劍山書院2期道德經(jīng)第7講 第5課《樂道》課件

1熱烈歡迎前來劍山書院國學(xué)堂研習(xí)《道德經(jīng)》！

2學(xué)習(xí)道德經(jīng)典，傳承道德文明。

4第五課樂道執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

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【解釋】執(zhí)大象，天下往：修道得道（掌握了大象——道）后，天下人民就會歸順於你，向你學(xué)習(xí)。

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往而不害，安平泰：人來了，沒有什么害處(大家都會熱情地招待來客，他們都能平安地生活)。8

樂與餌，過客止：有好聽的音樂、好吃的食品招待客人，使過路的人，看到這樣殷勤好客都不想離開了。如劍山國學(xué)堂中秋晚會，環(huán)境好，吃得好、玩得好，大家都不想走。9視之不足見：想看它是看不見的（修得好的人，就能觀察道的奧妙）。11聽之不足聞:想聽聽，也聽不著，不修的人什么都聽不到，修得好的人，能聽到美妙的音樂。12用之不可既:在用它時，是用不盡的，道生萬物，萬物都靠道滋養(yǎng)，生、老、病、死都是消耗道的能量。13【《道德經(jīng)》中聽故事】繁榮開放的唐朝14公元618年，隋恭帝楊侑（yòu）禪位于李淵，李淵稱帝，定國號為“大唐”，李淵就是唐高祖。唐太宗即位后，吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活；同時，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣；以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，促進(jìn)了民族關(guān)系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國尊為“天可汗”，史稱“貞觀之治”。15唐朝的疆域廣大鼎盛時為7世紀(jì)，當(dāng)時中亞的綠洲地帶受唐朝支配。其最大范圍南至羅伏州（越南河靜）、北括玄闕州（俄羅斯安加拉河流域）、西及安息州（烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（吉林通化）的遼闊疆域，國土面積達(dá)1076萬平方公里，一說1240萬平方公里。17

唐朝疆域圖18唐朝經(jīng)濟的繁榮帶來了文化、藝術(shù)等意識形態(tài)的繁榮。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”自王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王“初唐四杰”起，唐朝李白著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧。書法家輩出：顏真卿和柳公權(quán)是唐朝中后期的著名書法家，世人稱顏柳二人書法為“顏筋柳骨”。19唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統(tǒng)兩大宗教——道教和佛教都有較大發(fā)展。唐朝以道教為國教，王公貴族皆以道士為榮，唐朝以《道德經(jīng)》、《莊子》等道教經(jīng)典開科取士，唐玄宗李隆基親自為注《道德經(jīng)》。唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺（今印度）取經(jīng)657部，中國佛教得到穩(wěn)固的發(fā)展；，科學(xué)技術(shù)方面：天文學(xué)家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；藥王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫(yī)書；868年，中國《金剛經(jīng)》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。20

三藏法師唐玄藏21唐朝前后存世289年，傳位21代。全盛時在文化、政治、經(jīng)濟、外交等方面都達(dá)到了很高的成就，是中國歷史上的盛世之一，也是當(dāng)時世界的強國之一。那時的新羅、高句麗、百濟、渤海國和日本等周邊屬國在其政治體制與文化等方面都受到唐朝的很大影響，海外多稱中國人為“唐人”。22日本古稱倭國，唐代始改稱日本。唐朝建立后的630～838年，二百年間，日本正式的遣唐使來中國的共12次。每次最少250人，最多五六百人。遣唐使組織完備，設(shè)有大使、副使、判官、錄事，成員有翻譯、醫(yī)師、陰陽師、畫師、史生、射手、音樂長、玉生、鍛生、鑄生、船匠、舵師、水手長、水手等，還有留學(xué)生、學(xué)問僧多人。24中國的政治、經(jīng)濟、科技、文化對日本、高麗、新羅等國的影響很大。新羅都城平壤是仿長安、洛陽建成的，也分宮城、皇城和外郭城。675年，新羅開始采用唐朝的歷法。25【智慧短語】“治大國若烹小鮮，以道蒞天下?！弊裱赖乱?guī)范治理的國度，自然天地相合，人天相合。故用道德來治理國家，必以修之于身、修之于鄉(xiāng)、修之于國、修之于天下為次第，必然“執(zhí)大象，天下往”。所以，我們也就知道“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是指的不往來“戰(zhàn)爭”。被誤讀甚