1.2 《離騷》課件 【知識(shí)精研】統(tǒng)編高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1.司馬遷在《屈原列傳》中，用“

,

”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。2.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂(yōu)思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“

”3.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?/p>

,”。4.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“,

”。離騷’者，猶離憂(yōu)也屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也信而見(jiàn)疑，忠而被謗其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)回顧舊知學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解屈原及其《離騷》，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。2.疏通文意，理解詩(shī)中“香草美人”的象征意義。3.分析屈原的形象特點(diǎn)，感受其美好品質(zhì)、高尚情操與愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，因其“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”故可謂之楚辭。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故又稱(chēng)“騷體”。《楚辭》是西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集，是中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義詩(shī)歌的源頭。

楚辭

“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融入神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神，對(duì)后世影響很大。

“楚辭”的特點(diǎn)：①句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主;②每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少;③用韻不嚴(yán)格;④句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”字。

屈原(約前340—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，被放逐達(dá)九年之久。在此期間，他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故作《離騷》。因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。屈原

他創(chuàng)立了“楚辭”體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。

《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù）搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qíjì） 修姱（kuā）誶（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì）溘（kè） 鷙（zhì）攘詬（gòu） 皋（gāo） 芰（jì）荷字詞正音戰(zhàn)果集團(tuán)誠(chéng)聘英才共創(chuàng)不凡招募令敢挑戰(zhàn)不懼困難邁出你的第一步做自己不懼拒絕去證明，夢(mèng)想一觸即發(fā)無(wú)需仰望別人，你就是傳奇我們需要了不起的英才屈原被楚懷王集團(tuán)開(kāi)除后，一直賦閑在家。某天，屈原在家倍感無(wú)聊，于是就在街上閑逛，無(wú)意中看到這份招聘廣告。他想著自己現(xiàn)在也是無(wú)業(yè)游民，不如就試著去應(yīng)聘看看，說(shuō)不定還能得到一份好工作。歡迎來(lái)到戰(zhàn)果集團(tuán)面試現(xiàn)場(chǎng),我是今天的面試官請(qǐng)先做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫大我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)孟春正月，正月為陬，又稱(chēng)寅月?tīng)钫Z(yǔ)后置句降生觀察測(cè)度，衡量出生時(shí)的情況開(kāi)始美好狀語(yǔ)后置句n→v命名我n→v起字面試官你好，叫我屈原即可。我和楚王同宗，有高貴的出身，并且我生逢三寅，出生時(shí)降生祥瑞。我的名為正則，字為靈均。我的名和字均是父親翻閱史書(shū)，特意取的，寓意美好。我的到來(lái)，定能幫貴集團(tuán)更上一層樓！對(duì)已故父親的稱(chēng)呼帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降名余曰正則兮字余曰靈均

說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死都不離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。

意在表明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。面試小心機(jī)①先自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。原來(lái)你的出身這么好，難怪你的穿著打扮和常人也不一樣。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。盛多adj→n美德加狀語(yǔ)后置美好儀態(tài)披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)省略句，以之為佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快賓語(yǔ)前置句等待名作狀，在早上拔取一種香草木名作狀，在晚上采摘一種香草迅速久留土坡時(shí)序更替思代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王黃昏，喻晚年把握壯年adj→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則通“導(dǎo)”，引導(dǎo)前驅(qū)你的打扮很特別，可以給我們介紹一下嗎？我肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽，以做裝飾。為什么偏偏是這些花草，有什么特別的寓意嗎？江離:香草。

芬芳辟芷:幽僻處的香草。

淡泊秋蘭:秋天盛開(kāi)的蘭花。

高潔木蘭:香樹(shù)。去皮而不死。頑強(qiáng)宿莽:經(jīng)冬不凋的草。

堅(jiān)守這是我的一點(diǎn)小心機(jī)。我希望你們能通過(guò)這些看到我內(nèi)心美好的品德和高尚的情操。比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)

表達(dá)效果：這些香草大都象征了詩(shī)人美好的品德和高尚的情操。屈原對(duì)香草的喜愛(ài)、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。

把這些事物寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。面試小心機(jī)②穿搭要?jiǎng)e出心裁，展現(xiàn)自己最好的一面既然你內(nèi)外兼修，又為何會(huì)從上個(gè)公司離職？長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。嘆息掩面而泣人生愛(ài)慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義名作狀，在早/晚諫諍被廢棄狀語(yǔ)后置句一種香草佩帶重復(fù)、加上狀語(yǔ)后置句白芷形→動(dòng)，喜好即使表示多次或多數(shù)有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗狀語(yǔ)后置句本來(lái)世俗善于取巧違背通“措”木匠畫(huà)直線(xiàn)用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好省略句，以之為因受創(chuàng)而戒止忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。憂(yōu)愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合他人的丑態(tài)兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等名作動(dòng)，合群方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容使...受屈使...受壓抑責(zé)罵容忍辱罵同“服”，保持為...死正義形作動(dòng)，推崇我本以為可以在楚王集團(tuán)大展宏圖，誰(shuí)能想到啊……那些同事嫉妒我的才華，在領(lǐng)導(dǎo)面前誹謗我，給我穿小鞋。領(lǐng)導(dǎo)不分青紅皂白，就這樣開(kāi)除我罷了！罷了！我也不想和那樣的奸佞小人共事！余雖好修垮以羈兮，謇朝誶而夕替被貶原因之一:直言進(jìn)諫既替余以蕙鑲兮，又申之以攬苣被貶原因之二:太注意修身鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?被貶原因之三:不與世俗同流合污

