2025屆新高考八省聯(lián)考模擬考試語(yǔ)文試題（二）（含答案解析）

2025屆新高考八省聯(lián)考模擬考試語(yǔ)文試題（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：

文學(xué)主題與歷史主題、時(shí)代主題緊密相連。中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代

主題，也是新時(shí)代文學(xué)的主題。心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢

宏氣象，是當(dāng)代作家的使命所在。

以脫貧攻堅(jiān)為例，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在中華大地上

全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝

著鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)邁進(jìn)。相應(yīng)地，在文學(xué)界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山?！贰㈥愐氵_(dá)《海

邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅(jiān)為主題的優(yōu)秀作

品。這些作品雖然題材各異，形式風(fēng)格不同，但從中我們能看到因地制宜的脫貧

實(shí)踐，看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事，感受到苦干

實(shí)干的奮斗精神。與此相似，生態(tài)文明建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

性發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等新命題，也拓寬著我們的思想視野，給文學(xué)創(chuàng)作

提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準(zhǔn)這些命題，以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐，

描繪發(fā)展畫(huà)卷。

新時(shí)代文學(xué)主題更加鮮明，源于當(dāng)代作家更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神和更加自覺(jué)地

深入生活、扎根人民，同時(shí)也離不開(kāi)作家在文學(xué)創(chuàng)作上的錘煉打磨?！暗歉呤谷?/p>

心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。”越來(lái)越多的作家意識(shí)到，只有深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代

主題，以文學(xué)的方式感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷錘煉文

學(xué)深入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平，新時(shí)代文學(xué)才能真正做到與時(shí)代同頻共振。

深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著

作家要帶著歷史視野穿透現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)時(shí)代主題的獨(dú)特性與豐富性，書(shū)寫(xiě)時(shí)代主題

所帶來(lái)的重大社會(huì)變革以及蘊(yùn)含其中的中國(guó)精神；還意味著栗對(duì)文學(xué)手法進(jìn)行探

索打磨，更獨(dú)到地切入主題，更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題，將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)

I?J度。

我們的現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼

此并存，既不同于以往的歷史，也不同于經(jīng)典作家已有的文學(xué)敘述。這就栗求當(dāng)

代作家在提煉和講述中國(guó)故事的時(shí)候，進(jìn)一步打開(kāi)視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。

歷史感可以讓我們?cè)诳v向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的新意，世界眼光可以讓我們?cè)跈M

向比較中發(fā)掘中國(guó)故事的獨(dú)特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國(guó)變革和中

國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)。

在近年來(lái)受到好評(píng)的阿來(lái)《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學(xué)

文《有生》等作品身上，就能看到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與世界優(yōu)秀文學(xué)的同臺(tái)競(jìng)技。一

些優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)中，厚重歷史與時(shí)代現(xiàn)實(shí)交織輝映，以文學(xué)敘事凝聚中國(guó)人的經(jīng)

驗(yàn)、情感與記憶，讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實(shí)、綿延磨續(xù)的精神追求和獨(dú)具特

色的詩(shī)性表達(dá)。越來(lái)越多的創(chuàng)作者一方面對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展，彰顯中國(guó)審美旨趣，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；另一方面也面向廣大的閱

讀世界，書(shū)寫(xiě)反映全人類共同價(jià)值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學(xué)直抵人心的

力量，為世界文壇貢獻(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩。

（摘編自李云雷《向新時(shí)代文學(xué)高峰邁進(jìn)》）

材料二；

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的追求也在不斷提高。當(dāng)代作家應(yīng)當(dāng)如

何響應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往？如何塑造鮮活立體的中國(guó)形象、講好中國(guó)故事，

創(chuàng)作出更多更豐富的符合當(dāng)下審美要求和時(shí)代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧？面對(duì)這些

問(wèn)題，當(dāng)代作家要認(rèn)識(shí)到其所肩負(fù)的使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時(shí)代文學(xué)

進(jìn)步的動(dòng)力。

中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的文化寶庫(kù)，更是激勵(lì)華夏兒女

走好新長(zhǎng)征路的精神力量，新時(shí)代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅(jiān)定對(duì)創(chuàng)作的

自信、對(duì)作品的自信、對(duì)文化的自信。新時(shí)代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相

互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是對(duì)傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的文

化需求。因此，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需栗找尋

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時(shí)代

的社會(huì)發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還栗求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互動(dòng)。例如，

許多文學(xué)報(bào)刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學(xué)訂閱號(hào)，眾多作家、文藝工作者推出了個(gè)人自

媒體賬號(hào)，與讀者交流、推薦新作，形成了新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的交流，

使文學(xué)工作者與受眾、文學(xué)作品與市場(chǎng)形成了互動(dòng)的共生體。當(dāng)代作家要抓住自

媒體時(shí)代的機(jī)遇，在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以更

符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

（摘編自胡蓉《新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.生態(tài)文明建設(shè)等新命題為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，當(dāng)代作家將新命題

融入文學(xué)創(chuàng)作中，以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐。

B.我國(guó)反映脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀文學(xué)作品，形式可能不同，但能讓人看到有關(guān)脫

貧攻堅(jiān)的人物故事，讓人感受到苦干實(shí)干的奮斗精神。

C.面對(duì)著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?，如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食

糧，是當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)努力回應(yīng)的問(wèn)題。

D.越來(lái)越多的當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)，能彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值

觀念，更能書(shū)寫(xiě)反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.新時(shí)代文學(xué)作品不能與時(shí)代同頻共振，是因?yàn)樽骷覜](méi)能深刻把握時(shí)代主題。

