黑龍江省大慶市一中2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題（原卷版+解析版）

大慶一中2024級高一下學期開學驗收考試語文試卷試卷滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵深厚、內容豐富，但在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活，構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋！钡?，再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當歷史和現(xiàn)實進行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當代人共通的精神內核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎，善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等，與當下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知，轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。（摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說，短視頻催生了一個“讀秒時代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗，在生活水平普遍提高的當下，人們的文化需求逐漸轉變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子，按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關鍵在于持續(xù)收獲新的認同群體。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點，打造出具有文化記憶的作品內容，將傳統(tǒng)文化的精神內核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致，在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。在時間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導用戶重新關注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié)，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經歷相結合，構造出一個具有共同情感經驗的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現(xiàn)舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經歷，將“我”投射到短視頻的內容之中，從而產生了共情，實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經常曲高和寡，難以產生共鳴B.材料一和材料二都認可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構建共情空間。C.材料一認為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當下，從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認為，很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短，這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）A.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實現(xiàn)有效傳播和意義傳達。B.文化傳播不應該提前預設某些明確受眾群體，而應該注重廣泛性，擴大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內核融入大眾的體驗中，體現(xiàn)大眾性的特點。D.當下人們的文化需求強調體驗感，注重參與性與互動性，這也推動了文化傳播的發(fā)展。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實對接的角度論證文化記憶怎樣產生情感共鳴的問題。C.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經驗和做法。D.材料二第二、四兩段列舉詳細數(shù)字，準確概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長的現(xiàn)狀。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結合材料簡要概括。5.如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補丁。老人高高的個，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面象藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會相信這就是連長的母親啊！我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧。”我把大娘扶到床沿坐下，轉臉對韓玉秀：“小韓，您也坐下?！庇裥銊傋?，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉過身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”“大娘，聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”沒待我說完，段雨國貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車，是步行趕來連隊的！“啥?！”我心里打了個寒悸。從火車站到連隊駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的？這時，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場雨，路該是多難走哇！段雨國對梁大娘說：“大娘，下了火車站不遠就是汽車站，汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么？你們沒打聽著有長途汽車站？”玉秀小聲說：“打聽著了?！贝竽锝舆^話：“莊稼人走點路，不礙事?！薄澳銈冊诼飞献吡藥滋煅剑俊倍斡陣謫?。“四天帶一過晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說，“要不是老打聽路，走得興許還快些。”我忙給段雨國遞個眼色，不讓他再問了。在邀請烈士親屬來隊時，團里已寄去了足夠用的路費。這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過得該是有多難……炊事班長帶著幾個戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進來。他們把面條盛進碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。這時，大娘從床上摸過一個包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……炊事班長上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……“帶在路上吃沒吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃?！贝竽镎f著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……我眼里濕了。此時，只有此時，我才真正明白，梁三喜生前為啥因我扔掉那半個饅頭而大動肝火?。　瓚?zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊時，讓大家把眼淚忍住……這時，段雨國竟第一個忍不住抹起淚來。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……”大娘這一說，段雨國更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下，他止住了哭。大家也意識到不該在這種時候，當著大娘和玉秀的面流淚。屋內靜了下來?！靶隳模瑫r辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了?！蓖Ａ送?，大娘對玉秀說，“秀，你把那把剪子拿過來?！庇裥銖乃{底上印著白點點的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。大娘撩起衣襟。這時，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開了衣襟的縫……我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一步步挪了一百六十多華里……大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五拾塊，這是七十塊”這時，玉秀遞給我一張紙條：“指導員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧”我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開的各一半……頓時，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！