初一 統(tǒng)編版 語文 第四單元《誡子書》課件

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誡子書成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來源自網(wǎng)絡(luò)）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！鸥Α妒裣唷肪簞涑迹褐T葛亮成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來源自網(wǎng)絡(luò)）劉備與諸葛亮的故事，是中國古代史上請賢納仕的經(jīng)典，劉備給予了諸葛亮絕對的尊敬與愛護，諸葛亮回予了劉備百分之百的才智與忠誠。二者的君臣關(guān)系，是后世學(xué)習(xí)的榜樣，而武侯祠的存在，更是證明了二者關(guān)系的和諧與牢固。諸葛亮（181—234年）字孔明，號臥龍，瑯邪(今山東沂南南）人。三國時期蜀國杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家?！叭櫭]”、“隆中對策”集中體現(xiàn)了諸葛亮的智慧。（圖片來源自網(wǎng)絡(luò)）

他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。（圖片來源自網(wǎng)絡(luò)）成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來源自網(wǎng)絡(luò)）志見出師表，好為梁父吟。誡子書這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信。體裁：書信告誡、勸誡聽讀課文，讀準(zhǔn)字音（劃線）

夫（）君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊（）無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫（）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫（）慢則不能勵精，險躁（）則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！bófúfúyínzào

跟讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！諸葛亮希望兒子成為怎樣的人？請用文中的一個詞來回答。初讀品悟諸葛亮希望兒子成為怎樣的人？請用文中的一個詞來回答。君子。初讀品悟有道德的人。圍繞“志向”，諸葛亮認(rèn)為怎樣的狀態(tài)才能達(dá)到做君子的目標(biāo)？

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！志怎樣狀態(tài)圍繞“志向”，諸葛亮認(rèn)為怎樣的狀態(tài)才能達(dá)到做君子的目標(biāo)？

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！志靜儉怎樣狀態(tài)請找出文中與“靜”和“儉”相關(guān)的句子。1.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。3.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。志靜儉怎樣心態(tài)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。疏通文意靜：摒除雜念和干擾，寧靜專一。以：連詞，表示后者是前者的目的。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。譯文：有道德的人的品行，是依靠摒除雜念和干擾來修養(yǎng)身心的，是依靠節(jié)儉的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。疏通文意非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。疏通文意無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。明志：明確志向。明，明確、堅定。致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。譯文：不內(nèi)心恬淡就沒辦法明確自己的志向，

不身心寧靜就沒辦法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。疏通文意“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”中作者連用兩個“非……無以……”，你認(rèn)為諸葛亮想表達(dá)什么呢？

諸葛亮運用雙重否定的句式，強調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜以志遠(yuǎn)”的想法，表現(xiàn)了他對兒能寧靜專一、明確志向的期望。文意理解夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。須：需要。譯文：學(xué)習(xí)需要寧靜專一，（增長）才能需要（刻苦）學(xué)習(xí)。疏通文意圍繞“志向”，請思考右側(cè)的問題。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。志前提目的靜儉以：連詞，用來基礎(chǔ)怎樣狀態(tài)基礎(chǔ)廣：形容詞用作動詞，增長。成：完成，這里引申為“成就”。圍繞“志向”，請思考右側(cè)的問題。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。志前提目的靜儉譯文：不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有志向（不明確志向）就不能在學(xué)習(xí)上學(xué)有所成。學(xué)才基礎(chǔ)怎樣狀態(tài)基礎(chǔ)

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。譯文：有道德的人的品行，是依靠摒除雜念和干擾來修養(yǎng)身心的，是依靠節(jié)儉的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不內(nèi)心恬淡就沒辦法明確自己的志向，不身心寧靜就沒辦法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)需要寧靜專一，（增長）才能需要（刻苦）學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有志向（不明確志向）就不能在學(xué)習(xí)上學(xué)有所成。文意小結(jié)課堂小結(jié)

我們通過了解諸葛亮的生平與朗讀課文，了解《誡子書》是諸葛亮寫給孩子的一封家書。諸葛亮通過這封家書，告訴孩子要如何成為一名君子。文章的核心詞是“志向”，那么“志向”與“靜”、“學(xué)”的關(guān)系是怎樣的？1.有節(jié)奏朗讀全文三次。2.根據(jù)課下注釋和查閱《古代漢語詞典》，嘗試翻譯未學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容。作業(yè)：謝謝觀看初一—統(tǒng)編版—語文—第四單元

誡子書

第一課時課堂答疑1.《三國演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑不完全是。歷史演義小說《三國演義》中描繪的，確實是歷史上三國時期蜀國的諸葛亮。諸葛亮作為蜀國輔佐兩代君王的宰相，無論在小說內(nèi)外都表現(xiàn)其卓越的政治才能。但根據(jù)陳壽所著史書《三國志》記錄，現(xiàn)實中的諸葛亮軍事才能并沒有《三國演義》中那么神化。1.《三國演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑《三國演義》中說到諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以禮相待，給予重任。而在面對曹操大軍的時候。諸葛亮首次指揮劉備軍隊就取得了勝利。可以說為之后的劉備，獲得荊州奠定了基礎(chǔ)，提高了聲望。但是在歷史中的諸葛亮卻不是這樣的。在諸葛亮出山之后，史書上并沒有記載劉備對他給予重任。1.《三國演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑《三國志》作者陳壽對他的點評是：諸葛亮善于管理軍隊，治軍嚴(yán)整，但在運用奇謀妙計上卻有所不足；他治理百姓的才干，優(yōu)于當(dāng)統(tǒng)帥的謀略。2.怎樣理解《誡子書》中提到的“靜”？課后答疑“靜”是《誡子書》中的關(guān)鍵詞。（1）“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)，“靜以修身”要求人們內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力。2.怎樣理解《誡子書》中