第一單元測(cè)試卷-【中職專用】2024-2025學(xué)年高二語文單元復(fù)習(xí)（高教版2023拓展模塊下冊(cè)）（解析版）VIP

第一單元測(cè)試卷【中職專用】2024-2025學(xué)年高二語文單元復(fù)習(xí)（高教版2023拓展模塊下冊(cè)）（基礎(chǔ)篇）一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定歷史發(fā)展?！盉.毛澤東認(rèn)為人的思想來源于“社會(huì)實(shí)踐”，這一觀點(diǎn)非常重要。C.在“社會(huì)實(shí)踐中”，人類認(rèn)識(shí)不斷深化。答案：C解析：A.正確：引用句號(hào)使用無誤。B.正確：內(nèi)引號(hào)和外句號(hào)均符合規(guī)則。C.錯(cuò)誤：“社會(huì)實(shí)踐中”不需要加引號(hào)。2.根據(jù)語境，選擇恰當(dāng)?shù)脑~填入空格處：人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐包括（）的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)踐（）地反映了客觀規(guī)律，并轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。A.持續(xù)精確B.廣泛真切C.基本客觀D.深刻全面答案：B解析：A.持續(xù)、精確——搭配不當(dāng)。B.正確：廣泛、真切符合語境，反映客觀規(guī)律。C.基本、客觀——不夠準(zhǔn)確。D.深刻、全面——搭配不合適。3.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.必然性（bì）唯物主義（wéi）創(chuàng)造（zào）B.歷程（chéng）革命（gé）標(biāo)志（zhì）C.辯證（biàn）理論（lùn）成就（jiù）D.偉大（wéi）經(jīng)濟(jì)（jīng）發(fā)展（zhǎn）答案：A解析：A.正確：必然性（bì）、唯物主義（wéi）、創(chuàng)造（zào）。B.錯(cuò)誤：標(biāo)志（zhì）應(yīng)讀作（zhì）。C.正確：辯證（biàn）、理論（lùn）、成就（jiù）。D.錯(cuò)誤：偉大（wéi）應(yīng)讀作（wěi）。4.下列各項(xiàng)中，書寫正確的一項(xiàng)是（）A.人類歷史生產(chǎn)力持續(xù)推進(jìn)B.實(shí)驗(yàn)真理政策劃定理論與實(shí)踐統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系偉大復(fù)習(xí)依賴科學(xué)D.文明社會(huì)人的思想矛盾對(duì)比答案：A解析：A.正確：符合規(guī)范。B.錯(cuò)誤：應(yīng)為“實(shí)驗(yàn)真理”。C.錯(cuò)誤：“偉大復(fù)習(xí)”應(yīng)為“偉大復(fù)興”。D.錯(cuò)誤：“矛盾對(duì)比”應(yīng)為“矛盾對(duì)立”。5.下列句子中，語病最明顯的一項(xiàng)是（）A.《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終制約著社會(huì)上層建筑的發(fā)展。B.毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》進(jìn)一步闡明了認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀，揭示了實(shí)踐對(duì)思想的作用。C.恩格斯指出，政治、文化、法等社會(huì)現(xiàn)象是對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的單向作用。D.《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》提到，我們應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)理念。答案：C解析：C.有語?。憾鞲袼怪赋龅氖请p向作用，而非“單向作用”。6.下列句子使用的修辭手法不正確的一項(xiàng)是（）A.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保◤?qiáng)調(diào)）B.“長征是宣言書，是宣傳隊(duì)，是播種機(jī)?！保ū扔?、排比）C.“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保▽?duì)偶）D.“經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的根基，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。”（比喻）答案：D解析：A.正確：強(qiáng)調(diào)。B.正確：比喻、排比。C.正確：對(duì)偶。D.錯(cuò)誤：并非比喻，而是表述。7.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.恩格斯的《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》是一封學(xué)術(shù)回信，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。B.毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》主張以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，提出了社會(huì)實(shí)踐的重要性。C.《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》是一篇新聞報(bào)道，分析了現(xiàn)代化建設(shè)的中國道路。D.馬克思和恩格斯的思想完全脫離實(shí)際，只是理論上的推導(dǎo)。答案：D解析：A.正確：反映恩格斯觀點(diǎn)。B.正確：實(shí)踐基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)論分析一致。C.正確：現(xiàn)代化與實(shí)際相符。D.錯(cuò)誤：馬克思和恩格斯的思想緊密結(jié)合實(shí)際。二、閱讀題（一）閱讀《人的正確思想是從哪里來的？》選段，完成8—13題。人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。然而，這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確。然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般來說，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作。