B.材料一和材料二都圍繞了新時(shí)代文學(xué)展開(kāi)論述，但兩者論述的重心有所不

同。

C.新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取能量，樹(shù)立自信，實(shí)現(xiàn)文化傳

承。

D.近年來(lái)，很多中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品與世界優(yōu)秀文學(xué)作品同臺(tái)競(jìng)技，在文壇上

綻放出獨(dú)特光彩。

3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新”的一項(xiàng)是（3分）（）

A.陳楸帆的科幻小說(shuō)《后人類時(shí)代》描寫(xiě)了人在未來(lái)技術(shù)的迷宮中的掙扎,

表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化，給讀者展現(xiàn)未來(lái)新

的科技因素怎樣融入并影響人類生活，令人震撼。

B.鐵凝的《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會(huì)變革給山村少女精神世界帶

來(lái)的變化，和她們追逐夢(mèng)想的執(zhí)著與艱辛，體現(xiàn)了作者對(duì)改革開(kāi)放之初的時(shí)

代主題和精神的詮釋。

C.某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活，成

為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代典型。

D.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新時(shí)代文學(xué)的亮麗景觀，如小說(shuō)《慶余年》講述一個(gè)有

著神秘身世的少年范閑，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種

種考驗(yàn)和錘煉的故事，既有豐富的中國(guó)歷史文化，又從中體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)價(jià)

值理念。

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）（）

新時(shí)代文

傳承創(chuàng)新

學(xué)要求

文學(xué)主題緊扣時(shí)代，反映民族復(fù)興探索新主題，拓寬文學(xué)空間

文學(xué)手法深入生活，扎根人民探索打磨，更獨(dú)到地切入主題

歷史與現(xiàn)利用新傳播手法與策略，結(jié)合新時(shí)

帶著歷史視野穿透現(xiàn)實(shí)

實(shí)代文化需求

文學(xué)與人書(shū)寫(xiě)時(shí)代主題帶來(lái)的社會(huì)變響應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，塑造

民革與中國(guó)精神鮮活立體的中國(guó)形象

文學(xué)與時(shí)與時(shí)代同頻共振，展現(xiàn)時(shí)代步

在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承

代伐

文學(xué)與世展現(xiàn)中國(guó)故事的獨(dú)特之處，與發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量，為世界

界世界優(yōu)秀文學(xué)同臺(tái)競(jìng)技文壇貢獻(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩

A.在文學(xué)手法方面，新時(shí)代文學(xué)強(qiáng)調(diào)深入生活、扎根人民的同時(shí)，也注重探

索打磨更獨(dú)到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。

B.該圖表清晰地展示了新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面的要求，體現(xiàn)了文

學(xué)與時(shí)代、人民的緊密聯(lián)系。

C.圖表顯示，新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨(dú)立的，傳承主要

關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學(xué)與世界的交流。

D.圖表表明，新時(shí)代文學(xué)要求當(dāng)代作家在書(shū)寫(xiě)時(shí)代主題時(shí)，不僅要反映社會(huì)

變革和中國(guó)精神，還要展示中國(guó)故事的獨(dú)特之處，與世界優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行交流。

5.假如你受邀參加“新時(shí)代文學(xué)高峰論壇"，需在論壇討論環(huán)節(jié)對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)

展提出建議，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

【參考答案】1,D2.A3.D4.C

5.①緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，錘煉打磨文學(xué)手法，打開(kāi)視野,

培養(yǎng)歷史感與世界眼光；

②平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承；

③積極探索與自媒體的共生互動(dòng)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代

文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

【試題解答】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D."更能書(shū)寫(xiě)反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史"錯(cuò)誤。依據(jù)原文“越來(lái)越多

的創(chuàng)作者一方面對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國(guó)審美旨

趣，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；另一方面也面向廣大的閱讀世界，書(shū)寫(xiě)反映全人類

共同價(jià)值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量，為世界文壇貢獻(xiàn)中

國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩"中的"另一方面”可知，選項(xiàng)中后兩句分句應(yīng)是并列關(guān)系，而

不是遞進(jìn)關(guān)系。

故選Do

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A."是因?yàn)樽骷覜](méi)能深刻把握時(shí)代主題"錯(cuò)誤，以偏概全。影響新時(shí)代文學(xué)與時(shí)代

同頻共振的原因是多方面的，還有作家的文學(xué)手法、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平等。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)新，沒(méi)有體現(xiàn)傳承。

B.強(qiáng)調(diào)青年作家對(duì)時(shí)代精神的詮釋，未提及傳承與創(chuàng)新。

C.美食博主的短視頻作品不屬于新時(shí)代文學(xué)。

D.既有傳承也有創(chuàng)新。

故選D。

4.本題考查學(xué)生表文轉(zhuǎn)換的能力。

C.根據(jù)材料二可知，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，它們?cè)诙鄠€(gè)方面都有交集和互動(dòng)，

而不是相互獨(dú)立的。傳承不僅關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，也需要在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)；同

樣，創(chuàng)新不僅關(guān)注文學(xué)與世界的交流，也需要基于傳承進(jìn)行。因此，C選項(xiàng)的解

讀不恰當(dāng)。

故選C。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合“越來(lái)越多的作家意識(shí)到，只有深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，以文學(xué)的方

式感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷錘煉文學(xué)深入時(shí)代、表現(xiàn)

時(shí)代的能力水平，新時(shí)代文學(xué)才能真正做到與時(shí)代同頻共振。深刻把握民族復(fù)興

的時(shí)代主題，是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課”可知，緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)

