山東省泰安市2025屆高三一模語文試題（解析版）

山東省泰安市2025屆高三一模語文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：泱泱中華，以農(nóng)立國，以食為天。糧食，自古以來就是中國人生活美學(xué)的重要意象?！笆场惫庾冞w，歷代詩人用筆墨記錄下這漫長的旅途，也將愛惜糧食的智慧與節(jié)約的美德銷刻在中華文化的深處?！俺浴笨此剖滦?，卻茲事體大?！吨熳蛹矣?xùn)》余音猶在：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；豐絲半縷，恒念物力維艱。”敬天惜糧、勤儉節(jié)約，是中華民族穿越千年而延續(xù)不息的精神圖騰。透過雋永千年的詩行，跟隨糧食踏上“詩意之旅”：春生夏長，秋收冬藏，每一粒糧食都凝結(jié)著耕種者的汗水，都值得被敬畏、被珍惜。春耕：土地上的日與夜屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈?！蹙S《春中田園作》春日清晨，天剛蒙蒙亮，田野間已響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)霓r(nóng)具聲。王維的詩帶我們走入這樣一個(gè)場景：村頭，春鳩啼鳴，杏花吐露芬芳，這既是春的召喚，也是農(nóng)忙的訊號(hào)。田野間，農(nóng)人扛著鋤頭，一步步測量泉水的位置，準(zhǔn)備為新一季的作物找好水源。農(nóng)業(yè)發(fā)展在古代是國家興盛的重要基礎(chǔ)。在王維的筆下，春天的田園不是風(fēng)花雪月的消遣地，而是辛勤勞作的生活場。夏種：烈日下的生命律動(dòng)田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長?！拙右住队^刈麥》《觀刈麥》是一幅夏收的勞動(dòng)畫卷，也是農(nóng)耕社會(huì)集體協(xié)作的生動(dòng)寫照。麥田金黃，南風(fēng)拂過，麥穗如波浪翻涌。在這一場緊張的夏種中，全家人分工明確，密切配合：婦女和老人帶著食物與飲水，奔波在田間送飯解渴；壯年男子頂著烈日，奮力揮舞鐮刀；孩子們在田埂上跑來跑去，或是幫忙，或是嬉笑。這一刻，生命的韻律隨著鐮刀的揮舞而跳動(dòng)，豐收的希望在人們的汗水中迸發(fā)。晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！冻纱蟆断娜仗飯@雜興》《夏日田園雜興》以素樸之筆，描繪了南宋鄉(xiāng)村平凡而溫暖的田園生活。詩中輕描淡寫地勾勒，一幅日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村畫卷躍然紙上：白天大人們辛勤勞作，鋤草耘回，夜晚還在昏暗的燈火下紡紗織麻；即便是年幼的童孫，也在桑樹的濃蔭下學(xué)著種瓜，悄然承接著勞動(dòng)的傳統(tǒng)。這首詩是古代農(nóng)業(yè)文明的縮影，以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了生命的傳承與精神的延續(xù)。農(nóng)耕社會(huì)中的孩子，或許對(duì)“耕織”這一生存技能尚未完全理解，但那份對(duì)勞動(dòng)的敬重與對(duì)自然的親近，卻在耳濡目染中自然啟蒙、代代傳遞。當(dāng)肩承扁擔(dān)之重、手磨血泡之痛，我們感受到的是“稼穡的艱難”：田野間的每一滴汗水，都為生命注入了尊嚴(yán)。秋收：鐮刀下的田間慶典新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明?！冻纱蟆肚锶仗飯@雜興》在范成大的眼中，秋收是一場熱鬧的慶典。平整的打谷場如鏡面般光滑，村民們抓住霜降后難得的晴好天氣忙碌起來。揮動(dòng)的連枷拍打著稻谷，聲音如雷貫耳，卻伴隨著笑聲與歌聲，連綿到天明。這不僅是農(nóng)民對(duì)豐收的歡慶，也是對(duì)生活韌性的歌頌。冬藏：倉廩間的希望與敬畏

冬天的田野雖沉寂，卻孕育著來年的希望?！肚f子》有言：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！边@種“安時(shí)”的智慧在冬藏中展現(xiàn)得淋漓盡致。農(nóng)人將一年的收獲收入倉儲(chǔ)，既是為家庭提供保障，也是對(duì)時(shí)節(jié)規(guī)律的順應(yīng)。冬藏不僅儲(chǔ)存糧食，更儲(chǔ)存了對(duì)未來的信心，涵養(yǎng)了農(nóng)耕文明中生生不息的力量。冬日的糧倉充滿生機(jī)，儲(chǔ)存著春的希望，成為勞動(dòng)的豐碑和未來的保障。羅隱筆下，這瑞雪兆豐年的景象雖令人欣喜，卻也引發(fā)深沉的思考：盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多?！_隱《雪》豐年如畫，卻需深察畫外之景。羅隱在瑞雪中的感慨不僅是對(duì)豐收的歡喜，更飽含悲憫的睿思：在封建社會(huì)，糧食豐收未必等同于家家飽暖，貧富分化和儲(chǔ)運(yùn)失衡常令部分人難逃饑寒，難享“豐年瑞”。糧食的珍貴不僅體現(xiàn)在滿倉的喜悅，更體現(xiàn)在每一粒糧都能成為生命的支撐。取之有度，用之有節(jié)，則常足。歷覽千年風(fēng)華，《詩經(jīng)》中“民亦勞止，泛可小康，惠此中國，以綏四方”的美好祈愿，如今已在中國大地上成為現(xiàn)實(shí)，豐年之景早已成為常態(tài)，但“珍惜糧食”的美德未曾褪色，反而愈加彰顯。（摘編自關(guān)禾《一粒糧食如何在古詩里度過農(nóng)耕四季》）材料二：2024年11月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》。方案強(qiáng)調(diào)，把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入大中小學(xué)思政課等教育教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐、體驗(yàn)勞動(dòng)等形式，開展反食品浪費(fèi)專題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、珍惜糧食的習(xí)慣。大力弘揚(yáng)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族向來高度重視不為物使、儉約自守、節(jié)儉興國的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們當(dāng)把節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的思想智慧融入大中小學(xué)思政課程，以思政課為載體，講清楚來粒雖小、但來之不易的道理，讓節(jié)儉之風(fēng)吹遍校園。積極營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的文化氛圍。節(jié)約糧食、反對(duì)浪費(fèi)，是傳承至今的精神財(cái)富。我們應(yīng)積極推動(dòng)全面節(jié)約戰(zhàn)略融入大中小學(xué)各門課程，在不同專題內(nèi)容中融入節(jié)約糧食、遏制浪費(fèi)的價(jià)值觀，把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)、教材建設(shè)等，以課程思政為依托積極營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的校園文化氛圍。全面推行反食品浪費(fèi)工作成效評(píng)估。將糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)融入文明校園建設(shè)工作；落實(shí)中小學(xué)、幼兒園集中用餐陪餐制度；在日常德育工作和思政工作中加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化反浪費(fèi)宣傳引導(dǎo)。深入開展“光盤行動(dòng)”。反對(duì)糧食浪費(fèi)、崇尚勤儉節(jié)約，須在校園飲食文化中反對(duì)大手大腳、鋪張浪費(fèi)，遏制外賣浪費(fèi)、聚會(huì)浪費(fèi)等現(xiàn)象，用學(xué)校“小餐桌”助推社會(huì)大文明。（摘編自鞏永丹《加強(qiáng)糧食安全教育倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一的《夏日田園雜興》勾勒了一幅南宋鄉(xiāng)村日出而作、日落而息的畫卷，展現(xiàn)了生命的傳承與精神的延續(xù)。B.材料一《莊子》“安時(shí)而處順，哀樂不能入也”的“安時(shí)”智慧只在冬藏中得以體現(xiàn)，冬藏是對(duì)時(shí)節(jié)規(guī)律的順應(yīng)。C.材料二指出中華民族高度重視不被萬物役使、儉約自守、節(jié)儉興國的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)下仍應(yīng)弘揚(yáng)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的優(yōu)良傳統(tǒng)。D.中國古代詩人用筆墨記錄“食”光變遷，將節(jié)約的美德鐫刻在中華文化深處；當(dāng)下我們應(yīng)以思政課為載體，讓節(jié)儉之風(fēng)吹遍校園。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一《雪》引發(fā)了我們對(duì)封建社會(huì)糧食豐收不等于家家飽暖的深度思考；強(qiáng)調(diào)糧食珍貴，應(yīng)“取之有度，用之有節(jié)”。B.材料一中的古代詩歌不僅展現(xiàn)了從春到冬四個(gè)季節(jié)糧食生產(chǎn)收獲的過程，更蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)的敬重、對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的思考。C.材料二倡導(dǎo)的把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)、教材建設(shè)等是對(duì)《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》的響應(yīng)。D.古代詩歌中蘊(yùn)含的敬天惜糧、勤儉節(jié)約的精神與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)的理念是一脈相承的。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一中夏種“稼穡艱難”的一項(xiàng)是（3分）A.《詩經(jīng)·芣苢》中“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”的勞動(dòng)場景。B.陶淵明《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山”的勞動(dòng)場景。C.楊萬里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲、雨從頭上濕到脾”的勞動(dòng)場景。D.《四時(shí)田園雜興》中“獲稻畢工隨曬谷，真須晴到入倉時(shí)”的勞動(dòng)場景。4.請(qǐng)簡要概括兩則材料在行文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。（4分）