8.根據(jù)材料，以下關(guān)于“正確思想來源”的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.正確思想來源于人的頭腦固有的邏輯推理能力。B.正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化。C.正確思想來源于群眾的直接經(jīng)驗(yàn)，無需理論分析。D.正確思想來源于成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而失敗經(jīng)驗(yàn)無參考價(jià)值。答案：B解析：選擇B。材料明確指出，正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐，包括感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，并經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證。9.結(jié)合材料內(nèi)容，解釋為什么“正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來”，并聯(lián)系自身學(xué)習(xí)或生活中的具體經(jīng)歷，說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。答案解析：材料指出，正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是思想形成的基礎(chǔ)，通過生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，人們從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在反復(fù)實(shí)踐中驗(yàn)證并完善思想。思想并非天生或憑空得來，只有通過實(shí)踐，才能獲得對(duì)客觀規(guī)律的真實(shí)認(rèn)識(shí)。答：在學(xué)習(xí)中，我曾在物理實(shí)驗(yàn)中深刻體會(huì)到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。例如，學(xué)習(xí)“自由落體運(yùn)動(dòng)”的理論時(shí)，我一開始以為速度增加是線性的，但通過多次實(shí)驗(yàn)和觀察（如利用重力實(shí)驗(yàn)儀），才意識(shí)到速度增加實(shí)際上是非線性的，進(jìn)一步加深了對(duì)加速度概念的理解。正是通過實(shí)踐，我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)得以糾正，并轉(zhuǎn)化為更深刻的理解。10.材料提到“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過多次的反復(fù)才能完成?！苯Y(jié)合這一觀點(diǎn)，分析這一認(rèn)識(shí)過程對(duì)工作和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義，并舉例說明。答案解析：材料揭示，認(rèn)識(shí)過程需要在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間反復(fù)循環(huán)，只有經(jīng)過驗(yàn)證和修正，才能形成正確認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了探索和改進(jìn)的重要性，不斷試錯(cuò)與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是取得成功的必要過程。指導(dǎo)意義：在工作和學(xué)習(xí)中，這種認(rèn)識(shí)過程提醒我們要注重實(shí)踐中的反饋，勇于面對(duì)失敗和錯(cuò)誤，不斷調(diào)整思路，完善策略。只有通過反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正掌握事物的本質(zhì)規(guī)律，并找到最優(yōu)解決方案。實(shí)際案例：在學(xué)習(xí)英語聽力時(shí)，我起初總覺得聽力困難是因?yàn)樵~匯量不足。但通過反復(fù)練習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)問題的根本在于語音現(xiàn)象（如連讀、省音）的障礙。于是，我調(diào)整方法，將注意力更多地放在語音規(guī)律的訓(xùn)練上。經(jīng)過多次嘗試與改進(jìn)，最終取得顯著進(jìn)步。這一過程印證了正確認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中逐步形成的道理。（二）閱讀選段，完成11—13題。從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。這十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這十年，我們推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。11.以下關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的表述，最符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.中國式現(xiàn)代化主要聚焦于物質(zhì)文明的發(fā)展。B.中國式現(xiàn)代化完全復(fù)制了其他國家的現(xiàn)代化模式。C.中國式現(xiàn)代化注重人與自然和諧共生以及共同富裕。D.中國式現(xiàn)代化是快速工業(yè)化、不顧環(huán)境的現(xiàn)代化模式。答案：C解析：A.錯(cuò)誤：材料提到中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而非僅聚焦于物質(zhì)文明。B.錯(cuò)誤：中國式現(xiàn)代化并未完全復(fù)制其他國家模式，而是有鮮明中國特色。C.正確：材料明確提到中國式現(xiàn)代化注重人與自然和諧共生以及全體人民共同富裕。D.錯(cuò)誤：中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，并非以犧牲環(huán)境為代價(jià)。12.根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“中國式現(xiàn)代化”的理解，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活分析其實(shí)踐意義。