興的時(shí)代主題；結(jié)合"這就要求當(dāng)代作家在提煉和講述中國(guó)故事的時(shí)候，進(jìn)一步

打開(kāi)視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們?cè)诳v向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)

驗(yàn)的新意，世界眼光可以讓我們?cè)跈M向比較中發(fā)掘中國(guó)故事的獨(dú)特之處。只有這

樣，才能擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一

個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)"可知，錘煉打磨文學(xué)手法，打開(kāi)視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼

光。

結(jié)合"新時(shí)代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅(jiān)定對(duì)創(chuàng)作的自信、對(duì)作品的自信、

對(duì)文化的自信。新時(shí)代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是

對(duì)傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的文化需求。因此，新時(shí)代

的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代

的價(jià)值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、文化需要

緊密結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承”可知，平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳

統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承。

結(jié)合"新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還要求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互

動(dòng)……當(dāng)代作家要抓住自媒體時(shí)代的機(jī)遇，在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好

自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)

新"可知，積極探索與自媒體的共生互動(dòng)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)

新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

山有扶蘇

段吉雄

時(shí)至今日，我依然清晰地記得和父親第一次看到“森林"的情景。

滿眼的綠色像頭頂?shù)脑撇?，一瀉而下，劈頭蓋臉地俯沖下來(lái)，漫山遍野緊密纏繞

在一起的樹(shù)木和灌木層，一浪又一浪地?fù)溥^(guò)來(lái)，一種從未有過(guò)的新鮮和濃烈灌進(jìn)

我干澀的眼睛里。從樹(shù)林里呼嘯而出的氣息帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、

青草的甜香、松木的濃郁，還有動(dòng)物的腥臊，把我團(tuán)團(tuán)裹住。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我被這種

從未聞到過(guò)的氣味給徹底征服，像是第一次見(jiàn)到大海似的有些窒息。我連做夢(mèng)都

沒(méi)有夢(mèng)到過(guò)這樣的場(chǎng)景。

爹，這就是森林？

聽(tīng)到我的問(wèn)話，父親模棱兩可地說(shuō)出了一句：這才是山！

是的，這才是山。我們那兒只能叫做石坡，而且是一座座光禿禿的石坡。

石坡上只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹(shù)。那些石頭似乎是商量好的，清一色地陰沉著臉。人們依

然要在這黑山上討生活。能開(kāi)荒種地的，自然不肯放過(guò)，不管是不規(guī)則的小盆地，

還是臉盆大小的石窩。即使那僅能種上幾窩紅薯的石縫，鄉(xiāng)親們也會(huì)彎著身子在

音顯石縫里探尋希望。那些實(shí)在太高的坡頂上，人們?cè)陨狭搜蟠獭棿痰壬?/p>

強(qiáng)、繁殖快的植物，希望它們能在離天最近的地方吸收陽(yáng)光，沐浴雨露，能夠感

動(dòng)黑山。那些植物果然沒(méi)有讓人們失望，蓬勃興旺起來(lái)。它們依靠渾身尖銳的刺

物盡可能減少了外界的干擾，在地面上囂張地向著太陽(yáng)奔去。

只是，面對(duì)殘酷的生存壓力，人們這點(diǎn)奢望變得蒼白而又十分可笑。畢竟，鍋底

無(wú)薪的窘迫和飄渺的理想相比，人們還是選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。盡管這些植物有著

尖尖的芒刺護(hù)體，但在敢叫日月?lián)Q新天的斗志面前，卻顯得柔軟、無(wú)力。不僅如

此，那些好不容易在地層里扎下的樹(shù)荒，也成為人們冬天深夜里打發(fā)時(shí)間的最好

的伙伴。

一時(shí)的溫暖換來(lái)的是年復(fù)一年的荒蕪。黑石山不僅沒(méi)有改觀，脾氣還越來(lái)越壞，

稍微有風(fēng)的日子，村子里便漫天黃沙，風(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身

軀無(wú)力地看著風(fēng)來(lái)回游竄。夏天的時(shí)候，黑山坡像是一面巨大的鏡子，把炙熱毫

無(wú)保留地反射到村莊里，瞅著那發(fā)光的石頭，心里是莫名其妙的慌亂和憤怒。

《詩(shī)經(jīng)》里的那首《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》，我已記不得全文，但“山有扶蘇，

隰有荷華”這兩句從一開(kāi)始就記得清清楚楚。第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我在想

象著那該是一幅多么美麗的畫(huà)卷，就像神話故事里描述的那樣：綠蔭成片，流水

潺潺，鳥(niǎo)兒在樹(shù)林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞。但回到現(xiàn)實(shí)，我知道那是

人們一廂情愿的美好愿望，現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)，特別是我的家鄉(xiāng)。