5.作為青年學(xué)子，你應(yīng)如何更好地傳承和弘揚(yáng)“珍惜糧食”這一美德，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。林中空地的光徐魯秋空爽朗的午后，我們來到位于圖拉州的雅斯納亞·波良納莊園。這是列夫·托爾斯泰的故鄉(xiāng)，也是他生命和靈魂的最后安息地。莊園四周的田野上，長著很多低矮的老蘋果樹。有的蘋果樹還是托爾斯泰當(dāng)年親手種植的。樹上結(jié)滿了紅蘋果，熟透的蘋果落在樹下的草地上，成了伯勞、知更鳥們的午餐和晚餐。遼闊的田野上空，飄浮、舒卷著大團(tuán)大團(tuán)的云朵。潔白的云朵組成一座座緩緩移動(dòng)的棉花垛。高大的白樺樹安靜地站在田野邊緣和遠(yuǎn)處的土路邊。老年的托爾斯泰喜歡穿著寬松的白棉布袍子，拄一根手杖，在這樣的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡樹或椴樹上歇息一下，然后回到莊園里，坐在安靜的谷倉邊讀書和寫作。走在深秋時(shí)節(jié)的田野上，我不時(shí)觀察腳下，心里暗暗期待著，能不能幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)插在地上的一根“綠樹枝”呢？托爾斯泰五歲時(shí)，他的哥哥尼古拉給他講了一個(gè)“秘密”，如果誰發(fā)現(xiàn)了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也沒有貧窮、疾病和仇恨了。這個(gè)“秘密”寫在一根“綠樹枝”上，就埋在莊園附近的田野里，誰找到了它，誰就能給所有人帶來幸福。“綠樹枝”的故事，讓幼小的托爾斯泰心馳神往。尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時(shí)代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想。人們說，這位偉大的文學(xué)家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的“綠樹枝”。盤桓在托爾斯泰耕耘過的土地上，我想到了列賓的那幅托爾斯泰扶著犁耙在陽光下的田野上耕耘的油畫。列賓畫布上的田野，不就是此刻我站立的這片田野嗎？最偉大的作家和藝術(shù)家，不都是那些尋找綠樹枝的人嗎？最美好的書，也應(yīng)該給人們帶來幸福、夢想和光明，能夠指引人們找到快樂和幸福，給人們送去實(shí)現(xiàn)夢想的信心和力量。熱愛文學(xué)，并且愿意付出自己的一生，去尋找那根能讓人們擺脫貧窮、疾病與仇恨，能讓所有人過上好日子的綠樹枝———這，就是文學(xué)的力量，也應(yīng)是所有作家矢志追尋的理想。世界上沒有不美的森林和小樹林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林———或者干脆說是托爾斯泰的樹林，更加讓我覺得美得無法形容。深秋時(shí)節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。①在爽朗透明的陽光里，深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫。我問一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會(huì)這樣美麗，他說，因?yàn)檫@里的森林和小樹林大多是潤葉混交林，橡樹、櫸樹、楓樹、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長。在托爾斯泰的樹林里，我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美，尤其無法描述照進(jìn)樹林的那種純凈、透明、耀眼的光線。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。②也許，只有杰出的畫家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。秋日的金色樹林，和春汛時(shí)節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來希望和光明的氣息。在托爾斯泰的樹林里，純凈耀眼的光亮無處不在，但最美的光，還是在樹林深處那一小塊空地上。托爾斯泰很喜歡自己的家鄉(xiāng)圖拉和這片莊園。遵照他生前的愿望，人們把他安葬在稚斯納亞·波良納莊園的樹林深處。沿著一條安靜的林中小路，穿過樹林里斑駁的光與影，我來到這塊明亮的空地，站在了神往已久的這個(gè)樸素而低小的墳堆前。這一則，我真切地感受到，我的心臟跳動(dòng)得很快，我的血液也在加速奔涌。我說不出這是一種抑制不住的悸動(dòng)，還是一種情不自禁的深深的感動(dòng)。小小的墳?zāi)?，確實(shí)如茨成格1928年前來謁拜時(shí)所見到的那樣：③一小塊林中空地上，一個(gè)小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連“托爾斯泰”這個(gè)名字也沒有。明亮的林中陽光，安靜地灑在這個(gè)干凈樸素的墳堆上。墳堆上長著淺淺的野草，野草間零星開著一些藍(lán)紫色的雛菊和別的顏色的野花。在明亮的林中空地上，墳堆向著天空、陽光、星辰和風(fēng)雨，向著全世界的崇拜者和熱愛者，完全版開著。當(dāng)年，站在這個(gè)樸素的墳?zāi)骨?，茨威格不由得?lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴、魏瑪公侯之墓中歌德的靈寇，還有西敏寺里莎士比亞奢華的墓地。茨威格覺得，其實(shí)它們都不如托翁的墳?zāi)惯@般動(dòng)人，不如樹林中這個(gè)只有風(fēng)吟甚至全無人語的墓冢，“能刷默震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”。在茨威格看來，這個(gè)小小的墓冢，是“世間最美的墳?zāi)埂薄Ｄ且凰查g，我深悟了茨威格的欽贊，樹林深處的這塊空地上日復(fù)一日、年復(fù)一年的光亮，固然來自大自然，來自天上的太陽和星辰，但還有一種生生不息的光明，乃是來自這個(gè)小小的、樸素的土丘之下。因?yàn)椋诼裨谶@里的，是全人類的良心，是人類最耀眼的一束文學(xué)之光，是托爾斯泰永遠(yuǎn)熠熠生輝的博大的愛心。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者開頭描寫了托爾斯泰故鄉(xiāng)的景致：老蘋果樹、熟透的蘋果、漂浮的云朵、高大的白樺樹，靜謐而優(yōu)美。B.文章以舒緩的語調(diào)敘述了“綠樹枝”故事對(duì)托爾斯泰的影響：尋找神奇的“綠樹枝”成為其一生的使命和夢想。

C.作者借俄羅斯朋友之口表現(xiàn)了深秋的“托爾斯泰樹林”美麗無比的原因：樹木都有各自的生長空間并健康地生長。D.綠樹枝、托爾斯泰的樹林、林中的空地，既是文章的主體內(nèi)容，也濃縮了托爾斯泰人生經(jīng)歷與經(jīng)典場景。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者由“綠樹枝”聯(lián)想到列賓所畫托爾斯泰耕耘的油畫，意在表現(xiàn)偉大作家和藝術(shù)家都是給人實(shí)現(xiàn)夢想的“綠樹枝”。B.句①將托爾斯泰的樹林比作一幅美麗的風(fēng)景畫，畫面色彩繽紛，層次分明，而且細(xì)節(jié)生動(dòng)，動(dòng)靜分明，鏡頭感十足。C.句②中“也許”“只有??才”等詞句，用表示揣度與必要條件的關(guān)聯(lián)詞語，表達(dá)對(duì)托爾斯泰樹林光與影的由衷贊美。D.句③中用“一小塊”“小小的”“長方形上丘”和三個(gè)“沒有”等詞，描寫了托爾斯泰墳?zāi)挂?guī)模小且樸素?zé)o華。8.聯(lián)系全文，分析以“林中空地的光”為題的含義。（6分）

9.對(duì)比是本文較為突出的表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本作簡要賞析。（6分）

