《人的正確思想是從哪里來的？》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

人的正確思想是從哪里來的？

毛澤東導(dǎo)

入

在人類思想的廣袤星空中，正確思想宛如璀璨星辰指引著我們前行的方向。那么，人的正確思想究竟是從哪里來的呢？它是在實(shí)踐的深厚土壤中萌芽，在不斷地認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)過程中成長(zhǎng)，在與客觀世界的緊密互動(dòng)和對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察里逐漸成型。這篇經(jīng)典著作將為我們深度剖析思想來源的奧秘，引領(lǐng)我們探索從感性認(rèn)知到理性升華的思想構(gòu)建之路，讓我們隨著毛澤東主席一同踏入這啟迪心智、探尋思想根源的思想之旅。學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:了解作者毛澤東和本文的寫作背景，以及在當(dāng)時(shí)的重要意義。思維發(fā)展與提升:把握文章的主要觀點(diǎn)，分析文章各部分間的邏輯關(guān)系，梳理文章的思路。審美鑒賞與創(chuàng)造:鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性和作者分析問題的方法，。文化傳承與理解:提高對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的學(xué)風(fēng)。知人論世作者介紹

毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。

1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)第一任主席。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”毛澤東也是詩(shī)人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩(shī)詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。他的詩(shī)詞作品多描繪中國(guó)革命的壯麗圖景，氣勢(shì)磅礴、雄渾瑰麗，抒發(fā)了一個(gè)政治家的革命豪情毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。1.經(jīng)典作品：《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》

《七律,長(zhǎng)征》2.主要作品集:《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》

主要著作有《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》文學(xué)成就3.毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是有氣勢(shì)，即有革命家的氣勢(shì)——“理直氣壯，舍我其誰(shuí)”；二是有思想，即有思想家的高度——“理從事出，片言成典”；三是知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累——用典豐富，文庫(kù)史海，隨手拈來；四是個(gè)性化的語(yǔ)言，即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言——典雅、通俗、幽默?！叭础?、“五反”運(yùn)動(dòng)是1951年底到1952年10月，中華人民共和國(guó)在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展的“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”和在私營(yíng)工商業(yè)者中開展的“反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”的斗爭(zhēng)的統(tǒng)稱。四清運(yùn)動(dòng)即社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。1963年至1966年5月在部分農(nóng)村和少數(shù)城市工礦企業(yè)、學(xué)校等單位開展的一次清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想的運(yùn)動(dòng)。四清,在農(nóng)村中最初是“清賬目、清倉(cāng)庫(kù)、清財(cái)物、清工分”,在城市中最初是“五反”-反貪污盜竊、反投機(jī)倒把、反鋪張浪費(fèi)、反分散主義、反官僚主義,后統(tǒng)一為清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想。這一運(yùn)動(dòng)對(duì)解決干部作風(fēng)和經(jīng)濟(jì)管理方面的問題起了一定作用，但由于指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤，把許多不同性質(zhì)的問題都當(dāng)成階級(jí)斗爭(zhēng)或階級(jí)斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的反映,使不少干部和群眾受到不應(yīng)有的打擊。寫作背景寫作背景《人的正確思想是從哪里來的？》是關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論問題的重要著作，是毛澤東同志于1963年5月，在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定》(草案)時(shí)寫的一段話。文章論述了認(rèn)識(shí)的來源和正確思想的作用，指出人們的社會(huì)存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐。并且指出，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想為群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。文章分析了認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，闡述了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即從存在到思想、從物質(zhì)到精神，又從思想到存在、從精神到物質(zhì)兩次飛躍的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的“意義更加偉大”，因?yàn)樗菣z驗(yàn)認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)真理的唯一辦法。文體特點(diǎn)政論文是政治性論文的簡(jiǎn)稱。是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文，形式多樣，范圍廣闊，具有一定的政治傾向。凡是對(duì)時(shí)政問題進(jìn)行議論說理的文章，都可以屬于政論文的范疇，主要涉及：革命領(lǐng)袖有關(guān)政治的文章、報(bào)告、演說；黨政機(jī)關(guān)、政治團(tuán)體的宣言、聲明；報(bào)刊雜志的政治性社論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論以及編輯部文章等。具有針對(duì)性、理論性和時(shí)效性的特點(diǎn)。講求確切，嚴(yán)謹(jǐn)，鮮明，富有鼓動(dòng)性；句式結(jié)構(gòu)變化多樣，重整體布局，重修辭。寫作的針對(duì)性寫作時(shí)間：1963年文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨(dú)立成篇寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識(shí)論文性質(zhì)：哲學(xué)論文走進(jìn)文本解

