廣東省部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）（下）+選擇性必修1前四單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.西周時(shí)期，對(duì)于祭祀用品有明確的規(guī)定。“天子親耕于南郊，以共齊盛；王后蠶于北郊，以共純服。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊，以共冕服?！边@一現(xiàn)象所依托的制度基礎(chǔ)是（）A.外服制 B.井田制 C.分封制 D.禪讓制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料可知，西周時(shí)期的天子、王后、諸侯、諸侯夫人等不同階層在不同的方位為祭祀活動(dòng)準(zhǔn)備祭祀用品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度和禮樂制度，這與分封制的推行有密切關(guān)系，C項(xiàng)正確；外服制主要是商王朝處理與周邊方國和部落關(guān)系的制度，排除A項(xiàng)；井田制是土地制度，與祭祀用品的規(guī)定沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)末期民主推選部落首領(lǐng)的制度，與西周時(shí)期不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國出現(xiàn)了四分歷和古六一歷。四分歷采用置閏法，確定一年的長度為365.25日；古六分歷把一回歸年分為若干等份，每一份用氣候、物候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特征來標(biāo)志它。這些天文歷法成就的取得，根本上得益于（）A.戰(zhàn)爭的客觀推動(dòng) B.諸子百家的爭鳴C.生產(chǎn)力水平提升 D.中央集權(quán)制的確立【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)“每一份用氣候、物候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特征來標(biāo)志它”可知，這些天文歷法成就主要是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵力牛耕逐漸普及，小農(nóng)生產(chǎn)逐漸形成，生產(chǎn)力的提升推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而使得服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天文歷法也得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；天文歷法多是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其成就的取得根本上得益于生產(chǎn)力水平的提升，而不是戰(zhàn)爭的推動(dòng)和百家爭鳴的出現(xiàn)，排除AB項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期尚未確立中央集權(quán)制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.隋唐時(shí)期，四川地區(qū)出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，如安岳縣岳玄妙觀，天尊石像與釋迦牟尼佛石像并排而立；仁壽縣牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左為太上老君像，右為釋迦牟尼佛像。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)印證了當(dāng)時(shí)（）A.三教并行的政策 B.佛道教義的合一C.宗教建筑的繁盛 D.正統(tǒng)思想的演變【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“四川地區(qū)出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，……元始天尊居中而立，其左為太上老君像，右為釋迦牟尼佛像”可知，隋唐時(shí)期的四川地區(qū)，出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)的四川地區(qū)出現(xiàn)了佛教和道教并行發(fā)展與傳播的現(xiàn)象，從而印證了當(dāng)時(shí)所實(shí)行的三教并行政策，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，三教并行政策指的是儒學(xué)、佛教和道教三種思想并存發(fā)展，佛道教義合一的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料只是列舉了幾個(gè)具有代表性的關(guān)于三教并行的宗教建筑，但不能據(jù)此斷定宗教建筑繁盛，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期儒家思想仍為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.元宰相脫脫主持編訂的《金史》中多次出現(xiàn)金朝設(shè)置“行省”的內(nèi)容。如表所示為其中部分事例。這些事例可用于說明，金朝“行省”（）事例概況一明昌五年（1194年），針對(duì)黃河水患，設(shè)置行省“并行戶工部及都水監(jiān)官各言河防利害事”二承安五年（1200年），金章宗遣樞密使宗浩、禮部尚書賈鉉行省山東等路，了解并解決內(nèi)遷女真猛安謀克戶的土地需求三泰和年間（1201—1208年），對(duì)宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在邊境地區(qū)復(fù)設(shè)行省A.已成為一級(jí)地方政區(qū) B.加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治C.促進(jìn)了南北民族交融 D.具有臨時(shí)委派的色彩【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝（中國）。