效法，借此以為國家大業(yè)增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？像我這個人就沒有資格參與其中了。平時愚笨無才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不得已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回復，先生能否原諒我的老謬呢？5、1．D2．（1）從描寫對象上看：本詩通過波光、柳色、斜橋等景物的描寫側重于展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，而《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側重于杭州的繁華富庶景象和生活美。（2）從表達情感上看：本詩側重寫出游人對西湖美景的沉醉迷戀之情，而《望海潮》則是干謁詞，贊頌杭州繁華同時，更表達了對治理者官員的稱頌?！窘馕觥?/p>

1．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說、藝術效果、語言風格、曲解詩意等角度設錯，答題時注意仔細辨析。題中D項，“直接抒發(fā)喜愛陶醉之情”錯誤，尾聯(lián)前一句是以游人迷失來側面烘托西湖景色的美好，不是直接抒發(fā)情感。故選D。2．此題考核對比閱讀能力，要求分析此詩和柳永的《望海潮》相比，本詩的內容側重點有何不同，答題時注意根據詩詞的內容概括，柳永的《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側重于杭州的繁華富庶景象和生活美，屬于干謁詞，贊頌杭州繁華同時，更表達了對治理者官員的稱頌。此詩根據詩句“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通”“綺羅香里留佳客，弦管聲來揚晚風”可見重在展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，由“半醉回舟迷向背，樓臺高下夕陽中”可見此詩側重寫出游人對西湖美景的沉醉迷戀之情。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬鐘則不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點?？疾閷W生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！?。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己?、谖艺J為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當天保知道弟弟的心思后，內心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結果船出事死去了。他的逃避其實就是他內心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產生了誤會。這種誤會其實是他內心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠海，敬佩老人的堅持與倔強；在那個時代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢，作為復習備考的學生，平時要加強對歷史知識、對生活細節(jié)的關注，強化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個積極進取，敢于拼搏的青年。生在農村，學習相當艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學、成長、奮斗、成熟的經歷，通過對其周遭社會環(huán)境的描寫，按照史學家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看，一沙一世界，一個人即是一個環(huán)境，是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣，我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人?！军c睛】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。9、弘揚中華文化，傳承民族精神中華文化，是中華民族賴以生存和成展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。唯有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。名著不僅是一個國家的文化財富，而且還是世界文化遺產，它們需要的是我們去弘揚和傳承，而不是去做一些顛覆名著，惡搞名著的做法。眾所周知，四大名著在我國的文學界有著很高的地位，四種不同類型的風格給了人們四種不同的文化體驗與感受。而就四大名著而言，安徽政協(xié)副主席李修松對有的劇做出了評論，他說：有的劇孫悟空談起了戀愛，但留下的是恥辱。其實也是，在如今這個紙醉金迷的社會中，因著物欲的誘惑，以至于人們把改編名著當成一種純娛樂、純商業(yè)的行為數不勝數，給新一代青少年閱讀名著傳遞了錯誤的思想。名著中許多人物都有其特定的文化內涵，雖不至于改一字就能影響名著的價值、但亂改、Q化、惡搞名著的行為無疑是在糟蹋名著，是在丑化我國的文化經典。