本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)培育農(nóng)村幼兒人文素養(yǎng)的價(jià)值

摘要：以津市市農(nóng)村幼兒園為例，通過文獻(xiàn)查閱、行動(dòng)研究、案例分析等方法，進(jìn)行利用本土資源開展農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲活動(dòng)的實(shí)踐與研究，探索本土資源的區(qū)域性、生活性、文化性、教育性等特點(diǎn)，分析利用本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)培育農(nóng)村幼兒人文素養(yǎng)的價(jià)值：豐富農(nóng)村幼兒的文化知識積累、涵養(yǎng)農(nóng)村幼兒的家國情懷、推動(dòng)農(nóng)村幼兒的審美情趣升格、增強(qiáng)農(nóng)村幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力。關(guān)鍵詞：本土資源；區(qū)域游戲；農(nóng)村幼兒；人文素養(yǎng)；培育價(jià)值3—6歲是幼兒心智和情感發(fā)展的關(guān)鍵階段。幼兒教育以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，幼兒的知識、能力和素養(yǎng)在玩中習(xí)得，對游戲活動(dòng)的興趣和向往是幼兒與生俱來的。為此，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)對鄉(xiāng)土資源的挖掘和應(yīng)用［1］，利用本土資源開展區(qū)域游戲活動(dòng)，為幼兒創(chuàng)造“玩中學(xué)”“玩即學(xué)”的機(jī)會(huì)和環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、幫助幼兒學(xué)會(huì)相互尊重、自我領(lǐng)悟、塑造品格、分享成長，從而涵養(yǎng)幼兒個(gè)體的人文素養(yǎng)。一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與價(jià)值“人文”一詞最早見于《周易·賁卦》：“文明以止，人文也?！薄坝^乎人文，以化成天下?！比宋某踔腹ぞ?、服飾、語言文字，后拓展至行為規(guī)范、倫理道德等領(lǐng)域，體現(xiàn)了人區(qū)別于其他生物的獨(dú)特性。2016年9月發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展人才，學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，其中包括人文基礎(chǔ)。文化是人類在生產(chǎn)生活過程中獲得的認(rèn)識、改造自然的知識與技能以及建構(gòu)社會(huì)角色的應(yīng)景情感。人文素養(yǎng)是個(gè)體在人文方面所具有的知識技能與文化素質(zhì)，是一個(gè)人精氣神的高度融合，是人的文化品位、理想信念、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)、精神面貌等多方面的綜合體現(xiàn)［2］。不同幼兒群體的認(rèn)知、審美情趣和發(fā)展需求不同。相比于城區(qū)幼兒，湘西北農(nóng)村幼兒受客觀環(huán)境限制，知識視野相對狹窄，認(rèn)知起點(diǎn)相對較低，他們的心智和審美情趣等人文素養(yǎng)需要幼兒園加強(qiáng)引導(dǎo)和培育。辦園經(jīng)費(fèi)緊張等因素制約了農(nóng)村幼兒園的游戲活動(dòng)材料投入和環(huán)境創(chuàng)設(shè)等工作，如有些品牌的游戲材料費(fèi)用比較高，無法完全在農(nóng)村幼兒園普及，這不利于農(nóng)村幼兒享受高品質(zhì)學(xué)前教育和提升人文素養(yǎng)。維戈茨基說，教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向。農(nóng)村幼兒教育要積極創(chuàng)造條件，充分挖掘、利用本土資源，創(chuàng)設(shè)良好的區(qū)域游戲活動(dòng)環(huán)境，開展多樣化的主題區(qū)域游戲活動(dòng)，實(shí)施健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域的幼兒教育。二、本土資源的特點(diǎn)（一）區(qū)域性區(qū)域性是本土資源的首要也是最明顯的特點(diǎn)之一。本土資源是教育者和受教育者所在地區(qū)特有的自然、社會(huì)和非遺文化等資源，是有生活地域特色的物質(zhì)實(shí)體和社會(huì)文化現(xiàn)象。