據(jù)題干信息可知，金朝為治理黃河、為解決女真人戶的土地需求、對(duì)宋出兵作戰(zhàn)等問題而設(shè)置“行省”，這凸顯了行省的臨時(shí)軍事和政務(wù)性質(zhì)，因而其具有臨時(shí)委派的色彩，D項(xiàng)正確；材料信息體現(xiàn)的都是金朝因需要處理臨時(shí)性的政務(wù)而設(shè)置行省，并未讓其正式的成為一級(jí)地方政區(qū)，排除A項(xiàng)；材料中未涉及中央與地方的關(guān)系，無法得出加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及女真人與其他民族的交融，所以無法得出促進(jìn)了南北民族交融的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.如表所示為1912年南京臨時(shí)政府對(duì)文官考試所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)。這套制度設(shè)計(jì)（）主管機(jī)構(gòu)文官考試委員會(huì)考試種類分高等文官考試和普通文官考試兩類考試資格所有20歲以上，未被剝奪政治權(quán)利的中華民國公民考試科目高等文官考試：憲法、刑法、民律、國際公法等普通文官考試：主干科目與高等文官考試相同，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整設(shè)置A.將“通才”作為文官的標(biāo)準(zhǔn) B.意在捍衛(wèi)共和政體的穩(wěn)定C.是孫中山分權(quán)思想的產(chǎn)物 D.帶有明顯效仿西方的痕跡【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年（中國）。據(jù)題干“南京臨時(shí)政府對(duì)文官考試所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南京臨時(shí)政府十分重視官員選拔制度，特別是文官選拔制度的建設(shè)，表格中的制度設(shè)計(jì)是依據(jù)孫中山的文官考試思想制定的，在官員選拔方面以考試制度為主，也就是在“五權(quán)憲法”的框架之中，是孫中山分權(quán)思想的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；材料中未涉及將“通才”作為文官的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)不同的考試內(nèi)容，根據(jù)實(shí)際需要選拔出合適的人才，排除A項(xiàng)；南京臨時(shí)政府對(duì)文官考試所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)意在選拔出人才，排除B項(xiàng)；表格信息未涉及對(duì)西方制度的模仿，只是對(duì)文官考試所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1921年6月，有刊物發(fā)文質(zhì)問：“試問南北各派政黨……國民在這彷徨歧路之中，哪一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔(dān)當(dāng)這改造政黨、改造政治、改造中國的大責(zé)任呢？”這些質(zhì)問（）A.透露了人發(fā)動(dòng)革命的緣由 B.表達(dá)了對(duì)于政黨競爭現(xiàn)狀的失望C.控訴了北洋軍閥統(tǒng)治的倒行逆施 D.折射出南北政壇分庭抗禮的局面【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料“試問南北各派政黨……國民在這彷徨歧路之中，哪一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔(dān)當(dāng)這改造政黨、改造政治、改造中國的大責(zé)任呢？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在民國初年，政黨政治混亂，刊物的質(zhì)問體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)各政黨在改造國家等方面無所作為的失望，B項(xiàng)正確；1921年6月時(shí)尚未正式發(fā)動(dòng)革命，且題干未體現(xiàn)人發(fā)動(dòng)革命的緣由，排除A項(xiàng)；題干主要是針對(duì)各政黨，而非北洋軍閥統(tǒng)治的倒行逆施，排除C項(xiàng)；題干重點(diǎn)不是南北政壇分庭抗禮的局面，而是各政黨在改造國家方面的不作為，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.如圖所示為中央蘇區(qū)的宣傳畫《女赤衛(wèi)軍的勇姿》。畫中的女赤衛(wèi)軍穿著樸素，一雙大腳穿著普通草鞋，左手緊握武器，右手高高舉起，炯炯有神地注視著遠(yuǎn)方。該畫作突出強(qiáng)調(diào)了（）A.中央蘇區(qū)實(shí)現(xiàn)了男女地位平等B.婦女解放與民主革命相輔相成C.婦女解放只能通過革命的途徑D.女性為革命作出了巨大的犧牲【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料“畫中的女赤衛(wèi)軍穿著樸素，一雙大腳穿著普通草鞋，左手緊握武器，右手高高舉起，炯炯有神地注視著遠(yuǎn)方”并結(jié)合所學(xué)可知，在中央蘇區(qū)，女性也可以拿起武器參軍作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，并且已不用再纏足，加之其高高舉起的右手與注視遠(yuǎn)方的炯炯有神的雙目，彰顯著中央蘇區(qū)獲得解放后的婦女擁有嶄新的精神面貌，體現(xiàn)了將民主革命進(jìn)行到底的決心，而進(jìn)行民主革命也會(huì)使更多的婦女獲得解放，B項(xiàng)正確；材料并未就中央蘇區(qū)的女性地位與男性作對(duì)比，所以無法得出中央蘇區(qū)實(shí)現(xiàn)了男女地位平等的結(jié)論，排除A項(xiàng)；婦女解放只能通過革命的途徑的說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；沒有具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作對(duì)比，無法斷定女性為革命是否作出了巨大犧牲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1950年至1954年，中國向越南提供了價(jià)值1.6億元人民幣的物資援助。1953年11月，中國決定將朝鮮在抗美援朝戰(zhàn)爭期間的借款一筆勾銷，并無償援助朝鮮8億元人民幣?！吨袊y(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，列入“一五”計(jì)劃中的援外資金達(dá)到國家基建投資的1/10。這些援外舉動(dòng)（）A.