三國(guó)演義智謀故事的讀后感VIP

三國(guó)演義智謀故事的讀后感TOC\o"1-2"\h\u29439第一章《三國(guó)演義》：智謀的舞臺(tái)與時(shí)代的畫(huà)卷 13873第二章三國(guó)智謀故事之奇謀妙算大賞 121910第三章從三國(guó)智謀看人性與競(jìng)爭(zhēng) 227291第四章三國(guó)智謀故事中的智慧光芒：我的感悟 21937第五章以“空城計(jì)”為例：智謀的極致展現(xiàn)與深度剖析 27439第六章智謀背后的文化底蘊(yùn)：三國(guó)故事中的傳統(tǒng)智慧 322052第七章三國(guó)智謀故事對(duì)現(xiàn)代生活的啟示 316932第八章讀三國(guó)智謀故事后的思考與展望 4第一章《三國(guó)演義》：智謀的舞臺(tái)與時(shí)代的畫(huà)卷《三國(guó)演義》就像是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，在那個(gè)亂世之中，各方英雄豪杰紛紛登場(chǎng)，盡情展現(xiàn)著他們的智謀。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，也是一個(gè)智謀較量的時(shí)代。從東漢末年的黃巾起義開(kāi)始，天下大亂，各路諸侯都想在這亂世中分得一杯羹。曹操，這個(gè)被稱(chēng)為“治世之能臣，亂世之奸雄”的人物，就是憑借著他卓越的智謀崛起的。他在官渡之戰(zhàn)中，面對(duì)數(shù)倍于己的袁紹大軍，并沒(méi)有慌亂。他深知自己的兵力雖少，但糧草充足是優(yōu)勢(shì)，而袁紹那邊雖然兵多將廣，可是內(nèi)部矛盾重重。曹操采用了許攸奇襲烏巢的計(jì)策，一把火燒了袁紹的糧草，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。這就像是一場(chǎng)精彩的棋局，曹操通過(guò)精準(zhǔn)的判斷和果斷的決策，下出了致勝的一招。書(shū)中對(duì)這個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)十分生動(dòng)，“卻說(shuō)曹操軍糧告竭，急發(fā)使往許昌教荀彧作速措辦糧草，星夜解赴軍前接濟(jì)。使者赍書(shū)而往，行不上三十里，被袁軍捉住，縛見(jiàn)謀士許攸?！辈懿俚闹侵\在這一場(chǎng)戰(zhàn)役中展現(xiàn)得淋漓盡致，而《三國(guó)演義》也把這個(gè)時(shí)代的智謀較量描繪成了一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。第二章三國(guó)智謀故事之奇謀妙算大賞在《三國(guó)演義》里有太多讓人拍案叫絕的奇謀妙算了。就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)吧，孫劉聯(lián)軍對(duì)抗曹操的大軍。諸葛亮和周瑜那可是智謀超群的人物。周瑜為了讓曹操上當(dāng)，想出了苦肉計(jì)，黃蓋甘愿被打，打得皮開(kāi)肉綻。原文中描述“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！边@可不是簡(jiǎn)單的打人，而是一場(chǎng)精心策劃的計(jì)謀。然后他們又用連環(huán)計(jì)，讓曹操把戰(zhàn)船都連在一起。而諸葛亮呢，他巧妙地借來(lái)了東風(fēng)。“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，這東風(fēng)一來(lái)，就如同神來(lái)之筆。孫劉聯(lián)軍借著東風(fēng)，一把火燒了曹操的連環(huán)戰(zhàn)船。這一燒，把曹操的統(tǒng)一大業(yè)燒得七零八落。還有諸葛亮的草船借箭，在魯肅的疑惑中，諸葛亮卻胸有成竹。他算準(zhǔn)了大霧天氣，曹軍不敢輕易出戰(zhàn)，只會(huì)射箭防御。就這樣，不費(fèi)吹灰之力就得到了十萬(wàn)支箭。這些奇謀妙算，每一個(gè)都像是一顆璀璨的星星，在三國(guó)的天空中閃耀著智慧的光芒。第三章從三國(guó)智謀看人性與競(jìng)爭(zhēng)三國(guó)中的智謀不僅僅是策略的較量，還深刻地反映了人性與競(jìng)爭(zhēng)。在這些智謀故事里，我們能看到人性的復(fù)雜。以司馬懿和諸葛亮的對(duì)決為例，諸葛亮六出祁山，司馬懿深知諸葛亮的厲害，他采用了堅(jiān)守不出的策略。這看似簡(jiǎn)單的策略背后，其實(shí)是司馬懿對(duì)人性的洞察。他知道諸葛亮遠(yuǎn)道而來(lái)，糧草供應(yīng)是個(gè)大問(wèn)題，只要自己堅(jiān)守，諸葛亮就會(huì)不戰(zhàn)自亂。從競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看，司馬懿是為了保存自己的實(shí)力，同時(shí)消耗諸葛亮的力量。而諸葛亮為了引誘司馬懿出戰(zhàn)，也是想盡了辦法，送女人的衣服來(lái)羞辱他。這一行為既體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)司馬懿心理的揣摩，也反映出競(jìng)爭(zhēng)中的不擇手段。這兩人的智謀較量，其實(shí)也是人性的博弈。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)中，既要考慮如何戰(zhàn)勝對(duì)方，又要顧及自己的聲譽(yù)、軍心等多方面因素。這種人性與競(jìng)爭(zhēng)的交織，使得三國(guó)的智謀故事更加引人入勝。第四章三國(guó)智謀故事中的智慧光芒：我的感悟讀完三國(guó)的智謀故事，我真的是感慨萬(wàn)千。這些故事里的智慧光芒實(shí)在是太耀眼了。比如說(shuō)，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。