二、古詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，治情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載其蒙未知譬如寶在于玄寶有所求而不見白日照焉則群物斯排矣學(xué)者心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫，為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視哀龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不聽，而惠志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：仲尼之所貴者，名實(shí)之名也，貴名乃所以貴實(shí)也。夫名之系于實(shí)也，猶物之系于時(shí)也。物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實(shí)，斯無為而自成者也。若強(qiáng)為之，則傷其性矣。名亦如之，故偽名者皆欲傷之者也。人徒知名之為善，不知偽善者為不善也，感甚矣！求名有三：少而求多，遲而求速，無而求有。此三者不僻為幽昧，離乎正道，則不獲也。困非君子之所能也。君子者，能成其心，心成則內(nèi)定，內(nèi)定則物不能亂，物不能亂則獨(dú)樂其道，獨(dú)樂其道則不聞為聞，不顯為顯。故《禮》稱：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡?！本又赖粎挘喍?，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知徵之顯，可與入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不見乎。（選自徐干《中論·考偽篇》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì) 一處給1分，涂黑超過三處不得分。（3分）民之初A我其蒙未知B警如寶在C于玄室有所求而D不見白日照焉E則群物F斯舞矣學(xué)者G心之白日也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.疏，疏通，疏導(dǎo)，與《屈原列傳》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。

B.茍，隨便，輕率，與《諫太宗十思疏》“終茍免而不懷仁”中“茍”意思相同。C.之，用于主謂之間，與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”的用法相同。D.貴，看重，重視，與《孟子·盡心下》“民為貴、社稷次之”中的“貴”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為，正因?yàn)閺那熬又铝τ趯W(xué)習(xí)，才能有高尚的道德，養(yǎng)成高潔的品行，雖身死而名聲不朽。B.材料一認(rèn)為，志向與才華主次分明，強(qiáng)調(diào)立志，與王安石“非有志者不能至也”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。C.材料二認(rèn)為，孔子看重名實(shí)相符，而人們只知道有名里的人做善事，不知偽善的人做不善的事，實(shí)在糊涂。D.材料二認(rèn)為，求取名聲有三種途徑，且三種行為均是采用了偏離正道的不光彩的方式，為君子所不齒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而愈足。（4分）(2)君子之不可及者，其惟人之所不見乎。。（4分）14.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要回答。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元注。燈前日力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。【注】元元，百姓。15.下面對(duì)陸游《讀書》和辛棄疾《讀書》這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸詩前兩句間接抒情，表意含蓄，強(qiáng)調(diào)了自己并非沒有歸隱田園的想法。B.陸詩“燈前”這一細(xì)節(jié)點(diǎn)明了讀書的場景，“雖非昔”與“猶課”形成對(duì)比。C.辛詩“茫茫”一詞，運(yùn)用疊詞，營造出一種空闊、迷茫、難以捉摸的氛圍。D.辛詩“掩”“起”“摩”“步”等一系列動(dòng)作，細(xì)膩地刻畫了詩人讀書的情態(tài)。16.兩首詩均寫讀書，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李白在《將進(jìn)酒》中以“__________，_____________”兩句表現(xiàn)了對(duì)自己才能的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格。(2)《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：__________，_____________。(3)古詩文對(duì)“煙”字情有獨(dú)鐘，比如常用“煙”字表現(xiàn)楊柳的生機(jī)之盛與朦朧之美，如“__________”；或用“煙”字形容水霧彌漫，如“__________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）前不久，第五十九顆、六十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射成功，這是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的最后兩顆衛(wèi)星。任務(wù)的成功，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程正式完成，意味著中國人獨(dú)立自主建設(shè)的北斗系統(tǒng)進(jìn)入發(fā)展新征程?！罢{(diào)動(dòng)了千軍萬馬，經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)，付出了千辛萬苦，要走進(jìn)千家萬戶，將造福千秋萬代?！睆?994年北斗一號(hào)工程立項(xiàng)開始，幾代北斗人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了北斗系統(tǒng)從無到有、從有到優(yōu)、從區(qū)域到全球的歷史性跨越。北斗系統(tǒng)的發(fā)展歷程，章顯了中國人民誓志創(chuàng)新的豪情壯志，影照著廣大科技工作者敢于突破自我，勇闖科技創(chuàng)新“無人區(qū)”的那股子闖勁和忍勁。重大自主創(chuàng)新成果的取得絕非一朝一夕之功，無不需要（），以釘釘子精神一個(gè)創(chuàng)新接一個(gè)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)突破。比如，嫦娥六號(hào)順利“回家”，要經(jīng)歷“太空打水漂”的過程，既要讓返回器減速適中，還要在固定的位置穿出大氣層。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，科研人員模擬了上千萬條飛行路線。 ① 。自主創(chuàng)新之路，從無坦途。不舍微末、不棄寸功，（），才會(huì)有標(biāo)志性創(chuàng)新成果的不斷涌現(xiàn)。在創(chuàng)新的征途上，（）是每一位銳意創(chuàng)新者都要錘煉的意志品質(zhì)。缺乏設(shè)備，就10個(gè)人共用一臺(tái)286計(jì)算機(jī)；方案調(diào)試需要不斷試錯(cuò)，團(tuán)隊(duì)就一遍遍從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、重復(fù)試驗(yàn)，直到找到解決方案。無數(shù)科研工作者的實(shí)踐證明，經(jīng)歷失敗但不甘心失敗，從失敗中積累經(jīng)驗(yàn)、 ② ，就沒有邁不過去的溝坎。偉大事業(yè)都始于夢想、基于創(chuàng)新、成于實(shí)干。與自主創(chuàng)新道路上一個(gè)個(gè)未知的“攔路虎”作斗爭，既需要物質(zhì)的支撐、技術(shù)的儲(chǔ)備，也需要在困難面前有“一定能，一定行”的信念和精氣神。不馳于空想、不騖于虛聲，定能在不懈奮斗中將更多夢想化作現(xiàn)實(shí)。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“攔路虎”得名方式最接近的一項(xiàng)是（3分）A.無人區(qū) B.肘神榜 C.釘子戶 D.外賣哥19.文中第二段劃波浪線句子有四個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袃蓹M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（4分）22.文中大量使用整句，增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，請(qǐng)你以“擔(dān)當(dāng)”為中心詞寫三個(gè)整句，不超過60字（6分）四、寫作(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中“‘綠樹枝’的故事，讓幼小的托爾斯泰心拋神往，尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時(shí)代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想”，那么在你的人生之路上是否也有這樣的一根“綠樹枝”？對(duì)此，你有怎樣的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。山東省泰安市2025屆高三一模語文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：泱泱中華，以農(nóng)立國，以食為天。糧食，自古以來就是中國人生活美學(xué)的重要意象。“食”光變遷，歷代詩人用筆墨記錄下這漫長的旅途，也將愛惜糧食的智慧與節(jié)約的美德銷刻在中華文化的深處?！俺浴笨此剖滦。瑓s茲事體大?！吨熳蛹矣?xùn)》余音猶在：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；豐絲半縷，恒念物力維艱?！本刺煜ЪZ、勤儉節(jié)約，是中華民族穿越千年而延續(xù)不息的精神圖騰。透過雋永千年的詩行，跟隨糧食踏上“詩意之旅”：春生夏長，秋收冬藏，每一粒糧食都凝結(jié)著耕種者的汗水，都值得被敬畏、被珍惜。春耕：土地上的日與夜屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈?！蹙S《春中田園作》春日清晨，天剛蒙蒙亮，田野間已響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)霓r(nóng)具聲。王維的詩帶我們走入這樣一個(gè)場景：村頭，春鳩啼鳴，杏花吐露芬芳，這既是春的召喚，也是農(nóng)忙的訊號(hào)。田野間，農(nóng)人扛著鋤頭，一步步測量泉水的位置，準(zhǔn)備為新一季的作物找好水源。農(nóng)業(yè)發(fā)展在古代是國家興盛的重要基礎(chǔ)。在王維的筆下，春天的田園不是風(fēng)花雪月的消遣地，而是辛勤勞作的生活場。夏種：烈日下的生命律動(dòng)田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長?！拙右住队^刈麥》《觀刈麥》是一幅夏收的勞動(dòng)畫卷，也是農(nóng)耕社會(huì)集體協(xié)作的生動(dòng)寫照。麥田金黃，南風(fēng)拂過，麥穗如波浪翻涌。在這一場緊張的夏種中，全家人分工明確，密切配合：婦女和老人帶著食物與飲水，奔波在田間送飯解渴；壯年男子頂著烈日，奮力揮舞鐮刀；孩子們在田埂上跑來跑去，或是幫忙，或是嬉笑。這一刻，生命的韻律隨著鐮刀的揮舞而跳動(dòng)，豐收的希望在人們的汗水中迸發(fā)。晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！冻纱蟆断娜仗飯@雜興》《夏日田園雜興》以素樸之筆，描繪了南宋鄉(xiāng)村平凡而溫暖的田園生活。詩中輕描淡寫地勾勒，一幅日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村畫卷躍然紙上：白天大人們辛勤勞作，鋤草耘回，夜晚還在昏暗的燈火下紡紗織麻；即便是年幼的童孫，也在桑樹的濃蔭下學(xué)著種瓜，悄然承接著勞動(dòng)的傳統(tǒng)。這首詩是古代農(nóng)業(yè)文明的縮影，以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了生命的傳承與精神的延續(xù)。農(nóng)耕社會(huì)中的孩子，或許對(duì)“耕織”這一生存技能尚未完全理解，但那份對(duì)勞動(dòng)的敬重與對(duì)自然的親近，卻在耳濡目染中自然啟蒙、代代傳遞。當(dāng)肩承扁擔(dān)之重、手磨血泡之痛，我們感受到的是“稼穡的艱難”：田野間的每一滴汗水，都為生命注入了尊嚴(yán)。秋收：鐮刀下的田間慶典新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明?！冻纱蟆肚锶仗飯@雜興》在范成大的眼中，秋收是一場熱鬧的慶典。平整的打谷場如鏡面般光滑，村民們抓住霜降后難得的晴好天氣忙碌起來。揮動(dòng)的連枷拍打著稻谷，聲音如雷貫耳，卻伴隨著笑聲與歌聲，連綿到天明。這不僅是農(nóng)民對(duì)豐收的歡慶，也是對(duì)生活韌性的歌頌。冬藏：倉廩間的希望與敬畏