著眼于營造有利的外部環(huán)境B.加速了中蘇關(guān)系破裂的進(jìn)程C.助長了的“左”傾錯(cuò)誤D.是對(duì)“求同存異”方針的實(shí)踐【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1950年至1954年（中國）。根據(jù)材料“1950年至1954年，中國向越南提供了價(jià)值1.6億元人民幣的物資援助。1953年11月，中國決定將朝鮮在抗美援朝戰(zhàn)爭期間的借款一筆勾銷，并無償援助朝鮮8億元人民幣”可知，新中國成立初期，中國向越南、朝鮮提供了大量的援助，這有利于發(fā)展雙邊關(guān)系，為國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造良好的外部環(huán)境，A項(xiàng)正確；20世紀(jì)50年代后期，中蘇關(guān)系開始逐漸惡化，排除B項(xiàng)；的“左”傾錯(cuò)誤是從20世紀(jì)50年代后期才逐漸產(chǎn)生的，排除C項(xiàng)；“求同存異”方針是在1955年的萬隆會(huì)議上提出來的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.黨的十三大提出的社會(huì)主義初級(jí)階段基本任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明”的國家。21世紀(jì)初，這一目標(biāo)變?yōu)榻ㄔO(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家。進(jìn)入新時(shí)代，提出了“五位一體”總體布局。這一歷程（）A.反映出改革開放領(lǐng)域和內(nèi)涵的不斷拓展B.彰顯了鄧小平理論的科學(xué)性C.體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)加深D.根源于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，黨的十三大強(qiáng)調(diào)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明”的國家。21世紀(jì)初，這一目標(biāo)變?yōu)榻ㄔO(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家。進(jìn)入新時(shí)代，提出了“五位一體”總體布局，可見，隨著時(shí)代的發(fā)展，黨在不斷的豐富社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，不斷地在探索深化對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知，因此才會(huì)從最初的“富強(qiáng)、民主、文明”發(fā)展到現(xiàn)在的“五位一體”總體布局，C項(xiàng)正確；材料是關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的不斷豐富與完善，并不是改革開放的領(lǐng)域和內(nèi)涵所發(fā)生的變化，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，進(jìn)入21世紀(jì)，相繼有“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等理論，并不只是鄧小平理論，排除B項(xiàng)；社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)轉(zhuǎn)化決定國家方針、政策的調(diào)整，而材料體現(xiàn)的是黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)加深，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.2023年9月，中國人大網(wǎng)公布《中華人民共和國治安管理處罰法（修訂草案）》，向社會(huì)公開征求意見，在網(wǎng)站上可以查詢到通過該平臺(tái)每日參與討論的人數(shù)和累計(jì)提交的修改意見條數(shù)。這些做法（）A.增加了立法工作的流程 B.強(qiáng)化了人大的監(jiān)督職能C.體現(xiàn)了民主立法的原則 D.激發(fā)了民眾的參政熱情【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2023年（中國）。根據(jù)材料可知，中國人大在網(wǎng)上向社會(huì)公開征求意見，體現(xiàn)的是我國民法典的編纂廣泛吸取群眾意見，彰顯的是民主立法原則，C項(xiàng)正確；這些做法體現(xiàn)了民主立法的原則，未涉及立法流程等信息，排除A項(xiàng)；這些做法體現(xiàn)了民主立法的原則，與強(qiáng)化人大的監(jiān)督職能無關(guān)，排除B項(xiàng)；這些做法體現(xiàn)了民主立法的原則，與民眾參政無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古羅馬法學(xué)家烏爾比安說：“法是善良和公正的藝術(shù)?！睎|羅馬皇帝查士丁尼在《法學(xué)總論》中指出：“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望?！倍叩挠^點(diǎn)都（）A.促進(jìn)了大陸法系的發(fā)展 B.側(cè)重于法律的教化功能C.強(qiáng)調(diào)了法律的道德屬性 D.忽視了法律的程序正義【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。根據(jù)材料可知，古羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為法是善良和公正的藝術(shù)，東羅馬皇帝查士丁尼指出，正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的堅(jiān)定而恒久的愿望。二者將善良、公正和給予每個(gè)人應(yīng)得的部分等道德觀念與法律聯(lián)系起來的，都強(qiáng)調(diào)了法律的道德屬性，C項(xiàng)正確；僅從這兩人的觀點(diǎn)不能得出促進(jìn)了大陸法系發(fā)展的結(jié)論，材料依據(jù)不足，排除A項(xiàng)；材料中兩人的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)法律與道德的關(guān)系，并非側(cè)重于法律的教化功能，排除B項(xiàng)；材料中未涉及法律的程序正義問題，D項(xiàng)結(jié)論無法得出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如表所示為某學(xué)者對(duì)封建時(shí)代（6—13世紀(jì)）的西歐城市與同期的中國城市所進(jìn)行的比較。