被動(dòng)句與定語(yǔ)后置-高考文言文閱讀之文言句式講義

高考文言文閱讀之文言句式講義（二）被動(dòng)句與定語(yǔ)后置文言句式是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式來(lái)說(shuō)的，即不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式。主要有五大句----判斷句、被動(dòng)句、省略句，倒裝句和固定句式；其中倒裝句又有常見(jiàn)的四種---謂語(yǔ)前置即主謂倒置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和狀語(yǔ)后置。下面詳細(xì)歸納被動(dòng)句和固定句。被動(dòng)句文言文中，所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。文言文被動(dòng)句兩大類型：有標(biāo)志的被動(dòng)句，無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句（即意念被動(dòng)句）；一、被動(dòng)句的判定方法判斷被動(dòng)句的方法，主要有三種：1.從標(biāo)志詞入手，看是否符合被動(dòng)句的要求。被動(dòng)句的標(biāo)志詞主要有以下兩類：一是一個(gè)標(biāo)識(shí)詞引導(dǎo)的被動(dòng)句，引導(dǎo)詞有“被”“于”“為”“見(jiàn)”四個(gè)；要注意，“于”“為”“見(jiàn)”還有其他用法，一定要認(rèn)真分析，有被動(dòng)意味時(shí)才可以翻譯成被動(dòng)；如“于”還有“在、跟、同、從、比”等用法，“見(jiàn)”還有動(dòng)詞和特殊代詞，如在賓語(yǔ)前置中代替“我”（如慈父見(jiàn)背）等，“為”也有動(dòng)詞，介詞等用法，一定仔細(xì)甄別！二是兩個(gè)詞連用的，有“為……所……”或“……為所……”或“受……于……”或“見(jiàn)……于……”也是四組；2.從語(yǔ)法入手，看主語(yǔ)是不是受動(dòng)者。主要是對(duì)沒(méi)有標(biāo)志詞的被動(dòng)句，看謂語(yǔ)是否含有被動(dòng)意味，主語(yǔ)是不是謂語(yǔ)的受動(dòng)者；如：“洎牧以讒誅”中主語(yǔ)“牧”是謂語(yǔ)的受事者，“誅”就含有被動(dòng)意味，可以翻譯為“被誅殺”，由此可以斷定為被動(dòng)句。3.巧借“添”“變”二法。①在動(dòng)詞前或后加上“被”而未改變句子基本意義的，是被動(dòng)句。②主謂結(jié)構(gòu)的句子能夠變成動(dòng)賓主動(dòng)句的，是被動(dòng)句。如“函谷舉”，可以將其變?yōu)椤芭e函谷”。二、有標(biāo)識(shí)詞的被動(dòng)句1.一個(gè)標(biāo)識(shí)詞引導(dǎo)的被動(dòng)句引導(dǎo)被動(dòng)句的單個(gè)詞有“被”“于”“為”“見(jiàn)”四個(gè)，如：（1）用介詞“被”表示被動(dòng)，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十被十施動(dòng)者（有時(shí)省略）十動(dòng)詞”，這樣的句子有：予猶記周公之被逮妝成每被秋娘妒今日被驅(qū)譴，小姑如我長(zhǎng)信而見(jiàn)疑，忠而被謗舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（2）用介詞“于”表被動(dòng)，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十謂語(yǔ)動(dòng)詞十于十施動(dòng)者”，這樣的句子有：而君幸于趙王不能容于遠(yuǎn)近。使不辱于諸侯圣人不凝滯于物而智勇多困于所溺至激于義理者不然激于義而死焉者也不拘于時(shí)，學(xué)于余故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀此非孟德之困于周郎者乎勞心者治人，勞力者治于人（3）用“為”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十為十施動(dòng)者十謂語(yǔ)動(dòng)詞”，這樣的句子有：吾屬今為之虜矣。為天下笑，何也？父母宗族皆為戮沒(méi)遂為猾胥報(bào)充里正役而身死國(guó)滅，為天下笑 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者（4）以“見(jiàn)”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十見(jiàn)十謂語(yǔ)動(dòng)詞”，這樣的句子有：是以見(jiàn)放百姓之不見(jiàn)保終必不蒙見(jiàn)察皆好辭而以賦見(jiàn)稱見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺信而見(jiàn)疑，忠而被謗然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣2.