冬天的田野雖沉寂，卻孕育著來年的希望。《莊子》有言：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！边@種“安時(shí)”的智慧在冬藏中展現(xiàn)得淋漓盡致。農(nóng)人將一年的收獲收入倉儲(chǔ)，既是為家庭提供保障，也是對(duì)時(shí)節(jié)規(guī)律的順應(yīng)。冬藏不僅儲(chǔ)存糧食，更儲(chǔ)存了對(duì)未來的信心，涵養(yǎng)了農(nóng)耕文明中生生不息的力量。冬日的糧倉充滿生機(jī)，儲(chǔ)存著春的希望，成為勞動(dòng)的豐碑和未來的保障。羅隱筆下，這瑞雪兆豐年的景象雖令人欣喜，卻也引發(fā)深沉的思考：盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多?！_隱《雪》豐年如畫，卻需深察畫外之景。羅隱在瑞雪中的感慨不僅是對(duì)豐收的歡喜，更飽含悲憫的睿思：在封建社會(huì)，糧食豐收未必等同于家家飽暖，貧富分化和儲(chǔ)運(yùn)失衡常令部分人難逃饑寒，難享“豐年瑞”。糧食的珍貴不僅體現(xiàn)在滿倉的喜悅，更體現(xiàn)在每一粒糧都能成為生命的支撐。取之有度，用之有節(jié)，則常足。歷覽千年風(fēng)華，《詩經(jīng)》中“民亦勞止，泛可小康，惠此中國，以綏四方”的美好祈愿，如今已在中國大地上成為現(xiàn)實(shí)，豐年之景早已成為常態(tài)，但“珍惜糧食”的美德未曾褪色，反而愈加彰顯。（摘編自關(guān)禾《一粒糧食如何在古詩里度過農(nóng)耕四季》）材料二：2024年11月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》。方案強(qiáng)調(diào)，把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入大中小學(xué)思政課等教育教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐、體驗(yàn)勞動(dòng)等形式，開展反食品浪費(fèi)專題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、珍惜糧食的習(xí)慣。大力弘揚(yáng)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族向來高度重視不為物使、儉約自守、節(jié)儉興國的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們當(dāng)把節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的思想智慧融入大中小學(xué)思政課程，以思政課為載體，講清楚來粒雖小、但來之不易的道理，讓節(jié)儉之風(fēng)吹遍校園。積極營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的文化氛圍。節(jié)約糧食、反對(duì)浪費(fèi)，是傳承至今的精神財(cái)富。我們應(yīng)積極推動(dòng)全面節(jié)約戰(zhàn)略融入大中小學(xué)各門課程，在不同專題內(nèi)容中融入節(jié)約糧食、遏制浪費(fèi)的價(jià)值觀，把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)、教材建設(shè)等，以課程思政為依托積極營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的校園文化氛圍。全面推行反食品浪費(fèi)工作成效評(píng)估。將糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)融入文明校園建設(shè)工作；落實(shí)中小學(xué)、幼兒園集中用餐陪餐制度；在日常德育工作和思政工作中加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化反浪費(fèi)宣傳引導(dǎo)。深入開展“光盤行動(dòng)”。反對(duì)糧食浪費(fèi)、崇尚勤儉節(jié)約，須在校園飲食文化中反對(duì)大手大腳、鋪張浪費(fèi)，遏制外賣浪費(fèi)、聚會(huì)浪費(fèi)等現(xiàn)象，用學(xué)?！靶〔妥馈敝粕鐣?huì)大文明。（摘編自鞏永丹《加強(qiáng)糧食安全教育倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一的《夏日田園雜興》勾勒了一幅南宋鄉(xiāng)村日出而作、日落而息的畫卷，展現(xiàn)了生命的傳承與精神的延續(xù)。B.材料一《莊子》“安時(shí)而處順，哀樂不能入也”的“安時(shí)”智慧只在冬藏中得以體現(xiàn)，冬藏是對(duì)時(shí)節(jié)規(guī)律的順應(yīng)。C.材料二指出中華民族高度重視不被萬物役使、儉約自守、節(jié)儉興國的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)下仍應(yīng)弘揚(yáng)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的優(yōu)良傳統(tǒng)。D.中國古代詩人用筆墨記錄“食”光變遷，將節(jié)約的美德鐫刻在中華文化深處；當(dāng)下我們應(yīng)以思政課為載體，讓節(jié)儉之風(fēng)吹遍校園。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一《雪》引發(fā)了我們對(duì)封建社會(huì)糧食豐收不等于家家飽暖的深度思考；強(qiáng)調(diào)糧食珍貴，應(yīng)“取之有度，用之有節(jié)”。B.材料一中的古代詩歌不僅展現(xiàn)了從春到冬四個(gè)季節(jié)糧食生產(chǎn)收獲的過程，更蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)的敬重、對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的思考。C.材料二倡導(dǎo)的把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)、教材建設(shè)等是對(duì)《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》的響應(yīng)。D.古代詩歌中蘊(yùn)含的敬天惜糧、勤儉節(jié)約的精神與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)的理念是一脈相承的。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一中夏種“稼穡艱難”的一項(xiàng)是（3分）A.《詩經(jīng)·芣苢》中“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”的勞動(dòng)場景。B.陶淵明《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山”的勞動(dòng)場景。C.楊萬里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲、雨從頭上濕到脾”的勞動(dòng)場景。D.《四時(shí)田園雜興》中“獲稻畢工隨曬谷，真須晴到入倉時(shí)”的勞動(dòng)場景。4.請(qǐng)簡要概括兩則材料在行文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。（4分）

5.作為青年學(xué)子，你應(yīng)如何更好地傳承和弘揚(yáng)“珍惜糧食”這一美德，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。（4分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“‘安時(shí)’智慧只在冬藏中得以體現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“這種‘安時(shí)’的智慧在冬藏中展現(xiàn)得淋漓盡致”可知，材料一是提到“安時(shí)”的智慧在冬藏中展現(xiàn)，但并未說“只在冬藏中得以體現(xiàn)”，“春耕、夏種、秋收”也是“安時(shí)”智慧的表現(xiàn)。

故選B。

（2）A.“不等于”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“在封建社會(huì)，糧食豐收未必等同于家家飽暖，貧富分化和儲(chǔ)運(yùn)失衡常令部分人難逃饑寒，難享‘豐年瑞’”可知，材料一是說“未必等同于”，不是“不等于”。

故選A。

（3）夏種“稼穡艱難”是指農(nóng)民夏天在田里艱辛的勞作。

A.描寫了采摘芣苢的場景，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。和夏種“稼穡艱難”無關(guān)。