表中信息表明，與同期的中國相比，西歐封建社會(huì)（）比較項(xiàng)目西歐城市中國城市位置選擇交通路口的集市、廢舊的古代城堡，管理較為薄弱的封建主領(lǐng)地全國或地方行政單位的政治中心主要人口構(gòu)成手工業(yè)者、商人和少數(shù)教會(huì)或世俗貴族官僚、士族（官僚世家、大地主）及依附于他們的仆役、工匠、商人等主要治理方式通過金錢贖買、武裝斗爭等方式獲得自治權(quán)，自主設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、選舉官員由中央集權(quán)制政府進(jìn)行管理規(guī)模規(guī)模不等，總體較小，大城市的人口一般不超過十萬規(guī)模呈等級(jí)性，總體較大，大型都會(huì)人口超過百萬A.政府受到教會(huì)的控制 B.商業(yè)貿(mào)易更加活躍C.原始民主遺風(fēng)更濃厚 D.發(fā)展水平相對(duì)低下【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6—13世紀(jì)（西歐）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐城市的規(guī)模相比較而言要小于中國城市的規(guī)模，而且人口數(shù)也少，反映出西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，D項(xiàng)正確；根據(jù)表格信息可知，西歐城市的主要人口構(gòu)成是由少數(shù)教會(huì)或世俗貴族，這與“西歐政府受教會(huì)控制”的說法沖突，排除A項(xiàng)；從城市的規(guī)模人口和數(shù)量來看，中國城市都優(yōu)于西歐城市，無法體現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易比同期中國城市更加活躍，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西歐城市自治權(quán)較大，不能說明原始民主遺風(fēng)更濃厚，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)中期，狄德羅編寫《百科全書》時(shí)雖然屢遭挫折，但最終還是在巴黎完成編撰并順利將其出版，伏爾泰、盧梭等人的著作也廣受歡迎；孟德斯鳩、伏爾泰等進(jìn)入法蘭西學(xué)院等官方文化機(jī)構(gòu)后，獲得政府和一些權(quán)貴給予的職位、津貼。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.啟蒙思想的影響力擴(kuò)大 B.法國社會(huì)矛盾趨于緩和C.追求科學(xué)理性成為共識(shí) D.法國成為世界文化中心【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中期（歐洲）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中列舉的人物是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，他們進(jìn)入官方文化機(jī)構(gòu)，其著作在社會(huì)受到認(rèn)可，這有利于促進(jìn)啟蒙思想的傳播，擴(kuò)大啟蒙思想的影響，A項(xiàng)正確；大革命前法國社會(huì)矛盾不斷激化，排除B項(xiàng)；成為共識(shí)，說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想傳播的是科學(xué)和理性精神，但這不足以說明法國就是當(dāng)時(shí)世界文化中心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期，在普通的英國工廠主眼里，英國人不說本國話而說外國話，是有失體面的。而恩格斯認(rèn)為，這是導(dǎo)致19世紀(jì)后期英國進(jìn)出口貿(mào)易（除對(duì)殖民地、對(duì)華、對(duì)美洲的貿(mào)易外），幾乎被外國人（大部分是德意志人）所控制的重要因素之一。恩格斯此言揭示了英國（）A.狹隘民族主義的惡果 B.資產(chǎn)階級(jí)的逐利傾向C.將德國視為競爭對(duì)手 D.對(duì)外貿(mào)易的壟斷傾向【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（英國）。據(jù)材料可知，英國工廠主因執(zhí)著于母語，缺乏學(xué)習(xí)和使用外語的熱情，這使得英國制造業(yè)在對(duì)外商貿(mào)交流（尤其是對(duì)歐洲其他國家的交流）中處于被動(dòng)地位，以至于到19世紀(jì)后期進(jìn)出口貿(mào)易為外國人（公司）把持，恩格斯揭示的正是其中體現(xiàn)的狹隘民族主義的惡果，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)英國制造業(yè)在對(duì)外商貿(mào)交流（尤其是對(duì)歐洲其他國家的交流）中處于被動(dòng)地位，而非當(dāng)時(shí)英國工廠主的逐利傾向，排除B項(xiàng)；據(jù)材料無法判斷當(dāng)時(shí)英國是否把德國視為競爭對(duì)手，排除C項(xiàng)；英國除了對(duì)殖民地開展獨(dú)占性的壟斷貿(mào)易，其他方面并不能得出壟斷傾向，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.列寧曾舉例說明資產(chǎn)階級(jí)立憲國家里“更換部長意義極小”，他以某位新上任的“為農(nóng)民請(qǐng)命”的部長為例，這位部長在同“多數(shù)黨”和官吏們“討價(jià)還價(jià)”4個(gè)月未果后憤然辭職，這為地主們“贏得了”4個(gè)月的時(shí)間，他們?cè)诖似陂g對(duì)土地委員會(huì)開展了一連串的迫害。“更換部長意義極小”折射出資產(chǎn)階級(jí)立憲制國家（）A.地主階級(jí)把持著議會(huì) B.文官制度的某些特性C.選舉民主被金錢腐蝕 D.內(nèi)閣首腦獨(dú)攬行政權(quán)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（西方）。