詩(shī)人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周?chē)盒≈g的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)??；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。于兼詞，于彼，在那里使...緩緩走制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句出仕前的服飾喻原先的志向回原路久立通“返”責(zé)怪裁剪綴縫古時(shí)上衣稱(chēng)為“衣”，下衣稱(chēng)為“裳”只要本性確實(shí)美好使...調(diào)轉(zhuǎn)趁著走入迷途不被容納通“罹”古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。觀察水邊地山岡民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。定語(yǔ)后置句高聳的樣子繁多四方荒遠(yuǎn)之地去觀察放眼觀看回頭看減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…光澤芳香愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被動(dòng)句不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止通“彰”，明顯、顯著香氣濃烈更加a→v加高/加長(zhǎng)古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜定語(yǔ)后置句看來(lái)上個(gè)公司給了你很大的打擊，那你又是為什么選擇我們公司？在前一個(gè)公司我忠心不二，卻遭小人陷害，才不被領(lǐng)導(dǎo)重視，我了解到你們公司是重視才華的，才來(lái)你們這里。那你對(duì)你未來(lái)的發(fā)展有什么樣的展望嗎？我對(duì)薪資這方面沒(méi)有什么要求，能讓我實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值就可以，挫折磨難，甚至是死亡，都不能改變我的追求！我們公司秉持著任人為才的理念，絕沒(méi)有你前公司所說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)象，相信我們公司的這個(gè)平臺(tái)一定能讓你的能力得到充分體現(xiàn)，歡迎加入戰(zhàn)果集團(tuán)！面試結(jié)束，HR向總裁匯報(bào)面試情況總裁，我們這次招聘會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束。有誰(shuí)的表現(xiàn)是比較突出的？有一個(gè)人，叫屈原，他各方面的條件都比較好哦？他是個(gè)什么樣的人？屈原的形象憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民潔身自好堅(jiān)持正道獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人佩戴鮮花香草高大挺拔寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常至美至善德行高潔進(jìn)步的政治改革家，主張法治主張美政，重視人民的利益和人民的作用潔身自好，自我完善追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈偭規(guī)矩而改錯(cuò)/背繩墨以追曲兮哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心外部形象內(nèi)在品質(zhì)課本原文情感分析長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)持正道寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！嫉惡如仇民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。潔身自好雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？忠貞不渝面試結(jié)束，HR向總裁匯報(bào)面試情況如此看來(lái)，這人確實(shí)是個(gè)人才是的，我比較傾向錄取他既然如此，那去安排他入職！課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行，詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)歌主旨

本文藝術(shù)特色（1）深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。（2）語(yǔ)言特色

:以六字白為基本句式，加上虛字“兮參差變化,舒展自如;雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。（3）賦的運(yùn)用。本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的:“眾女嫉余之蛾眉兮，謠謂余以善淫?！庇糜谑闱榈?“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（4）比興手法。王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi):社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻(蕙，苣，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。不管日月如何變遷，屈原的精神永遠(yuǎn)獨(dú)立不遷。自投入汨羅江，他在楚國(guó)百姓心中就已凝固和沉淀，他的靈魂就得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，進(jìn)而升華為一種偉大的民族精神。時(shí)至今日，屈原不再是兩千多年前的屈大夫，而是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)、民族文化。它穿越時(shí)空，年年相繼，代代相傳。知識(shí)歸納一、通假字扈江離與辟芷兮（__________________________）來(lái)吾道夫先路（____________________）規(guī)矩而改錯(cuò)（____________________）何方圜之能周兮（____________________）伏清白以死直兮（____________________）進(jìn)不入以離尤兮（____________________）芳菲菲其彌章（____________________）辟，同“僻”，僻靜、幽靜道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)錯(cuò)，同“措”，舉措圜，同“圓”，圓形伏，同“服”，保持離，同“罹”，遭受章，同“彰”，明顯知識(shí)歸納二、古今異義詞紉秋蘭以為佩（古義：作為。今義：認(rèn)為）恐年歲之不吾與（古義：時(shí)光，時(shí)間。今義：①年紀(jì)；②年代，年頭兒；③年成）春與秋其代序[古義：時(shí)序更替。今義：代替序言的文章（多自有標(biāo)題）]恐美人之遲暮（古義：代指有才德、有作為的人。一說(shuō)是屈原自指，一說(shuō)指楚懷王。

今義：美貌的女子）怨靈修之浩蕩兮（古義：荒唐。今義：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大）固時(shí)俗之工巧兮[古義：善于取巧。今義：細(xì)致，精巧（多用于工藝品或詩(shī)文、書(shū)畫(huà)）]知識(shí)歸納偭規(guī)矩而改錯(cuò)（古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤）吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（古義：引中為走投無(wú)路。今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難）寧溘死以流亡兮（古義：隨流水消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)）自前世而固然（古義：古時(shí)候。今義：迷信指人生的前一輩子）高余冠之岌岌兮（古義：高聳的樣子。今義：①形容山勢(shì)高聳；②形容十分危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡）長(zhǎng)余佩之陸離（古義：修長(zhǎng)的樣子。今義：形容色彩繁雜）知識(shí)歸納三、一詞多義之帝高陽(yáng)之苗裔兮（助詞，