直到父親帶著我走親戚時(shí)遇到了那片"森林"，我才相信，原來(lái)"山有扶蘇"是真的。

那片森林讓我驚艷，讓我歡喜，我真的喜歡那綠色的氣息。

回到家里后，冬天的時(shí)候我再也不去砸樹(shù)死了，家人以為是我變懶了。平時(shí)放羊

的時(shí)候，我也不再去折斷一棵樹(shù)苗做一桿讓別人羨慕的鞭子，小伙伴們有些納悶，

把我一個(gè)人丟在了石板上。躺在光滑的石頭上，從天上變幻多端的云層里，我看

到了森林，也看到了水塘，還有荷花，鴨子，以及來(lái)來(lái)往往的人群。

我清楚地記得那是個(gè)春雨蒙蒙的早晨，父親扛著鐮頭，招呼我跟他一起。一抹綠

色滑入眼簾，我看到他手上攥著一把柏樹(shù)苗，青翠欲滴還帶著水珠。出了門(mén)，才

發(fā)現(xiàn)原來(lái)不止父親一個(gè)人，漫山遍野的黑石山上，到處人頭攢動(dòng)。如同冬天一樣，

他們也揮舞著工具，使勁地朝著地下挖去，只是這一次，他們不再是索取，而是

栽下了一棵棵綠色的幼苗。天下著細(xì)雨，人們顧不上打傘，像種莊稼一樣尋找著

土壤，深深地挖上一個(gè)窩，再把樹(shù)苗放進(jìn)去，手扶著樹(shù)苗，用腳把周圍的土劃拉

到樹(shù)窩里，一下一下地踩實(shí)，末了還用鐮頭在周圍輕輕地砸?guī)紫?。那還頂著雨滴

的樹(shù)苗便搖搖晃晃地站立起來(lái)了，有微風(fēng)過(guò)來(lái)，樹(shù)苗只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，身子紋絲不

動(dòng)。我看到父親的臉上有水珠滑下，頭頂上騰起了一層層薄霧，那一層層的薄霧

匯聚到了一起，裊裊升起，在黑石坡的頂部聚到一起，罩在整個(gè)山頂上，縹縹緲

緲，竟然有點(diǎn)仙境的感覺(jué)。

樹(shù)苗在一天天地長(zhǎng)大，開(kāi)始有新鮮的風(fēng)從山頂上刮下來(lái)。人們不再死守著幾分薄

田，有人去遠(yuǎn)處打工，有人做起了生意，還有人引進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)，那片黑石坡似乎

漸漸被人們遺忘了。從滿山的黑色，到一片蓬勃，然后青綠、蒼翠、密不透風(fēng)，

似乎就是一眨眼的時(shí)間。沒(méi)有了破壞和毀損，森林仿佛從一夜之間就可以長(zhǎng)出來(lái)。

再次見(jiàn)到這座黑石山的時(shí)候，我確信它就跟我當(dāng)年第一次見(jiàn)到''森林"的感覺(jué)一

模一樣：我被裹進(jìn)了綠色的云團(tuán)里面，從樹(shù)林里呼嘯而出的氣息同樣帶著潮濕的

猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁。

站在這片屬于自己家鄉(xiāng)的“森林”面前，氣息里除了那些味道，還有一股親切的

濃郁。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)我第一次看到“森林"的情景，為下文寫(xiě)“我”的家鄉(xiāng)黑石山變

成森林作了鋪墊。

B.作者寫(xiě)自己“冬天的時(shí)候再也不去砸樹(shù)苑了，家人以為是變懶了"，那是因

為作者對(duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了。

C.文章意蘊(yùn)深刻，讓人回味。篇末作者感嘆自己家鄉(xiāng)的“森林"里，"還有一股

親切的濃郁"，蘊(yùn)含了作者對(duì)家鄉(xiāng)深厚的情感。

D.文章描寫(xiě)了家鄉(xiāng)黑石山不同時(shí)代的景觀風(fēng)貌，融入了作者對(duì)新時(shí)代家鄉(xiāng)的

贊美以及對(duì)故鄉(xiāng)深層次的思考。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.景物描寫(xiě)細(xì)致靈動(dòng)。開(kāi)篇用飽蘸情感的筆墨對(duì)“森林”景色作了細(xì)致入微的

描寫(xiě)，綠色之濃郁、氣息之濃烈讓人浮想聯(lián)翩。

B.巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。黑石山過(guò)去環(huán)境惡劣和現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)美形成鮮明對(duì)比，

傳達(dá)出尊重自然的生態(tài)觀和對(duì)美麗鄉(xiāng)村的欣賞。

C.倒敘手法引人入勝。開(kāi)篇描繪一幅“森林"的絕美畫(huà)面，直接切進(jìn)描寫(xiě)的核

心對(duì)象，制造懸念，與黑石山形成對(duì)比，引人入勝。

D.文章語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)。"風(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身軀無(wú)力地

看著風(fēng)來(lái)回游竄"運(yùn)用比擬修辭，生動(dòng)形象。

8.文章以“山有扶蘇"為題目有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.寫(xiě)作興趣小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)

村?鄉(xiāng)情?生態(tài)"，乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞“扶蘇"。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞

寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）

【參考答案】6.B7.C

8.①引用《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng),鄭風(fēng)?山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，隰有荷華”

的前半句為題，使文章更具有詩(shī)情畫(huà)意，富有文采。

②"山有扶蘇"即山上綠蔭成片，"扶蘇"二字形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、

環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。

③標(biāo)題起到了統(tǒng)攝全篇的作用，在文中作者關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中“山有扶蘇，隰有荷

華”的解釋中，“山有扶蘇"意為"山上綠樹(shù)成蔭"，全文圍繞“山有扶蘇”展開(kāi)。

9.甲組答案示例：

①本文寫(xiě)鄉(xiāng)民植樹(shù)造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過(guò)。作者與父親路遇的那片“森林"

讓我驚艷，讓我歡喜；而自己的故鄉(xiāng)卻是黃沙肆虐的不毛之地，環(huán)境惡劣；后來(lái)

在父親的帶領(lǐng)下，全體鄉(xiāng)民植樹(shù)造林，改善環(huán)境。

②作者對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛(ài)化作濃郁的鄉(xiāng)情，在文中，他期待家鄉(xiāng)改變舊貌，歌