據(jù)題干“更換部長意義極小”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文官制度對(duì)穩(wěn)定政局和社會(huì)管理、促進(jìn)資本主義發(fā)展都有重要意義，文官為終身職業(yè)，諳熟政府內(nèi)情，精通業(yè)務(wù)管理，能持續(xù)穩(wěn)定地治理社會(huì)，從整體上保證了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的連貫性，因而出現(xiàn)“更換部長意義極小”的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；地主階級(jí)把持著議會(huì)說法錯(cuò)誤，資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，排除A項(xiàng)；材料未涉及選舉制度被金錢操控的腐敗現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；材料未涉及首相獨(dú)攬行政權(quán)，只說明更換行政長官作用極小，負(fù)責(zé)具體事務(wù)，不受黨派影響的是文官，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1923年，有蘇共高級(jí)干部牽頭向中央遞交《四十六人聲明》，表示蘇聯(lián)正面臨工業(yè)品因價(jià)格高昂而沒有銷路，食品價(jià)格低得讓農(nóng)民破產(chǎn)的局面，呼吁立即采取深思熟慮的、有計(jì)劃的應(yīng)對(duì)措施。這反映出，當(dāng)時(shí)部分蘇共黨員（）A.主張通過市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì) B.堅(jiān)持戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在疑慮 D.對(duì)農(nóng)民的犧牲表示贊許【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1923年（蘇聯(lián)）。《四十六人聲明》中的建議明顯帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（國家掌控物價(jià)）的傾向，這是部分蘇共黨員對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在疑慮的反映，C項(xiàng)正確；材料表明部分蘇共黨員對(duì)市場調(diào)節(jié)存在質(zhì)疑，排除A項(xiàng)；該聲明并沒有要求取消貨幣和城鄉(xiāng)貿(mào)易關(guān)系，排除B項(xiàng)；他們不希望農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而破產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一由于春秋戰(zhàn)國領(lǐng)主制的崩潰和諸子共同繼承為特征的宗法制，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理合而為一的領(lǐng)主制形態(tài)瓦解，貴族政治隨之喪失了其主要基礎(chǔ)。相應(yīng)地，土地領(lǐng)主所有讓渡于自由買賣的自耕農(nóng)和地主租佃制，民眾領(lǐng)屬讓渡于皇帝中央集權(quán)國家，行政治理讓渡于君主專制下的職業(yè)官僚，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理三者發(fā)生了分離?！幾岳钪伟病蛾P(guān)于秦以降皇權(quán)官僚政治與貴族政治的復(fù)合建構(gòu)》材料二選官制度中的才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并非在短時(shí)間內(nèi)能夠被完全貫徹，門第也不會(huì)隨著王朝的更替而自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。只有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一般地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成熟，全社會(huì)文化知識(shí)水平的提高，才有可能真正實(shí)現(xiàn)才學(xué)選官的原則。才學(xué)取代門第，是一個(gè)漫長的歷史過程。盡管科舉制在唐代出現(xiàn)了曲折，考試原則卻被深入地貫徹到選官制度的各個(gè)環(huán)節(jié)中，官學(xué)生徒參試、門蔭及齋郎品子出身，甚至胥吏出職等都要經(jīng)過考試。從這一方面來說，唐宋社會(huì)應(yīng)是大體一致的，并與此前的貴族社會(huì)存在著根本的不同?！幾詣⒑鬄I《政治制度史視野下的唐宋變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從選官方式的角度簡述東周至秦朝“行政治理”的主體讓渡于“職業(yè)官僚”的歷程。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制的實(shí)施對(duì)唐宋社會(huì)的深刻影響。（3）綜合上述材料，分析中國古代“貴族政治”退出歷史舞臺(tái)的必然性。【答案】（1）歷程：春秋沿用西周以來的世官制，貴族世代壟斷高官；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國鼓勵(lì)舉薦有才能的人為官；戰(zhàn)國時(shí)期，依據(jù)軍功大小給予官職的制度（秦國等）秦朝官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”制度。（2）深刻影響：社會(huì)結(jié)構(gòu)上，士族逐漸衰落，庶族逐漸興起；社會(huì)等級(jí)上，階層流動(dòng)加快，等級(jí)壁壘有所松動(dòng)；社會(huì)文化上，民間讀書向?qū)W風(fēng)氣大盛，儒學(xué)教育大行其道；社會(huì)觀念上，“取士不問家世，婚姻不問閥閱"（門第觀念淡化）。（答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（3）必然性：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革，自耕農(nóng)和地主土地私有制取代貴族領(lǐng)主土地所有制；民眾對(duì)貴族（士族豪強(qiáng)）的人身依附關(guān)系日益松弛；選賢舉能，改進(jìn)國家治理的需要。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：東周至秦朝（中國）。