2024-2025學(xué)年高中歷史專題1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變3宋明理學(xué)練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE4三宋明理學(xué)一、基礎(chǔ)鞏固1.魏晉時期,儒學(xué)統(tǒng)治地位進一步被減弱的干脆緣由是()A.佛教和道教的廣泛傳播B.人們難以接受理學(xué)觀念C.察舉制度漸漸走向衰敗D.陸王心學(xué)脫離社會實際解析:魏晉時期新思潮流行,尤其是道教和佛教的廣泛傳播,干脆沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位,故A項符合題意。答案:A2.南宋時期,我國古代聞名理學(xué)家程顥和程頤的思想主見之一是()A.把人與天地萬物的本原合而為一B.精確表達理學(xué)的基本宗旨和精神C.領(lǐng)先提出了儒家的“道統(tǒng)”思想D.認(rèn)為“仁”是修養(yǎng)的最高境界解析:程顥和程頤認(rèn)為天理的核心和修養(yǎng)的最高境界都是“仁”,故D項符合題意;A項是周敦頤的基本觀點,B項是張載的思想主見,C項是唐代韓愈的主要觀點。答案:D3.宋代,儒學(xué)家們起先從一個新的角度來思索人世間的倫理綱常。這個新角度是()A.從沖突對立轉(zhuǎn)換動身B.從“天人感應(yīng)”動身C.從萬事萬物本原動身D.從人的本性動身解析:理學(xué)探討的主要問題是本體論、心性論和相識論。所謂本體論,就是世界萬物的本原問題。盡管理學(xué)家們的相識各有不同,但他們都認(rèn)為理是世界的本原,這是理學(xué)相識的根本動身點。答案:C4.他生活在南宋時期,是理學(xué)的集大成者,將《高?！返热寮医?jīng)典集為《四書》(《四書章句集注》)。他是()A.朱熹 B.陸游C.杜牧 D.韓愈答案:A5.“身似菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃?！迸c這一佛家偈語提倡的修煉方式類似的是()A.無為寡欲 B.格物致知C.獨創(chuàng)本心 D.經(jīng)世致用解析:“心如明鏡臺”強調(diào)通過內(nèi)心修行抵擋塵世誘惑,與陸王心學(xué)“獨創(chuàng)本心”以求理類似,故C項符合題意;A、B、D三項均與題干材料中的信息及其內(nèi)涵不符。答案:C6.程朱理學(xué)是南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),其思想主見包括()A.無為而治 B.中體西用C.經(jīng)世致用 D.格物致知答案:D7.自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”,促成這一改變的是()A.宗法血緣制度漸漸瓦解B.仁政理念深化人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D.陸王心學(xué)日益興起解析:南宋朱熹將《孟子》一書列為四書(《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》)之一,孟子被尊為“亞圣”,地位僅次于孔子。由于宋代以后,程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想,因此儒學(xué)也就被稱為“孔孟之道”,故選C項。春秋戰(zhàn)國時期,宗法血緣制度已經(jīng)起先瓦解,A項說法錯誤;仁政理念始終是儒家的主要思想,解除B項;陸王心學(xué)沒有成為統(tǒng)治思想,影響沒有孔孟之道、程朱理學(xué)深遠(yuǎn),解除D項。答案:C8.閱讀材料,完成下列要求。材料一宇宙之間,一理而已,天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性。其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。——朱熹《朱熹文集》材料二萬事萬物之理不外于吾心……物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣?！跏厝省锻蹶柮骷?1)依據(jù)材料一,概括朱熹是怎樣說明“理”和“三綱五?！敝g的關(guān)系的。(2)結(jié)合材料一、材料二,簡要說明朱熹和王守仁的思想觀點有什么相同點和不同點。參考答案:(1)天理在人間社會的體現(xiàn)就是“三綱五?！?即儒家倫理道德。(2)相同點:維護封建倫理道德和封建統(tǒng)治。不同點:朱熹認(rèn)為“理”是萬物的本原,王守仁認(rèn)為“心”即是“理”。二、實力提升1.宋明理學(xué)家普遍提倡“存理”“去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的相識論,“齊家”“治國”的功名論,其根本動身點是()A.規(guī)范社會秩序,維護統(tǒng)治B.培育經(jīng)世致用的人才C.修身養(yǎng)性,提高個人修養(yǎng)D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析:宋明理學(xué)家強調(diào)“存天理,去人欲”,其從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性,旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。故選A項。答案:A2.宋代有理學(xué)家說:“小學(xué)者,學(xué)其事;高校者,學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。小學(xué)是事,如事君、事父、事兄、處友等事,只是教他依此規(guī)則做去。高校是獨創(chuàng)此事之理?！庇纱丝梢娫摾韺W(xué)家()A.主見求理需按部就班B.認(rèn)為育人要因材施教C.提倡教化需有教無類D.強調(diào)探尋事物的真理答案:A3.據(jù)《古今圖書集成》記載:古代女子列入“閨節(jié)”“閨烈”的烈女節(jié)婦,唐朝為51人,宋朝為267人,明朝為36000人,這種改變趨勢表明()A.中心集權(quán)不斷加強 B.君主專制漸漸強化C.禮教束縛漸趨強大 D.夫權(quán)社會基本形成解析:依據(jù)題干材料,可知古代社會對婦女的要求越來越高,禮教對婦女的束縛越來越嚴(yán)峻,故選C項。答案:C4.孔子本人罕言“性與天道”,而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一改變體現(xiàn)了儒學(xué)()A.思辨化的趨向 B.信仰重建的完成C.普及化的實現(xiàn) D.倫理綱常的弱化解析:題干反映了孔子的“性與天道”發(fā)展為朱熹的“理”“氣”“性”“太極”,這說明白儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了思辨化趨向,故A項正確;題干并未體現(xiàn)出信仰的重建,故B項錯誤;題干并未提到儒學(xué)實現(xiàn)普及化,故C項錯誤;朱熹強化了倫理綱常,故D項錯誤。答案:A5.閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)始終在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(從前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主見被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,汲取佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系,這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界,力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向,所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(2)依據(jù)材料二,指出理學(xué)的主動作用。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的緣由。(3)依據(jù)上述材料,說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。參考答案:(1)不同:孔孟思想強調(diào)仁政、民本、教化,而漢代儒學(xué)強調(diào)“天人感應(yīng)”、