“共同體”的構(gòu)建：校家社協(xié)同育人機制研究

“共同體”的構(gòu)建：校家社協(xié)同育人機制研究學校家庭社會協(xié)同育人機制的構(gòu)建不僅是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的內(nèi)在要求，也是當今時代重構(gòu)育人格局的創(chuàng)新舉措。首先，學生核心素養(yǎng)的提升往往離不開社會各方面力量的參與和配合。黨的二十大報告提出“健全學校家庭社會育人機制”，確立了學校家庭社會協(xié)同育人在我國教育體系中的重要地位。2024年11月，教育部等十七部門聯(lián)合印發(fā)《家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”工作方案》，提出“要推動各地全面建立家校社協(xié)同育人‘教聯(lián)體’，確保政府統(tǒng)籌、部門協(xié)作、學校主導、家庭盡責、社會參與的協(xié)同育人工作機制更加完善，促進學生全面發(fā)展健康成長的良好氛圍更加濃厚?！苯ㄔO(shè)高質(zhì)量教育體系需要建構(gòu)更富質(zhì)量的協(xié)同育人體系，形成家庭教育、學校教育和社會教育協(xié)同育人機制。其次，育人格局作為一個具有歷史性的概念，反映出人們在社會不同發(fā)展階段對教育規(guī)律、育人方式等方面的不同理念而呈現(xiàn)階段性特征。2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》，提出要系統(tǒng)推進育人方式，“加強學校教育、家庭教育、社會教育的有機結(jié)合，構(gòu)建各級黨政機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、鎮(zhèn)村、家庭共同育人的格局。”可以說，教育要從單個主體分散發(fā)力的局面轉(zhuǎn)向多元主體協(xié)同合力建設(shè)良好生態(tài)的新格局。在此背景下，從落實層面考察如何使學校、家庭、社會的育人合力更加凝心聚力、提質(zhì)增效的校家社協(xié)同育人機制更具現(xiàn)實意義。相關(guān)研究大多建構(gòu)出校家社協(xié)同育人模式的“結(jié)構(gòu)”框架，往往缺乏對促進其協(xié)同運行之動態(tài)機制的考察。鑒于此，本文以德國社會學家斐迪南·滕尼斯的“共同體”理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建校家社協(xié)同育人共同體，助力于和諧協(xié)同育人格局的形成，促進學生全面發(fā)展。一主客分離：校家社協(xié)同育人樣態(tài)的現(xiàn)實問題在中共中央政治局第五次集體學習時的重要講話中明確強調(diào)：“學校、家庭、社會要緊密合作、同向發(fā)力，積極投身教育強國實踐，共同辦好教育強國事業(yè)?！比欢诮逃龑嵺`中，學校家庭社會協(xié)同育人往往存在意識理念不統(tǒng)一、職責關(guān)系不明晰、機制建設(shè)不健全、保障措施不完善等問題，三方主體常常難以緊密合作、同向發(fā)力?？v觀校家社協(xié)同育人樣態(tài)的現(xiàn)實問題，可以從主觀層面的協(xié)同育人共識與客觀層面的協(xié)同育人行動進行二元分析，詳見圖1。換句話說，校家社協(xié)同育人過程中所存在的問題，往往是因為學校家庭社會在育人合力中難以達成主觀育人共識與客觀育人行動的統(tǒng)一，而造成主客分離的局面。如圖1所示，可以將校家社協(xié)同育人樣態(tài)統(tǒng)整為四個類型。其中，“協(xié)同共生”型是校家社協(xié)同育人的理想樣態(tài)，學校家庭社會的育人合力實現(xiàn)了主觀育人共識與客觀育人行動的辯證統(tǒng)一。而在其他三種類型中，學校家庭社會的育人合力或是弱化主觀育人共識，或是缺乏客觀育人行動，抑或二者均有所缺失，引發(fā)主客分離的育人問題。