就比如某些劇中，孫悟空不再是保護師父順利取得真經的大徒弟，而是一個有情欲的人，更是談起了戀愛。再者說，就在不久前，一大型全景舞臺劇《紅樓夢》在第九屆中國上海國際藝術節(jié)上首演。這出號稱投資了兩千萬人民幣的劇目，對原著進行了顛覆性的改編、舞臺表演上也是標新立異，據介紹，該舞臺劇融合了話劇、舞蹈、戲曲等多種藝術形式，同時也聚集了近三十位影視明星，戲劇演員、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。然而，這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的原著相差甚遠，很多該表現(xiàn)的人物形象和情感也與原著相差甚遠，以至于觀眾并不買賬。但幸好，即使在這些惡搞名著的劇目風氣之外，仍然還有人堅持原著、傳承原著。有的學校甚至將名著引進校園、讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在校園里萌發(fā)生根。并且在即將到來的新高考改革中，四大名著也被國家規(guī)定正式進入學校課堂，且以學生自主學習為主，老師講解為輔，在校園里傳承中華文化?？倳浽f：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化、為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”中華文化不僅僅是文化財富、更是一種民族精神的體現(xiàn)。都說少年強則國強，作為新一代的青少年，我們更應該弘揚中華文化，傳承這種文化精神。名著是文化財富也是世界文化遺產，我們不應該受眼前的利益誘惑就將名著改編成這種純娛樂、純商業(yè)的劇目，而應該放遠目光，多一份擔當與責任，傳承好名著文化，傳承好中華文化?！窘馕觥?/p>

本題考查學生根據材料寫作文能力。本題屬于任務驅動型材料作文，作文任務十分明確——結合你的實踐體驗，寫下你對中華文化的理解與傳承。任務驅動型作文隸屬于材料作文，對于材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題?！緦忣}】本題作文由三則材料構成，這三則材料分別從“繪畫詮釋家風家訓、根雕展現(xiàn)中國古典美學以及短視頻展示中國人文精神內核”三個角度談了國人用不同的形式對中華文化的傳承和發(fā)揚光大，對材料的概括時必須要看出他們的異同點，異即傳承方式的不同，同即傳承的都是中華文化。接著分析任務，“文化即生活，在具象而細微的生活中，我們每一個個體都可以有自己獨特的實踐方式，從不同側面展示中華文化，傳遞價值理念。請結合你的實踐體驗，寫下你對中華文化的理解與傳承”，這里包括如下幾點任務：①學生必須要結合自己的實踐體驗（例如琴棋書畫等）；②對中華文化的理解（過去與現(xiàn)在、內涵與外延、精神與形式等等都可以）③對中華文化的傳承（現(xiàn)狀與“該怎么做”方面）。參考立意：傳承中華文化，彰顯民族特色；立足傳統(tǒng)，放眼未來；從漢字演變看中華文明，從琴棋書畫、詩詞歌賦感受中華文化魅力。行文結構：首先擬一個隱含或者直接點明觀點的題目，比如“弘揚中華文化，傳承民族精神”。然后開篇闡述中華文化的價值。正文從四大名著發(fā)端談文化內涵，并對惡搞名著的做法進行批判。結尾部分引用的講話，加強論證的說服力，并點明觀點，呼應標題。素材：1.“古代‘香’字，上面為‘禾’，下面是一口鍋，是不是讓大家想到了媽媽做的飯?。俊边@是今年春節(jié)期間，一檔以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》躥紅后，北京市燈市口小學優(yōu)質教育資源帶北池子校區(qū)三年級課堂上學生學習“香道”文化的場景。事實上，近年來，一場復興中華傳統(tǒng)文化的熱潮不僅在全國的大中小學不斷升溫，而且表現(xiàn)方式越來越豐富，并一度引起整個社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追憶和實踐。2.關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命運的，不只是中國人。拉美社駐華首席記者路易斯?梅利安在一篇題為《中國：現(xiàn)代與傳統(tǒng)》的新聞稿中這樣寫道：“改革開放和全球化可以滌蕩一個國家的歷史與風俗，然而在中國，這些進程卻展示了其傳統(tǒng)文化的強大……來到北京、上海和其他中國的大城市，你所看到的是摩天大樓、各種品牌的轎車和其他一切能想到的現(xiàn)代化元素。但所有這些只是中國現(xiàn)狀的一部分，它依舊保持著千年文化的根基和豐富的傳統(tǒng)習俗……1978年開始改革開放以來，伴隨投資蜂擁而至的是全世界的跨國企業(yè)、外國食品、音樂和海外時尚……所有這些彰顯現(xiàn)代化的東西都沒有洗去這個國家的歷史傳統(tǒng)?！甭芬姿?梅利安所看到的這一切，正是中國大中小學推進中華傳統(tǒng)文化教育的真實寫照。3.禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育始終“在場”全國人大代表、中國工藝美術大師高毅進認為，傳統(tǒng)文化從“冷”到“熱”，體現(xiàn)了文化自信，崛起的中國極大提振了民族自信心，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化成為許多中國人的自覺意識