頌父老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌。

③作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊

重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧。

乙組答案示例：

①"扶蘇"指的是茂盛的樹(shù)木枝葉，是《詩(shī)經(jīng)》中的典型意象，給予了人們身心

上的審美享受?！胺鎏K〃在文中作為抒情意象，傳遞出作者豐富的情感。

②本文中，“扶蘇"被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底

蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁。

【試題解答】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

B.“作者對(duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了"錯(cuò)誤。從上下文的語(yǔ)境看，作者“不去砸樹(shù)豆"

是不想再毀壞樹(shù)木，破壞環(huán)境，不是“真的不抱希望”。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“倒敘手法引人入勝"錯(cuò)誤。文章開(kāi)篇介紹了父親領(lǐng)我見(jiàn)到“森林"的情形，為下

文鄉(xiāng)民尊重自然，植樹(shù)造林，改變環(huán)境做鋪墊。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

題目“山有扶蘇”是出自《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，

號(hào)有荷華"，引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句作為題目，使文章更具有詩(shī)情畫(huà)意，富有文

米。

文中寫(xiě)到當(dāng)父親帶著"我"走親戚時(shí)遇到了那片"森林"時(shí)，"我"才相信，原來(lái)'山有

扶蘇”是真的，所以"山有扶蘇"意思是山上綠蔭成片。以"山有扶蘇"為題目，更加

形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。

標(biāo)題能起到統(tǒng)攝全文的作用?！吧接蟹鎏K"本是出自《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，描繪了綠

蔭成片，流水潺潺，鳥(niǎo)兒在樹(shù)林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞的美好畫(huà)卷，

而本文講述的正是家鄉(xiāng)從荒蕪的黑石山到綠樹(shù)成蔭的“森林”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，所以全

文圍繞“山有扶蘇”展開(kāi)。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀、有創(chuàng)意解讀以及學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。

甲組答案示例：

文章開(kāi)篇寫(xiě)到父親帶“我"走親戚時(shí)遇到的那一片"森林"，"我"被徹底征服。文章

通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)石坡的描寫(xiě)，展現(xiàn)出一個(gè)只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹(shù)、土地貧瘠、人們艱難討生

活的鄉(xiāng)村景象。那些陰沉的石頭、有限的耕地以及被破壞的植被，勾勒出鄉(xiāng)村的

荒蕪與貧困。后來(lái)，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹(shù)苗，植樹(shù)

造林，樹(shù)苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境。所以，本文寫(xiě)了鄉(xiāng)民

植樹(shù)造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過(guò)。

當(dāng)父親帶“我"走親戚時(shí)遇到的那一片“森林"后，"我"才相信"山有扶蘇"是真的，

那片森林讓“我"驚艷，讓"我"歡喜，回到家里后，冬天的時(shí)候"我"再也不去砸樹(shù)

竟了，平時(shí)放羊的時(shí)候，也不再去折斷一棵樹(shù)苗，表明了“我"期待家鄉(xiāng)改變舊貌。

為了改變家鄉(xiāng)惡劣的環(huán)境，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹(shù)苗,

植樹(shù)造林，樹(shù)苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境，所以本文歌頌父

老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌，作者將對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛(ài)化作濃郁

的鄉(xiāng)情。

文章寫(xiě)到以前的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們面對(duì)殘酷的生存壓力，選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，將黑石山

上抵御風(fēng)沙的洋刺、棗刺等植物當(dāng)作柴火燒掉，將樹(shù)豆挖下，故鄉(xiāng)越來(lái)越是荒蕪。

后來(lái)父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诤谑缴显韵乱豢每冒貥?shù)苗，樹(shù)苗一天天長(zhǎng)大變成了森林,

改善了環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。所以，作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，

讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和

諧。

乙組答案示例：

①當(dāng)"我"看到讓自己欣喜的“森林"時(shí)想到了"山有扶蘇"，所以"扶蘇”指的是茂盛

的樹(shù)木枝葉?！胺鎏K”出自《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，

隰有荷華"，所以，"扶蘇”是《詩(shī)經(jīng)》中的典型意象，當(dāng)"我"第一次讀到這首詩(shī)的

時(shí)候，自己就想像那該是怎樣一幅美麗的畫(huà)卷，所以，"扶蘇”又傳遞出作者豐富

的情感，給予了人們身心上的審美享受。

當(dāng)"我"看到讓自己欣喜的“森林"時(shí)想到了"山有扶蘇"，接著“我"又想到了故鄉(xiāng)那

貧瘠、荒蕪、惡劣的自然環(huán)境。而當(dāng)父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹(shù)造林，黑石頭山也變得

滿山蒼翠，故鄉(xiāng)也有了當(dāng)年"我"第一次見(jiàn)到“森林"的感覺(jué)，所以，本文中，“扶蘇"

被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之,

唯恐其不至于大也。

齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲日：“諸侯相逆固出

境乎？”管仲日：“非天子不出境。"桓公日：“然則燕君畏而失禮也，寡人不

道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。

景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆日：“令吏養(yǎng)之。"晏子

日：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！?/p>

公笑，喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，

鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公日：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者日：“天暑市賣(mài)之不售，思欲棄

之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，

今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受

圣人之賜，可無(wú)祭乎？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?貴德》）

材料二：

無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪

侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可

為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇

年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，

俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮

義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞

豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，

可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛

食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“寡人不道"與“臣之所好者道也"（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹暗馈焙x不同。

B."睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色"與"取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句中的"而"

用法相同。

C.鰥寡，在中國(guó)古代，男子老而無(wú)妻叫鰥，女子老而無(wú)夫叫寡，常有鰥夫、

寡婦之稱。

D.孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)稱為“悌"。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是

