2022-2023學(xué)年湖北省鄂東北聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省鄂東北聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：嚴(yán)肅這個(gè)觀念在我們現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始發(fā)展時(shí)被認(rèn)為是很重要的。當(dāng)時(shí)與新文學(xué)的創(chuàng)造方面對(duì)抗的是駕鴦蝴蝶派、禮拜六派的小說(shuō)。他們的態(tài)度，不論對(duì)文學(xué)還是對(duì)人生，都是消遣的。新文學(xué)是嚴(yán)肅的。在嚴(yán)肅與消遣的對(duì)立中，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，尤其是新文學(xué)的創(chuàng)作方面。本來(lái)在傳統(tǒng)的文學(xué)里，“文”的地位不是很高的。文章，小道也。在宋朝還有人說(shuō)作文害道，作文對(duì)道學(xué)有害，這是一種極端的看法，文章至少是小道。文章里面的小說(shuō)，更是小而又小了，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，對(duì)人生先有一個(gè)嚴(yán)肅的態(tài)度。對(duì)文學(xué)，也有一個(gè)新的文學(xué)觀念，這觀念包括文學(xué)不是專(zhuān)門(mén)只為消遣，茶余酒后的消遣；他們認(rèn)為文學(xué)有重大的使命和意義，這是一層。再者，文學(xué)并非小道，有其獨(dú)立的地位。從前是不承認(rèn)的，就是詩(shī)與文在文學(xué)中的地位很高，但比起道來(lái)，仍然很低。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，反對(duì)文以載道。文以載道使文成為一種無(wú)足輕重的東西，道占據(jù)主要地位。道把文壓下來(lái)，所以要反對(duì)。但當(dāng)時(shí)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如何表現(xiàn)這兩個(gè)觀念呢？這還得和鴛鴦蝴蝶派對(duì)比著來(lái)看。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，寫(xiě)的多是戀愛(ài)故事，但不是當(dāng)作一件嚴(yán)肅的事情，總帶點(diǎn)把戀愛(ài)當(dāng)游戲的態(tài)度?？葱≌f(shuō)的，也是茶余酒后，躺在床上看看?？吹奖У臅r(shí)候，雖然也流幾滴眼淚，但總不認(rèn)真似的。他們的文學(xué)大部分是文言，就是用白話，也是從舊小說(shuō)里抄來(lái)的，不免油腔滑調(diào)。新文學(xué)在文字方面的態(tài)度很認(rèn)真，教你不能不認(rèn)真地看。有的人看慣了舊的，看新的作品覺(jué)得太正經(jīng)，不習(xí)慣。在內(nèi)容方面，新文學(xué)注重攻擊禮教，諷刺社會(huì)，挖掘中國(guó)社會(huì)的劣根性并表現(xiàn)出來(lái)，這些方面看出其認(rèn)真的態(tài)度。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，倒合乎中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)，中國(guó)小說(shuō)本來(lái)是注重“奇”的。如唐朝的“傳奇”，明朝的短篇集“拍案驚奇”?！捌妗本褪遣徽?jīng)，小說(shuō)就要“奇”。我們幼時(shí)，看小說(shuō)還叫“看閑書(shū)”。小說(shuō)自身就以不正經(jīng)自居。明朝雖有《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，名稱(chēng)上似乎注重社會(huì)的作用。但這三種書(shū)被選出編成《今古奇觀》，足見(jiàn)仍然也是以“奇”為主。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)就在于滿足好奇的趣味，所以能收獲許多讀者。新文學(xué)卻不要“奇”?！捌妗迸c現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系不大。新文學(xué)要正，要正視生活。反禮教，反封建，挖掘社會(huì)病根，正視社會(huì)國(guó)家人生，他們?cè)趯?xiě)作上是寫(xiě)實(shí)的，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》里面雖然運(yùn)用了象征意義，但用了寫(xiě)實(shí)筆法來(lái)寫(xiě)，這種嚴(yán)肅的態(tài)度持續(xù)不斷。直到后來(lái)，社會(huì)比較安定些，知識(shí)階級(jí)的生活也安定下來(lái)，于是嚴(yán)肅的態(tài)度改變了，產(chǎn)生了言志載道的問(wèn)題。新文學(xué)初期反對(duì)載道，這時(shí)候便有人提倡言志。所謂言志，其實(shí)是玩世不恭，追求趣味。趣味只是個(gè)人的好惡，這也是環(huán)境的反映，當(dāng)時(shí)政治上還混亂，這種態(tài)度是躲避。他們喝酒，喝茶談?wù)终纳磉叕嵤?。?dāng)時(shí)許多人如此，連我也在內(nèi)，但這種情形存在的時(shí)間很短，從言志轉(zhuǎn)到了幽默。為幽默而幽默，一面要說(shuō)話，一面卻要沒(méi)有意義，這也是一種極端。生活的道路，越走越窄，一切都沒(méi)有意義，變成耍貧嘴，說(shuō)俏皮話，這明明白白回到了消遣。民國(guó)十四年（1925年）五卅運(yùn)動(dòng)以后，反封建、反帝更是迫切。于是文學(xué)運(yùn)動(dòng)又回到嚴(yán)肅。現(xiàn)在更是嚴(yán)肅的時(shí)期。新文學(xué)開(kāi)始時(shí)反對(duì)文以載道，但反對(duì)的是載封建的道。到現(xiàn)在快三十年了，看看大部分作品其實(shí)還是在載道，只是載的是新的道罷了。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)三十年間雖有許多變遷，但文學(xué)大部分時(shí)間是工具，努力達(dá)成它的使命和責(zé)任，與社會(huì)的別的方面是聯(lián)系著的。一九四七年五月五日（摘編自朱自清《文學(xué)的嚴(yán)肅性》）材料二：文學(xué)的嚴(yán)肅性，首先在于文學(xué)的真誠(chéng)性。一位創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初可能不會(huì)對(duì)嚴(yán)肅與不嚴(yán)肅做太多的考慮，或者根本就不必去考慮，但他對(duì)自己創(chuàng)作所持的態(tài)度真誠(chéng)與否是清清楚楚的，同樣，真正有鑒賞力的讀者也能夠體會(huì)和感覺(jué)到這一點(diǎn)。藝術(shù)作品是否真實(shí)地反映了特定時(shí)代下的人的生存狀態(tài)、情感世界……是否具有自身內(nèi)在的藝術(shù)生命力，這是作為人學(xué)的文學(xué)基本生命之所在。從這個(gè)意義上，我們說(shuō)，民歌俚曲未必不嚴(yán)肅，奉命之作甚至圣人或官人所言未必真嚴(yán)肅?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之所以“是千古不朽高聳于世界文學(xué)巔峰”的文學(xué)名著，不是因?yàn)樗鼈兪悄莻€(gè)時(shí)代“俗得不能再俗的文學(xué)樣式”，而是它們以真正的文學(xué)藝術(shù)的形式反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)出對(duì)那個(gè)時(shí)代的人的命運(yùn)的關(guān)注和作家本人偉大的人文主義情懷。無(wú)論是國(guó)風(fēng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，還是四大古典小說(shuō)，它們之所以是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不是官方冊(cè)封，也不是圣人訓(xùn)定，更不是因通俗而流行的，為當(dāng)時(shí)民眾一時(shí)所喜好，而是因?yàn)樗鼈兩钐N(yùn)著使文學(xué)成為文學(xué)的東西，正是這些使它們真正成為文學(xué)史上的座座豐碑。文學(xué)的嚴(yán)肅性，還在于其藝術(shù)的嚴(yán)肅性。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，它是有藝術(shù)自身內(nèi)在的規(guī)定性和規(guī)范性的。真正的藝術(shù)創(chuàng)作者必定具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，文學(xué)創(chuàng)作作為一種社會(huì)性的審美活動(dòng)，不存在完全的個(gè)人創(chuàng)作，創(chuàng)作者必須對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，但僅這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)自身的規(guī)律，絕不是粗制濫造的無(wú)病呻吟、矯揉造作的忸怩作態(tài)，更不是在商業(yè)利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)下的粗陋不堪的生物自然主義的描寫(xiě)。（摘編自寧秀麗、趙慶國(guó)《我們需要嚴(yán)肅的文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文學(xué)里，文被道壓制，新文學(xué)要提高文的地位，認(rèn)為文學(xué)有重大的使命和意義，此后，文的地位超過(guò)了道。B．新文學(xué)作品其實(shí)大部分還是載道的，只不過(guò)載的是新的道，這跟中國(guó)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性以及新文學(xué)的使命和責(zé)任有關(guān)。C．崇尚“奇”是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)，這一特點(diǎn)從唐代的傳奇、志怪小說(shuō)，明代的“拍案驚奇”等小說(shuō)都可看出。D．文學(xué)的嚴(yán)肅性既體現(xiàn)在文學(xué)的真誠(chéng)性，也體現(xiàn)在藝術(shù)的嚴(yán)肅性；但凡虛情假意、粗制濫造的文學(xué)均非“嚴(yán)肅”的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)作品是否屬于嚴(yán)肅文學(xué)，不能簡(jiǎn)單地按照創(chuàng)作的形式或創(chuàng)作的人物來(lái)確定，也不能只依據(jù)官方的觀點(diǎn)或一時(shí)流行的作品來(lái)判斷。B．新文學(xué)主張反禮教，反封建，挖掘社會(huì)病根，正視社會(huì)國(guó)家人生，這是其嚴(yán)肅性的表現(xiàn)，反映在具體作品上是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)筆法進(jìn)行創(chuàng)作。C．鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)在文字表達(dá)上仍大部分沿用文言，即便用白話，也難擺脫舊小說(shuō)的痕跡，顯得油腔滑調(diào)。正因此，它不屬于嚴(yán)肅文學(xué)。D．社會(huì)、政治等環(huán)境的變化對(duì)作家文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度會(huì)產(chǎn)生影響，諸如“載道”“言志”“幽默”等不同價(jià)值取向，都反映了特定的社會(huì)環(huán)境。（3）下列言論摘自《延河（下半月）》（2021年第9期）刊發(fā)的“嚴(yán)肅文學(xué)還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)需求”專(zhuān)題筆談中部分作家的發(fā)言，其中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“我們需要嚴(yán)肅的文學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“判斷一部作品是不是嚴(yán)肅文學(xué)，主要看它是不是傳遞了積極的價(jià)值觀、健康的審美情，趣以及是否給讀者提供了足夠的思考生活、認(rèn)知世界的精神容量?！