中西方主要價(jià)值觀對(duì)比

中西方主要價(jià)值觀對(duì)比Eastandwest,differentvalue

ContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionⅠ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(Enlightenthinkingofvalues)Ⅱ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物(包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,normalandabnormal.properandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.Theconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.Theconceptofvalues

IntheUnitedstates,forexle,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexles,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues

Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms（規(guī)范，準(zhǔn)則）arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Ⅲ.Expressionsofeastandwest,indifference

1.collectivismandindividualism

1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,1995)2)Thedefinitionof"Individualism"

individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,1995)3)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant4.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.5)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism（1）.Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.（2）.incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.（3.）Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度

(Differentattitudesindivisionofpowers)中西方對(duì)社會(huì)階級(jí)和權(quán)力分配不平等想象持有不同的態(tài)度，漢語(yǔ)中許多復(fù)合詞排列的先后順序就充分展現(xiàn)了中國(guó)人的“尊卑”觀念，如：天地、日月、國(guó)家、君臣、男女、老少、夫婦師生等等。中國(guó)人還把尊老敬老作為傳統(tǒng)美德，因此在漢語(yǔ)中把年長(zhǎng)者稱(chēng)為老先生、老婦人都是對(duì)人的尊稱(chēng)。英美人對(duì)此卻并不這么認(rèn)為，他們一般都不會(huì)承認(rèn)自己老了。如果你在公共汽車(chē)上給英語(yǔ)國(guó)家的”老人“讓座會(huì)招來(lái)對(duì)方的不不滿(mǎn)。又如，在英語(yǔ)中”vice”、“deputy”等詞語(yǔ)都含有“副”、“次”的這層意思，但是它們還有其他的含義。vice出表達(dá)“副”、“次”等意義外，還有“代理”的意思。deputy則含有“上級(jí)不在的時(shí)候代行職責(zé)。顯然英語(yǔ)需要這些詞來(lái)區(qū)分地位、職責(zé)和其它方面的差別，地位并不是唯一重要的因素。而傳統(tǒng)中國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)尊卑有序，地位上的差別掩蓋了其他的差異，因此漢語(yǔ)只需要作為地位的“副”子就可表達(dá)上述的各種差異。3.思維方式的差異

(Differenceofthinkingmanners)中西方思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致了思維方式的差異；中國(guó)人似乎更善于總體把握，而西方人更善于條分縷析；中國(guó)人善于歸納，西方人善于演繹；中國(guó)人重悟性，西方人重理性；中國(guó)人重模糊性，西方人重準(zhǔn)確性；中國(guó)人把宇宙看作是一個(gè)整體，充塞其中的是“道”或“氣”，西方人把宇宙看作是一個(gè)個(gè)原子，各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系；中國(guó)人處理事情就想中醫(yī)，把人體看作是一個(gè)有機(jī)體，西方人處理事情就像西醫(yī)，”頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳‘Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因

(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一個(gè)民族小至一個(gè)群落，其價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展主要受三種因素的影響：環(huán)境適應(yīng)、歷史因素、和思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史條件等方面的差異性形成了不同的思維方式，同時(shí)也形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)民族的基本價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)牢牢扎根于本民族人們的心中，很難受其他民族文化遷移，而且代代相傳。1.環(huán)境適應(yīng)

（Environmentaladoption)人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境、尋求生存、改造自然地過(guò)程中形成了對(duì)自然界的不同態(tài)度。1.西方人突出人與自然的抗?fàn)帲讶伺c自然看成是征服與被征服的關(guān)系，人們不斷地接受自然地挑戰(zhàn)，努力支配、改造自然。美國(guó)人認(rèn)為，自然和人是出于對(duì)立狀態(tài)，人應(yīng)該主宰自然，自然是認(rèn)得征服對(duì)象，人類(lèi)可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然，人是萬(wàn)物之王，自然和物質(zhì)世界應(yīng)當(dāng)受人控制并服務(wù)于人。2.中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，不愿意主動(dòng)改造自然，而是努力“順其自然”，通過(guò)改變自己去適應(yīng)自然。在中國(guó)的哲學(xué)概念中，人是自然地一部分，只有將自己融入到自然之中，達(dá)到了無(wú)我的境界才能理解人生的真諦。2.歷史因素（Historicalfactors）1.中國(guó)的歷史因素。中國(guó)歷史悠久，其中封建統(tǒng)治就長(zhǎng)達(dá)兩千多年，因此封建意識(shí)在人們的心目中早已根深蒂固。但由于封建制度本身的不合理，所以思想統(tǒng)治很有必要。此外中國(guó)人更加維護(hù)等級(jí)制度，順從權(quán)威，尊重長(zhǎng)輩，強(qiáng)調(diào)安分守己。受孔子儒家思想的影響，人們非常強(qiáng)調(diào)“尊卑”的思想。2.西方的歷史因素“個(gè)人主義的價(jià)值取向”的西方文化可以追溯到古羅馬時(shí)期，提倡樂(lè)觀主義，確信生命只有為其自己的目的而活著才有價(jià)值，為自我滿(mǎn)足而奮斗才有意義的希臘精神構(gòu)成了整個(gè)西方文明和價(jià)值觀的靈活。古羅馬人在法制建設(shè)方面所體現(xiàn)的精神和觀念對(duì)西方價(jià)值掛念的形成具有重要影響。隨著資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治建立資本主義社會(huì)，工業(yè)革命不僅是人們的物質(zhì)得到極大的提高，還徹底解放了人們的思想。他們嘗試新的主張和改革。故而，美國(guó)文化崇尚個(gè)人奮斗與平等，把個(gè)人主義作