歷程：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知春秋沿用西周以來的世官制，貴族世代壟斷高官；根據(jù)材料“由于春秋戰(zhàn)國領(lǐng)主制的崩潰和諸子共同繼承為特征的宗法制，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理合而為一的領(lǐng)主制形態(tài)瓦解，貴族政治隨之喪失了其主要基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國鼓勵(lì)舉薦有才能的人為官；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知戰(zhàn)國時(shí)期，依據(jù)軍功大小給予官職的制度（秦國等）秦朝官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”制度?！拘?】本題是影響類材料題。時(shí)空是：唐宋（中國）。深刻影響：根據(jù)材料“才學(xué)取代門第，是一個(gè)漫長的歷史過程”，可得出社會(huì)結(jié)構(gòu)上，士族逐漸衰落，庶族逐漸興起；根據(jù)材料“盡管科舉制在唐代出現(xiàn)了曲折，考試原則卻被深入地貫徹到選官制度的各個(gè)環(huán)節(jié)中，官學(xué)生徒參試、門蔭及齋郎品子出身，甚至胥吏出職等都要經(jīng)過考試”，可得出社會(huì)等級(jí)上，階層流動(dòng)加快，等級(jí)壁壘有所松動(dòng)；根據(jù)材料“只有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一般地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成熟，全社會(huì)文化知識(shí)水平的提高，才有可能真正實(shí)現(xiàn)才學(xué)選官的原則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知社會(huì)文化上，民間讀書向?qū)W風(fēng)氣大盛，儒學(xué)教育大行其道；根據(jù)材料“才學(xué)取代門第，是一個(gè)漫長的歷史過程”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知社會(huì)觀念上，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”（門第觀念淡化）?！拘?】本題是背景類材料題。時(shí)空是：古代中國。必然性：根據(jù)材料“由于春秋戰(zhàn)國領(lǐng)主制的崩潰和諸子共同繼承為特征的宗法制，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理合而為一的領(lǐng)主制形態(tài)瓦解，貴族政治隨之喪失了其主要基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革，自耕農(nóng)和地主土地私有制取代貴族領(lǐng)主土地所有制；根據(jù)材料“民眾領(lǐng)屬讓渡于皇帝中央集權(quán)國家，行政治理讓渡于君主專制下的職業(yè)官僚，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理三者發(fā)生了分離”并結(jié)合搜限額知識(shí)，可知民眾對(duì)貴族（士族豪強(qiáng)）的人身依附關(guān)系日益松弛；根據(jù)材料“才學(xué)取代門第，是一個(gè)漫長的歷史過程。盡管科舉制在唐代出現(xiàn)了曲折，考試原則卻被深入地貫徹到選官制度的各個(gè)環(huán)節(jié)中，官學(xué)生徒參試、門蔭及齋郎品子出身，甚至胥吏出職等都要經(jīng)過考試”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知選賢舉能，改進(jìn)國家治理的需要。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一馬丁·路德自始至終堅(jiān)持《圣經(jīng)》是信仰與生活的最高準(zhǔn)則。由此他提出“國家”應(yīng)該分為兩類，一類是“上帝的國”，另一類被稱為“世界的國”（區(qū)別于“上帝的國”）。“世界的國”的組成人員就是所有的非基督徒（非發(fā)自內(nèi)心信仰基督教的人），世俗的君主或國王是他們的統(tǒng)酒青；管理他們的被稱為“俗世的政府”。略德認(rèn)為上帝設(shè)立世俗政府的目的在于：維護(hù)秩序，懲罰邪惡。那些不信上帝話語的人，或說不是真正基督徒的人必須接受世俗政權(quán)的統(tǒng)治：并要受到刀劍的支配，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然之律（法律）的維護(hù)?！幾渣S金斌《管窺馬丁·路德“兩個(gè)國度”思想之主要內(nèi)容及相互關(guān)系》材料二宗教改革和世俗權(quán)力的結(jié)合使歐洲陷入了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的動(dòng)蕩。宗教戰(zhàn)爭不僅包括戰(zhàn)場上的軍事武裝沖突，還包括破壞圣像，迫害民眾、發(fā)動(dòng)暴亂等各種形式的暴力。1531年到1556年，（奧地利）哈布斯堡王朝與支持路德新教的德意志諸侯們發(fā)生拉鋸戰(zhàn)，直到1555年《奧格斯堡宗教和約》的簽署才使得德意志地區(qū)的局勢相對(duì)緩和。1562—1629年，法國共發(fā)生了9場宗教戰(zhàn)爭??1618年開始的三十年戰(zhàn)爭，其慘絕人寰的程度超過了中世紀(jì)的任何一次戰(zhàn)爭。三十年戰(zhàn)爭在《威斯特伐利亞和約》（以下簡稱“和約”）的簽署中終結(jié)，這場戰(zhàn)爭在歷史階段劃分上結(jié)束了宗教改革運(yùn)動(dòng)。有不少人認(rèn)為和約意味著現(xiàn)代主權(quán)國家體系的確立，而德意志的民族歷史學(xué)家傾向于從帝國“分裂”的角度對(duì)其作負(fù)面的評(píng)價(jià)。——摘編自葉盛《現(xiàn)代世紀(jì)的開場——紀(jì)念宗教改革運(yùn)動(dòng)500周年》材料三“教隨國定”原則，最早見于1555年的《奧格斯堡宗教和約》。“教隨國定”相關(guān)條款的規(guī)定，意味著德國諸侯有權(quán)決定其臣民的宗教信仰；諸侯（國的君主）信什么，其臣民也就跟著信什么?！锻固胤ダ麃喓图s》使“教隨國定”成為國際關(guān)系中具有普遍意義的一項(xiàng)條款，在國家觀念史上具有里程碑意義?！幾孕靾?jiān)《權(quán)利政治——國際政治的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料一、概括馬丁·路德提出“世界的國”的主要特征。