經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第三版）課件：美國新制度學(xué)派

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第三版

美國新制度學(xué)派美國新制度學(xué)派本章重點(diǎn)第一節(jié)概述第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第三節(jié)鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說知識小結(jié)關(guān)鍵詞思考題本章重點(diǎn)鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說加爾布雷思的理論貢獻(xiàn)及其影響新制度學(xué)派的特點(diǎn)、方法、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

1.新制度學(xué)派出現(xiàn)的社會(huì)背景20世紀(jì)60年代末70年代初，新制度學(xué)派影響日盛，這主要是由凱恩斯主義的衰落所造成的。新制度學(xué)派認(rèn)為的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)“復(fù)興”的社會(huì)背景，二戰(zhàn)后資本主義制度結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化：一是大公司和工會(huì)等利益集團(tuán)的發(fā)展，使社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)有所不同；二是隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的增長，資本主義進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)。第一節(jié)概述第一節(jié)概述2．新制度學(xué)派的基本特點(diǎn)（1）理論淵源新制度學(xué)派主要繼承了舊制度學(xué)派的理論，尤其是凡勃倫的理論。新制度學(xué)派秉承了舊制度學(xué)派的傳統(tǒng)，但兩個(gè)學(xué)派之間還是存在重大差異。新制度學(xué)派著重研究社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在著有利益沖突的社會(huì)集團(tuán)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)要探討這些利益集團(tuán)之間的關(guān)系并尋找協(xié)調(diào)它們之間利益關(guān)系的辦法，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。第一節(jié)概述二一（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象與方法制度學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象不應(yīng)僅限于經(jīng)濟(jì)問題，還要研究正在變化的經(jīng)濟(jì)制度以及與制度有關(guān)的其他一切事物。新制度學(xué)派沒有自己完整的理論體系，但在方法論上卻有共同的特點(diǎn)，即重視歷史和制度對經(jīng)濟(jì)生活的影響作用。它的方法論就是所謂的“演進(jìn)的、整體的”方法。新制度學(xué)派強(qiáng)調(diào)說，這里的“經(jīng)濟(jì)制度”是市場制度處于其中的經(jīng)濟(jì)體制。三第一節(jié)概述二一（3）新制度學(xué)派的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)新制度學(xué)派主張擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍、采用整體性的研究方法，這與他們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是相聯(lián)系的。新制度學(xué)派提出價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，也是為了說明人們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的不一致是因?yàn)槟繕?biāo)的不同。價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)倫理概念，是指判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，或者說是評價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是好是壞的標(biāo)準(zhǔn)。三1．加爾布雷思的生平與著作加爾布雷思是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度學(xué)派的代表性人物。加爾布雷思一生的著作頗豐，主要有:《美國資本主義:抗衡的力量》《1929年的大崩潰》《豐裕社會(huì)》《自由主義時(shí)代》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展》《新工業(yè)國》《經(jīng)濟(jì)學(xué)、和平與歡笑》《經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)》《不確定的年代》其中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)》是其新制度主義理論的最完整的論述。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說2.早期經(jīng)濟(jì)學(xué)說（1）“抗衡力量”論加爾布雷思對各種“抗衡力量”進(jìn)行了解釋。在他看來，抗衡力量是在壟斷資本主義條件下產(chǎn)生的一種代替競爭的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，因此，“抗衡力量的增長使自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的力量得到加強(qiáng)”?？购饬α康漠a(chǎn)生與增強(qiáng)，使現(xiàn)代資本主義既擺脫了壟斷統(tǒng)治，又清除了競爭的破壞性作用。因此，他否定了市場機(jī)制能自動(dòng)趨于穩(wěn)定和均衡的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（2）“豐裕社會(huì)”論2.早期經(jīng)濟(jì)學(xué)說加爾布雷思認(rèn)為，長期以來，人類處于貧困的狀態(tài)，但時(shí)至今日，許多國家已經(jīng)進(jìn)入了“豐裕社會(huì)”。但是出現(xiàn)了理論和實(shí)際的脫節(jié)，引起了許多問題:第一，經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)加劇第二，通貨膨脹第三，生產(chǎn)和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失調(diào)第四，投資的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（2）“豐裕社會(huì)”論2.早期經(jīng)濟(jì)學(xué)說針對上述弊端對策:第一，通過課征銷售稅來克服市場和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失衡。第二，實(shí)施“商業(yè)循環(huán)分等補(bǔ)償”制度和人力投資政策來解決失業(yè)和貧困問題。第三，削減軍費(fèi)，發(fā)展科技。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（3）”新工業(yè)國”論第一，權(quán)力從資本家手中轉(zhuǎn)移到“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”。第二，公司目標(biāo)發(fā)生了變化。第三，“生產(chǎn)者主權(quán)”取代“消費(fèi)者主權(quán)”。第四，工業(yè)資本戰(zhàn)勝銀行資本。第五，資本主義和社會(huì)主義的趨同。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說“二元體系”是加爾布雷思是他的成熟思想。

3.“二元體系”論加爾布雷思主張?zhí)岣呤袌鲶w系的地位和擴(kuò)大它的權(quán)力，同時(shí)，限制計(jì)劃體系的權(quán)力并消除它對市場體系的剝削。他把這種措施稱為“新社會(huì)主義”。二元體系的存在給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的后果：第一，它造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；第二，它造成了兩個(gè)體系之間人們收入上的不平等。第二節(jié)加爾布雷思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

3.“二元體系”論加爾布雷思認(rèn)為要進(jìn)行“結(jié)構(gòu)改良”和“權(quán)利平等化”。第一，改良計(jì)劃體系和市場體系之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等化第二，整個(gè)二元。體系的改良，必須以公共目標(biāo)作為國家目標(biāo)的先決條件。第三，對工人也應(yīng)采取收入均等化的措施。第四，提高市場體系的權(quán)力，減少兩個(gè)體系在收入上的不平等。第三節(jié)鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說生平著作鮑爾丁是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1968—1977年任科羅拉多大學(xué)教授，1977年成為該校杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1980年退休后為科羅拉多大學(xué)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)名譽(yù)教授。他的主要著作有:《經(jīng)濟(jì)分析》（1941）、《和平經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1945）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建》（1950）、《組織革命》（1953）、《意象:生活與社會(huì)中的知識》（1956）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的技巧》(1958)、《沖突與辯護(hù):一般理論》（1962）、《社會(huì)科學(xué)的影響》(1966)、《作為一門科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1970）、《經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)學(xué)》(1978)。第三節(jié)鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說經(jīng)濟(jì)學(xué)說鮑爾丁認(rèn)為，人類行為只有結(jié)合所有的知識（理性的、天賦的和神秘的）才能被理解，經(jīng)濟(jì)問題包含倫理和其他社會(huì)成分。鮑爾丁從社會(huì)組織論的角度論證了建立綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性。鮑爾丁還提出了他的社會(huì)演進(jìn)論，人類社會(huì)的發(fā)展是起因于知識增長的演進(jìn)過程，這個(gè)過程分為三個(gè)階段:（1）文明前的時(shí)期（2）文明時(shí)期（3）后文明時(shí)期知識小結(jié)與關(guān)鍵詞知識小結(jié)：