B.描寫了陶淵明悠閑的田園生活。和夏種“稼穡艱難”無關(guān)。

C.描寫了農(nóng)民在雨中插秧的艱辛場景。體現(xiàn)夏種“稼穡艱難”。

D.描寫了秋收的場景。和夏種“稼穡艱難”無關(guān)。

故選C。

（4）①材料一：總分總式。

由材料一第一段“泱泱中華，以農(nóng)立國，以食為天。糧食，自古以來就是中國人生活美學(xué)的重要意象”可知，這是總說糧食的重要性。

由材料一“春耕：土地上的日與夜”“夏種：烈日下的生命律動(dòng)”“秋收：鐮刀下的田間慶典”“冬藏：倉廩間的希望與敬畏”可知，這四個(gè)小標(biāo)題分別按照時(shí)間順序展開，從春耕、夏種、秋收、冬藏四個(gè)季節(jié)展開，結(jié)合古代詩歌，展現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的全過程。

由材料一最后兩段“糧食的珍貴不僅體現(xiàn)在滿倉的喜悅，更體現(xiàn)在每一粒糧都能成為生命的支撐。取之有度，用之有節(jié)，則常足”“如今已在中國大地上成為現(xiàn)實(shí)，豐年之景早已成為常態(tài)，但‘珍惜糧食’的美德未曾褪色，反而愈加彰顯”可知，結(jié)尾總結(jié)全文，再次指出糧食的重要意義。并且發(fā)出呼吁，強(qiáng)調(diào)要“珍惜糧食”。

②材料二：總分式。

由材料二第一段“方案強(qiáng)調(diào)，把糧食安全教育、勤儉節(jié)約教育融入大中小學(xué)思政課等教育教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐、體驗(yàn)勞動(dòng)等形式，開展反食品浪費(fèi)專題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、珍惜糧食的習(xí)慣”可知，這是以政策為導(dǎo)向，圍繞《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》展開，總說要加強(qiáng)糧食安全教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)。

由材料二“大力弘揚(yáng)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民的優(yōu)良傳統(tǒng)”“積極營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的文化氛圍”“全面推行反食品浪費(fèi)工作成效評(píng)估”“深入開展‘光盤行動(dòng)’”可知，這是從節(jié)儉傳統(tǒng)弘揚(yáng)、校園文化營造、反浪費(fèi)評(píng)估、開展“光盤行動(dòng)”等方面系統(tǒng)闡述了如何推動(dòng)糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)工作。

（5）①由材料二“節(jié)約糧食、反對(duì)浪費(fèi)，是傳承至今的精神財(cái)富。我們應(yīng)積極推動(dòng)全面節(jié)約戰(zhàn)略融入大中小學(xué)各門課程，在不同專題內(nèi)容中融入節(jié)約糧食、遏制浪費(fèi)的價(jià)值觀”可知，自己要積極參加學(xué)校開設(shè)的相關(guān)反食品浪費(fèi)的課程，樹立正確的節(jié)約糧食的價(jià)值觀。

②由材料二“在日常德育工作和思政工作中加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化反浪費(fèi)宣傳引導(dǎo)”“深入開展‘光盤行動(dòng)’”可知，從自己做起，加強(qiáng)家庭和學(xué)校的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，積極參與“光盤行動(dòng)”。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①材料一：總分總式。先概述糧食的重要性；再按時(shí)間排序，用小標(biāo)題組織材料加以論證；最后總結(jié)全文，倡導(dǎo)“珍惜糧食”。

②材料二：總分式。先總說“加強(qiáng)糧食安全教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)”，然后從四個(gè)方面并列式展開論述措施。

（5）①積極參與學(xué)校的各類反食品浪費(fèi)活動(dòng)，樹立節(jié)約糧食的價(jià)值觀；

②主動(dòng)做家庭、學(xué)校協(xié)同聯(lián)動(dòng)的橋梁，親自實(shí)踐“光盤行動(dòng)”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。林中空地的光徐魯秋空爽朗的午后，我們來到位于圖拉州的雅斯納亞·波良納莊園。這是列夫·托爾斯泰的故鄉(xiāng)，也是他生命和靈魂的最后安息地。莊園四周的田野上，長著很多低矮的老蘋果樹。有的蘋果樹還是托爾斯泰當(dāng)年親手種植的。樹上結(jié)滿了紅蘋果，熟透的蘋果落在樹下的草地上，成了伯勞、知更鳥們的午餐和晚餐。遼闊的田野上空，飄浮、舒卷著大團(tuán)大團(tuán)的云朵。潔白的云朵組成一座座緩緩移動(dòng)的棉花垛。高大的白樺樹安靜地站在田野邊緣和遠(yuǎn)處的土路邊。老年的托爾斯泰喜歡穿著寬松的白棉布袍子，拄一根手杖，在這樣的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡樹或椴樹上歇息一下，然后回到莊園里，坐在安靜的谷倉邊讀書和寫作。走在深秋時(shí)節(jié)的田野上，我不時(shí)觀察腳下，心里暗暗期待著，能不能幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)插在地上的一根“綠樹枝”呢？托爾斯泰五歲時(shí)，他的哥哥尼古拉給他講了一個(gè)“秘密”，如果誰發(fā)現(xiàn)了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也沒有貧窮、疾病和仇恨了。這個(gè)“秘密”寫在一根“綠樹枝”上，就埋在莊園附近的田野里，誰找到了它，誰就能給所有人帶來幸福?！熬G樹枝”的故事，讓幼小的托爾斯泰心馳神往。尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時(shí)代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想。人們說，這位偉大的文學(xué)家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的“綠樹枝”。盤桓在托爾斯泰耕耘過的土地上，我想到了列賓的那幅托爾斯泰扶著犁耙在陽光下的田野上耕耘的油畫。列賓畫布上的田野，不就是此刻我站立的這片田野嗎？最偉大的作家和藝術(shù)家，不都是那些尋找綠樹枝的人嗎？最美好的書，也應(yīng)該給人們帶來幸福、夢想和光明，能夠指引人們找到快樂和幸福，給人們送去實(shí)現(xiàn)夢想的信心和力量。熱愛文學(xué)，并且愿意付出自己的一生，去尋找那根能讓人們擺脫貧窮、疾病與仇恨，能讓所有人過上好日子的綠樹枝———這，就是文學(xué)的力量，也應(yīng)是所有作家矢志追尋的理想。世界上沒有不美的森林和小樹林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林———或者干脆說是托爾斯泰的樹林，更加讓我覺得美得無法形容。深秋時(shí)節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。①在爽朗透明的陽光里，深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫。我問一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會(huì)這樣美麗，他說，因?yàn)檫@里的森林和小樹林大多是潤葉混交林，橡樹、櫸樹、楓樹、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長。在托爾斯泰的樹林里，我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美，尤其無法描述照進(jìn)樹林的那種純凈、透明、耀眼的光線。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。②也許，只有杰出的畫家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。秋日的金色樹林，和春汛時(shí)節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來希望和光明的氣息。在托爾斯泰的樹林里，純凈耀眼的光亮無處不在，但最美的光，還是在樹林深處那一小塊空地上。托爾斯泰很喜歡自己的家鄉(xiāng)圖拉和這片莊園。遵照他生前的愿望，人們把他安葬在稚斯納亞·波良納莊園的樹林深處。沿著一條安靜的林中小路，穿過樹林里斑駁的光與影，我來到這塊明亮的空地，站在了神往已久的這個(gè)樸素而低小的墳堆前。這一則，我真切地感受到，我的心臟跳動(dòng)得很快，我的血液也在加速奔涌。我說不出這是一種抑制不住的悸動(dòng)，還是一種情不自禁的深深的感動(dòng)。小小的墳?zāi)?，確實(shí)如茨成格1928年前來謁拜時(shí)所見到的那樣：③一小塊林中空地上，一個(gè)小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連“托爾斯泰”這個(gè)名字也沒有。明亮的林中陽光，安靜地灑在這個(gè)干凈樸素的墳堆上。墳堆上長著淺淺的野草，野草間零星開著一些藍(lán)紫色的雛菊和別的顏色的野花。在明亮的林中空地上，墳堆向著天空、陽光、星辰和風(fēng)雨，向著全世界的崇拜者和熱愛者，完全版開著。當(dāng)年，站在這個(gè)樸素的墳?zāi)骨埃耐癫挥傻寐?lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴、魏瑪公侯之墓中歌德的靈寇，還有西敏寺里莎士比亞奢華的墓地。茨威格覺得，其實(shí)它們都不如托翁的墳?zāi)惯@般動(dòng)人，不如樹林中這個(gè)只有風(fēng)吟甚至全無人語的墓冢，“能刷默震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”。在茨威格看來，這個(gè)小小的墓冢，是“世間最美的墳?zāi)埂?。那一瞬間，我深悟了茨威格的欽贊，樹林深處的這塊空地上日復(fù)一日、年復(fù)一年的光亮，固然來自大自然，來自天上的太陽和星辰，但還有一種生生不息的光明，乃是來自這個(gè)小小的、樸素的土丘之下。因?yàn)椋诼裨谶@里的，是全人類的良心，是人類最耀眼的一束文學(xué)之光，是托爾斯泰永遠(yuǎn)熠熠生輝的博大的愛心。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者開頭描寫了托爾斯泰故鄉(xiāng)的景致：老蘋果樹、熟透的蘋果、漂浮的云朵、高大的白樺樹，靜謐而優(yōu)美。B.文章以舒緩的語調(diào)敘述了“綠樹枝”故事對(duì)托爾斯泰的影響：尋找神奇的“綠樹枝”成為其一生的使命和夢想。