第一，“淺層合作”型。在此種類型中，學校家庭社會往往進行了多次合力育人行動，在客觀育人行動層面確實履行了各自的教育責任與教育使命，但是三方主體在育人行動中常常難以凝聚主觀的育人共識，沒有讓彼此的教育資源發(fā)揮最佳效益。因此，校家社雖有合力育人之名，但缺乏合力育人之效，故而只能稱作“淺層合作”。如果學校、家庭、社會能夠凝聚主觀育人共識，那么三方主體在教育行動中便會明確彼此的教育職責，實現(xiàn)“以生為本”的教育性價值的轉(zhuǎn)變。第二，“合力失序”型。此類型往往是學校家庭社會具有協(xié)同育人共識，但由于機制建設(shè)不健全、保障措施不完善等問題，難以有效統(tǒng)籌協(xié)調(diào)三方的教育行動，致使學校家庭社會雖有協(xié)同育人之心，但難以踐行育人行動。學校家庭社會之間的教育資源共享行動受阻、制度規(guī)范缺失、溝通渠道匱乏、監(jiān)測過程模糊，校家社的教育力量難以整合、育人秩序有所缺失。第三，“松散割裂”型。該類型的校家社協(xié)同育人，三方主體既缺乏強勁的育人共識，又缺少切實的育人行動，主客二元維度均有所缺失，故而三者的教育合力呈“松散割裂”狀態(tài)，難以合作、“各自為政”。在當下數(shù)智時代，學習場景不再囿于學校有形圍墻的時空局限，教師的教學行為與學生的學習方式已然發(fā)生深刻變革。要想切實讓學生在知識學習的過程中提升核心素養(yǎng)，家庭教育和社會教育愈發(fā)重要。因此學校家庭社會要增強育人共識，踐行育人行動，共同擔負學生全面發(fā)展的教育責任。第四，“協(xié)同共生”型。該類型是校家社協(xié)同育人的理想類型，三方主體達成了主觀育人共識與客觀育人行動的辯證統(tǒng)一。在教育領(lǐng)域中，協(xié)同意味著協(xié)調(diào)各種教育因素，使之同向發(fā)揮作用，而其必然性和可行性在于所協(xié)調(diào)要素之間互動規(guī)律存在的客觀性。在這個意義上，校家社育人協(xié)同共生便是三方主體的教育因素圍繞著一個共同的協(xié)同目標，優(yōu)勢互補、有機結(jié)合，從而形成整個系統(tǒng)的整體效應(yīng)和聯(lián)合效應(yīng)，更好地促進學生全面發(fā)展。必須認識到學校、家庭和社會是基于促進學生全面發(fā)展、健康成長的共同需求所形成的具有“異質(zhì)共存”特性的共生關(guān)系。二情感凝聚：校家社協(xié)同育人共同體的理論觀照基于校家社合力育人過程中主客分離的現(xiàn)實問題，要想校家社育人達至協(xié)同共生的育人格局，便要在凝聚校家社協(xié)同育人情感的基礎(chǔ)上，整合校家社育人行動。滕尼斯以“共同體”與“社會”這對概念來理解人類共同生活的總體事實，在考察人類的生活秩序中探尋他們結(jié)合在一起的聯(lián)結(jié)過程。以滕尼斯的“共同體”理論為觀照，要使校家社協(xié)同育人達至“協(xié)同共生”的理想樣態(tài)，便要使三方主體在結(jié)成“默認一致”關(guān)系形式的基礎(chǔ)上，基于本質(zhì)意志深化其心理機制，進而將情感生成作為三方主體的聯(lián)結(jié)紐帶，最終實現(xiàn)校家社協(xié)同育人共同體的構(gòu)建。1.從“共同領(lǐng)會”到“默認一致”：結(jié)成校家社協(xié)同育人共同體的關(guān)系形式滕尼斯將“共同體”與“社會”兩個概念作為人類共同生活的表現(xiàn)形式，并認為共同體是持久的、真實的共同生活，社會只是一種短暫的、表面的共同生活。共同體作為一個有生命的有機體，無論人們在共同生活的形式上怎樣分離，他們也總是相互聯(lián)系，建立在親密關(guān)系基礎(chǔ)之上；而社會則被視作機械的集合體和人為的制品，無論人們在形式上怎樣結(jié)合，結(jié)果往往是分離的，他們之間的聯(lián)系以利益與條件為基礎(chǔ)。