2025年高考語文備考之必知的112個(gè)古詩詞意象

01冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如''洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺”

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。冰心，高潔的心性。古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落

的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”張孝祥《念奴嬌?過洞庭》，嶺南

一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

02月亮

對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”李白《靜夜思》。

如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》，望月思故

國，表明亡國之君特有的傷痛。如''磺里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”李益《從軍北征》。

磺，沙漠。茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

03柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的

思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛

盡，借問行人歸不歸？”隋代《送別》，作者不可考，由于“柳”“留”諧音，古人在送別

之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊

柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的潘陵橋，是當(dāng)時(shí)人們離開長安到全國

各地去時(shí)的必經(jīng)之地，而浦陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，

因此后世就把“瀚橋折柳”作為送別典故的出處。故而溫庭筠有“綠楊陌上多離別”的詩句。

柳永在《雨霖鈴?寒蟬凄切》中以“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感

之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”李白《塞下曲六首其一》，說的是笛聲中《折楊柳》的

曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

04蟬

以蟬表品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自

己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，

餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。如駱賓王《在獄詠蟬》：“無

人信高潔，誰為表予心。”，王沂孫《齊天樂?蟬》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚？”，虞世

南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。寒蟬表悲涼。秋

后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如駱賓王《在獄詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客

思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒

蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“無語凝噎”之感便已充塞讀者心中，

營造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

05草木

以草木繁盛反襯荒涼，來抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡算麥青青”姜夔《揚(yáng)

州慢?淮左名都》中，春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青養(yǎng)麥，一片荒涼?！芭f

苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！崩畎住短K臺覽古》，意思是吳國的舊苑荒臺上的楊柳又

長出新枝，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美不勝春：春光也不勝它。這里是以楊

柳的繁茂襯托荒涼?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”杜甫《蜀相》一代賢相及其功

業(yè)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鵬白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。

詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

06南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》：“子交手兮東行，

送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水深波，送君南浦，傷如之何！”范成大

《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長

期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

07長亭

是陸上的送別之所。如李白《菩薩蠻?平林漠漠煙如織》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?/p>

柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道

邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭是陸上送別的一個(gè)極具代表性的場所。

08芳草

在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?萋

萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而斯人未歸，不免引起思婦登樓佇望。白居易

《賦得古原草送別》又名《草》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！?/p>

李煜《清平樂?別來春半》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、

無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

09芭蕉

常常與孤獨(dú)、憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情?！薄短?/p>

字采桑子?窗前誰種芭蕉樹》把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨俳。吳文英《唐

多令?惜別》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉、不雨也颼颼。”葛勝仲《點(diǎn)絳唇?縣

齋愁坐作》：“閑愁幾許。夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的

雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

10梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)

桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見

歡?無言獨(dú)上西樓》：“寂寞梧桐深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳?玉爐香》：“梧桐樹,

三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》：

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11梅花

自戰(zhàn)國始，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對花本身的

描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。

張耒：“將何伴高潔，清曉誦《黃庭》?！睆埖狼ⅲ骸耙话籽┫嗨?，獨(dú)清春不知?！碧K軾:

“詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”

他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

12松柏

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦?/p>

寒的品格。劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》：“后來富貴已零落，歲寒松柏猶

依然?！崩钌礁Α端伞罚骸肮聵?biāo)百尺雪中見，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李傍他真是佞，藤蘿攀爾

亦非群。"另外，菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而

短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以

為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便

說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴

成枝上花”。中國古代有“望帝啼血”的神話傳說。望帝，是傳說中蜀王杜宇，后來禪位退

隱，不幸國亡身死，死后化為杜鵑鳥，其啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。杜鵑在中國古典詩詞中

常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒?/p>

道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏

莎行?郴州旅舍》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從

今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的

啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

14烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳地等荒涼之處，在中國古典詩詞中

常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

秦觀《滿庭芳?山抹微云》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋

思》：“枯藤老樹昏鴉?！?/p>

15蟋蟀

作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)

細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀

的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就與促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)

系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在《古詩十九首》中就出現(xiàn)過：“明月皎夜光，促織

鳴東壁。”姜夔《齊天樂?蟋蟀》：“哀音似訴。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼

獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聽聞蟋蟀聲后的惆悵。

16猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”，酈道元

《水經(jīng)注?江水》中漁者歌日："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴

江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！敝T如此類，都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

17關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹

一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。詩句的意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)

的笛聲，一夜間就飄滿了邊塞大地。

18羌笛

是古代西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王

之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一

夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲?秋思》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠

悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉

了。

19明月、白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶

弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對親人的懷念。劉長卿《謫仙怨?晴川落日

初低》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，

把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：

“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。”

李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月

是故鄉(xiāng)明?！碧K軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

20水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁？恰似一江春

水向東流。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行?候館梅殘》：“離愁漸遠(yuǎn)

漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子?西城楊柳弄春柔》：“便作春江都是淚，流不

盡，許多愁?！睂⒘魉c離愁結(jié)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21琴瑟

①比喻夫婦感情和諧，也作“瑟琴”?！缎⊙?常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴?！雹?/p>

比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人》：“離堂思琴瑟，別路繞山川?！?/p>

22螟蛉

《小雅?小宛》：“螟蛉有子，蝶嬴負(fù)之?！钡环N蜂捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入

螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后棄之置于蜂巢內(nèi)，作蝶嬴幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蝶嬴

養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23鴻雁

用“鴻雁”“鴻燕”“雁書”“雁足”“魚雁”等代指書信、音訊。如晏殊《清平樂?紅

箋小字》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！崩钋逭铡兑患裘?紅

藕香殘玉簟秋》：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊

不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

24神器

指帝位、政權(quán)。如《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為

也?！?/p>

25月老

傳說唐代韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也

不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子見《續(xù)幽

怪錄?定婚店》。后來便稱媒人為月下老人或月老。

26陶朱

春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì),

積累了很多財(cái)富，后世就以“陶朱”來指代富有的人。

27祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝轡的火正掌火之官，以光明四海而稱為祝融，后世

祀為火神。由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙郏骸巴┧锼?，蹙損他淡

淡春山。”春山，指眉。

29連理枝、比翼鳥

連理枝指兩樹枝條連生在一起。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌鳥與雄鳥總在一起飛，古

典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，

他的妻子把身上的衣服弄壞，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉她的衣服，結(jié)果她還是跌

下去死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓

樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易

的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

漸漸地，人們便把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

30孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄含詼諧兼含鄙視意，寓指拜金主義。

31青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙?/p>

來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。

32問鼎

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚

子。楚子問鼎之大小輕重焉?！碑?dāng)時(shí)九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問

鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

見背

背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背?！?/p>

逐鹿

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！?/p>

后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》也叫《出關(guān)》：“中原初逐鹿，投筆事

戎軒?！?/p>

三尺

古代的劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)第一下》：“吾以布衣提三尺,

取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。

《漢書?杜周傳》：“三尺安出哉？”

杜康

《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫?/p>

的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人?！妒酚?陳涉世家》：“陳涉太息曰：'嗟

乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”

秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國有過三次政治聯(lián)姻，因此秦晉之好代表的是一種政治聯(lián)姻，后來逐漸

也稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，

成秦晉?！?/p>

彭祖

傳說中的故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以

“壽如彭祖”來祝人長壽。

謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義主要有兩種：①用謝安、謝玄

家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語?言語》記載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的

子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究

舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《沁園春?疊

嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”②指山水詩人謝靈運(yùn)之事。

《宋書?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指

居家的幽美。

雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情見于《三

國志?魏書?武帝紀(jì)》。

嬋娟

嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

獻(xiàn)芹

《列子?楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，

豪紳嘗了之后，竟“蜚于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建

議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?/p>

執(zhí)牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指

盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位的人。《左傳?哀公十七年》：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”

黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”太倉，人名

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史

記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

虞美人

亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎后墳下碧血所化，故有聞?dòng)?/p>

姬歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄?！币嘤杏⑿?/p>

惜英雄之意。清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為

江上草，花開更比杜鵑紅。”角度新穎，情切動(dòng)人。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園

圃中?！薄侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君

多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷

汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。紅豆常用

以象征愛情或相思。

豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?/p>

后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

精衛(wèi)

古代神話中，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海見于《山

海經(jīng)?北山經(jīng)》。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮

斗。

擊楫

中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“逖仍將本流徙部曲百余

家渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！'”即東晉大將祖逖率

部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，絕不生還。后借指決心報(bào)效祖

國，收復(fù)失地。宋代趙善括《滿江紅?辛卯生日二首》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流

楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流

日O

雞口（頭）牛后

《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，也

不愿在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

四君子

梅蘭竹菊稱為“四君子”，是古詩文中借物喻志的象征，也是藝人字畫中常見的題材。

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它

一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐

代元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>

表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”宋代鄭思肖《寒

菊》，“寂莫東籬濕露華，依前金魘照泥沙”宋代范成大《重陽后菊花二首》等詩句，都借

菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

人杰

典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

仁人

典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

傳人

典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技

藝的人。

玉成

典出《西銘》西晉張載，比喻為人成全好事。

口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

璧還

敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還

借用別人的物品。

方家

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

等身

典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

心許

典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思多含褒義。

洗耳

典出《琴操?河間雜歌?箕山操》漢蔡邕，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

斧正

典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“指正”。

抱璞

典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德也有作懷才不遇之意。

染指

典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

射影

典出《代苦熱行》南朝宋鮑照，比喻說此喻彼，別有用心。

掣肘

典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

青鳥

傳說西王母有三只青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，

并服侍在王母身旁。五代李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云:

“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

雷同

典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》明蔣一葵撰，比喻書畫或文章不像樣子。這個(gè)詞一般用于說話者自

己對自己做的評價(jià)，是謙虛的說法。

城府

典出《宋史?傅堯俞傳》,比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。

借光

典出《戰(zhàn)國策?秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時(shí)的套話。

物色

典出《后漢書?嚴(yán)光傳》,本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

不才

典出《莊子?山木篇》，自謙沒有才能。

方寸

典出《三國志?蜀書》，指人的心。

捉刀

典出《世說新語?容止》,比喻代人寫文章。

下榻

典出《后漢書?徐稚傳》,原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

潤色

典出《論語?憲問》，比喻對文稿細(xì)加修飾。

春秋

典出《詩經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這

里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲

班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲,

淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。李白

《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺?！?/p>

班馬

春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣邢伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：

“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之

情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝

道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭

第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說歸附。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王

抓來。”后以喻殺敵報(bào)國。岳飛《滿江紅?登黃鶴樓有感》：“嘆江山如故，千村寥落。何

日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

釣鰲

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。龍伯

之國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩

座山就沉入海底了。后比喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀濤作，

空郁釣鰲心?！?/p>

還珠

古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到

這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧

《春日言懷寄虢州李常侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?！?/p>

金雞

古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦

的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判

官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?！?/p>

爛柯

古代神話傳說中，晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他

們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，

他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻

離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

青眼

相傳三國時(shí)魏國的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出

眼白，表示輕視或憎恨，對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼。后以‘'青眼”指對人喜愛或器

重。杜甫《短歌行》：“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣?！?/p>

高山流水

也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描繪

高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，

伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用

不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕。怒蛙聲自咽?！?/p>

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩經(jīng)?小雅?鴻

雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我助勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如

鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀

鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

寫的就是人民痛苦流離的生活。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐代李群玉《自澧浦東游江表，

途出巴秋，投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和

寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比

照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，

國中有屬而和者，不過數(shù)十人?！?/p>

白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云如白衣，斯須改

變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一

會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，

秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以預(yù)料，只有“定價(jià)”文章如“秋

月華星”，光照人間。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王

之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤，獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不

離身?！辈黄椒驳膩須v鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登

建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨

意?！蓖ㄟ^看吳鉤、拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情

懷。

弱羹妒膾

指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》或《晉書?張翰傳》。“張翰在洛，見秋

風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鯨魚膾，曰：'人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂

命駕歸?！陛圆烁狠圆恕⑿芨?。后來文人以“弱羹妒膾”“熊魚盧秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例

如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為茄羹鯨膾哉？”徐自

華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)茄鯨鄉(xiāng)思。”

雙鯉

代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，

中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~?魚游春水》：“鳳簫聲絕沉孤

雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指

千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”

寫的也是睹物雙鯉魚思人。

莊周夢蝶

《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝴蝶，栩栩然胡蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。

俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝴蝶與？胡蝴蝶之夢為周與？周與胡蝴蝶，則必有

分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的

夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

采薇

借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊

恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的

故事。孟郊《感懷之五》：“舉才天道親，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來

也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢中行采

薇?！?/p>

碧血化碧

借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州十

日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，

而忠未必信，故伍員流于江，蓑弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！痹诤胧侵艹馁t臣，

無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪?/p>

碧玉。后來也用“碧血”“在弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。如《竇娥冤》：“不是我

竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱苣弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

折桂

比喻科舉及第。如溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自

憐羈客尚飄蓬。”典出《晉書?郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？'

詵對曰：'臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。'”唐代權(quán)德輿《伏

蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！?/p>

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志?吳書?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出橘，

績懷三枚，去，拜辭墮地。術(shù)謂曰：'陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：'欲歸遺母?！?/p>

術(shù)大奇之?！碧拼鷱堨铩端臀荷袝版?zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻?/p>

大《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊?！?/p>

紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟芳夢，紅葉盛時(shí)想到秋。”據(jù)傳唐人盧

渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮

女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如