這些資源所處的地域界定為教育者和受教育者的生活地域，即“共同生活圈”，而不僅僅是行政管理區(qū)劃。津市市農(nóng)村幼兒園擁有的本土資源蘊(yùn)含在師幼的“共同生活圈”中，包括澧水流域和比鄰荊楚之地的自然、社會(huì)、非遺文化等資源。如，飄香的稻花、翻飛的鳥雀、渾厚鏗鏘的澧水船工號子、富有韻味的荊河戲、古渡風(fēng)情的《津市打漁歌》、童趣橫生的兒歌《蟲兒飛》、苦讀求學(xué)的典范車武子等。這些區(qū)域性的本土資源為農(nóng)村幼兒教育創(chuàng)造了條件，有利于實(shí)踐陶行知先生的“社會(huì)即學(xué)?！崩砟?。（二）生活性本土資源就是教育者和受教育者“共同生活圈”內(nèi)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)及渴求體驗(yàn)的文化生活，涉及歷史場域和現(xiàn)實(shí)生活。幼兒區(qū)域游戲活動(dòng)的本土資源應(yīng)貼近幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活體驗(yàn)需求和歷史認(rèn)知興趣，包含多元的、融合歷史與現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容。津市市農(nóng)村幼兒的日常生活中包括山水美景、農(nóng)桑活動(dòng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、兒歌童謠和傳統(tǒng)游戲，幼兒既是過程的體驗(yàn)者，又是場景的見證者。芒種時(shí)節(jié)插秧、豐收節(jié)里曬豐收、端午包粽子、迎新年打糍粑、趕場（集）換物資等活動(dòng)，以及劉聾子牛肉米粉等當(dāng)?shù)靥厣朗?，充滿了傳統(tǒng)生活的儀式感。它們都是農(nóng)村幼兒園開展區(qū)域游戲活動(dòng)的鮮活的生活材料。在游戲活動(dòng)中，農(nóng)村幼兒可重現(xiàn)生活場景，探求生活未知，體驗(yàn)生活儀式感，從而獲得有益的生活經(jīng)驗(yàn)、知識，提升能力和人文素養(yǎng)。（三）文化性本土資源是世代傳承、發(fā)展、創(chuàng)新形成的物質(zhì)文化和精神文化，被打上了地域特有的烙印，具有鮮明的地方文化特色。師幼“共同生活圈”的文化資源能夠深度浸潤幼兒的心智和情感，促使他們積極發(fā)展，日臻成熟，適應(yīng)、消化傳統(tǒng)與近現(xiàn)代文化，創(chuàng)造未來文化。舊石器時(shí)代的虎爪山遺址呈現(xiàn)了先民的智慧創(chuàng)造，展現(xiàn)了澧水流域文化的深厚底蘊(yùn)；嘉山望夫臺(tái)孟姜女的忠貞愛情傳說闡述了文學(xué)經(jīng)典情感主題；紅二、六軍團(tuán)血戰(zhàn)澧水兩岸的革命故事傳遞了革命老區(qū)的紅色文化；通俗活潑的地方兒歌童謠彰顯了兒童文學(xué)的趣味性；白云山高僧惟儼普度眾生的修行詮釋了宗教文化的信仰；津市市工業(yè)發(fā)展的輝煌歷史體現(xiàn)了工業(yè)文化的創(chuàng)新力。農(nóng)村幼兒園開展具有文化屬性的本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)，可以激活幼兒內(nèi)在的文化積淀、審美潛質(zhì)和求解未知的欲望，涵養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)。（四）教育性本土資源因兼具生活和文化特性，具備良好的教育價(jià)值。陶行知先生說過：“生活即教育?！痹趨⑴c本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)的過程中，因熟悉游戲活動(dòng)材料和形式，農(nóng)村幼兒參與游戲活動(dòng)的積極性高，這有利于農(nóng)村幼兒心智水平的發(fā)展和人文素養(yǎng)的形成?！?—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）提出，要充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力。大自然和社會(huì)不僅可以拓展農(nóng)村幼兒的學(xué)習(xí)空間，還可以為農(nóng)村幼兒的游戲活動(dòng)提供豐富素材和鮮活形式，使他們在廣闊空間中學(xué)習(xí)生活知識，享受生活樂趣，陶冶審美情操，提升人文素養(yǎng)。農(nóng)村幼兒園要利用本土資源進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，開展區(qū)域游戲活動(dòng)，促使幼兒積極參與、體驗(yàn)、思考、分享，探索自然奧秘，感受社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展，體悟本土文化精髓，弘揚(yáng)紅色革命精神，培養(yǎng)本土文化認(rèn)同，厚植家國情懷。