兩個(gè)標(biāo)識(shí)詞的被動(dòng)句有（1）以“見(jiàn)……于……”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者十見(jiàn)十謂語(yǔ)十于十施動(dòng)者”，這樣的句子有：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家；家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。（2）以“受……于……”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十受十謂語(yǔ)動(dòng)詞十于十施動(dòng)者”，這樣的句子有：吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人（3）以“為……所……”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者（有時(shí)省略）十為十施動(dòng)者十所十謂語(yǔ)”，這樣的句子有：為巡船所物色皆為陛下所成就行將為人所并茅屋為秋風(fēng)所破歌羸兵為人馬所蹈藉嬴聞如姬父為人所殺今不速往，恐為操所先賈家莊幾為巡儌所凌迫死為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（4）以“為所”引導(dǎo)的被動(dòng)句，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“受事者十為所十謂語(yǔ)動(dòng)詞”，這樣的句子有：不者，若屬皆且為所虜三、無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句沒(méi)有標(biāo)識(shí)詞的被動(dòng)句，又叫意念式被動(dòng)句或者意合式被動(dòng)句，在句子中，沒(méi)有語(yǔ)言標(biāo)志，動(dòng)詞從意思上表被動(dòng)。如：旬余，杖至百 杖：被用杖打慮壅蔽則思虛心以納下 壅蔽：被堵塞蒙蔽洎牧以讒誅 誅：被誅殺戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占方正之不容也 容：被容納，被包容而劉夙嬰疾病 嬰：被……纏繞欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 許：被許可軒凡四遭火，得不焚 焚：被焚毀真州逐之城門(mén)外逐：被驅(qū)逐忠不必用兮，賢不必以用：被任用，以：被推薦。）激昂大義，蹈死不顧激昂：被激憤，被激怒余羈縻不得還羈縻：被扣押幾以不納死納:被收留韓非囚秦囚：被囚禁；屈原放逐，乃著《離騷》。放逐：被放逐纖歌凝而白云遏。凝：被凝滯；遏：被遏止，被阻止。懷帝閽而不見(jiàn)見(jiàn)：被看到自令放為？放：被流放王之蔽甚矣蔽：被蒙蔽鍥而不舍，金石可鏤鏤：被鏤空城之破也破：被攻破帝感其誠(chéng)感：被感動(dòng)亭東自足下皆云漫漫:被彌漫楚人一炬，可憐焦土焦土:被化為焦土以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也有：被我游覽過(guò)定語(yǔ)后置句通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。這和英語(yǔ)有點(diǎn)兒相似，如：Thebike（中心詞）intheroom(定語(yǔ)）ismine.漢語(yǔ)中句子中，定語(yǔ)放在名詞或者代詞前，修飾限制主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此，文言文句式中，定語(yǔ)后置也相應(yīng)的有兩種，主語(yǔ)的定語(yǔ)后置句和賓語(yǔ)的定語(yǔ)后置句。按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，文言文中的定語(yǔ)后置有以下五種情況。一、以“之”引導(dǎo)的定語(yǔ)后置句用“之”使定語(yǔ)后置，“之”此時(shí)為助詞，其結(jié)構(gòu)格式為：中心語(yǔ)+之（標(biāo)志詞）+定語(yǔ)（形容詞或其他短語(yǔ)），翻譯時(shí)，去掉虛詞“之”，將后置定語(yǔ)調(diào)整至中心語(yǔ)前，加上一個(gè)“的”即可。例如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)這個(gè)句子中“利”“強(qiáng)”分別修飾限制“爪牙”“筋骨”，構(gòu)成后置形式，“之”就是輔助詞，也可以說(shuō)是標(biāo)識(shí)詞。