C.作者借俄羅斯朋友之口表現(xiàn)了深秋的“托爾斯泰樹林”美麗無比的原因：樹木都有各自的生長空間并健康地生長。D.綠樹枝、托爾斯泰的樹林、林中的空地，既是文章的主體內(nèi)容，也濃縮了托爾斯泰人生經(jīng)歷與經(jīng)典場景。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者由“綠樹枝”聯(lián)想到列賓所畫托爾斯泰耕耘的油畫，意在表現(xiàn)偉大作家和藝術(shù)家都是給人實(shí)現(xiàn)夢想的“綠樹枝”。B.句①將托爾斯泰的樹林比作一幅美麗的風(fēng)景畫，畫面色彩繽紛，層次分明，而且細(xì)節(jié)生動(dòng)，動(dòng)靜分明，鏡頭感十足。C.句②中“也許”“只有??才”等詞句，用表示揣度與必要條件的關(guān)聯(lián)詞語，表達(dá)對(duì)托爾斯泰樹林光與影的由衷贊美。D.句③中用“一小塊”“小小的”“長方形上丘”和三個(gè)“沒有”等詞，描寫了托爾斯泰墳?zāi)挂?guī)模小且樸素?zé)o華。8.聯(lián)系全文，分析以“林中空地的光”為題的含義。（6分）

9.對(duì)比是本文較為突出的表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本作簡要賞析。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)表現(xiàn)手法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“既是文章的主體內(nèi)容，也濃縮了托爾斯泰人生經(jīng)歷與經(jīng)典場景”錯(cuò)誤。由原文“最偉大的作家和藝術(shù)家，不都是那些尋找綠樹枝的人嗎”可知，“綠樹枝”是托爾斯泰的精神象征，并非具體人生經(jīng)歷或場景。文章主體內(nèi)容是托爾斯泰的精神追求與自然景致的關(guān)系，而非直接濃縮其人生經(jīng)歷。

故選D。

（2）B.“而且細(xì)節(jié)生動(dòng)，動(dòng)靜分明，鏡頭感十足”錯(cuò)誤。由原文“在爽朗透明的陽光里，深綠色、淺綠色、金黃色……層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫”可知，此句只突出了色彩繽紛、層次分明，未體現(xiàn)“細(xì)節(jié)生動(dòng)，動(dòng)靜分明，鏡頭感十足”。

故選B。

（3）①表層上，原文提到“明亮的林中陽光，安靜地灑在這個(gè)干凈樸素的墳堆上”，這里直接點(diǎn)明了有自然的陽光照射在林中空地的托爾斯泰墳堆上。這束光純凈耀眼、明亮安靜，它是大自然賦予這片土地的光明，營造出一種寧靜、祥和的氛圍，讓托爾斯泰的安息之地顯得莊嚴(yán)肅穆，表層上，“林中空地的光”指的就是自然界中的陽光，指照射在托爾斯泰墳?zāi)股系募儍粢郏髁涟察o）的陽光。

②深層上，由原文“眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。秋日的金色樹林，和春汛時(shí)節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來希望和光明的氣息”可知，托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林在深秋時(shí)節(jié)依然充滿生機(jī)，其光影交錯(cuò)的景象，“能夠給人帶來希望和光明的氣息”，這束“光”在深層上，讓人們感受到的希望和光明，給人們的心靈帶來慰藉和希望，讓人們在生活中看到美好的可能。

③主旨上，由原文“保護(hù)列夫?托爾斯泰得以安息的，沒有任何別的東西，唯有人們的敬意”“樹林深處的這塊空地上日復(fù)一日、年復(fù)一年的光亮，固然來自大自然……但還有一種生生不息的光明，乃是來自這個(gè)小小的、樸素的土丘之下……是全人類的良心，是人類最耀眼的一束文學(xué)之光，是老托爾斯泰永遠(yuǎn)不死、永遠(yuǎn)熠熠生輝的博大的愛心”可知，托爾斯泰畢生都在追求能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，擺脫貧窮、疾病與仇恨的“綠樹枝”，他的文學(xué)作品和偉大人格體現(xiàn)了他對(duì)人類的關(guān)愛和對(duì)美好世界的向往。他的精神就像這林中空地的光，雖然他已長眠，但他的思想和愛心永遠(yuǎn)照亮著人類前行的道路，成為人類精神寶庫中最耀眼的存在，激勵(lì)著后人不斷追求真、善、美。主旨含義是作家托爾斯泰的文學(xué)光輝、人性光輝。

（4）①“在托爾斯泰的樹林里，純凈耀眼的光亮無處不在，但最美的光，還是在樹林深處那一小塊空地上。……一小塊林中空地上，一個(gè)小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連‘托爾斯泰’這個(gè)名字也沒有”。樹林有著絢爛多彩的景象，各種顏色的樹木和樹葉交織，色彩繽紛、層次分明，顯得純凈耀眼、美麗明凈，充滿生機(jī)與活力。而托爾斯泰的墳?zāi)箙s極為樸素，只是一個(gè)小小的長方形土丘，沒有任何華麗的裝飾和標(biāo)識(shí)。通過這種對(duì)比，樹林的美更襯托出墳?zāi)沟馁|(zhì)樸，突出了托爾斯泰不追求外在的虛榮，只專注于內(nèi)在精神世界的豐富，表達(dá)了作者對(duì)托翁這種高尚品質(zhì)的敬仰之情。

②“這位偉大的文學(xué)家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的‘綠樹枝’”，這表明托爾斯泰在文學(xué)領(lǐng)域和人道主義事業(yè)上有著巨大的聲譽(yù)和深遠(yuǎn)的影響，他的作品和理念被世人所敬仰。然而，“一小塊林中空地上，一個(gè)小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連‘托爾斯泰’這個(gè)名字也沒有”，他的墓冢卻如此樸素狹小。這種強(qiáng)烈的反差，更加凸顯了托爾斯泰的偉大，他的偉大不在于外在的榮耀和排場，而在于他內(nèi)在的精神和靈魂，突出了他質(zhì)樸的本質(zhì)，讓人們對(duì)他的偉大人格有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

③“茨威格不由得聯(lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴……其實(shí)它們都不如托翁的墳?zāi)惯@般動(dòng)人，不如樹林中這個(gè)只有風(fēng)吟甚至全無人語的墓?！?，拿破侖、歌德、莎士比亞的墓地奢華壯觀，代表著世俗意義上對(duì)名人的尊崇方式。而托爾斯泰的墓冢僅僅是一個(gè)普通的土丘，簡單樸素。但正是這種樸素，卻有著震撼人心的力量，它能引發(fā)人們對(duì)生命、對(duì)精神價(jià)值的深入思考。通過對(duì)比，凸顯了托爾斯泰精神的獨(dú)特和永恒，他雖沒有奢華的墓地，但其精神卻能超越時(shí)空，永遠(yuǎn)活在人們心中，讓人們感受到他精神的不朽和永生。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①指照射在托爾斯泰墳?zāi)股系募儍粢郏髁涟察o）的陽光；

②深秋時(shí)節(jié)托爾斯泰墳?zāi)股系纳鷻C(jī)勃勃、光影斑駁的樹林給人們帶來的希望和光明的氣息；

③是人類最耀眼的一束文學(xué)之光，指托爾斯泰永遠(yuǎn)熠熠生輝的博大的愛心。

（4）①將托爾斯泰樹林的純凈耀眼、美麗明凈與其墳?zāi)沟母蓛魳闼剡M(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)托翁的敬仰之情；