決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。

B.晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明

君，以民為本；二人都有君子之德。

C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖?/p>

舍別人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。

D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善

心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。

13.把文中畫(huà)橫線的句子和課本中句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。

（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

14."貴德"就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟

子勸諫齊宣王"保民而王”的德政舉措。（3分）

【參考答案】10.CFG11.B12.C

13.(1)現(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。

(2)越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為(秦國(guó)的)東部邊邑，您知道這是困難的。為

什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？

14.①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上:

驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。

【文本解讀】民生保障對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和道德教化的關(guān)鍵作用，提出了具體的政策建

議。兩篇文章都體現(xiàn)了古代思想家對(duì)民生問(wèn)題的深刻關(guān)注和對(duì)理想社會(huì)的追求。

這兩篇文章分別選自《說(shuō)苑?貴德》和《孟子?梁惠王上》，它們共同探討了古代

圣賢治理國(guó)家的理念和方法。第一篇通過(guò)多個(gè)歷史故事，展示了圣人對(duì)百姓的關(guān)

愛(ài)和仁政的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的重要性。第二篇?jiǎng)t從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，論述了

保障民生、穩(wěn)定社會(huì)的重要性，提出了具體的政策建議。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了仁

政和民生保障在治國(guó)理政中的核心地位，體現(xiàn)了古代思想家對(duì)理想社會(huì)的追求。

【參考譯文】

材料一：

圣明的帝王對(duì)天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就

給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長(zhǎng)，總怕他不能長(zhǎng)大。

齊桓公在北伐山戎氏時(shí)，他取道通過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)的國(guó)君把他送出了燕境，齊桓公

詢問(wèn)管仲：“諸侯國(guó)之間送別，原來(lái)就一定要送出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“如果不

是天子，則不必出境?！饼R桓公說(shuō)：“如此，那么燕國(guó)國(guó)君因?yàn)楹ε挛叶`背禮

節(jié)了，我不能使燕君違背禮節(jié)，于是將燕君出境到齊國(guó)境內(nèi)相送的地方割讓給燕

君?！逼渌T侯國(guó)聽(tīng)聞后，都來(lái)朝拜齊國(guó)。

齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，

他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜愛(ài)有才德的人而

哀憐不才的人，這是守國(guó)的根本；現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有達(dá)不到

的了，這是治理國(guó)家的根本。”齊景公面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的帝王

見(jiàn)到賢人就喜歡他們，見(jiàn)到不才的人就哀憐他們；現(xiàn)在我請(qǐng)求找來(lái)沒(méi)人供養(yǎng)的年

老病弱之人，沒(méi)有家室的喪妻喪夫之人，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品?！饼R景公說(shuō)：

“可以?！庇谑?，年老病弱的人都由國(guó)家供養(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處。

孔子到楚國(guó)去，有一位漁夫非常懇切地要把兩條魚(yú)獻(xiàn)給孔子，孔子不肯接受。獻(xiàn)

魚(yú)的人說(shuō)：“天氣熱，到遠(yuǎn)處市場(chǎng)上去賣(mài)，賣(mài)不出去，就想把它扔掉，與其這樣

還不如送給您?！笨鬃影萘藘砂菀院缶徒邮芰?，要弟子立刻打掃庭除，把這些魚(yú)

獻(xiàn)祭給神，弟子不理解，便問(wèn)孔子道：“漁夫?qū)⒁獊G棄的魚(yú)，而您卻要用來(lái)祭祀，

為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，致力于施舍而不糟蹋多余財(cái)物的人，是圣人。

現(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢？”

材料二：沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至

于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，

（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用

刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害

百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下

能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣，只把自

己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，

為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十

歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂

養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）

耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父

母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上

走了。老年人穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，

那是沒(méi)有的事情。

【試題解答】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫

養(yǎng)他，培育他。

“饑者則食之”"寒者則衣之"結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，應(yīng)在CF處斷開(kāi)；

"將""養(yǎng)"意思相近，"育""長(zhǎng)"意思相近，且“將之養(yǎng)之""育之長(zhǎng)之"結(jié)構(gòu)一致，因此

應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之""育之長(zhǎng)之"，G處斷句。

故在CFG處斷句。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

B.錯(cuò)誤。"而"，連詞，表并列或遞進(jìn)。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見(jiàn)年老的人背負(fù)

柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C."是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，原文

是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“愛(ài)"，愛(ài)護(hù)；"逮"，及；"本"，根本。

（2）“鄙、把……作為邊邑："亡"，使……滅亡；"陪"，增加。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由"是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇

年免于死亡""五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其

時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣"“老者衣

帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上，制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓

不饑不寒；

②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕"“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者

不負(fù)戴于道路矣"可知，精神上，驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰

軍減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邀，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝

樓顆望①，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)②知我、倚闌干處，正恁凝愁。

注：①“顓望”即仰望；②"爭(zhēng)"同"怎"。

15.對(duì)該詞有關(guān)內(nèi)容和手法的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.該詞上闋寫(xiě)景，景中寓情。特別是"是處"與"惟有"兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相

對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。

B.下闋抒情。"想佳人"與"爭(zhēng)知我”兩句對(duì)照呼應(yīng)，刻畫(huà)出天各一方的一對(duì)戀

人的相思之苦。

C.本詞情景交融。景是蕭條破敗之最，與姜夔《揚(yáng)州慢》中所寫(xiě)之景幾近

相同；情是離別相思之情，與《雨霖鈴》中所抒之情別無(wú)二致。

D.本詞中"對(duì)""漸""望""嘆""爭(zhēng)"等字都一字領(lǐng)起，稍作停頓，然后下接幾字

或一句。

16.上片“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句，筆墨平淡，卻極有表現(xiàn)力，

連一向鄙視柳永的蘇軾也稱贊“此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處"。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