把他調(diào)整成現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式時(shí)，要去掉“之”，形成“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”，翻譯時(shí)在名詞“爪牙”和“筋骨”前加上一個(gè)“的”字則可。再如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”就可以調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤把鲇^大宇宙，俯察盛品類”，可以譯文為“抬頭觀看無(wú)邊無(wú)際的宇宙，低頭細(xì)察興盛繁茂的萬(wàn)物”；同樣的句子有：凌萬(wàn)頃之茫然茍以天下之大將崇極天之峻雖無(wú)管弦之盛都督閻公之雅望宇文新州之懿范孟學(xué)士之詞宗王將軍之武庫(kù)等終軍之弱冠慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)安能以身之察察，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君至于怨誹之多 二、以“者”引導(dǎo)的定語(yǔ)后置句以“者”引導(dǎo)的定語(yǔ)后置，“者”為助詞，無(wú)意義，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)格式為“中心詞十定語(yǔ)十者”；翻譯時(shí)先調(diào)整語(yǔ)序，將定語(yǔ)調(diào)至名詞前，去掉“者”并加“的”；例析客有吹洞簫者，倚歌而和之在這句中，“客”是主語(yǔ)，是中心詞，“有吹洞簫”是定語(yǔ)，出現(xiàn)后置現(xiàn)象，“者”是助詞，“倚歌而和之”是句子的謂語(yǔ)部分。翻譯時(shí)，首先調(diào)整成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式，去掉“者”變成“有吹洞簫客，倚歌而和之”，譯時(shí)“客”前加一個(gè)“的”字即可。以下句子，用法也是同理：崖限當(dāng)?shù)勒叱擞猩娼咛煜鹿倮糈厔?shì)力者求人可使報(bào)秦者 人馬燒溺死者甚眾聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者凡是州之山水有異態(tài)者稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng) 宋人有善為不龜手之藥者 太子及賓客知其事者遂率子孫荷擔(dān)者三夫乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者三、以“之”“者”引導(dǎo)的定語(yǔ)后置句文言句式中，在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”，用“者”來(lái)煞尾，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“中心詞+之（標(biāo)識(shí)詞）+定語(yǔ)+者（助詞，標(biāo)識(shí)詞）”；一個(gè)句子有兩個(gè)助詞，在翻譯時(shí)要去掉這兩個(gè)詞，然后調(diào)整語(yǔ)序，將后置定語(yǔ)調(diào)整到中心語(yǔ)之前，去掉虛詞且加上“的”字。例如：石之鏗然有聲者，所在皆是也在這個(gè)句子中，“鏗然有聲”作“石”的定語(yǔ)，“之”“者”為助詞，一起構(gòu)成“所在皆是也”的主語(yǔ)，翻譯時(shí)先調(diào)整為“鏗然有聲石所在皆是也”，然后再在名詞“石”前加上“的”就可。下面句式亦是同樣道理：受物之汶汶者乎?馬之千里者，一食或盡粟一石賦稅之繁重者疆土之新辟者，移種民以居之四、數(shù)量詞或數(shù)詞作定語(yǔ)數(shù)量詞或數(shù)詞作定語(yǔ)，前置時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同；后置時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相反，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“中心語(yǔ)十?dāng)?shù)量定語(yǔ)”；翻譯時(shí)將數(shù)詞調(diào)整至中心詞前，如果沒(méi)有量詞，可以加上適當(dāng)?shù)牧吭~。

例如冠者五六人，童子六七人（分別是定語(yǔ)）【分析】這個(gè)句子中，“五六人”，“六七人”分別是“冠者”“童子”的定語(yǔ)，且后置，若是翻譯時(shí)，可以先把句式調(diào)整為“五六人冠者，六七人童子”,并在“冠者”和“童子”加上“的”，“五六人”“六七人”的“人”前加上量詞“個(gè)”即可。下面句子同理聞道百并國(guó)二十舉地千里 我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王玉斗一雙，欲與亞父