保ㄓ釀伲〣．“文學(xué)是嚴(yán)肅的，但傳播方式可以是普及化的，建議傳統(tǒng)期刊和出版社也能設(shè)立專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)推廣部門(mén)，讓好的作品能更多地出現(xiàn)在人們的眼前。”（張煒煒）C．“嚴(yán)肅文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)內(nèi)容的拓寬與文學(xué)形式的探索是相輔相成的，嚴(yán)肅文學(xué)宣示了文學(xué)形式的邊界，而形式只是促成文學(xué)虛構(gòu)性的方式?！保愱愊嘁颍〥．“好的文藝作品，既能當(dāng)作精神食糧，也能改變閱讀者的命運(yùn)，更能讓野蠻者走向文明，這，也許就是嚴(yán)肅文學(xué)之所以存在且永不落幕的最重要的原因吧！”（扎西才讓?zhuān)?）材料一闡述“文學(xué)的嚴(yán)肅性”運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）在這個(gè)快餐化的時(shí)代，“游戲”文學(xué)等大行其道，文學(xué)的娛樂(lè)功能在放大，嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)逐漸小眾化、邊緣化。我們應(yīng)該怎么看待嚴(yán)肅文學(xué)的存在？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成下列各題。貝爾?蘭金小姐[美]杜魯門(mén)?卡波特一我第一次看見(jiàn)貝爾?蘭金小姐是在我八歲那年。我坐在門(mén)廊的臺(tái)階上，身材矮小，一身黑衣上滿是灰塵和條痕的貝爾小姐出現(xiàn)了。她看上去不可思議地老，滿臉皺紋。幾縷稀疏的灰色頭發(fā)被汗水浸濕，覆在前額上。她走路時(shí)低頭盯著未鋪過(guò)的人行道，仿佛在尋找什么丟失的東西。一只棕黑色的老獵狗跟在她身后，盲目地追隨著女主人的蹤跡。幾年后的一天，我坐在喬布先生的街角雜貨店里，大口喝著他家的招牌奶昔。我坐在柜臺(tái)的一頭，另一頭是兩個(gè)鎮(zhèn)上臭名昭著的小混混，還有一個(gè)陌生人。“你們知道附近誰(shuí)有上好的日本山茶花樹(shù)出售嗎？有位東方女士要在納齊茲蓋房子，我替她采購(gòu)一些。”陌生人說(shuō)。兩個(gè)小混混對(duì)視了一眼，其中那個(gè)平時(shí)喜歡嘲弄我的大眼睛胖男孩開(kāi)口：“先生，我跟你說(shuō)，附近我只知道一個(gè)這樣的人，有幾株頂漂亮的日本山茶花樹(shù)。她是個(gè)奇怪的老姑娘，叫貝爾?蘭金，住的地方大概離這里半英里遠(yuǎn)，看起來(lái)也挺奇怪的，是個(gè)衰敗的老房子，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前就有了。雖然怪得要命，但如果你就要找日本山茶花樹(shù)的話，她那兒的是我見(jiàn)過(guò)最好的。”“是啊?！绷硪粋€(gè)長(zhǎng)著青春痘的金發(fā)男孩尖聲說(shuō)道，他看起來(lái)是那胖孩子的跟班?！八龖?yīng)該會(huì)賣(mài)給你。我聽(tīng)說(shuō)她在那兒快要餓死了。那兒什么都沒(méi)有，只有一個(gè)住在那兒的老黑鬼用鋤頭打理一塊雜草地，他們把那個(gè)叫花園。哎，前幾天我聽(tīng)說(shuō)她去季特妮叢林市場(chǎng)，到處揀些爛菜葉，逼著歐力?彼得森送給她。你見(jiàn)不著比她更古怪的巫婆了，像是陰影里的餓鬼。那些黑鬼都很怕她——”然而陌生人打斷了這個(gè)喋喋不休的男孩，問(wèn)道：“所以你認(rèn)為她肯賣(mài)？”“當(dāng)然了?！蹦桥帜泻⒄f(shuō)道，臉上帶著一絲肯定而得意的笑。陌生人道了謝，向外走去。突然他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)道：“你們?cè)覆辉敢鈳疫^(guò)去？之后我會(huì)送你們回來(lái)?！边@兩個(gè)小痞子立馬就同意了。二我聽(tīng)到這件事的結(jié)局是在大約一個(gè)星期后，那天我又去了喬布先生店里。雖然聽(tīng)眾只有喬布先生和我兩個(gè)人，那胖男孩卻講得很起勁。他越說(shuō)聲音就越大，語(yǔ)氣也越夸張?！拔腋嬖V你們，那老巫婆就該給趕出鎮(zhèn)子。她是個(gè)瘋子。我們一到那里她就要攆我們走。她還放出那條古怪的老獵狗追我們。弗格森先生，就是那個(gè)陌生人，解釋說(shuō)他想收購(gòu)她的日本山茶花樹(shù)，你知道，就是那些有些年頭的日本山茶花樹(shù)。她回答說(shuō)她從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這回事，她一棵樹(shù)也不會(huì)賣(mài)，因?yàn)樗龕?ài)這些樹(shù)勝過(guò)她所擁有的一切。噯，你們可聽(tīng)好了，弗格森先生提出他愿意掏兩百美金，就買(mǎi)其中一棵樹(shù)，你們能想到嗎？?jī)砂倜澜?！她居然拒絕了?！薄耙?jiàn)鬼，”他說(shuō)，“一出手就兩百美金，買(mǎi)這些老樹(shù)是圖個(gè)啥呢？那又不是玉米?！蔽译x開(kāi)喬布先生那兒回家時(shí)，一路都在想著貝爾小姐。我不明白她為什么那么想留下那些日本山茶花樹(shù)。它們是很漂亮，但既然她那么窮——好吧，我那時(shí)還年輕，而她已經(jīng)太老了，生命所余無(wú)多。三那天是二月的第一天。破曉時(shí)分，天空灰蒙蒙的，一片陰沉，從中現(xiàn)出一道道珍珠白的日光。外面很冷，空氣紋絲不動(dòng)，間或掠過(guò)一陣饑餓的強(qiáng)風(fēng)，啃噬著巨樹(shù)光禿禿的灰色枝干。巨樹(shù)環(huán)繞著一片衰敗的廢墟，那里曾是瑰麗的“玫瑰坪”。蘭金小姐就住在這里。她醒來(lái)時(shí)，房間冰冷徹骨，屋檐下凝著一掛冰的眼淚。她環(huán)視周遭死氣沉沉的一切，微微打了個(gè)寒戰(zhàn)。她費(fèi)了好大力氣才從顏色艷麗卻殘破的被子里爬出來(lái)。她跪在壁爐前，想要點(diǎn)燃倫恩頭天晚上收集的枯樹(shù)枝。她那皺巴巴的枯黃小手費(fèi)力地同火柴和刮花了的石灰石抗?fàn)幹?。過(guò)了一會(huì)兒，火點(diǎn)著了?；鹈畿f起來(lái)，木柴發(fā)出噼啪的響聲，就像骨頭在咯吱作響。她在溫暖的火光邊站了一會(huì)兒，遲疑地挪向結(jié)了冰的洗臉盆。穿好衣服，她走到窗前。下雪了，南方冬天濕潤(rùn)稀疏的雪。雪一落在地上就融化了，但是貝爾小姐想到這天要走很遠(yuǎn)的路去鎮(zhèn)上找吃的，仍然覺(jué)得頭暈且不適。這時(shí)她瞥見(jiàn)窗下的日本山茶花樹(shù)竟開(kāi)花了，不禁深吸一口氣——她從未見(jiàn)過(guò)它們?nèi)邕@般美麗。鮮紅的花瓣凝成了冰，靜靜地立在枝頭。她記得許多年前，當(dāng)她的女兒莉莉還是個(gè)小姑娘時(shí)，她會(huì)摘幾大籃子花，那時(shí)玫瑰坪高高的空曠房間里充滿了山茶花淡淡的香氣。莉莉會(huì)把它們偷去送給黑人小孩，她那時(shí)多么生氣?。〉乾F(xiàn)在，她一邊回憶，一邊微笑。可憐的莉莉，她現(xiàn)在年紀(jì)也大了。她出生時(shí)我才十九歲，年輕貌美。我站在日本山茶花樹(shù)下，我的愛(ài)人杰德曾說(shuō)我是他認(rèn)識(shí)的最漂亮的女孩——但那是很久以前的事情了。我記不清我究竟是從什么時(shí)候起變成這樣的。我不記得我第一次沒(méi)錢(qián)的時(shí)候——我開(kāi)始變老的時(shí)候。我想是在杰德走了以后——我不知道他后來(lái)怎么樣了。他只是過(guò)來(lái)跟我說(shuō)我又丑又憔悴，然后他就走了，什么都沒(méi)留下，除了莉莉。（摘編自《世界開(kāi)始的地方》[美]杜魯門(mén)?卡波特/著，伏波/譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.“我”眼中的貝爾小姐“身材矮小”“滿臉皺紋”，小混混口中“那些黑鬼都很怕她”，這些描寫(xiě)塑造了貝爾小姐令人討厭的形象。B.小說(shuō)寫(xiě)到貝爾小姐居住的“南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前”就有了的“衰敗的老房子”，其作用主要是象征著她如同這房子一樣年邁且與眾不同。C.“山茶花樹(shù)”與“兩百美金”在文中出現(xiàn)多次，小混混看重美金、玉米等實(shí)用品，貝爾小姐看重山茶花樹(shù)，表現(xiàn)出個(gè)人審美觀上的差異。D.莉莉摘茶花偷送給黑人小孩，貝爾小姐當(dāng)時(shí)很生氣，但是現(xiàn)在回憶時(shí)卻“微笑”了，這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了她經(jīng)歷坎坷后，面對(duì)生活磨難的坦然心態(tài)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以事件發(fā)生的先后順序?yàn)榫€索組織材料，時(shí)間跨度大卻脈絡(luò)明晰，塑造了貝爾小姐鮮明突出的形象，為讀者呈現(xiàn)了她非常完整的一生。B.兩個(gè)“小混混”的出現(xiàn)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，他們幫陌生人購(gòu)買(mǎi)山茶花樹(shù)，匯報(bào)事件結(jié)果，評(píng)價(jià)貝爾小姐，從側(cè)面豐滿了人物形象。C.小說(shuō)對(duì)貝爾小姐居住環(huán)境的描寫(xiě)頗具特色且具有對(duì)比意味，作者用寒冷衰敗的環(huán)境暗示貝爾小姐的現(xiàn)實(shí)境遇，在今昔對(duì)比中凸顯人物命運(yùn)。D.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象地揭示了貝爾小姐在生活與情感的重壓下形容枯槁、力不能支的慘狀，但她依然不屈服，對(duì)生活充滿希望。（3）貝爾小姐為什么不愿意高價(jià)賣(mài)掉山茶花樹(shù)以改善她的生存狀況？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)在行文時(shí)交替使用不同的敘述視角，這種行文方式有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀3．閱讀下面文本，完成下列各題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱(chēng)曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車(chē)，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸?！弊h各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車(chē)道，上自太山陽(yáng)至顛，立石頌德：從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫(xiě)蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門(mén)。因徙三萬(wàn)家驪邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲。侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒，于是使御史悉案問(wèn)諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)。使天下知之，以懲后，益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最?lèi)?ài)，請(qǐng)從，上許之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.追尊莊襄王/為太上皇/制日/死而以行為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂B.追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂C.追尊莊襄王為太上皇/制日/死而以行為溢/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂D.追尊莊襄王/為太上皇/制日/死而以行/為謚/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.謚，即謚號(hào)，是人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字。