【參考答案】15.C16.首句以一個(gè)“緊"字突出了雨后傍晚的江邊寒風(fēng)漸冷漸

急，接著以關(guān)河、夕陽(yáng)之冷落，展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼茫浩闊、清寂高遠(yuǎn)的江天景象。

這三句由遠(yuǎn)而近地描繪了雨后深秋的暮景，點(diǎn)染了游子的孤獨(dú)、凄涼的滿懷愁緒,

情景交融，其氣象宏闊，境界高遠(yuǎn)雄渾，筆力蒼勁，可與唐詩(shī)媲美，在柳詞中不

多見(jiàn)。

【試題解答】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感態(tài)度的把握能力。

C."與《雨霖鈴》中所抒之情別無(wú)二致”錯(cuò)，本詞的內(nèi)容不光是寫(xiě)別離，“嘆年來(lái)蹤

跡，何事苦淹留"還抒發(fā)了對(duì)自己宦海漂泊的無(wú)奈。

故選C。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧（煉句）的能力。

指出手法，結(jié)合具體句子分析手法的運(yùn)用及作用。解答本題要從煉字、手法、情

感等方面回答。

句意：漸漸地雨散云收秋風(fēng)逐漸緊，山河冷落落日余暉映照江樓。詞人用一"漸

字"，神態(tài)畢備。秋已更深，雨洗暮空，乃覺(jué)涼風(fēng)忽至，其氣凄然而遒勁，直令

衣單之游子，有不可禁當(dāng)之勢(shì)。一“緊〃字，寫(xiě)盡悲秋之氣。再下一"冷"字，層層

逼緊。而"凄緊"、"冷落"，又皆雙聲疊響，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，緊接一句

"殘照當(dāng)樓"，境界全出。這一句精彩處"當(dāng)樓"二字，似全宇宙悲秋之氣一起襲來(lái)。

"緊”寫(xiě)出了江邊霜風(fēng)越來(lái)越冷，"冷""殘"都給人一種凄冷的感覺(jué)，表現(xiàn)了秋雨過(guò)

后環(huán)境的蕭瑟、凄冷，同時(shí)也表現(xiàn)了游子漂泊在外，面對(duì)凄冷的深秋景象而內(nèi)心

充滿孤獨(dú)、凄涼的感覺(jué)，情景交融。寫(xiě)景抒情融為一體，以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。詞中思鄉(xiāng)

懷人之意緒，展衍盡致。此詞抒寫(xiě)羈旅悲秋，相思愁恨，"霜風(fēng)凄緊”以下寫(xiě)雨后

景象：以關(guān)河、夕陽(yáng)之冷落、殘照展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼茫浩闊、清寂高遠(yuǎn)的江天境

象，內(nèi)蘊(yùn)了蕭瑟、峻肅的悲秋氣韻。而“殘照當(dāng)樓"則暗示出此樓即詞人登臨之地。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈在《師說(shuō)》

中告訴我們?cè)虻木渥邮牵?,

（2）辛棄疾在《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中，既寫(xiě)郁孤臺(tái)下的實(shí)景，又表明

辛棄疾及軍民收復(fù)失地百折不撓的決心的兩句是：

（3）習(xí)近平總書(shū)記在2024年新年致辭中說(shuō)“黃河九曲，長(zhǎng)江奔流，總讓

人心潮澎湃、豪情滿懷"，古詩(shī)文中不乏借黃河或者長(zhǎng)江抒發(fā)情感的句子

，如：

【參考答案】聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

青山遮不住畢竟東流去

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19小題。

1943年，張文裕收到美國(guó)普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)。在美工作期間，很多中國(guó)留學(xué)

專家紛紛勸說(shuō)他加入美國(guó)國(guó)籍：憑你的聰明才智，留在美國(guó)會(huì)有很好的前途。張

文裕對(duì)此回答道：”要入美國(guó)籍，何須到今天！我們生為中國(guó)人，回國(guó)的信念是

不會(huì)變的。”一句樸實(shí)的話語(yǔ)，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說(shuō)者的靈魂深處。

1949年，新中國(guó)成立，國(guó)家的建設(shè)在滿目瘡痍中起步，生，急需各類科研人

才，張文裕對(duì)回歸祖國(guó)懷抱充滿了無(wú)限的期盼。但是，國(guó)際形勢(shì)②，1950年

爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局。盡管張文裕無(wú)數(shù)次地遞交回國(guó)申請(qǐng)，但結(jié)果

都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

（6分）

【參考答案】18.①百?gòu)U待興（百?gòu)U待舉）②風(fēng)云變幻（波謫云詭）③杳

無(wú)音信（石沉大海、渺無(wú)音訊）

19.①運(yùn)用了比喻的修辭手法把張文裕的話比作“驚雷"，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了張

文裕堅(jiān)定的立場(chǎng)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

②用"驚雷"作比喻，更能體現(xiàn)張文裕的話產(chǎn)生的效果，他的話引發(fā)了留學(xué)專家

對(duì)自身前途和國(guó)家發(fā)展的反思。

【試題解答】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，前文提到1949年新中國(guó)成立，國(guó)家建設(shè)在滿目瘡痍中起步，說(shuō)明一切都

等待重新建設(shè)和發(fā)展，后面的"急需各類人才"體現(xiàn)出各行各業(yè)都希望得到發(fā)展。

"百?gòu)U待興"或"百?gòu)U待舉"符合當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，各項(xiàng)事業(yè)亟待發(fā)展的狀態(tài)，