劉備深知自己想要成就大業(yè)，就必須有賢才相助。他不顧自己的身份地位，三次前往隆中拜訪(fǎng)諸葛亮。這種對(duì)人才的渴望和尊重，就是一種智慧。在我們的生活中，也應(yīng)該懂得尊重和珍惜人才。還有關(guān)羽單刀赴會(huì)，他只帶一把刀就去赴魯肅的宴會(huì)。這需要多大的勇氣和智慧啊。他是相信自己的實(shí)力，另也是對(duì)東吳心理的把握。他知道東吳雖然想對(duì)他不利，但是也不敢輕易動(dòng)手，因?yàn)樗澈笥袆涞膭?shì)力。從這些故事中，我感悟到智慧不僅僅是聰明的計(jì)謀，還包括對(duì)人心的把握，對(duì)局勢(shì)的判斷，以及在困境中的勇敢和果斷。第五章以“空城計(jì)”為例：智謀的極致展現(xiàn)與深度剖析“空城計(jì)”可以說(shuō)是《三國(guó)演義》中智謀的極致展現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)諸葛亮錯(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失守。司馬懿率領(lǐng)大軍直逼西城。而諸葛亮的城中老弱殘兵。在這種看似絕境的情況下，諸葛亮卻大開(kāi)城門(mén)，自己在城樓上焚香彈琴。司馬懿看到這一幕，竟然以為城中有埋伏，于是退兵。從諸葛亮的角度來(lái)看，這是他對(duì)司馬懿多疑性格的精準(zhǔn)把握。他知道司馬懿一向謹(jǐn)慎，看到這種不合常理的情況，必然會(huì)猶豫。原文中描述“果見(jiàn)孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手拂麈尾。城門(mén)內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無(wú)人。”諸葛亮就是利用了這種心理，上演了一出空城計(jì)。而從司馬懿的角度來(lái)看，他雖然手握重兵，但是面對(duì)諸葛亮這樣的對(duì)手，他不敢輕易冒險(xiǎn)。他的多疑既是他的優(yōu)點(diǎn)，也是他的弱點(diǎn)。這一計(jì)中，雙方的智謀較量可謂是驚心動(dòng)魄，每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得我們深入剖析。第六章智謀背后的文化底蘊(yùn)：三國(guó)故事中的傳統(tǒng)智慧三國(guó)智謀故事背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)智慧的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是仁義道德，而在三國(guó)故事里，我們也能看到這種思想的影子。比如劉備，他一直以仁義為本，他的軍隊(duì)所到之處，盡量不擾民，他的這種仁義之舉為他贏(yíng)得了民心。這就如同儒家所說(shuō)的“得民心者得天下”。道家思想中的無(wú)為而治也有所體現(xiàn)，在一些謀士的策略中，有時(shí)候會(huì)采用一種看似無(wú)為的方式，實(shí)則是在等待時(shí)機(jī)。像孫權(quán)在面對(duì)曹操和劉備的壓力時(shí)，有時(shí)候會(huì)選擇按兵不動(dòng)，保存自己的實(shí)力，等待合適的機(jī)會(huì)再出擊。還有兵家的謀略思想，《孫子兵法》中的很多策略在三國(guó)故事里都能找到影子。例如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，諸葛亮每次作戰(zhàn)前都會(huì)對(duì)敵方的兵力、將領(lǐng)、地形等進(jìn)行詳細(xì)的分析，這就是對(duì)兵家思想的運(yùn)用。這些傳統(tǒng)智慧在三國(guó)智謀故事里相互交融，形成了獨(dú)特的文化魅力。第七章三國(guó)智謀故事對(duì)現(xiàn)代生活的啟示三國(guó)智謀故事對(duì)現(xiàn)代生活有著很多啟示。在工作中，我們可以學(xué)習(xí)諸葛亮的規(guī)劃能力。他未出茅廬便知天下三分，這就好比我們?cè)诠ぷ髑耙幸粋€(gè)清晰的規(guī)劃。比如一個(gè)項(xiàng)目，我們要提前分析市場(chǎng)、了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、規(guī)劃自己的資源分配等。在人際交往中，我們可以借鑒劉備的仁義待人。對(duì)人真誠(chéng)、友善，尊重他人，這樣才能贏(yíng)得他人的信任和支持。在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)司馬懿的沉穩(wěn)。不要輕易被對(duì)手的挑釁所激怒，要冷靜分析局勢(shì)，找出應(yīng)對(duì)之策。就像在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，有時(shí)候?qū)κ謺?huì)用一些手段來(lái)擾亂我們的心智，我們要像司馬懿一樣，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，不被情緒左右。這些三國(guó)智謀故事就像是一面鏡子，讓我們能夠從古人的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中的各種情況。第八章讀三國(guó)智謀故事后的思考與展望讀完三國(guó)智謀故事，我不禁陷入了思考。在當(dāng)今社會(huì)，雖然沒(méi)有了古代那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)和諸侯割據(jù)，但是競(jìng)爭(zhēng)依然無(wú)處不在。我們應(yīng)該如何更好地運(yùn)用這些智謀呢？我們不能單純地照搬三國(guó)中的計(jì)謀，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。比如