滕尼斯認為，無論是何種共同體，處于共同體中的人們在生活方式、事務(wù)參與、情感聯(lián)系等方面更加協(xié)調(diào)一致，聯(lián)系緊密。由此，滕尼斯提出“共同領(lǐng)會”與“默認一致”這兩個相互關(guān)聯(lián)的概念。他認為，“相互一致的、結(jié)合到一起的信念是一個共同體特有的意志。它是一種特殊的社群力，也是一種相通的感受，由此，它就把一個整體里的各個成員團結(jié)到了一處?！贝酥^“共同領(lǐng)會”。同時，滕尼斯又提出“默認一致”的概念，認為“共同體之確定意志的總體形式如同語言本身那樣，是自然地形成的，因此在它自身之中就包含了‘共同領(lǐng)會’的多種形式，這些形式的標準由它們的規(guī)范決定，我將此規(guī)范稱作‘默認一致’?！币簿褪钦f，共同體中的人們在形成信念共享、感受相通的“共同領(lǐng)會”的基礎(chǔ)之上，還要達成“默認一致”，在“共同體”這一總體性組織形態(tài)中，人們自然而然地將共同體的秩序與目標視作默認一致的規(guī)范與事業(yè)而共同遵守與追求。

總體來說，從共同體意志中的每一個基本形式來看，其單獨的關(guān)系和作用稱為“共同領(lǐng)會”，共同體中總體的力被視為“默認一致”。學校、家庭、社會想要協(xié)同育人力量、完善行動秩序，便要在共同懷有使“孩子們成長得更好”這一教育初心的基礎(chǔ)上，將學生的全面發(fā)展與健康成長視作一項“默認一致”的合作事業(yè)，共同行動。2.從抉擇意志到本質(zhì)意志：深化校家社協(xié)同育人共同體的心理機制滕尼斯認為，考察人的行動以及相互之間結(jié)成的各種關(guān)系，必須以理解人心、理解個體如何看待他所從屬的類為前提，不實在地體會人在不同經(jīng)驗世界中的本能、欲望、情感和理智，也就不可能真正地展開社會學和法學的思考。因此他提出，之所以人們能形成“共同體”與“社會”兩種共同生活形式，是因為人們彼此聯(lián)系的共同意志不一樣。滕尼斯在《社會學引論》中指出，《共同體與社會》這部論著試圖剖析的是個人的各種意志形式，亦即個人的各種心靈狀態(tài)的相互關(guān)聯(lián)：本質(zhì)意志和共同體的相互作用、抉擇意志和社會的相互作用。滕尼斯從“人的意志”出發(fā)，考察這兩個概念，認為前者是“包含了思維的意志”，這樣的統(tǒng)一體是一種真實的或自然的統(tǒng)一體；而后者是“包含在思維之中的意志”，該統(tǒng)一體被視為想象的或人造的的統(tǒng)一體。滕尼斯進一步闡釋，本質(zhì)意志包含思維，而抉擇意志則是思維的產(chǎn)物。在本質(zhì)意志中，行動的主體被理解為一種個體意義上的、作為人的有機體；而抉擇意志則先于它所聯(lián)系著的行動，且外在于行動。也就是說，本質(zhì)意志主要基于情感動機，指的是人們在傳統(tǒng)的和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽；抉擇意志則主要基于思想動機，指的是人們那種盡量排除感情因素的純理智思維、個人的目的性打算及人與人之間利益關(guān)系的考慮。滕尼斯筆下的“共同體”作為反思社會的理論參照系，首要批判的便是現(xiàn)代人心理世界中自然情感同人造情感的分離。相互喜歡、相互習慣和相互負有義務(wù)的意識，是這類社會的相互關(guān)系的心理上的前提條件。而在“抉擇意志”的影響下，人們的行動將以利益、價值為基礎(chǔ)，“對他來說，所有周圍的人都不過是實現(xiàn)他的目的的手段和工具?！毙＜疑鐓f(xié)同育人也要構(gòu)筑共同的心理機制，突破“抉擇意志”的桎梏而轉(zhuǎn)向“本質(zhì)意志”。學校、家庭、社會三方教育主體要相互肯定彼此的教育價值與教育功能，并在認可對方的基礎(chǔ)上以其價值和利益為考量，這樣才能形成相互理解的善意與情感，進而凝聚持久、同向的育人合力，構(gòu)建協(xié)同育人共同體。