古代對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。B.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自舉行。C.陽(yáng)，古人多用“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。文中“上自太山陽(yáng)至顛”指從泰山的南坡一直到達(dá)頂峰。D.崩，中國(guó)古代稱(chēng)皇帝或皇太后的死亡?！抖Y記?曲禮》中有這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死?！保?）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.秦王兼并六國(guó)，改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，自稱(chēng)為“朕”，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號(hào)制度。B.秦始皇準(zhǔn)備到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包裹車(chē)輪，使用草席，最終秦始皇沒(méi)有采納。C.秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽(yáng)，加重了他們十年的賦稅。D.秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長(zhǎng)子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。②諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。（5）賈誼在《過(guò)秦論》中總結(jié)秦王朝滅亡的原因是什么？結(jié)合本文看，你贊同賈誼的觀點(diǎn)嗎？為什么？4．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。擬秋懷詩(shī)清?蔣士銓文字何以壽？身后無(wú)虛名。元?dú)猗俳Y(jié)紙上，留此真性情。讀書(shū)確有得，落筆當(dāng)孤行。數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰(shuí)復(fù)輸精誠(chéng)？入隱出以顯，卓犖②為光明。庶幾待來(lái)者，神采千年生。【注釋】①元?dú)猓褐溉说木?，精氣。②卓犖：卓越，突出。?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.起句“文字何以壽”，劈頭一問(wèn)，警醒有力；同時(shí)勾引全詩(shī)，立意鮮明，引人深思。B.五、六兩句翻用杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。C.“入隱出以顯，卓犖為光明”兩句申明夙志，即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)。D.詩(shī)歌最后兩句收束全詩(shī)，展望身后，充滿自信，是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。（2）著書(shū)立說(shuō)是古人認(rèn)為的“三不朽”之一。如何才能使文章“不朽”呢？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)加以分析概括。三、解答題（共1小題，滿分0分）5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中談及自己改革的決心：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！鼻峨x騷》中也有同樣的思考，他用“，”兩句勸說(shuō)國(guó)君要廢除舊習(xí)。（2）《蜀道難》中李白為渲染蜀道奇險(xiǎn)的氣氛，用“”夸飾山峰之高，又用“”襯托絕壁之險(xiǎn)。（3）北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)融入了中國(guó)玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛(ài)，也是古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成各題。“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？探尋這個(gè)問(wèn)題的答案，不妨從讀書(shū)的意義和價(jià)值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，不僅打通了書(shū)本與書(shū)本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。知識(shí)的_______、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉(zhuǎn)來(lái)源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來(lái)一場(chǎng)又一場(chǎng)“說(shuō)走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的_______，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定。這種魅力，正是_______的快餐式閱讀、_______的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.融會(huì)貫通意味深長(zhǎng)浮光掠影蜂擁而至B.融會(huì)貫通別有深意走馬觀花一擁而入C.觸類(lèi)旁通意味深長(zhǎng)走馬觀花蜂擁而至D.觸類(lèi)旁通別有深意浮光掠影一擁而入（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定B.讓思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C.以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定D.以思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)（3）下列選項(xiàng)中使用的修辭手法與文中畫(huà)橫線的句子不相同的一項(xiàng)是A.人類(lèi)血戰(zhàn)前行的歷史就象煤的形成，付出了好多好多而形成的才是一點(diǎn)點(diǎn)。B.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。C.人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。D.但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。7．閱讀下面的文字，完成各題。由筆畫(huà)構(gòu)成的獨(dú)體結(jié)構(gòu)和以筆畫(huà)且比筆畫(huà)高一層次的偏旁構(gòu)成的合體結(jié)構(gòu)共同組建成了漢字結(jié)構(gòu)。舊稱(chēng)合體字的左方為偏，右方為旁。由于漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，現(xiàn)在習(xí)慣上將合體字的左右、上下、內(nèi)外的任何一部分統(tǒng)稱(chēng)為偏旁。漢字絕大部分是形聲字。在形聲字中，偏旁又分為形旁和聲旁。形旁與整字的意義有關(guān)，①，例如“江、河、湖、洋”的形旁都是“氵”（水），而聲旁分別是“工、可、胡、羊”。合體字中偏旁與部首的區(qū)別是，②，但并非所有的偏旁都是部首。換句話說(shuō)，部首是用來(lái)作為排列和檢索漢字依據(jù)的特殊的偏旁。因而在合體字中，③，例如“講”字，偏旁是“讠”和“井”，部首為“讠”。在獨(dú)體字中，沒(méi)有偏旁只有部首，例如“升”字，沒(méi)有偏旁，部首為“丿”；又如“生”字，也沒(méi)有偏旁，部首為“生”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成以“漢字結(jié)構(gòu)”開(kāi)頭的幾個(gè)語(yǔ)意連貫的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。四、?xiě)作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一：黑死病大瘟疫奪去了當(dāng)時(shí)歐洲三分之一的人口，近2500萬(wàn)人。西班牙流感造成當(dāng)時(shí)世界人口約四分之一的5億人感染，1700萬(wàn)至5000萬(wàn)人死亡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新冠病毒目前已造成全球近5億人感染，600多萬(wàn)人死亡，新冠疫情造成的全球經(jīng)濟(jì)損失在5.8萬(wàn)億至8.8萬(wàn)億美元之間。材料二：兩次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)了深重災(zāi)難。第一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)國(guó)家達(dá)33個(gè)，投入軍隊(duì)超過(guò)7000萬(wàn)人，15億人被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，有1000多萬(wàn)人喪生，2000萬(wàn)人受傷；戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。而第二次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)國(guó)多達(dá)60個(gè)國(guó)家和地區(qū)，20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)；參戰(zhàn)國(guó)物資總損失價(jià)值達(dá)4萬(wàn)多億美元。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“瘟疫與戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫(xiě)一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省鄂東北聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：嚴(yán)肅這個(gè)觀念在我們現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始發(fā)展時(shí)被認(rèn)為是很重要的。當(dāng)時(shí)與新文學(xué)的創(chuàng)造方面對(duì)抗的是駕鴦蝴蝶派、禮拜六派的小說(shuō)。他們的態(tài)度，不論對(duì)文學(xué)還是對(duì)人生，都是消遣的。新文學(xué)是嚴(yán)肅的。在嚴(yán)肅與消遣的對(duì)立中，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，尤其是新文學(xué)的創(chuàng)作方面。本來(lái)在傳統(tǒng)的文學(xué)里，“文”的地位不是很高的。文章，小道也。在宋朝還有人說(shuō)作文害道，作文對(duì)道學(xué)有害，這是一種極端的看法，文章至少是小道。文章里面的小說(shuō)，更是小而又小了，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，對(duì)人生先有一個(gè)嚴(yán)肅的態(tài)度。對(duì)文學(xué)，也有一個(gè)新的文學(xué)觀念，這觀念包括文學(xué)不是專(zhuān)門(mén)只為消遣，茶余酒后的消遣；他們認(rèn)為文學(xué)有重大的使命和意義，這是一層。再者，文學(xué)并非小道，有其獨(dú)立的地位。從前是不承認(rèn)的，就是詩(shī)與文在文學(xué)中的地位很高，但比起道來(lái)，仍然很低。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，反對(duì)文以載道。文以載道使文成為一種無(wú)足輕重的東西，道占據(jù)主要地位。道把文壓下來(lái)，所以要反對(duì)。但當(dāng)時(shí)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如何表現(xiàn)這兩個(gè)觀念呢？