三、本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)培育農(nóng)村幼兒人文素養(yǎng)的價(jià)值（一）豐富農(nóng)村幼兒的文化知識積累幼兒是天生的好奇者和探索者。愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好的最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺［3］。皮亞杰認(rèn)為，知識不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果［4］129。幼兒園的區(qū)域游戲活動(dòng)能有效推進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展和豐富幼兒的知識積累。目前，學(xué)前教育正在開展“去小學(xué)化”工作，積極落實(shí)游戲教育。在游戲中，幼兒學(xué)習(xí)生活知識與培養(yǎng)自理能力，發(fā)展個(gè)體生命；學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識與培養(yǎng)創(chuàng)造能力，滿足創(chuàng)造欲望；學(xué)習(xí)社會(huì)知識與培養(yǎng)交際能力，傳承社會(huì)文明。幼兒的心智發(fā)展尚處于萌芽期，個(gè)體認(rèn)知還處在具象事物的感性認(rèn)知層面。本土資源貼近幼兒的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活現(xiàn)實(shí)，易于引發(fā)幼兒的求知欲望和情感共鳴。農(nóng)村幼兒園要利用本土資源充實(shí)區(qū)域游戲活動(dòng)的材料，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境，設(shè)計(jì)、開展豐富多彩的區(qū)域游戲活動(dòng)，使幼兒積累生活經(jīng)驗(yàn)和知識技能。如，帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，與父母、教師共同收集本土植物種子，于科學(xué)區(qū)體驗(yàn)種植活動(dòng)和觀察植物生長，增長生命科學(xué)見識；帶領(lǐng)幼兒參觀津市市工業(yè)博物館，了解津市工業(yè)發(fā)展的光輝歷程，讓幼兒在美工區(qū)創(chuàng)作“科學(xué)城”藍(lán)圖，放飛創(chuàng)新夢想，在建構(gòu)區(qū)挑戰(zhàn)“發(fā)明創(chuàng)造”，建構(gòu)模型設(shè)計(jì)，探索科學(xué)原理?？梢?，本土資源區(qū)域游戲活動(dòng)不僅能促進(jìn)幼兒思維與認(rèn)知的發(fā)展提升，同時(shí)也能在幼兒心里埋下科學(xué)創(chuàng)新的種子。（二）涵養(yǎng)農(nóng)村幼兒的家國情懷家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對培養(yǎng)未來的國家建設(shè)者至關(guān)重要。家國情懷源于現(xiàn)實(shí)生活的美好和對歷史文化的自豪，是催人努力工作和好好生活的動(dòng)力和源泉。教育，尤其是學(xué)前教育，承擔(dān)著傳承中華文明和培養(yǎng)家國情懷的重任。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！保?］49鮮活而豐富的本土資源正是點(diǎn)燃教育火焰之引信?；⒆ι降呐f石器、城頭山的古稻田和稻谷，展示了澧水流域先民的智慧與文明火種。囊螢夜讀苦求學(xué)的東晉名臣車胤，千里尋夫哭倒長城的孟姜女，為百姓福祉而浴血斗爭的賀龍?jiān)獛浐图t二、六軍團(tuán)的紅軍將士們等，這些湘西北的賢達(dá)、英雄和傳奇人物的事跡都是彌足珍貴的精神財(cái)富，是津市市農(nóng)村幼兒教育寶貴的本土資源，必須加以傳承和弘揚(yáng)。農(nóng)村幼兒園要在區(qū)域游戲活動(dòng)中充分利用有根有魂的歷史、人文等本土資源，實(shí)現(xiàn)幼兒教育和發(fā)展目標(biāo)。如，在語言區(qū)開展讓幼兒說一說車胤勤學(xué)苦讀的勵(lì)志傳奇故事的活動(dòng)；在表演區(qū)讓幼兒演一演紅軍英勇戰(zhàn)斗的紅色故事，用純真的語言和形象的動(dòng)作演繹先賢英雄的感人事跡；在美工區(qū)開展創(chuàng)意泥塑游戲活動(dòng)，再現(xiàn)古人辛苦勞作的群體生活場景，讓幼兒用靈巧的雙手和大膽的想象，追隨本土先輩千萬年求索的足跡。