②將托爾斯泰巨大的聲譽(yù)與樸素狹小的墓冢進(jìn)行對(duì)比，突出了托爾斯泰的偉大與質(zhì)樸；

③將托爾斯泰的墓冢與拿破侖、歌德、莎士比亞的墓地進(jìn)行對(duì)比，凸顯了對(duì)托爾斯泰不死，精神永生的感嘆。二、古詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，治情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載其蒙未知譬如寶在于玄寶有所求而不見白日照焉則群物斯排矣學(xué)者心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫，為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視哀龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不聽，而惠志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：仲尼之所貴者，名實(shí)之名也，貴名乃所以貴實(shí)也。夫名之系于實(shí)也，猶物之系于時(shí)也。物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實(shí)，斯無為而自成者也。若強(qiáng)為之，則傷其性矣。名亦如之，故偽名者皆欲傷之者也。人徒知名之為善，不知偽善者為不善也，感甚矣！求名有三：少而求多，遲而求速，無而求有。此三者不僻為幽昧，離乎正道，則不獲也。困非君子之所能也。君子者，能成其心，心成則內(nèi)定，內(nèi)定則物不能亂，物不能亂則獨(dú)樂其道，獨(dú)樂其道則不聞為聞，不顯為顯。故《禮》稱：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡?！本又赖粎?，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知徵之顯，可與入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不見乎。（選自徐干《中論·考偽篇》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì) 一處給1分，涂黑超過三處不得分。（3分）民之初A我其蒙未知B警如寶在C于玄室有所求而D不見白日照焉E則群物F斯舞矣學(xué)者G心之白日也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.疏，疏通，疏導(dǎo)，與《屈原列傳》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。

B.茍，隨便，輕率，與《諫太宗十思疏》“終茍免而不懷仁”中“茍”意思相同。C.之，用于主謂之間，與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”的用法相同。D.貴，看重，重視，與《孟子·盡心下》“民為貴、社稷次之”中的“貴”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為，正因?yàn)閺那熬又铝τ趯W(xué)習(xí)，才能有高尚的道德，養(yǎng)成高潔的品行，雖身死而名聲不朽。B.材料一認(rèn)為，志向與才華主次分明，強(qiáng)調(diào)立志，與王安石“非有志者不能至也”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。C.材料二認(rèn)為，孔子看重名實(shí)相符，而人們只知道有名里的人做善事，不知偽善的人做不善的事，實(shí)在糊涂。D.材料二認(rèn)為，求取名聲有三種途徑，且三種行為均是采用了偏離正道的不光彩的方式，為君子所不齒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而愈足。（4分）(2)君子之不可及者，其惟人之所不見乎。。（4分）14.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要回答。（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證方法的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：人的生命剛剛開始的時(shí)候，處于蒙昧無知的狀態(tài)，就好像寶物放在暗室里，（人們）有所尋求卻看不見。如果有明亮的太陽照耀，那么眾多的物品就都能分辨清楚了。學(xué)習(xí)的人所擁有的心思（和智慧），就如同是心中的太陽啊。

“民之初載”是主語，“其蒙未知”是謂語，語意完整，B處斷開；

“寶”是主語，“于玄室”是介賓結(jié)構(gòu)作謂語，“有所求而不見白日照”省略主語“人們”，句意完整，“焉”是句末語氣詞，其后E處斷開；

“則群物斯辨矣”中“矣”是句末語氣詞，句意完整，中間不斷開；

“學(xué)者心之白日也”是判斷句式，“……者……也”是標(biāo)志，G處斷開。

故選：BEG。

（2）A.正確。疏通，疏導(dǎo)/疏遠(yuǎn)。句意：所以學(xué)習(xí)這件事，是用來疏通精神、暢達(dá)思想，陶冶性情、修養(yǎng)品性的，是圣人首要的事務(wù)。/疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫。

B.“意思相同”錯(cuò)誤。隨便，輕率/茍且。句意：君子內(nèi)心不隨便許愿，一定通過求學(xué)來實(shí)現(xiàn)。/最終只是茍且免于刑罰，卻并不懷念皇上的仁德。

C.正確。都是助詞，用于主謂之間取消獨(dú)立性。句意：如果有才能卻沒有志向，也不能建立他的功業(yè)。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

D.正確。形容詞作動(dòng)詞，看重，重視/形容詞，重要。句意：孔子所看重的，是名實(shí)相符的名聲。/百姓最為重要，國家其次。

故選：B。

（3）C.“只知道有名望的人做善事，不知偽善的人做不善的事”錯(cuò)誤。由原文“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也，惑甚矣！”可知，人們只知道名聲好是好事，不知道用虛假的名聲做壞事，而非只知道有名望的人做善事。

故選：C。

（4）①“益”，更加；“寤寐”，偏義復(fù)詞，睡覺；“愈”，越……越……。譯文：所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。

②“及”，趕得上；“其”，大概；“惟”，只是。譯文：君子讓人趕不上的地方，大概就在于那些別人看不見（他言行和修養(yǎng)）的地方吧。

（5）①比喻論證：由原文“學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德”可知，將學(xué)習(xí)比作裝飾，形象地論述學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。

②類比論證：由原文“夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困”可知，通過聽黃鐘之聲、視袞龍之文等與學(xué)習(xí)進(jìn)行類比，說明學(xué)習(xí)的重要性。

③對(duì)比論證：由原文“君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已”與“故雖有其才而無其志，亦不能興其功也”可知，將君子不懈學(xué)習(xí)與有才有志卻不學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，突出學(xué)習(xí)要立志且不懈。

答案：

（1）BEG

（2）B

（3）C

（4）①所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。

②君子讓人趕不上的地方，大概就在于那些別人看不見（他言行和修養(yǎng)）的地方吧。

（5）①比喻論證；②類比論證；③對(duì)比論證。

參考譯文：

材料一：

從前的君子養(yǎng)成高尚的品德、樹立良好的行為，身體死亡而名聲不朽，這是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來疏通精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的，是圣人最為看重的事情。人的生命剛剛開始的時(shí)候，處于蒙昧無知的狀態(tài)，就好像寶物放在暗室里，（人們）有所尋求卻看不見。如果有明亮的太陽照耀，那么眾多的物品就都能分辨清楚了。學(xué)習(xí)的人所擁有的心思（和智慧），就如同是心中的太陽啊。

學(xué)習(xí)就如同修飾一樣，器物如果不加以修飾就不能成為美觀的東西，人如果不學(xué)習(xí)就無法擁有美好的品德。擁有美好的品德，所以才能夠經(jīng)歷各種人倫事理（妥善處理人際關(guān)系），器物成為美觀的東西，所以才能夠用來供奉神明。

聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小；看到了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的簡陋；接受過學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的來由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)的艱難而懈怠，這是錯(cuò)誤而且不應(yīng)該的。

靠著站立著遐想遠(yuǎn)方，不如快速前行更能到達(dá)目的地；抬頭仰望飛鳥，不如努力修整羽翼更能有所收獲；獨(dú)自閑居希望獲得智慧，不如致力于學(xué)習(xí)更能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不會(huì)隨意產(chǎn)生愿望，（一旦有愿望）必定通過求學(xué)來實(shí)現(xiàn)；自身不會(huì)隨意行動(dòng)，行動(dòng)必定是為了跟隨老師學(xué)習(xí)；不會(huì)隨便說話，說話必定是為了增長見聞。

君子對(duì)于學(xué)習(xí)，他們的堅(jiān)持不懈，就如同上天的運(yùn)轉(zhuǎn)，如同日月的不停運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。所以，即使有才能但沒有志向，也不能成就一番功業(yè)。志向，是學(xué)習(xí)的導(dǎo)師；才能，是學(xué)習(xí)的徒弟。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才能不足，而應(yīng)該擔(dān)心自己沒有立下志向。因此，做學(xué)問的人成千上萬，但取得成就的人卻寥寥無幾，所以君子一定要樹立自己的志向。

材料二：

孔子所重視的，是名與實(shí)相符的名，重視名是為了重視實(shí)。名與實(shí)的關(guān)系，就像物與時(shí)令的關(guān)系一樣。萬物在春天開花，在夏天展葉，在秋天凋零，在冬天結(jié)果，這是不用做什么而自然形成的。如果強(qiáng)行改變，就會(huì)傷害它的本性。名也是如此，所以虛假的名都是想要傷害實(shí)的。人們只知道名是好的，卻不知道虛假的名是不好的，糊涂得很?。?/p>