這還得和鴛鴦蝴蝶派對(duì)比著來(lái)看。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，寫(xiě)的多是戀愛(ài)故事，但不是當(dāng)作一件嚴(yán)肅的事情，總帶點(diǎn)把戀愛(ài)當(dāng)游戲的態(tài)度?？葱≌f(shuō)的，也是茶余酒后，躺在床上看看?？吹奖У臅r(shí)候，雖然也流幾滴眼淚，但總不認(rèn)真似的。他們的文學(xué)大部分是文言，就是用白話，也是從舊小說(shuō)里抄來(lái)的，不免油腔滑調(diào)。新文學(xué)在文字方面的態(tài)度很認(rèn)真，教你不能不認(rèn)真地看。有的人看慣了舊的，看新的作品覺(jué)得太正經(jīng)，不習(xí)慣。在內(nèi)容方面，新文學(xué)注重攻擊禮教，諷刺社會(huì)，挖掘中國(guó)社會(huì)的劣根性并表現(xiàn)出來(lái)，這些方面看出其認(rèn)真的態(tài)度。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，倒合乎中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)，中國(guó)小說(shuō)本來(lái)是注重“奇”的。如唐朝的“傳奇”，明朝的短篇集“拍案驚奇”?！捌妗本褪遣徽?jīng)，小說(shuō)就要“奇”。我們幼時(shí)，看小說(shuō)還叫“看閑書(shū)”。小說(shuō)自身就以不正經(jīng)自居。明朝雖有《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，名稱(chēng)上似乎注重社會(huì)的作用。但這三種書(shū)被選出編成《今古奇觀》，足見(jiàn)仍然也是以“奇”為主。鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)就在于滿足好奇的趣味，所以能收獲許多讀者。新文學(xué)卻不要“奇”?！捌妗迸c現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系不大。新文學(xué)要正，要正視生活。反禮教，反封建，挖掘社會(huì)病根，正視社會(huì)國(guó)家人生，他們?cè)趯?xiě)作上是寫(xiě)實(shí)的，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》里面雖然運(yùn)用了象征意義，但用了寫(xiě)實(shí)筆法來(lái)寫(xiě)，這種嚴(yán)肅的態(tài)度持續(xù)不斷。直到后來(lái)，社會(huì)比較安定些，知識(shí)階級(jí)的生活也安定下來(lái)，于是嚴(yán)肅的態(tài)度改變了，產(chǎn)生了言志載道的問(wèn)題。新文學(xué)初期反對(duì)載道，這時(shí)候便有人提倡言志。所謂言志，其實(shí)是玩世不恭，追求趣味。趣味只是個(gè)人的好惡，這也是環(huán)境的反映，當(dāng)時(shí)政治上還混亂，這種態(tài)度是躲避。他們喝酒，喝茶談?wù)终纳磉叕嵤?。?dāng)時(shí)許多人如此，連我也在內(nèi)，但這種情形存在的時(shí)間很短，從言志轉(zhuǎn)到了幽默。為幽默而幽默，一面要說(shuō)話，一面卻要沒(méi)有意義，這也是一種極端。生活的道路，越走越窄，一切都沒(méi)有意義，變成耍貧嘴，說(shuō)俏皮話，這明明白白回到了消遣。民國(guó)十四年（1925年）五卅運(yùn)動(dòng)以后，反封建、反帝更是迫切。于是文學(xué)運(yùn)動(dòng)又回到嚴(yán)肅。現(xiàn)在更是嚴(yán)肅的時(shí)期。新文學(xué)開(kāi)始時(shí)反對(duì)文以載道，但反對(duì)的是載封建的道。到現(xiàn)在快三十年了，看看大部分作品其實(shí)還是在載道，只是載的是新的道罷了。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)三十年間雖有許多變遷，但文學(xué)大部分時(shí)間是工具，努力達(dá)成它的使命和責(zé)任，與社會(huì)的別的方面是聯(lián)系著的。一九四七年五月五日（摘編自朱自清《文學(xué)的嚴(yán)肅性》）材料二：文學(xué)的嚴(yán)肅性，首先在于文學(xué)的真誠(chéng)性。一位創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初可能不會(huì)對(duì)嚴(yán)肅與不嚴(yán)肅做太多的考慮，或者根本就不必去考慮，但他對(duì)自己創(chuàng)作所持的態(tài)度真誠(chéng)與否是清清楚楚的，同樣，真正有鑒賞力的讀者也能夠體會(huì)和感覺(jué)到這一點(diǎn)。藝術(shù)作品是否真實(shí)地反映了特定時(shí)代下的人的生存狀態(tài)、情感世界……是否具有自身內(nèi)在的藝術(shù)生命力，這是作為人學(xué)的文學(xué)基本生命之所在。從這個(gè)意義上，我們說(shuō)，民歌俚曲未必不嚴(yán)肅，奉命之作甚至圣人或官人所言未必真嚴(yán)肅?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之所以“是千古不朽高聳于世界文學(xué)巔峰”的文學(xué)名著，不是因?yàn)樗鼈兪悄莻€(gè)時(shí)代“俗得不能再俗的文學(xué)樣式”，而是它們以真正的文學(xué)藝術(shù)的形式反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)出對(duì)那個(gè)時(shí)代的人的命運(yùn)的關(guān)注和作家本人偉大的人文主義情懷。無(wú)論是國(guó)風(fēng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，還是四大古典小說(shuō)，它們之所以是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不是官方冊(cè)封，也不是圣人訓(xùn)定，更不是因通俗而流行的，為當(dāng)時(shí)民眾一時(shí)所喜好，而是因?yàn)樗鼈兩钐N(yùn)著使文學(xué)成為文學(xué)的東西，正是這些使它們真正成為文學(xué)史上的座座豐碑。文學(xué)的嚴(yán)肅性，還在于其藝術(shù)的嚴(yán)肅性。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，它是有藝術(shù)自身內(nèi)在的規(guī)定性和規(guī)范性的。真正的藝術(shù)創(chuàng)作者必定具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，文學(xué)創(chuàng)作作為一種社會(huì)性的審美活動(dòng)，不存在完全的個(gè)人創(chuàng)作，創(chuàng)作者必須對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，但僅這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)自身的規(guī)律，絕不是粗制濫造的無(wú)病呻吟、矯揉造作的忸怩作態(tài)，更不是在商業(yè)利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)下的粗陋不堪的生物自然主義的描寫(xiě)。（摘編自寧秀麗、趙慶國(guó)《我們需要嚴(yán)肅的文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．傳統(tǒng)文學(xué)里，文被道壓制，新文學(xué)要提高文的地位，認(rèn)為文學(xué)有重大的使命和意義，此后，文的地位超過(guò)了道。B．新文學(xué)作品其實(shí)大部分還是載道的，只不過(guò)載的是新的道，這跟中國(guó)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性以及新文學(xué)的使命和責(zé)任有關(guān)。C．崇尚“奇”是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)，這一特點(diǎn)從唐代的傳奇、志怪小說(shuō)，明代的“拍案驚奇”等小說(shuō)都可看出。D．文學(xué)的嚴(yán)肅性既體現(xiàn)在文學(xué)的真誠(chéng)性，也體現(xiàn)在藝術(shù)的嚴(yán)肅性；但凡虛情假意、粗制濫造的文學(xué)均非“嚴(yán)肅”的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．文學(xué)作品是否屬于嚴(yán)肅文學(xué)，不能簡(jiǎn)單地按照創(chuàng)作的形式或創(chuàng)作的人物來(lái)確定，也不能只依據(jù)官方的觀點(diǎn)或一時(shí)流行的作品來(lái)判斷。B．新文學(xué)主張反禮教，反封建，挖掘社會(huì)病根，正視社會(huì)國(guó)家人生，這是其嚴(yán)肅性的表現(xiàn)，反映在具體作品上是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)筆法進(jìn)行創(chuàng)作。C．鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)在文字表達(dá)上仍大部分沿用文言，即便用白話，也難擺脫舊小說(shuō)的痕跡，顯得油腔滑調(diào)。正因此，它不屬于嚴(yán)肅文學(xué)。D．社會(huì)、政治等環(huán)境的變化對(duì)作家文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度會(huì)產(chǎn)生影響，諸如“載道”“言志”“幽默”等不同價(jià)值取向，都反映了特定的社會(huì)環(huán)境。（3）下列言論摘自《延河（下半月）》（2021年第9期）刊發(fā)的“嚴(yán)肅文學(xué)還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)需求”專(zhuān)題筆談中部分作家的發(fā)言，其中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“我們需要嚴(yán)肅的文學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．“判斷一部作品是不是嚴(yán)肅文學(xué)，主要看它是不是傳遞了積極的價(jià)值觀、健康的審美情，趣以及是否給讀者提供了足夠的思考生活、認(rèn)知世界的精神容量?！保ㄓ釀伲〣．“文學(xué)是嚴(yán)肅的，但傳播方式可以是普及化的，建議傳統(tǒng)期刊和出版社也能設(shè)立專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)推廣部門(mén)，讓好的作品能更多地出現(xiàn)在人們的眼前。”（張煒煒）C．“嚴(yán)肅文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)內(nèi)容的拓寬與文學(xué)形式的探索是相輔相成的，嚴(yán)肅文學(xué)宣示了文學(xué)形式的邊界，而形式只是促成文學(xué)虛構(gòu)性的方式。”（陳陳相因）D．“好的文藝作品，既能當(dāng)作精神食糧，也能改變閱讀者的命運(yùn)，更能讓野蠻者走向文明，這，也許就是嚴(yán)肅文學(xué)之所以存在且永不落幕的最重要的原因吧！”（扎西才讓?zhuān)?）材料一闡述“文學(xué)的嚴(yán)肅性”運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）在這個(gè)快餐化的時(shí)代，“游戲”文學(xué)等大行其道，文學(xué)的娛樂(lè)功能在放大，嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)逐漸小眾化、邊緣化。我們應(yīng)該怎么看待嚴(yán)肅文學(xué)的存在？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“此后，文的地位超過(guò)了道”于文無(wú)據(jù)。原文材料一只是說(shuō)“新文學(xué)初期反對(duì)載道，這時(shí)候便有人提倡言志”“新文學(xué)開(kāi)始時(shí)反對(duì)文以載道，但反對(duì)的是載封建的道”，沒(méi)有文與道地位的比較。故選：A。（2）C.“正因此，它不屬于嚴(yán)肅文學(xué)”因果推論不當(dāng)、歪曲文意。