故可填寫(xiě)"百?gòu)U待興”或"百?gòu)U待舉"。"百?gòu)U待興”和"百?gòu)U待舉”都是指許多被擱置

的事情等著要興辦。

②處，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局，此

處需要填寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜難測(cè)的成語(yǔ)，可填寫(xiě)“風(fēng)云變幻”或

“波謫云詭"。"風(fēng)云變幻”是像風(fēng)云那樣變化不定，比喻變幻動(dòng)蕩的局勢(shì)，也比喻

事物復(fù)雜、變化迅速。"波謫云詭"形容事物變幻莫測(cè)，不可捉摸。

③處，前面提到“無(wú)數(shù)次申請(qǐng)"，后文說(shuō)"直到1956年"才回到祖國(guó)，可見(jiàn)前面的

申請(qǐng)并沒(méi)有結(jié)果，故可填寫(xiě)“杳無(wú)音訊"或"石沉大海"或"渺無(wú)音訊"。"杳無(wú)音訊"

指消息或音訊完全沒(méi)有，無(wú)法得知情況?！笆链蠛?意思是把石頭扔到海里會(huì)沉

下去，比喻從此以后再也沒(méi)有消息?！懊鞜o(wú)音訊〃指沒(méi)有任何消息或聯(lián)系，完全不

知道對(duì)方的情況。

19.本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。

①?gòu)埼脑Ｃ鎸?duì)他人勸說(shuō)加入美國(guó)國(guó)籍時(shí)，果斷而堅(jiān)定地表明自己生為中國(guó)人，

回國(guó)信念不變的態(tài)度。將他的話比作“驚雷"，形象地突出了這句話的震撼力和沖

擊力?！绑@雷”通常具有突然、響亮、令人震驚的特點(diǎn)，就如同張文裕的話語(yǔ)在那

些勸說(shuō)者心中產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。這種比喻讓讀者能夠更加直觀地感受到張文裕

對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和堅(jiān)定信念，使他的形象更加鮮明生動(dòng)。

②“驚雷炸響在靈魂深處"，意味著張文裕的話不僅僅是一種簡(jiǎn)單的回應(yīng)，更是

對(duì)那些勸說(shuō)者的一種深刻觸動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的背景下，很多留學(xué)生可能面臨著留在美

國(guó)追求個(gè)人發(fā)展的誘惑，但張文裕的話如驚雷一般，讓他們不得不重新審視自己

的選擇。對(duì)于留學(xué)專家們來(lái)說(shuō)，這句話可能引發(fā)他們對(duì)自身前途的思考，究竟是

選擇個(gè)人的安逸和發(fā)展，還是像張文裕一樣回歸祖國(guó)，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

同時(shí)，也可能促使他們思考國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建設(shè)需要人才，從而

激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情和責(zé)任感。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

酒令是我國(guó)古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞

心悅目，①o明朝國(guó)子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時(shí)與朋友行

令言：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜?！憋w花令是我國(guó)古代

的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花"字，若行令人都是高手，

還栗增加難度，②,如第一人說(shuō)“花開(kāi)堪折直須折"，"花"在第一字，第二

人說(shuō)“落花人獨(dú)立"，"花"在第二字，第三人說(shuō)“感時(shí)花濺淚"，"花"在第三字...

以此類推。

近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播

出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無(wú)處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“藥

得舉"，專家團(tuán)隊(duì)還設(shè)法降低了飛花令的難度門(mén)檻；而為了滿足比賽的難度分級(jí)

要求，專家團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，③,即單字飛花令、雙字飛花令、超級(jí)飛花

令。新式飛花令深受人們喜愛(ài)，已成為當(dāng)下大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞游戲。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）

21.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改兩處，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少

量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

22.下列選項(xiàng)中的“玩"和文中加點(diǎn)處"玩"字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.玩花招B.玩忽職守C.玩棒球D.玩味

【參考答案】20.①也能道出行令人的心境；②要求"花"字按位置順序依次出

現(xiàn)；③創(chuàng)造出三個(gè)難度等級(jí)的飛花令。

21.半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)（或“近半個(gè)多世紀(jì)”），飛花令驟然沉寂。直到2017年《中

國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播出，飛花令閃亮回歸，帶給人們“春城無(wú)處不飛花”的驚艷

感受。

22.C

【試題解答】20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語(yǔ)，根據(jù)上下文的有效信息，填寫(xiě)

內(nèi)容，做到語(yǔ)句通順，語(yǔ)意連貫。

第一空：依據(jù)“……直直直，焉往而不三黜?！笨芍?，陳詢的行酒令抒發(fā)了自己被

貶的原因，推斷語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)酒令能透露行令人的情感、心跡、遭遇等；另外前文關(guān)

聯(lián)詞是"既"，后文與之搭配的應(yīng)該是“也”，故可填寫(xiě)"也能道出行令人的心境”。

第二空：依據(jù)舉例中，“'花'在第一字……，’花’在第二字，……'花'在第三字"推

斷難度的增加在于對(duì)"花”字的位置做出規(guī)定；再根據(jù)所填之句的位置起到提示下

文的作用，可知應(yīng)填寫(xiě)"要求'花'字按位置順序依次出現(xiàn)”。

第三空：依據(jù)“即單字飛花令、雙字飛花令、超級(jí)飛花令”可知，這是三個(gè)難度逐

漸增加的“飛花令”，前文提到"專家團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新"，由"即"字可知，這就是創(chuàng)新

的具體內(nèi)容