3.從利益交換到生成情感：維系校家社協(xié)同育人共同體的聯(lián)結(jié)紐帶共同體的生成、維系與發(fā)展均需要基于一個聯(lián)結(jié)紐帶，而維系共同體的聯(lián)結(jié)紐帶便要從利益交換轉(zhuǎn)向情感生成。滕尼斯認為，在社會中，人們將利益交換作為行動基礎(chǔ)而形成彼此否定的對立關(guān)系。因此社會中的人們看似以和平的方式共處，但基本處于分離狀態(tài)，因為他們的行動基礎(chǔ)是想從共同體中獲取利益。而在共同體中，“共同領(lǐng)會”建立在人們的情感基礎(chǔ)之上。人們在整體人性構(gòu)造與生活經(jīng)驗的方面越相似，他們的天性、性格、思維方式越類似、越協(xié)調(diào)，他們就越有可能形成“共同領(lǐng)會”。因此，除了“共同的生活地域”，共同體還需要一些更加深刻而持久的共同性，以至于人們不但相互認識，而且相互承認。共同領(lǐng)會包含了心理特征，既有理智層面，又有情感層面，在促進人們彼此共情、相互承認的同時，又進一步提升人們的相互認識，從而強化人們之間的情感紐帶，維系并發(fā)展共同體。因此，在共同體中，情感是生成這個深刻而持久共同性的重要因素，起著維系共同體的聯(lián)結(jié)和紐帶作用。學校、家庭、社會在協(xié)同育人行動中也要摒棄各自狹隘的利益考量，生成共同育人的情感，否則將難以真正站在學生發(fā)展的立場上考慮學生的真實需要，也難以形成情感凝聚且關(guān)系牢靠的協(xié)同育人共同體。三主客共生：校家社協(xié)同育人共同體的構(gòu)建策略機制是帶規(guī)律性的模式，指發(fā)揮功能的作用過程和作用原理。校家社協(xié)同育人機制的建構(gòu)，便是探究學校、家庭、社會在協(xié)同育人過程中所形成的具有規(guī)律性的運行特征與作用原理，進而生成情感凝聚與秩序整合辯證統(tǒng)一的校家社協(xié)同育人共同體。1.情感生成的動力機制學校家庭社會要形成協(xié)同育人共同體，首要便是建立情感生成的動力機制。說到底，共同體包含最高程度的情感價值。第一，達成共識。共識的達成是行動者進行協(xié)同行動的基礎(chǔ)性前提，往往指涉行動的共同目標。約翰·杜威在論及“共同體”時指出：“為了形成一個共同體或社會群體，他們必須擁有共同的目的、信仰、期望、知識，即達成共識，也就是社會學家所說的志趣相投。”在校家社協(xié)同育人中，三方主體要在育人目標上達成共識，即所言的“孩子們成長得更好，是我們最大的心愿”這一育人初心。因此校家社協(xié)同育人要摒棄功利化傾向，從育分向育人轉(zhuǎn)變，以學生的全面發(fā)展和健康成長為育人共識，開展協(xié)同行動。第二，建立信任。信任是促進協(xié)同工作的潤滑劑和維持協(xié)作穩(wěn)定的黏合劑，校家社協(xié)同育人共同體需要建立主體間信任關(guān)系。一是要以平等尊重為基礎(chǔ)，學校家庭社會互相認同彼此的教育功能，在“求同存異”中增強信任。二是要以行動效果為保證，學校家庭社會在育人行動中會考察彼此的行動過程與行動效果，只有對他人行動的真實性與時效性具有信心，才能夠更好地履行自己的承諾、踐行自己的職責。因此，三方主體要保證行動效果，對彼此的教育效力具有信心，形成信任與支持的教育氛圍。第三，生成情感。情感是一種動機力量，校家社協(xié)同育人共同體的建構(gòu)，要在共識與信任的基礎(chǔ)上生成情感，夯實動力基礎(chǔ)。一是真實參與，學校家庭社會不能囿于形式主義而搞一次活動、交一個方案、做一次報道便敷衍了事，而要切實開展內(nèi)容豐富、形式多樣的協(xié)同育人行動。二是心理卷入，校家社要各自基于對方立場實施行動并深度理解，建立起主體之間的關(guān)切與感受，強化情感聯(lián)結(jié)。正如滕尼斯提出的“共同領(lǐng)會”，學校家庭社會在共同體中出于對方的利益而相互關(guān)心，強化情感紐帶，共同助力于促進學生全面發(fā)展、落實立德樹人根本任務(wù)這一教育旨歸。