根據(jù)材料一所述，鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)之所以不屬于嚴(yán)肅文學(xué)或所不具備文學(xué)的嚴(yán)肅性，首要的是因?yàn)槠渌枷雰?nèi)容，是為“滿足（讀者）好奇的趣味”，缺乏嚴(yán)肅、認(rèn)真反映現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)國(guó)家人生的態(tài)度；而語(yǔ)言風(fēng)格只是次要的因素。因此，該項(xiàng)說(shuō)法不正確。故選：C。（3）A.闡述的是判斷嚴(yán)肅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。B.談?wù)摰氖菄?yán)肅文學(xué)傳播方式的普及化問(wèn)題。C.分析的是嚴(yán)肅文學(xué)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)容拓展與形式探索的關(guān)系。以上三者均與材料二的主旨“我們需要嚴(yán)肅的文學(xué)”的必要性無(wú)關(guān)，因此不符合題干要求。D.闡述了嚴(yán)肅文學(xué)長(zhǎng)期存在的價(jià)值意義，符合題干要求。故選：D。（4）①舉例論證法：“如唐朝的‘傳奇’，明朝的短篇集‘拍案驚奇’”“這三種書(shū)被選出編成《今古奇觀》，足見(jiàn)仍然也是以‘奇’為主”，以唐傳奇、《今古奇觀》等傳統(tǒng)小說(shuō)為例，闡述中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)尚“奇”的特點(diǎn)；“魯迅的小說(shuō)《狂人日記》里面雖然運(yùn)用了象征意義，但用了寫(xiě)實(shí)筆法來(lái)寫(xiě)，這種嚴(yán)肅的態(tài)度持續(xù)不斷”以魯迅的小說(shuō)《狂人日記》為例，論析新文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅態(tài)度。②對(duì)比論證法：“鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，寫(xiě)的多是戀愛(ài)故事，但不是當(dāng)作一件嚴(yán)肅的事情，總帶點(diǎn)把戀愛(ài)當(dāng)游戲的態(tài)度”“在內(nèi)容方面，新文學(xué)注重攻擊禮教，諷刺社會(huì)，挖掘中國(guó)社會(huì)的劣根性并表現(xiàn)出來(lái)，這些方面看出其認(rèn)真的態(tài)度”“新文學(xué)要正，要正視生活。反禮教，反封建，挖掘社會(huì)病根，正視社會(huì)國(guó)家人生，他們?cè)趯?xiě)作上是寫(xiě)實(shí)的”將新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、當(dāng)時(shí)流行的通俗文學(xué)（諸如“鴛鴦蝴蝶派”等）做比較，闡明新文學(xué)的嚴(yán)肅性（或文學(xué)態(tài)度的嚴(yán)肅認(rèn)真）。（5）結(jié)合材料一“于是文學(xué)運(yùn)動(dòng)又回到嚴(yán)肅?，F(xiàn)在更是嚴(yán)肅的時(shí)期。新文學(xué)開(kāi)始時(shí)反對(duì)文以載道，但反對(duì)的是載封建的道”可知，嚴(yán)肅文學(xué)永遠(yuǎn)是時(shí)代的主潮，“文以載道，文以化人”仍是文學(xué)功能不可或缺的本質(zhì)要素之一；結(jié)合材料一“文學(xué)不是專(zhuān)門(mén)只為消遣，茶余酒后的消遣；他們認(rèn)為文學(xué)有重大的使命和意義，這是一層。再者，文學(xué)并非小道，有其獨(dú)立的地位”“鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)，寫(xiě)的多是戀愛(ài)故事，但不是當(dāng)作一件嚴(yán)肅的事情，總帶點(diǎn)把戀愛(ài)當(dāng)游戲的態(tài)度”“從言志轉(zhuǎn)到了幽默。為幽默而幽默，一面要說(shuō)話，一面卻要沒(méi)有意義，這也是一種極端”可知，嚴(yán)肅文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)寫(xiě)作態(tài)度，嚴(yán)肅文學(xué)的“嚴(yán)肅”與通俗文學(xué)的“通俗”并非截然對(duì)立的關(guān)系；結(jié)合材料二“文學(xué)的嚴(yán)肅性，首先在于文學(xué)的真誠(chéng)性”“文學(xué)的嚴(yán)肅性，還在于其藝術(shù)的嚴(yán)肅性”“民歌俚曲未必不嚴(yán)肅，奉命之作甚至圣人或官人所言未必真嚴(yán)肅”可知，嚴(yán)肅文學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度須嚴(yán)肅，而其表現(xiàn)形式等可以豐富多樣、生動(dòng)活潑；結(jié)合材料二“《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之所以‘是千古不朽高聳于世界文學(xué)巔峰’的文學(xué)名著，不是因?yàn)樗鼈兪悄莻€(gè)時(shí)代‘俗得不能再俗的文學(xué)樣式’，而是它們以真正的文學(xué)藝術(shù)的形式反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)出對(duì)那個(gè)時(shí)代的人的命運(yùn)的關(guān)注和作家本人偉大的人文主義情懷”可知，嚴(yán)肅文學(xué)追求作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，能夠給人以審美享受、心靈沖擊和思想啟迪，仍有強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)需求；結(jié)合材料二“真正的藝術(shù)創(chuàng)作者必定具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，文學(xué)創(chuàng)作作為一種社會(huì)性的審美活動(dòng)，不存在完全的個(gè)人創(chuàng)作，創(chuàng)作者必須對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”可知，文學(xué)不僅有娛樂(lè)功能，也有教育、宣傳、認(rèn)識(shí)等多種功能，不能因噎廢食，只講娛樂(lè)，而摒棄文學(xué)的教化功能。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①舉例論證法：以唐傳奇、《今古奇觀》等傳統(tǒng)小說(shuō)為例，闡述中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)尚“奇”的特點(diǎn)；以魯迅的小說(shuō)《狂人日記》為例，論析新文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅態(tài)度。②對(duì)比論證法：將新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、當(dāng)時(shí)流行的通俗文學(xué)（諸如“鴛鴦蝴蝶派”等）做比較，闡明新文學(xué)的嚴(yán)肅性（或文學(xué)態(tài)度的嚴(yán)肅認(rèn)真）。（5）①?lài)?yán)肅文學(xué)永遠(yuǎn)是時(shí)代的主潮，“文以載道，文以化人”仍是文學(xué)功能不可或缺的本質(zhì)要素之一；②嚴(yán)肅文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)寫(xiě)作態(tài)度，嚴(yán)肅文學(xué)的“嚴(yán)肅”與通俗文學(xué)的“通俗”并非截然對(duì)立的關(guān)系；③嚴(yán)肅文學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度須嚴(yán)肅，而其表現(xiàn)形式等可以豐富多樣、生動(dòng)活潑；④?chē)?yán)肅文學(xué)追求作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，能夠給人以審美享受、心靈沖擊和思想啟迪，仍有強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)需求；⑤文學(xué)不僅有娛樂(lè)功能，也有教育、宣傳、認(rèn)識(shí)等多種功能，不能因噎廢食，只講娛樂(lè)，而摒棄文學(xué)的教化功能。2．閱讀下面的文字，完成下列各題。貝爾?蘭金小姐[美]杜魯門(mén)?卡波特一我第一次看見(jiàn)貝爾?蘭金小姐是在我八歲那年。我坐在門(mén)廊的臺(tái)階上，身材矮小，一身黑衣上滿是灰塵和條痕的貝爾小姐出現(xiàn)了。她看上去不可思議地老，滿臉皺紋。幾縷稀疏的灰色頭發(fā)被汗水浸濕，覆在前額上。她走路時(shí)低頭盯著未鋪過(guò)的人行道，仿佛在尋找什么丟失的東西。一只棕黑色的老獵狗跟在她身后，盲目地追隨著女主人的蹤跡。幾年后的一天，我坐在喬布先生的街角雜貨店里，大口喝著他家的招牌奶昔。我坐在柜臺(tái)的一頭，另一頭是兩個(gè)鎮(zhèn)上臭名昭著的小混混，還有一個(gè)陌生人?！澳銈冎栏浇l(shuí)有上好的日本山茶花樹(shù)出售嗎？有位東方女士要在納齊茲蓋房子，我替她采購(gòu)一些?！蹦吧苏f(shuō)。兩個(gè)小混混對(duì)視了一眼，其中那個(gè)平時(shí)喜歡嘲弄我的大眼睛胖男孩開(kāi)口：“先生，我跟你說(shuō)，附近我只知道一個(gè)這樣的人，有幾株頂漂亮的日本山茶花樹(shù)。她是個(gè)奇怪的老姑娘，叫貝爾?蘭金，住的地方大概離這里半英里遠(yuǎn)，看起來(lái)也挺奇怪的，是個(gè)衰敗的老房子，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前就有了。雖然怪得要命，但如果你就要找日本山茶花樹(shù)的話，她那兒的是我見(jiàn)過(guò)最好的。”“是啊?！绷硪粋€(gè)長(zhǎng)著青春痘的金發(fā)男孩尖聲說(shuō)道，他看起來(lái)是那胖孩子的跟班。“她應(yīng)該會(huì)賣(mài)給你。我聽(tīng)說(shuō)她在那兒快要餓死了。那兒什么都沒(méi)有，只有一個(gè)住在那兒的老黑鬼用鋤頭打理一塊雜草地，他們把那個(gè)叫花園。哎，前幾天我聽(tīng)說(shuō)她去季特妮叢林市場(chǎng)，到處揀些爛菜葉，逼著歐力?彼得森送給她。你見(jiàn)不著比她更古怪的巫婆了，像是陰影里的餓鬼。那些黑鬼都很怕她——”然而陌生人打斷了這個(gè)喋喋不休的男孩，問(wèn)道：“所以你認(rèn)為她肯賣(mài)？”“當(dāng)然了?！蹦桥帜泻⒄f(shuō)道，臉上帶著一絲肯定而得意的笑。陌生人道了謝，向外走去。突然他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)道：“你們?cè)覆辉敢鈳疫^(guò)去？之后我會(huì)送你們回來(lái)。”這兩個(gè)小痞子立馬就同意了。二我聽(tīng)到這件事的結(jié)局是在大約一個(gè)星期后，那天我又去了喬布先生店里。雖然聽(tīng)眾只有喬布先生和我兩個(gè)人，那胖男孩卻講得很起勁。他越說(shuō)聲音就越大，語(yǔ)氣也越夸張?！拔腋嬖V你們，那老巫婆就該給趕出鎮(zhèn)子。她是個(gè)瘋子。我們一到那里她就要攆我們走。她還放出那條古怪的老獵狗追我們。弗格森先生，就是那個(gè)陌生人，解釋說(shuō)他想收購(gòu)她的日本山茶花樹(shù)，你知道，就是那些有些年頭的日本山茶花樹(shù)。她回答說(shuō)她從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這回事，她一棵樹(shù)也不會(huì)賣(mài)，因?yàn)樗龕?ài)這些樹(shù)勝過(guò)她所擁有的一切。噯，你們可聽(tīng)好了，弗格森先生提出他愿意掏兩百美金，就買(mǎi)其中一棵樹(shù)，你們能想到嗎？?jī)砂倜澜?！她居然拒絕了。”“見(jiàn)鬼，”他說(shuō)，“一出手就兩百美金，買(mǎi)這些老樹(shù)是圖個(gè)啥呢？那又不是玉米。”我離開(kāi)喬布先生那兒回家時(shí)，一路都在想著貝爾小姐。我不明白她為什么那么想留下那些日本山茶花樹(shù)。它們是很漂亮，但既然她那么窮——好吧，我那時(shí)還年輕，而她已經(jīng)太老了，生命所余無(wú)多。三那天是二月的第一天。破曉時(shí)分，天空灰蒙蒙的，一片陰沉，從中現(xiàn)出一道道珍珠白的日光。外面很冷，空氣紋絲不動(dòng)，間或掠過(guò)一陣饑餓的強(qiáng)風(fēng)，啃噬著巨樹(shù)光禿禿的灰色枝干。巨樹(shù)環(huán)繞著一片衰敗的廢墟，那里曾是瑰麗的“玫瑰坪”。