通過在區(qū)域游戲活動(dòng)中體悟、分享、傳承先祖?zhèn)兊那趧谄焚|(zhì)和智慧成果，農(nóng)村幼兒的家國情懷可以得到滋養(yǎng)與提升。（三）推動(dòng)農(nóng)村幼兒的審美情趣升格《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動(dòng)，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。環(huán)境可以隱形地幫助幼兒獲得感性心智認(rèn)知、樸素情感經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其理性思維發(fā)展，提升其審美鑒賞和創(chuàng)造力。本土資源既可作為游戲活動(dòng)的材料，又可作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料。幼兒的心理、認(rèn)知和情感發(fā)展尚處于啟蒙發(fā)展期，幼兒園的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須與之相匹配。本土資源的生活性和文化性符合幼兒具象認(rèn)知和形象思維的特點(diǎn)，換言之，本土資源適宜融入幼兒園的生活、教學(xué)環(huán)境和區(qū)域，有利于高效創(chuàng)設(shè)豐富而特色鮮明的室外主題環(huán)境和室內(nèi)主題區(qū)域（角）。湘西北的本土自然資源有稻草、竹子等綠植，沙土、鵝卵石等礦物，螺螄、河蚌等貝類；非遺文化資源有孟姜女、車武子等文化名人；文化遺址有虎爪山、城頭山……農(nóng)村幼兒園可以從收集、整理、分類開始，讓幼兒主動(dòng)參與，感受勞動(dòng)之美。如，師幼共同利用本土資源創(chuàng)建農(nóng)桑主題文化園，擺一擺農(nóng)作工具實(shí)物或照片，繪一繪勞作活動(dòng)場景，體悟現(xiàn)代“桃花源人”的農(nóng)家樂；創(chuàng)建藝術(shù)展示長廊，引導(dǎo)幼兒制作貝類、藤草等工藝小飾品，感受創(chuàng)造藝術(shù)美的快感；創(chuàng)設(shè)車胤文化閱讀區(qū)，讓幼兒畫一畫車武子囊螢照讀圖，擺書案供幼兒閱讀，使他們感受文化知識的魅力。可見，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境和手工制作中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，有利于促進(jìn)幼兒思維品質(zhì)、審美能力和審美情趣的升格。（四）增強(qiáng)農(nóng)村幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力帕頓認(rèn)為，兒童從2歲開始，就進(jìn)入了非社會(huì)性（不參與）到社會(huì)性的意識，再到距離接近，最終到進(jìn)行交往發(fā)展過程中［5］?！吨改稀芬裁鞔_了幼兒在社會(huì)領(lǐng)域的人際交往目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)。傳統(tǒng)兒童游戲和傳統(tǒng)習(xí)俗等本土資源富有生活氣息、文化感染力，是組織農(nóng)村幼兒開展區(qū)域游戲活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)材料和鮮活形式。傳統(tǒng)游戲如荊楚農(nóng)村的跳房子、捏泥塑，傳統(tǒng)習(xí)俗如湖湘農(nóng)村趕集（場）、打漁鼓等，都是津市市農(nóng)村幼兒易接觸且熟悉的本土資源。農(nóng)村幼兒園要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知水平和審美鑒賞能力，改良傳統(tǒng)游戲和傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)新區(qū)域游戲活動(dòng)內(nèi)容、形式與規(guī)則，并鼓勵(lì)、支持、幫助幼兒積極參與設(shè)計(jì)規(guī)劃。游戲活動(dòng)的角色定位可促進(jìn)農(nóng)村幼兒逐步形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)和公德意識。如，農(nóng)村幼兒園可組織農(nóng)村趕集（場）游戲活動(dòng)，從游戲活動(dòng)的總體設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇與規(guī)則擬定，到具體的集市環(huán)境創(chuàng)設(shè)、商品制作與售賣，幼兒彼此接觸、交流、分享，學(xué)會(huì)與人交往，展