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16—17世紀(jì)西歐宗教戰(zhàn)爭頻發(fā)的原因，并運(yùn)用唯物史觀指出當(dāng)時(shí)宗教戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)。（3）綜合以上材料，總結(jié)宗教改革與西歐政局演變的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）主要特征：以信仰劃界；王權(quán)至上；強(qiáng)調(diào)用武力手段維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；蘊(yùn)含一定的理性精神。（答出兩點(diǎn)即可）（2）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但區(qū)域發(fā)展不平衡；專制王權(quán)崛起，羅馬教廷勢力被削弱；新教產(chǎn)生、傳播并形成不同教派；宗教改革家和宗教狂熱分子的煽動(dòng)；各國民族意識(shí)的覺醒。（答出兩點(diǎn)即可）實(shí)質(zhì)：西歐新興資產(chǎn)階級(jí)和世俗王權(quán)的政治同盟與傳統(tǒng)封建勢力的政治較量。（3）關(guān)系：宗教改革將文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人文精神的提倡和對(duì)教會(huì)的批判推向政治領(lǐng)域，推動(dòng)了西歐民族國家的興起，沉重打擊了教會(huì)的封建統(tǒng)治，為歐洲近代政局的變化奠定了重要基礎(chǔ)；西歐政局的演變主要是通過戰(zhàn)爭手段實(shí)現(xiàn)的，這使各國人民逐漸認(rèn)識(shí)到宗教狂熱的危害，隨著“教隨國定”等民族主義原則的確立，宗教改革的熱情逐漸衰退。（須從二者相互作用的角度作答.其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是16世紀(jì)的德意志。主要特征：據(jù)材料“‘世界的國’的組成人員就是所有的非基督徒（非發(fā)自內(nèi)心信仰基督教的人），世俗的君主或國王是他們的統(tǒng)酒青”可知，“世界的國”的組成人員就是所有的非基督徒，即以信仰劃界；王權(quán)至上；據(jù)材料“那些不信上帝話語的人，或說不是真正基督徒的人必須接受世俗政權(quán)的統(tǒng)治：并要受到刀劍的支配，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然之律（法律）的維護(hù)”可知，路德對(duì)不信仰基督教的人，強(qiáng)調(diào)用武力手段維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；蘊(yùn)含一定的理性精神。（答出兩點(diǎn)即可）【小問2】本題是背景題、特點(diǎn)題。時(shí)空是16—17世紀(jì)的西歐。原因：據(jù)材料“宗教改革和世俗權(quán)力的結(jié)合使歐洲陷入了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的動(dòng)蕩”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲封建社會(huì)內(nèi)部生長和發(fā)展起來。但是，天主教會(huì)的壓榨，嚴(yán)重束縛著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宗教改革中強(qiáng)調(diào)“王權(quán)高于教權(quán)”，加強(qiáng)了專制王權(quán)，削弱了羅馬教會(huì)的權(quán)威；在宗教改革中形成了路德派、加爾文派、英國圣公會(huì)等新教派；據(jù)材料“宗教戰(zhàn)爭不僅包括戰(zhàn)場上的軍事武裝沖突，還包括破壞圣像，迫害民眾、發(fā)動(dòng)暴亂等各種形式的暴力”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教戰(zhàn)爭是在宗教改革家和宗教狂熱分子的煽動(dòng)下進(jìn)行的，形式多樣，不僅包括軍事武裝沖突，還包括破壞圣像，迫害民眾、發(fā)動(dòng)暴亂等各種形式的暴力；據(jù)材料“《威斯特伐利亞和約》使‘教隨國定’成為國際關(guān)系中具有普遍意義的一項(xiàng)條款，在國家觀念史上具有里程碑意義”并結(jié)合所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是在這場宗教戰(zhàn)爭中，王權(quán)得到加強(qiáng)，反映了各國民族意識(shí)的覺醒。（答出兩點(diǎn)即可）實(shí)質(zhì)：據(jù)材料“宗教改革和世俗權(quán)力的結(jié)合使歐洲陷入了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的動(dòng)蕩”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲封建社會(huì)內(nèi)部生長和發(fā)展起來。但是，天主教會(huì)的壓榨，嚴(yán)重束縛著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此宗教戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)是西歐新興資產(chǎn)階級(jí)和世俗王權(quán)的政治同盟與傳統(tǒng)封建勢力的政治較量?！拘?】本題是影響題。時(shí)空是近代歐洲。關(guān)系：據(jù)材料“宗教改革和世俗權(quán)力的結(jié)合使歐洲陷入了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的動(dòng)蕩”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革將文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人文精神的提倡和對(duì)教會(huì)的批判推向政治領(lǐng)域，即宗教改革既是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一次資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)建立“民族教會(huì)”，推動(dòng)了西歐民族國家的興起，沉重打擊了教會(huì)的封建統(tǒng)治，為歐洲近代政局的變化奠定了重要基礎(chǔ)；據(jù)材料“三十年戰(zhàn)爭在《威斯特伐利亞和約》的簽署中終結(jié)，這場戰(zhàn)爭在歷史階段劃分上結(jié)束了宗教改革運(yùn)動(dòng)。