蘭金小姐就住在這里。她醒來(lái)時(shí)，房間冰冷徹骨，屋檐下凝著一掛冰的眼淚。她環(huán)視周遭死氣沉沉的一切，微微打了個(gè)寒戰(zhàn)。她費(fèi)了好大力氣才從顏色艷麗卻殘破的被子里爬出來(lái)。她跪在壁爐前，想要點(diǎn)燃倫恩頭天晚上收集的枯樹(shù)枝。她那皺巴巴的枯黃小手費(fèi)力地同火柴和刮花了的石灰石抗?fàn)幹?。過(guò)了一會(huì)兒，火點(diǎn)著了?；鹈畿f起來(lái)，木柴發(fā)出噼啪的響聲，就像骨頭在咯吱作響。她在溫暖的火光邊站了一會(huì)兒，遲疑地挪向結(jié)了冰的洗臉盆。穿好衣服，她走到窗前。下雪了，南方冬天濕潤(rùn)稀疏的雪。雪一落在地上就融化了，但是貝爾小姐想到這天要走很遠(yuǎn)的路去鎮(zhèn)上找吃的，仍然覺(jué)得頭暈且不適。這時(shí)她瞥見(jiàn)窗下的日本山茶花樹(shù)竟開(kāi)花了，不禁深吸一口氣——她從未見(jiàn)過(guò)它們?nèi)邕@般美麗。鮮紅的花瓣凝成了冰，靜靜地立在枝頭。她記得許多年前，當(dāng)她的女兒莉莉還是個(gè)小姑娘時(shí)，她會(huì)摘幾大籃子花，那時(shí)玫瑰坪高高的空曠房間里充滿了山茶花淡淡的香氣。莉莉會(huì)把它們偷去送給黑人小孩，她那時(shí)多么生氣??！但是現(xiàn)在，她一邊回憶，一邊微笑。可憐的莉莉，她現(xiàn)在年紀(jì)也大了。她出生時(shí)我才十九歲，年輕貌美。我站在日本山茶花樹(shù)下，我的愛(ài)人杰德曾說(shuō)我是他認(rèn)識(shí)的最漂亮的女孩——但那是很久以前的事情了。我記不清我究竟是從什么時(shí)候起變成這樣的。我不記得我第一次沒(méi)錢(qián)的時(shí)候——我開(kāi)始變老的時(shí)候。我想是在杰德走了以后——我不知道他后來(lái)怎么樣了。他只是過(guò)來(lái)跟我說(shuō)我又丑又憔悴，然后他就走了，什么都沒(méi)留下，除了莉莉。（摘編自《世界開(kāi)始的地方》[美]杜魯門(mén)?卡波特/著，伏波/譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.“我”眼中的貝爾小姐“身材矮小”“滿臉皺紋”，小混混口中“那些黑鬼都很怕她”，這些描寫(xiě)塑造了貝爾小姐令人討厭的形象。B.小說(shuō)寫(xiě)到貝爾小姐居住的“南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前”就有了的“衰敗的老房子”，其作用主要是象征著她如同這房子一樣年邁且與眾不同。C.“山茶花樹(shù)”與“兩百美金”在文中出現(xiàn)多次，小混混看重美金、玉米等實(shí)用品，貝爾小姐看重山茶花樹(shù)，表現(xiàn)出個(gè)人審美觀上的差異。D.莉莉摘茶花偷送給黑人小孩，貝爾小姐當(dāng)時(shí)很生氣，但是現(xiàn)在回憶時(shí)卻“微笑”了，這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了她經(jīng)歷坎坷后，面對(duì)生活磨難的坦然心態(tài)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說(shuō)以事件發(fā)生的先后順序?yàn)榫€索組織材料，時(shí)間跨度大卻脈絡(luò)明晰，塑造了貝爾小姐鮮明突出的形象，為讀者呈現(xiàn)了她非常完整的一生。B.兩個(gè)“小混混”的出現(xiàn)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，他們幫陌生人購(gòu)買(mǎi)山茶花樹(shù)，匯報(bào)事件結(jié)果，評(píng)價(jià)貝爾小姐，從側(cè)面豐滿了人物形象。C.小說(shuō)對(duì)貝爾小姐居住環(huán)境的描寫(xiě)頗具特色且具有對(duì)比意味，作者用寒冷衰敗的環(huán)境暗示貝爾小姐的現(xiàn)實(shí)境遇，在今昔對(duì)比中凸顯人物命運(yùn)。D.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象地揭示了貝爾小姐在生活與情感的重壓下形容枯槁、力不能支的慘狀，但她依然不屈服，對(duì)生活充滿希望。（3）貝爾小姐為什么不愿意高價(jià)賣(mài)掉山茶花樹(shù)以改善她的生存狀況？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)在行文時(shí)交替使用不同的敘述視角，這種行文方式有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文相關(guān)信息具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選原文相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述角度的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而具體理解。【解答】（1）A.“這些描寫(xiě)塑造了貝爾小姐令人討厭的形象”錯(cuò)誤，貝爾小姐是小說(shuō)著力塑造的主人公，雖然性格有點(diǎn)怪異，但有著執(zhí)著而堅(jiān)韌的優(yōu)秀品質(zhì)，此處界定為“令人討厭”不妥。B.“其作用主要是象征著她如同這房子一樣年邁且與眾不同”錯(cuò)誤，此處是用環(huán)境烘托貝爾小姐處境的艱難，并沒(méi)有明顯的象征意味。故“與眾不同”理解錯(cuò)誤，牽強(qiáng)附會(huì)。C.“表現(xiàn)出個(gè)人審美觀上的差異”理解錯(cuò)誤，貝爾小姐不愿意賣(mài)掉山茶樹(shù)，不愿意接受“兩百美金”，主要還是因?yàn)椤吧讲铇?shù)”寄予了她深厚的情感，見(jiàn)證了她曾經(jīng)美好的生活，它成為對(duì)往昔可貴的念想。因此，不能理解為主要是“審美觀”上的問(wèn)題。選項(xiàng)曲解文意。故選：D。（2）A.“以事件發(fā)生的先后順序?yàn)榫€索”錯(cuò)，應(yīng)該以“山茶花樹(shù)”為線索；“為讀者呈現(xiàn)了她較為完整的一生”錯(cuò)，根據(jù)文章記敘，“我”八歲第一次見(jiàn)到貝爾小姐的時(shí)候，她就已經(jīng)“不可思議地老”，小說(shuō)后半部分回憶貝爾小姐年輕時(shí)也只是簡(jiǎn)單交代其經(jīng)歷。故選：A。（3）從最基本的層面理解貝爾小姐為什么不愿意高價(jià)賣(mài)出山茶花，是因?yàn)榛?shù)本身?！澳銈冎栏浇l(shuí)有上好的日本山茶花樹(shù)出售嗎……附近我只知道一個(gè)這樣的人，有幾株頂漂亮的日本山茶花樹(shù)。她是個(gè)奇怪的老姑娘，叫貝爾?蘭金”“它們?nèi)邕@般美麗。鮮紅的花瓣凝成了冰，靜靜地立在枝頭”，山茶花本身的珍貴與美麗。這些體現(xiàn)了貝爾小姐對(duì)美的執(zhí)著追求?！八浀迷S多年前，當(dāng)她的女兒莉莉還是個(gè)小姑娘時(shí)，她會(huì)摘幾大籃子花，那時(shí)玫瑰坪高高的空曠房間里充滿了山茶花淡淡的香氣”“她出生時(shí)我才十九歲，年輕貌美。我站在日本山茶花樹(shù)下，我的愛(ài)人杰德曾說(shuō)我是他認(rèn)識(shí)的最漂亮的女孩——但那是很久以前的事情了”，山茶花見(jiàn)證了當(dāng)年他們甜美的愛(ài)情，她依然保留當(dāng)年的記憶。這些對(duì)往昔美好生活的眷戀讓貝爾小姐不愿賣(mài)掉山茶花樹(shù)。不屈服命運(yùn)的安排，凌寒而開(kāi)的山茶花正象征著她不屈的精神品質(zhì)。雖然處境艱難，但她不屈服于命運(yùn)的安排，執(zhí)著于對(duì)美好生活的向往和追求。所以不愿賣(mài)掉山茶花樹(shù)。（4）使用第一人稱(chēng)主要是以“我”的口吻表達(dá)出來(lái)的，是以自己親身經(jīng)歷的眼光去觀察和敘述的一種寫(xiě)法，可以使文章的主觀色彩更加濃厚，人物心理刻畫(huà)更細(xì)膩，情感也更加動(dòng)人，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和感染性。小說(shuō)一、二部分以“我”的口吻講述故事，告訴讀者“我”親身經(jīng)歷的一個(gè)故事，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。小說(shuō)結(jié)尾部分“我”則轉(zhuǎn)換為貝爾小姐，“我的愛(ài)人杰德曾說(shuō)我是他認(rèn)識(shí)的最漂亮的女孩……我想是在杰德走了以后……他只是過(guò)來(lái)跟我說(shuō)我又丑又憔悴，然后他就走了”交代了貝爾小姐的經(jīng)歷，讓讀者對(duì)貝爾小姐有全面的了解，吸引讀者讀者閱讀興趣。小說(shuō)在第三部分使用第三人稱(chēng)“她”講述故事，第三人稱(chēng)為全知視角，不受時(shí)空限制，可以全面深入地?cái)⑹鲐悹栃〗愕纳钋闆r?！八M(fèi)了好大力氣才從顏色艷麗卻殘破的被子里爬出來(lái)”“她從未見(jiàn)過(guò)它們?nèi)邕@般美麗”“她那時(shí)多么生氣??！但是現(xiàn)在，她一邊回憶，一邊微笑”，這些對(duì)貝爾小姐心理的細(xì)致刻畫(huà)，只有使用第三人稱(chēng)才能描述出來(lái)。小說(shuō)敘事的口吻從開(kāi)篇的第一人稱(chēng)繼而變換為第三人稱(chēng)再到最后再次變換為第一人稱(chēng)，但是開(kāi)篇的第一人稱(chēng)與小說(shuō)末尾的第一人稱(chēng)其指代對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了改變。這樣交替使用敘述視角，可以更靈活、全方位敘述事件，刻畫(huà)人物。本文交替使用敘述視角，以“我”觀察感知事情來(lái)敘述，貝爾小姐即使貧窮也不賣(mài)山茶樹(shù)；以她自己的“我”凸顯其對(duì)生活的熱愛(ài)；以第三人稱(chēng)敘述表現(xiàn)她的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，以及對(duì)美好生活向往的形象特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情與欽佩之情。答案：（1）D（2）A（3）①對(duì)美的執(zhí)著追求。貝爾小姐不愿意賣(mài)掉山茶花樹(shù)，因?yàn)樗娜毡旧讲杌?shù)是“上好”的品種，能開(kāi)出“如此美麗”的花。②對(duì)往昔美好生活的眷戀。貝爾小姐不愿賣(mài)掉山茶花樹(shù)，她曾經(jīng)有過(guò)如同山茶花一般甜美的愛(ài)情，親情，因?yàn)榻艿碌淖冃亩鴼?，但依然眷念往昔美好的生活。③不屈服于命運(yùn)的安排。雖然處境艱難，但她不屈服于命運(yùn)的安排，執(zhí)著于對(duì)美好生活的向往和追求。（4）①使用第一人稱(chēng)增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和感染性。如小說(shuō)一、二部分以“我”的口吻講述故事，告訴讀者“我”親身經(jīng)歷的一個(gè)故事。小說(shuō)結(jié)尾部分“我”則轉(zhuǎn)換為貝爾小姐，交代了貝爾小姐的經(jīng)歷，讓讀者對(duì)貝爾小姐有全面的了解。②小說(shuō)在第三部分使用第三人稱(chēng)講述故事，不受時(shí)空限制，可以全面深入地?cái)⑹鲐悹栃〗愕纳钋闆r。如對(duì)貝爾小姐心理的細(xì)致刻畫(huà)，只有使用第三人稱(chēng)才能描述出來(lái)。③交替使用敘述視角，可以更靈活、全方位敘述事件，刻畫(huà)人物。本文交替使用敘述視角，突出了貝爾小姐堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，對(duì)美好生活向往的形象特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情與欽佩之情。二、古代詩(shī)文閱讀3．閱讀下面文本，完成下列各題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱(chēng)曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車(chē)，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸?！弊h各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車(chē)道，上自太山陽(yáng)至顛，立石頌德：從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫(xiě)蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門(mén)。