答案解析：中國式現(xiàn)代化是結(jié)合中國國情探索出的發(fā)展道路，既具備現(xiàn)代化的共性特征，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，也具有中國特色，例如注重全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這一現(xiàn)代化道路避免了其他國家現(xiàn)代化中常見的社會(huì)分化和環(huán)境破壞問題，為全球提供了新的現(xiàn)代化模式。現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐意義：1.推動(dòng)共同富裕：通過精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興等舉措，許多貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)了脫貧和發(fā)展，全體人民共享發(fā)展成果。2.綠色發(fā)展理念：近年來，中國在新能源、節(jié)能環(huán)保等領(lǐng)域投入巨大，推廣綠色低碳出行，減少了污染排放，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。3.文化自信提升：在倡導(dǎo)精神文明的同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化得以復(fù)興，增強(qiáng)了國民的文化自信。例如，近年來大力推進(jìn)的生態(tài)環(huán)境治理，如“綠水青山就是金山銀山”理念，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在人與自然和諧共生方面的實(shí)踐，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的雙贏局面。13.材料提到“中國式現(xiàn)代化既有共同特征，更有中國特色?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀阏J(rèn)為中國特色的現(xiàn)代化道路對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要作用。答案解析：材料強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化在具備現(xiàn)代化共性特征的同時(shí)，體現(xiàn)了中國特色，如：1.人口規(guī)模巨大：中國式現(xiàn)代化是世界上第一個(gè)成功探索超大人口規(guī)模的現(xiàn)代化道路，為全球人口最多的國家探索了可能的路徑。2.共同富裕：通過政策支持和社會(huì)保障體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，避免了發(fā)達(dá)國家普遍存在的貧富差距問題。3.生態(tài)優(yōu)先：注重人與自然和諧共生，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路。4.和平發(fā)展：摒棄殖民擴(kuò)張模式，堅(jiān)持獨(dú)立自主與和平共處的原則。對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要作用：1.經(jīng)濟(jì)振興的基礎(chǔ)：中國式現(xiàn)代化為中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2.文化自信的彰顯：中國特色的現(xiàn)代化模式證明了中國道路的可行性，極大提升了民族文化自信和國際影響力。3.全球發(fā)展新模式：中國式現(xiàn)代化為全球現(xiàn)代化探索提供了新方案，樹立了負(fù)責(zé)任大國的國際形象，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造了有利的國際環(huán)境。例如，“一帶一路”倡議通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)合作等，助力沿線國家實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，既促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在國際上的實(shí)踐價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興奠定了全球化基礎(chǔ)。四、寫作14.學(xué)校準(zhǔn)備舉辦以“從社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧”為主題的專題講座，邀請(qǐng)學(xué)生撰寫一篇活動(dòng)倡議書或新聞稿，用于宣傳活動(dòng)意義或報(bào)道活動(dòng)成果。請(qǐng)結(jié)合《人的正確思想是從哪里來的？》《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》和《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》的內(nèi)容，完成寫作任務(wù)。要求：格式正確，符合應(yīng)用文體的規(guī)范；內(nèi)容緊扣主題，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢；不少于500字，需引用第一單元文章的觀點(diǎn)或思想。從社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧，共筑青春夢(mèng)想尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們既是新時(shí)代的見證者，也是建設(shè)者和創(chuàng)造者。而社會(huì)實(shí)踐是通向智慧和進(jìn)步的橋梁，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要途徑。為了幫助大家更好地理解社會(huì)實(shí)踐的重要意義，學(xué)校決定舉辦以“從社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧”為主題的專題講座，誠邀全體同學(xué)踴躍參加。一、活動(dòng)意義：認(rèn)識(shí)實(shí)踐的力量正如毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中所言，人的正確思想并非天生具備，而是來源于社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿。在生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們的感性認(rèn)識(shí)不斷提升為理性認(rèn)識(shí)，而反復(fù)的實(shí)踐則驗(yàn)證并完善了我們的思想。