求取名聲有三種：原本擁有的少卻想求取很多，原本進(jìn)展遲緩卻想快速獲得，原本沒有卻想擁有。這三種情況不采取不正當(dāng)、隱蔽的手段，不偏離正道，就無法實(shí)現(xiàn)。這本來就不是君子所能做的。君子能夠成就自己的內(nèi)心，內(nèi)心成就了就會(huì)內(nèi)心安定，內(nèi)心安定了外物就不能擾亂，外物不能擾亂就會(huì)獨(dú)自以自己所遵循的道為樂，獨(dú)自以自己所遵循的道為樂就不把聽聞當(dāng)作聽聞，不把顯揚(yáng)當(dāng)作顯揚(yáng)。所以《禮記》上說：“君子所遵循的道，表面隱晦卻日益彰明；小人所遵循的道，外表顯著卻日益消亡?！本铀裱牡?，平淡卻不會(huì)讓人厭煩，簡約卻有文采，溫和且有條理，知道遠(yuǎn)是由近開始的，知道風(fēng)氣的來源，知道細(xì)微之處會(huì)變得顯著，可以憑借這些進(jìn)入道德的境界了。君子讓人趕不上的地方，大概就在于那些別人看不見（他言行和修養(yǎng)）的地方吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元注。燈前日力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。【注】元元，百姓。15.下面對(duì)陸游《讀書》和辛棄疾《讀書》這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸詩前兩句間接抒情，表意含蓄，強(qiáng)調(diào)了自己并非沒有歸隱田園的想法。B.陸詩“燈前”這一細(xì)節(jié)點(diǎn)明了讀書的場景，“雖非昔”與“猶課”形成對(duì)比。C.辛詩“茫?！币辉~，運(yùn)用疊詞，營造出一種空闊、迷茫、難以捉摸的氛圍。D.辛詩“掩”“起”“摩”“步”等一系列動(dòng)作，細(xì)膩地刻畫了詩人讀書的情態(tài)。16.兩首詩均寫讀書，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡要分析。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容鑒賞作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。【解答】（1）A.“間接抒情，表意含蓄”表述錯(cuò)誤。陸詩“歸志寧無五畝園”，意思是難道我不想歸老田園擁有五畝地的園子嗎？“讀書本意在元元”直接表明讀書的本意是為了百姓，這里表意明確，是直接抒情，并非間接抒情。

故選：A。

（2）①陸詩：從“讀書本意在元元”可知，詩人讀書的核心目的是為了百姓，體現(xiàn)了他心系蒼生的濟(jì)世情懷?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言”表明詩人即使年老視力不佳，仍堅(jiān)持讀書，突出了他為實(shí)現(xiàn)自己為百姓謀福祉的志向而勤奮堅(jiān)持的精神。所以陸詩側(cè)重于讀書的目的是為了百姓體現(xiàn)其年老仍堅(jiān)持讀書的態(tài)度。

②辛詩：“是非得失兩茫茫，閑把遀書細(xì)較量”體現(xiàn)了詩人對(duì)書中是非得失的探究，他以一種閑適的心態(tài)去思考書中的內(nèi)容。“掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊”則進(jìn)一步展示了詩人對(duì)古人古事有自己的看法和思考，并且通過一系列動(dòng)作表現(xiàn)出他讀書后的閑適狀態(tài)和個(gè)人感悟。所以辛詩更側(cè)重于對(duì)書中古人古事的思索以及由此帶來的個(gè)人閑適感悟。

答案：

（1）A

（2）①陸詩側(cè)重讀書是為了百姓，體現(xiàn)其年老仍勤奮堅(jiān)持，表達(dá)了濟(jì)世情懷。

②辛詩側(cè)重對(duì)書中是非得失的探究，更側(cè)重于對(duì)古人古事的思索和個(gè)人的閑適感悟。

譯文：

讀書陸游歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

讀書辛棄疾是非得失如迷霧一樣茫茫不清，我無聊地琢磨著那些留給后人的書籍。掩住書卷時(shí)，古人會(huì)不禁笑我；站起來，摩擦著胃腹，走進(jìn)長廊來回踱步。

賞析：

讀書陸游

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”一二句直抒胸臆，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無”把詩人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。

三四句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時(shí)，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對(duì)人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時(shí)他的讀書詩既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動(dòng)的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李白在《將進(jìn)酒》中以“__________，_____________”兩句表現(xiàn)了對(duì)自己才能的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格。(2)《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：__________，_____________。(3)古詩文對(duì)“煙”字情有獨(dú)鐘，比如常用“煙”字表現(xiàn)楊柳的生機(jī)之盛與朦朧之美，如“__________”；或用“煙”字形容水霧彌漫，如“__________”?！敬鸢浮浚?）天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來

（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷

穩(wěn)泛滄浪空闊

（3）煙柳畫橋

煙濤微茫信難求【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：

（1）天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來（重點(diǎn)字：材）

（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷

穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：襟）

（3）煙柳畫橋

煙濤微茫信難求（重點(diǎn)字：微）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）前不久，第五十九顆、六十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射成功，這是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的最后兩顆衛(wèi)星。任務(wù)的成功，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程正式完成，意味著中國人獨(dú)立自主建設(shè)的北斗系統(tǒng)進(jìn)入發(fā)展新征程?！罢{(diào)動(dòng)了千軍萬馬，經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)，付出了千辛萬苦，要走進(jìn)千家萬戶，將造福千秋萬代?！睆?994年北斗一號(hào)工程立項(xiàng)開始，幾代北斗人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了北斗系統(tǒng)從無到有、從有到優(yōu)、從區(qū)域到全球的歷史性跨越。北斗系統(tǒng)的發(fā)展歷程，章顯了中國人民誓志創(chuàng)新的豪情壯志，影照著廣大科技工作者敢于突破自我，勇闖科技創(chuàng)新“無人區(qū)”的那股子闖勁和忍勁。重大自主創(chuàng)新成果的取得絕非一朝一夕之功，無不需要（），以釘釘子精神一個(gè)創(chuàng)新接一個(gè)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)突破。比如，嫦娥六號(hào)順利“回家”，要經(jīng)歷“太空打水漂”的過程，既要讓返回器減速適中，還要在固定的位置穿出大氣層。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，科研人員模擬了上千萬條飛行路線。 ① 。自主創(chuàng)新之路，從無坦途。不舍微末、不棄寸功，（），才會(huì)有標(biāo)志性創(chuàng)新成果的不斷涌現(xiàn)。在創(chuàng)新的征途上，（）是每一位銳意創(chuàng)新者都要錘煉的意志品質(zhì)。缺乏設(shè)備，就10個(gè)人共用一臺(tái)286計(jì)算機(jī)；方案調(diào)試需要不斷試錯(cuò)，團(tuán)隊(duì)就一遍遍從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、重復(fù)試驗(yàn)，直到找到解決方案。無數(shù)科研工作者的實(shí)踐證明，經(jīng)歷失敗但不甘心失敗，從失敗中積累經(jīng)驗(yàn)、 ② ，就沒有邁不過去的溝坎。偉大事業(yè)都始于夢想、基于創(chuàng)新、成于實(shí)干。與自主創(chuàng)新道路上一個(gè)個(gè)未知的“攔路虎”作斗爭，既需要物質(zhì)的支撐、技術(shù)的儲(chǔ)備，也需要在困難面前有“一定能，一定行”的信念和精氣神。不馳于空想、不騖于虛聲，定能在不懈奮斗中將更多夢想化作現(xiàn)實(shí)。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“攔路虎”得名方式最接近的一項(xiàng)是（3分）A.無人區(qū) B.肘神榜 C.釘子戶 D.外賣哥19.文中第二段劃波浪線句子有四個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袃蓹M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（4分）22.文中大量使用整句，增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，請(qǐng)你以“擔(dān)當(dāng)”為中心詞寫三個(gè)整句，不超過60字（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的辨析能力。解答時(shí)，先明確例句修辭手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（2）本題考查字形的識(shí)記能力。需要學(xué)生平時(shí)有一定的積累，遇到不會(huì)字詞要多查字典。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。

（4）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（5）本題考查仿寫能力。應(yīng)根據(jù)情境來仿寫句子，仿寫的內(nèi)容應(yīng)從語段中提煉，仿寫的句式應(yīng)和例句一致。【解答】（1）文中“攔路虎”是用“虎”來比喻前進(jìn)道路上遇到的困難和障礙，運(yùn)用了比喻的手法來命名。

A.“無人區(qū)”是根據(jù)該區(qū)域沒有人居住