因徙三萬(wàn)家驪邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲。侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒，于是使御史悉案問(wèn)諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)。使天下知之，以懲后，益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最?lèi)?ài)，請(qǐng)從，上許之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.追尊莊襄王/為太上皇/制日/死而以行為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂B.追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂C.追尊莊襄王為太上皇/制日/死而以行為溢/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂D.追尊莊襄王/為太上皇/制日/死而以行/為謚/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.謚，即謚號(hào)，是人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字。古代對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。B.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自舉行。C.陽(yáng)，古人多用“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。文中“上自太山陽(yáng)至顛”指從泰山的南坡一直到達(dá)頂峰。D.崩，中國(guó)古代稱(chēng)皇帝或皇太后的死亡?！抖Y記?曲禮》中有這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死?！保?）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.秦王兼并六國(guó)，改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，自稱(chēng)為“朕”，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號(hào)制度。B.秦始皇準(zhǔn)備到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包裹車(chē)輪，使用草席，最終秦始皇沒(méi)有采納。C.秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽(yáng)，加重了他們十年的賦稅。D.秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長(zhǎng)子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。②諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。（5）賈誼在《過(guò)秦論》中總結(jié)秦王朝滅亡的原因是什么？結(jié)合本文看，你贊同賈誼的觀點(diǎn)嗎？為什么？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文本內(nèi)容的理解及對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩篇文本，篩選整合信息，進(jìn)行概括，明確觀點(diǎn)，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）給予：追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書(shū)說(shuō)：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該?！白纷鹎f襄王為太上皇”，“莊襄王為太上皇”是“追尊”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除AD；“死而以行為謚”，“以……為”固定結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除B。故選：C。（2）D.“大夫曰不祿，士曰卒”錯(cuò)誤。大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。故選：D。（3）C.“加重了他們十年的賦稅”錯(cuò)誤。原文為“因徒三萬(wàn)家疆邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲”，是免除了他們十年的賦稅和徭役。故選：C。（4）①“乖異”，不一致，背離；“以”，認(rèn)為；“絀”，貶斥。譯文：每個(gè)人的想法各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。②“誦”，誦讀；“法”，效法；“繩”，動(dòng)詞，懲罰。譯文：那些儒生們都誦讀經(jīng)書(shū)效孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧。（5）賈誼在《過(guò)秦論》中總結(jié)秦王朝滅亡的原因即是文章的中心論點(diǎn)，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。本文充分體現(xiàn)了賈誼的觀點(diǎn)。由“營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山……隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人……關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余”可概括出，窮奢極欲，徭役過(guò)重。由“侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒……諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)。使天下知之，以懲后，益發(fā)謫徙邊”可概括出，法律嚴(yán)苛，施行暴政。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①每個(gè)人的想法各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。②那些儒生們都誦讀經(jīng)書(shū)效孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧。（5）賈誼的觀點(diǎn)：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。同意，結(jié)合本文，主要體現(xiàn)在：①窮奢極欲，徭役過(guò)重；②法律嚴(yán)苛，施行暴政。參考譯文：秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國(guó)后，自認(rèn)為自己品德勝過(guò)三皇，功勞超過(guò)五帝，于是改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱(chēng)“制書(shū)”，皇帝下達(dá)的命令稱(chēng)“詔書(shū)”?；实圩苑Q(chēng)為“朕”。追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書(shū)說(shuō)：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。從今以后廢除謚號(hào)制度。朕為第一個(gè)皇帝，后世依照順序計(jì)數(shù)，稱(chēng)為二世皇帝、三世皇帝以至于萬(wàn)世，無(wú)窮無(wú)盡地傳下去。”秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒嶧山，刻立石碑贊頌秦朝的功德業(yè)績(jī)。召集魯?shù)氐娜寮覍W(xué)士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生說(shuō)：“古代君主封禪，是用蒲草裹上車(chē)輪，避免傷害山上的土石草木；清掃地面進(jìn)行祭祀，使用的席是用草編的?！泵總€(gè)人的想法很不相同。秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。于是下令修筑車(chē)道，從泰山向陽(yáng)的南坡一直到達(dá)頂峰，豎立石碑頌揚(yáng)自己的功德；又從泰山陰面的北坡而下，到梁父山進(jìn)行祭地儀式。祭祀天地的禮節(jié)與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來(lái)。始皇認(rèn)為咸陽(yáng)城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宮殿，先建前殿阿房宮，東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可容納一萬(wàn)人，殿下可豎立五丈高的大旗，周?chē)芷痖w道通行車(chē)馬，從阿房宮的前殿下直達(dá)南山。以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。又建筑復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水河連接咸陽(yáng)，以此象征天上的北極星與閣道星相連，橫穿銀河抵達(dá)營(yíng)室星。征發(fā)判處宮刑和因犯罪服刑罰勞役的罪犯七十萬(wàn)人，分別建造阿房宮和驪山秦始皇陵墓。并開(kāi)鑿?fù)诰蛴米鞴讟〉谋鄙绞?，砍伐蜀地與楚地的木材，全部運(yùn)到這里。在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座，于是在東海邊的上朐界內(nèi)豎巨石，作為秦國(guó)的東方大門(mén)。又遷三萬(wàn)家民戶到師邑，遷移五萬(wàn)家民戶到云陽(yáng)，他們?nèi)急幻獬甑馁x稅和徭役。侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史對(duì)每個(gè)儒生進(jìn)行審問(wèn)。儒生們相互檢舉揭發(fā)，始皇帝親自將四百六十多名違反禁令的儒生除名，都活埋在咸陽(yáng)。并告知于天下，以警戒后人，還有的人被懲罰邊疆戍守。始皇帝的長(zhǎng)子扶蘇勸諫說(shuō)：“那些儒生們都誦讀經(jīng)書(shū)效孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧。”始皇怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑（初四日），始皇帝出游，左丞相李斯隨從前往，右丞相馮去疾留守都城。始皇有二十多個(gè)兒子，他的小兒子胡亥最受疼愛(ài)，請(qǐng)求隨同出游，始皇帝答應(yīng)了。秋季七月丙寅日，始皇駕崩于沙丘平臺(tái)。丞相李斯因擔(dān)心始皇死在都城外，諸公子會(huì)與天下百姓乘機(jī)作亂，于是就把消息隱瞞下來(lái)秘不發(fā)喪。4．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。擬秋懷詩(shī)清?蔣士銓文字何以壽？身后無(wú)虛名。元?dú)猗俳Y(jié)紙上，留此真性情。讀書(shū)確有得，落筆當(dāng)孤行。數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰(shuí)復(fù)輸精誠(chéng)？入隱出以顯，卓犖②為光明。庶幾待來(lái)者，神采千年生?！咀⑨尅竣僭?dú)猓褐溉说木瘢珰?。②卓犖：卓越，突出。?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.起句“文字何以壽”，劈頭一問(wèn)，警醒有力；同時(shí)勾引全詩(shī)，立意鮮明，引人深思。B.五、六兩句翻用杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。C.“入隱出以顯，卓犖為光明”兩句申明夙志，即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)。D.詩(shī)歌最后兩句收束全詩(shī)，展望身后，充滿自信，是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。