通過這次活動(dòng)，我們希望大家深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐是通往智慧的唯一道路，也是我們探索真理、解決實(shí)際問題的根本方法。恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中也指出，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)歷史的發(fā)展方向。只有通過實(shí)踐，我們才能理解社會(huì)運(yùn)行的本質(zhì)規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展與國家建設(shè)。二、活動(dòng)內(nèi)容：從理論到實(shí)踐的結(jié)合本次講座特別邀請(qǐng)了來自各領(lǐng)域的專家學(xué)者，通過他們的實(shí)踐經(jīng)歷，幫助大家理解中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。十年來，中國以獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出通過中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，注重共同富裕、綠色發(fā)展與文化自信。這一偉大成就離不開實(shí)踐與理論的深度融合。三、行動(dòng)倡議：參與實(shí)踐，共同成長同學(xué)們，社會(huì)實(shí)踐不僅僅是一次觀察世界的機(jī)會(huì)，更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。通過參加志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，我們能夠在實(shí)踐中磨煉意志、積累經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧。這種智慧不僅能幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)中更好地理解知識(shí)，也能為將來的職業(yè)選擇和人生規(guī)劃提供指導(dǎo)。希望大家以此次專題講座為契機(jī)，樹立“從社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧”的意識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中尋找真理、解決問題，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！讓我們行動(dòng)起來，用實(shí)踐點(diǎn)燃青春，用智慧書寫未來！倡議人：校學(xué)生會(huì)2024年12月8日15.結(jié)合第一單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，請(qǐng)以“從實(shí)踐中成長”為題，寫一篇記敘文，敘述自己在學(xué)習(xí)、生活或?qū)嵺`中，通過不斷嘗試和總結(jié)，逐步獲得正確認(rèn)識(shí)并成長的經(jīng)歷。要求：內(nèi)容具體，敘述完整，結(jié)構(gòu)清晰；能體現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化過程，展現(xiàn)實(shí)踐對(duì)思想和成長的作用；聯(lián)系實(shí)際，融入第一單元的相關(guān)思想觀點(diǎn)（如“正確思想來源于實(shí)踐”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用”等）；不少于600字。從實(shí)踐中成長“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。”這是毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中提出的觀點(diǎn)?；仡欁约旱某砷L經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是不斷完善自我、實(shí)現(xiàn)成長的必由之路。正是在一次次的嘗試與反思中，我逐漸從感性認(rèn)識(shí)走向理性認(rèn)識(shí)，從迷茫走向清晰，從稚嫩走向成熟。還記得初中時(shí)的一次演講比賽，老師讓我作為班級(jí)代表參賽。我起初感到無比興奮，幻想著站在講臺(tái)上揮灑自如、贏得掌聲的畫面。然而，當(dāng)真正開始準(zhǔn)備時(shí)，問題接踵而至：站在臺(tái)上時(shí)會(huì)不會(huì)緊張？觀眾會(huì)不會(huì)不喜歡我的內(nèi)容？聲音會(huì)不會(huì)太小？這些擔(dān)憂如潮水般涌來，讓我一度想要放棄。那時(shí)的我，對(duì)演講的理解僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面——只需背熟稿子、注意語速即可。這種膚淺的認(rèn)識(shí)讓我忽視了演講是一項(xiàng)需要反復(fù)打磨的實(shí)踐過程。直到老師的一句話點(diǎn)醒了我：“不要害怕失敗，你需要站在臺(tái)上試一試，才能知道問題出在哪里?！边~出第一步：從感性認(rèn)識(shí)到嘗試實(shí)踐老師的話讓我鼓起勇氣，在班會(huì)上進(jìn)行了第一次試講。正如我擔(dān)心的那樣，站在講臺(tái)上的我緊張得手心冒汗，語速過快，聲音甚至有些顫抖。當(dāng)講完最后一句時(shí)，教室里一片寂靜，隨后響起稀稀拉拉的掌聲。我低著頭走下講臺(tái)，心里充滿了挫敗感。然而，老師并沒有批評(píng)我，而是帶著笑容問：“你覺得自己哪里需要改進(jìn)？”我仔細(xì)回想剛才的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題主要出在語速和眼神交流上。于是，在老師的建議下，我一遍遍地練習(xí)，調(diào)整語速，嘗試在鏡子前練習(xí)與“觀眾”對(duì)視，并多次邀請(qǐng)同學(xué)們作為觀眾進(jìn)行模擬演講。每一次實(shí)踐都讓我發(fā)現(xiàn)新的問題，每一次反思都讓我更接近目標(biāo)。這讓我想到恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中提到的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了社會(huì)上層建筑的發(fā)展。我的演講能力如同“上層建筑”，而實(shí)踐過程就是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。只有通過扎實(shí)的實(shí)