2.貫穿全程的運行機制我們要區(qū)分兩種不同的行動意向，即“是否共同行動的意向”和“如何共同行動的意向”。前者涉及行動者共同行動的主觀意志，后者則直接關(guān)涉行動者的共同行動過程。校家社協(xié)同育人共同體不僅要生成動力機制，還要建構(gòu)貫穿于整個教育過程的運行機制。第一，創(chuàng)設(shè)組織結(jié)構(gòu)。由于學校、家庭與社會是平等主體，三者之間是一種“弱關(guān)系”，如果在實踐中缺乏有力的協(xié)調(diào)力量，三者之間的這種弱關(guān)系就有可能斷裂甚至演變?yōu)榈种脐P(guān)系。因此，要創(chuàng)設(shè)組織結(jié)構(gòu)對校家社三方教育力量進行整體統(tǒng)籌，以學校內(nèi)外為邊界進行頂層設(shè)計。其一，在學校外部依靠政府統(tǒng)籌，建立組織架構(gòu)。以市級政府為例，政府既要在縱向上成立專項工作領(lǐng)導小組，創(chuàng)設(shè)市、區(qū)、學校的上下聯(lián)動管理體系；又要在橫向上將教育、關(guān)工委、婦聯(lián)等相關(guān)部門與企業(yè)、社區(qū)聯(lián)通起來，提升校家社協(xié)同育人的組織性、系統(tǒng)性。其二，在學校內(nèi)部創(chuàng)立工作機制。校長要履行好校家社協(xié)同育人的設(shè)計師與推動者角色，可以建立“黨支部—團支部—大隊委—中隊委”的四級工作機制保障協(xié)同育人行動的實施。第二，實現(xiàn)良好溝通。共同體中的行動者在互相承認的基礎(chǔ)上，還需要進行反復的溝通，進而通過這種溝通去獲得對彼此意向之共性與差異的更為完整的認識。其一，信息資源的公開交流。校家社可以建立“常態(tài)化機制為主、專項性會議為輔”的溝通機制，將學生的學習情況與學習需求進行常態(tài)化交流與專項性討論，及時共享教育資源，協(xié)同教育行動。其二，校家社要達成彼此間的利益整合。在校家社協(xié)同育人中，雖然三方教育力量所追求的最終目標是人才培養(yǎng)和文化傳承，但各自也都有自己教育行動的現(xiàn)實需要。只有通過一定的渠道了解各利益主體的要求，才能做到?jīng)Q策的科學化和利益整合的有效性。第三，融通教育行動。校家社協(xié)同育人要基于各自的差異性而發(fā)揮教育價值，建立彼此融通的教育行動。其一，要實現(xiàn)教育資源的整合?？梢詫⑿＜疑鐓f(xié)同育人共同體視作多主體共同關(guān)心而個體不能獨自解決問題的公共空間。學校要發(fā)揮主導作用，將社會教育資源整合進這個空間，既要將校外優(yōu)質(zhì)教育資源引入學校而完善課程體系，又要設(shè)置校本課程讓學生走出校園參加社會實踐，融通校內(nèi)外的教育行動。其二，要達成教育過程的協(xié)同。學校家庭社會協(xié)同育人要避免“協(xié)而不同”的問題，依據(jù)學生的學習規(guī)律與認知特點，在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等方面統(tǒng)籌設(shè)計，形成有機統(tǒng)一的協(xié)同育人格局，實現(xiàn)各部分銜接貫通的教育行動。

第四，設(shè)置反饋評價。反饋評價不僅有助于檢視與反思校家社協(xié)同育人的行動過程與教育效果，還有助于三方強化溝通、反饋信息，共同形成科學教育觀念，凝聚協(xié)同行動情感。其一，成立專項評估工作組，在學校家庭社會中選取代表參與評估工作。其二，研制評價指標，將主體行動情況、學生發(fā)展情況、主體協(xié)同程度等指標涵括在內(nèi)。其三，開展評估行動，采用質(zhì)性與量化相結(jié)合的方式收集數(shù)據(jù)信息，增強評價的全面性、可靠性。其四，進行結(jié)果反饋，將評價結(jié)果反饋給相關(guān)主體，以便其反思并完善育人行動。