（2）著書(shū)立說(shuō)是古人認(rèn)為的“三不朽”之一。如何才能使文章“不朽”呢？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)加以分析概括?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)”理解有誤，“入隱出以顯，卓犖為光明”入指歸隱，出指出仕。無(wú)論入隱或出仕，為著光照乾坤的大業(yè)，都要卓絕不凡地大干一番。故選C。（2）詩(shī)歌首句發(fā)問(wèn)，“文字何以壽？”，后文即是回答?；卮鸸灿辛?，可以分為兩個(gè)方面，前四句是內(nèi)容上的要求，后一句是形式上的要求?！霸?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”，是詩(shī)人審美理想的真切流露。哲人的精神，思想的精華，一一凝結(jié)在白紙之上，留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感?！傲舸苏嫘郧椤保撬麡?biāo)舉的審美理想，也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界，更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在?！白x書(shū)確有得，落筆當(dāng)孤行”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤行，指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作，就要讀書(shū)，但有口無(wú)心地泛泛而讀又絕無(wú)益處，必須思考、鉆研，確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆，有見(jiàn)諸于文字，就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。一句話，文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性?！皵?shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵”，提出以少勝多的原則，即要簡(jiǎn)潔凝練。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字，片言數(shù)語(yǔ)就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻，又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵，其勢(shì)銳不可擋。答案：（1）C（2）詩(shī)人認(rèn)為要使文章不朽，需要滿足三個(gè)條件：①要有真情實(shí)感，即“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”；②要確有所得，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，發(fā)前人之所未見(jiàn)，即“讀書(shū)確有得，落筆當(dāng)孤行”；③要簡(jiǎn)潔凝練，寥寥數(shù)語(yǔ)即可“立堅(jiān)壁”，“寸鐵”即可“排天兵”。賞析：中國(guó)古代文人向有重視立言的傳統(tǒng)。三國(guó)魏曹丕《典論?論文》說(shuō)：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！笨芍^最明白中肯的表述?；谶@種認(rèn)識(shí)，蔣士銓也十分看重文字的不朽功效。這首寫(xiě)于乾隆十一年（1746）家居時(shí)的五言古詩(shī)，即抒發(fā)了他立言的志向。宣泄了他重性情、貴獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)見(jiàn)解。詩(shī)題《擬（秋懷詩(shī)）》，系摹擬南朝宋謝惠連的《秋懷詩(shī)》，蓋取其五言古詩(shī)的形式，抒寫(xiě)秋日感懷。前四句肯定文章為“不朽之盛事”，強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)“真性情”。起句“文字何以壽”，劈頭一問(wèn)，警醒有力。接以“身后無(wú)虛名”，似覺(jué)突兀難解，其實(shí)是詩(shī)筆狡黠之處。這兩旬語(yǔ)序顛倒，使設(shè)問(wèn)顯豁，全詩(shī)神氣為之一振。人死后，生前的虛名都不復(fù)存在，如曹丕所說(shuō)“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身”。既然如此，文章何以卻能長(zhǎng)存不朽呢？三、四兩句“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”，正面作答，是詩(shī)人審美理想的真切流露。哲人的精神，思想的精華。一一凝結(jié)在白紙之上，留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感。“真性情”語(yǔ)出杜甫《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》：“由來(lái)意氣合，直取性情真。”作者論詩(shī)重性情，曾提出“文章本性情”（《文字四首》）的見(jiàn)解?！傲舸苏嫘郧椤保撬麡?biāo)舉的審美理想，也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界，更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在。曹丕所謂“寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”的精義，經(jīng)過(guò)提煉、熔鑄，竟全部濃縮、包含在這兩句中。次四句申述應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度，五、六兩旬“讀書(shū)確有得，落筆當(dāng)孤行”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤行，語(yǔ)出張衡《思玄賦》：“何孤行之煢煢兮，孑不群而介立”，指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作，就要讀書(shū)，但有口無(wú)心地泛泛而讀又絕無(wú)益處，必須思考、鉆研，確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆，有見(jiàn)諸于文字，就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。一句話，文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。這兩句翻用杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十前》）句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。七、八兩句“數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵”。提出以少勝多的原則。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字，片言數(shù)語(yǔ)就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻，又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵，其勢(shì)銳不可擋。九、十兩句“茍非不朽物，誰(shuí)復(fù)輸精誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)文字的“精誠(chéng)”。文字被視為“不朽物”，語(yǔ)出《左傳》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂不朽?！奔偃缥淖譄o(wú)傳世不朽的功效，誰(shuí)又肯以真誠(chéng)的態(tài)度從事這一事業(yè)呢？以反問(wèn)的口吻出之，語(yǔ)勢(shì)更遒勁，語(yǔ)氣更確定不移。末四句表明人生志向。十一、十二兩句“入隱出以顯，卓犖為光明”，申明夙志，磊落光明。入指歸隱，出指出仕。光明，語(yǔ)出《詩(shī)?周頌?敬之》：“學(xué)有緝熙干光明?！睙o(wú)論入隱或出仕，為著光照乾坤的大業(yè)，都要卓絕不凡地大干一番。最后兩句“庶幾待來(lái)者，神采千年生”，展望身后，充滿自信。干一番光輝卓犖的事業(yè)，留一些特立獨(dú)行的文字，也許將來(lái)即使千年之后，他的精神、風(fēng)采也仍然活在人間。這就是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。這首詩(shī)詠志抒懷，筆勢(shì)豪健。全詩(shī)純以議論行之，沖口而出，直抒胸臆，意脈貫通，一片神行。詩(shī)中用典不著痕跡，語(yǔ)語(yǔ)如同己出，體現(xiàn)其“文章本性情，不在面目間”（《文字四首》）的論詩(shī)主張。虛詞的運(yùn)用能于虛處傳神?！按_”“當(dāng)”“庶幾”“茍非……誰(shuí)復(fù)”等詞，或揣摩，或推測(cè)，或假設(shè)，或反詰，曲盡其妙地模寫(xiě)作者的口吻、神情，又恰如其分地傳達(dá)詩(shī)作的思想內(nèi)涵。立意高遠(yuǎn)，議論警拔，堪稱(chēng)力透紙背的佳制。三、解答題（共1小題，滿分0分）5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中談及自己改革的決心：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！鼻峨x騷》中也有同樣的思考，他用“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”兩句勸說(shuō)國(guó)君要廢除舊習(xí)。（2）《蜀道難》中李白為渲染蜀道奇險(xiǎn)的氣氛，用“連峰去天不盈尺”夸飾山峰之高，又用“枯松倒掛倚絕壁”襯托絕壁之險(xiǎn)。（3）北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)融入了中國(guó)玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛(ài)，也是古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象，如“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。【解答】故答案為：（1）不撫壯而棄穢兮何不改乎此度（重點(diǎn)字：穢）（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（重點(diǎn)字：盈）（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成各題。“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？探尋這個(gè)問(wèn)題的答案，不妨從讀書(shū)的意義和價(jià)值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，不僅打通了書(shū)本與書(shū)本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。知識(shí)的_______、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉(zhuǎn)來(lái)源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來(lái)一場(chǎng)又一場(chǎng)“說(shuō)走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的_______，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定。這種魅力，正是_______的快餐式閱讀、_______的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.融會(huì)貫通意味深長(zhǎng)浮光掠影蜂擁而至B.融會(huì)貫通別有深意走馬觀花一擁而入C.觸類(lèi)旁通意味深長(zhǎng)走馬觀花蜂擁而至D.觸類(lèi)旁通別有深意浮光掠影一擁而入（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修