有不少人認(rèn)為和約意味著現(xiàn)代主權(quán)國家體系的確立，而德意志的民族歷史學(xué)家傾向于從帝國‘分裂’的角度對(duì)其作負(fù)面的評(píng)價(jià)”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐政局的演變主要是通過戰(zhàn)爭手段實(shí)現(xiàn)的，這使各國人民逐漸認(rèn)識(shí)到宗教狂熱的危害；據(jù)材料“《威斯特伐利亞和約》使‘教隨國定’成為國際關(guān)系中具有普遍意義的一項(xiàng)條款，在國家觀念史上具有里程碑意義”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著“教隨國定”等民族主義原則的確立，宗教改革的熱情逐漸衰退。（須從二者相互作用的角度作答.其他答案言之有理亦可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在不同的歷史時(shí)期，先進(jìn)人物和模范群體不斷涌現(xiàn)，他們以高尚的品德和無私的奉獻(xiàn)精神，成為引領(lǐng)社會(huì)主義風(fēng)尚的旗幟。如王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿、楊善洲等，他們的事跡激勵(lì)著一代又一代中國人?！幾酝觖悺缎轮袊裎拿鹘ㄔO(shè)的楷模》材料二新中國成立以來，精神文明建設(shè)始終與時(shí)代同行。從“五講四美三熱愛”活動(dòng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，中國在精神文明建設(shè)的道路上不斷邁進(jìn)?！幾詮堄睢缎轮袊裎拿鹘ㄔO(shè)之路》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；敘述完整，條理清晰。）【答案】勞模精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的時(shí)代性。闡述：新中國建立初期，在“一窮二白”基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)，中國人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，譜寫了無數(shù)壯麗詩篇，也涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人，如掏糞工人時(shí)傳祥，“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，科學(xué)家李四光、華羅庚等是當(dāng)時(shí)全國勞模的杰出代表，這一時(shí)期全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍，極大地激發(fā)了全國人民的熱情和干勁?？傊?，這一時(shí)期評(píng)選出的勞模精神大多是彰顯自力更生、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等價(jià)值追求?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，分析材料內(nèi)容，材料描述了新中國成立以來的勞模精神、典型特征和代表人物，結(jié)合史實(shí)，就材料整體或任取一個(gè)角度，擬定一個(gè)論題，并加以闡述。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)、多作貢獻(xiàn)”、“改革創(chuàng)新、創(chuàng)造價(jià)值、與時(shí)俱進(jìn)”可得出勞模精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的時(shí)代性；其次，結(jié)合“一五計(jì)劃”、鐵人精神、焦裕祿、李四光、改革開放、精神文明建設(shè)等相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行闡述。如：新中國建立初期，在“一窮二白”基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)，中國人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，譜寫了無數(shù)壯麗詩篇，也涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人，如掏糞工人時(shí)傳祥，“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，科學(xué)家李四光、華羅庚等是當(dāng)時(shí)全國勞模的杰出代表，這一時(shí)期全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍，極大地激發(fā)了全國人民的熱情和干勁。要注意論題明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣論題。最后，對(duì)所闡述的內(nèi)容進(jìn)行簡單的總結(jié)。如：總之，這一時(shí)期評(píng)選出的勞模精神大多是彰顯自力更生、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等價(jià)值追求。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一希波戰(zhàn)爭后，雅典實(shí)力的增長和蠻橫，激起了其他城邦的反抗。雅典和斯巴達(dá)為爭奪希臘世界的霸權(quán)，導(dǎo)致曠日持久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)。公元前427年，雅典爆發(fā)了大瘟疫，民主制“黃金時(shí)代”的領(lǐng)袖人物——伯里克利—死在這場瘟疫之中。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典失敗而告終。伯里克利死后，雅典并沒有出現(xiàn)一個(gè)能夠讓所有人都信服的領(lǐng)袖，為了爭奪領(lǐng)導(dǎo)者的地位，巧舌如簧的政治家、陰謀家們紛紛登場，極力討好城邦的公民，雅典城邦又回到了黨爭的老路上，逐漸走向衰落?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二對(duì)于“黃金時(shí)代”（公元前5世紀(jì)中后期）雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)做過這樣的表述：“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人