題人的正確思想是從哪里來的？指的是正確的，符合現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)知。是探究認(rèn)識(shí)的來源，探究的是科學(xué)依據(jù)。通過設(shè)問來引起思考，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。文章結(jié)構(gòu)人的正確思想是從哪里來的(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(二）分析問題：人的思想形成的過程(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義1.縱貫式結(jié)構(gòu)方式

按照引論、本論、結(jié)論三部分組織材料，即提出問題--分析問題--解決問題的邏輯順序來安排的。又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。2.并列式結(jié)構(gòu)方式

圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度進(jìn)行論證，形成若干分論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點(diǎn)，這就是議論文的并列式結(jié)構(gòu)方式。3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式

在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。4.對(duì)比式結(jié)構(gòu)方式

這是把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比地組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強(qiáng)烈的反差，使兩種不同的事理在對(duì)比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張?！咀h論文的常見論述結(jié)構(gòu)】文章思路12436提出問題，明確論點(diǎn)（開頭六句，三問三答）存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對(duì)應(yīng)說明）物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個(gè)飛躍）精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個(gè)飛躍）正確認(rèn)識(shí)的全過程（以下二句，兩個(gè)飛躍多次反復(fù)）聯(lián)系實(shí)際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）5賞析文本賞

析作用:①造成疑問和懸念,引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。一，開頭連提三個(gè)問題有什么作用?三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?關(guān)系:三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇；第二、三個(gè)問句是在第一個(gè)問句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來的，繼而被否定，為開啟下文做準(zhǔn)備。二，作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？(1)因?yàn)檫@兩種觀點(diǎn)都是唯心主義。第一種是客觀唯心主義的，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”,即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義的，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，口語(yǔ)化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語(yǔ)言說明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。三，為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？一個(gè)正確思想的形成為什么必須“多次的反復(fù)”？(1)從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。(2)只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；“無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。(3)一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋嚎陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”。

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。四，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”?進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育的現(xiàn)實(shí)意義和方法點(diǎn)明對(duì)“我們的同志”意義：(1)針對(duì)性、必要性:有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，不知道人的思想來自哪里:對(duì)認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。(2)現(xiàn)實(shí)性、重要性:在端正思想，蓋于調(diào)查研究，少犯錯(cuò)誤，做好工作方面，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育能發(fā)揮重要作用。本國(guó)---國(guó)際;現(xiàn)在--將來。五，結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)了什么?意義何在?合作探究1.課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論(提出問題)--本論(分析問題)--結(jié)論(解決問題)”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性2.各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分:先概括思想與存在的辯證關(guān)系;再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性;最后談兩次飛躍的關(guān)系。可見構(gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。3.語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如:“而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。一，《人的正確思想是從哪里來的?》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面?1.用詞準(zhǔn)確貼切，邏輯清晰嚴(yán)密。所謂準(zhǔn)確，從語(yǔ)言本身來看，就是用詞貼切，造句合乎語(yǔ)法習(xí)慣，說話有層次:從邏輯的角度來看，就是概念明確，判斷正確，推理具有邏輯性。文章開頭寫道:“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”這里用了兩個(gè)“只能起限制作用，說明“人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷非?？隙?，特別是后一個(gè)“只能”，進(jìn)一步具體說明了人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐的道理.二，本文在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)?2.本文的語(yǔ)言通俗，用詞形象，句式靈活多變。如文章開篇用三個(gè)設(shè)問句“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是?！边@三個(gè)句子批判了認(rèn)識(shí)論問題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義，論述了只有社會(huì)實(shí)踐才是正確認(rèn)識(shí)的來源。語(yǔ)言通俗易懂巧用設(shè)問句，引人深思，催人警醒。又如“滔滔不絕的演說、大塊的文章。是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題”中，“滔滔不絕”“大塊”“他覺得是個(gè)怪問題”等語(yǔ)言，作者情感的褒貶躍然紙上。1、針對(duì)性強(qiáng)--針對(duì)基層干部2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)--層進(jìn)式結(jié)構(gòu)3、論證嚴(yán)密--概念明確，用詞準(zhǔn)確。判斷正確，推理嚴(yán)密4、語(yǔ)言通俗：準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)5、前后呼應(yīng)：(1)開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。

(2)主體部分先后連接呼應(yīng)。三，本文的論證有什么特點(diǎn)?寫作特色1.語(yǔ)言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。這里用了兩個(gè)“只能”，說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?。2.事理論證，層層深入。本文按照“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，寫作特色

也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來談。3.首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”兩個(gè)疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、