庇裥惆岩环庑胚f給了我。呵，我們在此時，終于見到了梁三喜烈士的遺書！……捧讀遺書，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來……我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”屋內一片嗚咽聲。在場的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！戰(zhàn)士段雨國大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機拿來，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長欠的錢，我們……還！”“我們還！”“我們還!!”“我們還!!!”……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……當一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長大的……三喜哥欠的錢，您就……讓我還吧……”梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領了，全都領了！可三喜留下的話，俺這當娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”不管大家怎樣哭勸，大娘說死者的話是絕對不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢放下，上了車……走了！從沂蒙山來的祖孫三代人，就這樣走了！啊，這就是我們的人民，我們的上帝！(摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》）6.下列對小說相關內容的分析和推斷，不正確的一項是（）A.梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊駐地的汽車，主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點路不礙事。B.我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費時，才明白了連長因我扔掉半個饅頭而動怒的原因。C.由選文情節(jié)推測，梁大娘身上兩沓錢，550元是梁三喜的撫恤金，另外那70元可能是湊起來的錢。D.從梁大娘堅決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬情節(jié)來看，梁三喜遺書中應有讓家人還清欠賬的相關內容。7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞不正確的一項是（）A.小說用第一人稱來敘述，不僅使我們讀來親切自然，而且給人以強烈的真實感，增強了小說的感染力。B.小說善于運用對比手法，把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進行對比，突出了大娘的崇高形象。C.小說文筆樸實但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。D.小說結尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個莊嚴神圣的主題。8.著名評論家馮牧先生曾說：“梁大娘和玉秀這兩個人物，準確地、形象地體現(xiàn)了中國農村勞動人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質?！闭埡喴治銎畔倍擞心男肮妍惡蛯氋F”的思想品質。9.有人評價《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請結合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸畟茛傥液螅髞砥涮K②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也！簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉?！蹦艘娒献?，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀三》，有刪改）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與？11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“或謂寡人取之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“之”用法不同。B.“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C.“何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中“以”字意思和用法相同。D.“遷其重器”與“予左遷九江郡司馬”（《琵鑿行并序》）兩句中的“遷”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國，也有人建議他攻占燕國，還說如果不攻占燕國的話就會有天災。B.各國策劃援救燕國。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C.燕國人紛紛反叛齊國，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯找借口。D.孟子說，哪個國家更強大，燕國百姓就認為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個國家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。（2）古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之14.孟子是如何反駁陳賈的觀點的？請結合材料簡要分析。（一）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。飲酒其二陶淵明積善云有報，夷叔在西山①。善惡茍不應，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當年②。不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。【注】①夷叔：伯夷、叔齊，周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山（即西山），采薇而食，最后餓死。②況：益，更加。隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭用典，對伯夷和叔齊恥食周粟餓死于西山的命運表達了關注。B.詩的五、六句，以對榮啟期穿著的描寫及今昔對比，突出其生活貧寒。C.詩人高度肯定了榮啟期們所具有的高貴品質，認為他們憑此流芳百世。D.在這首五言古體詩中，詩人表達了自己對人生深刻的思考，發(fā)人深省。16.詩的一、二句和三、四句能否交換位置？為什么？（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華觀看電影《長安三萬里》后，有感于李白青年時期的瀟灑飛揚和半生蹉跎后內心的落寞郁憤，想到了李白《夢游天姥吟留別》中蔑視權貴的名句“______，______”。（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”。（3）自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊的意象存在于古詩詞中，“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內涵，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對北方的想象、地理學上的知識見聞、眾口相傳的風土風物，就讓人對長白山的山川、冰雪、物候①。長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。②生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨地站立，如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。岳樺成林，白雪點點，③恰好是長白山最好的注腳——長相守，到白頭。當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風景。18.結合文中語境，按照下面要求填寫恰當?shù)膬热?。?）①處適合填寫的成語是：______。（2）②處用設問句的目的是：______。（3）③句中破折號的作用是：______。19.文中畫波浪線句子的表達效果具有生動形象的特點，請結合文本加以分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。LDL（低密度脂蛋白）是將膽固醇從肝臟運輸?shù)饺砑毎囊环N脂蛋白，其水平的升降可能會導致動脈壁中膽固醇的沉積，進而增加患心血管疾病的風險。因此，維持適當?shù)腖DL水平對于心臟健康至關重要。長期以來，人們普遍認為攝入過多雞蛋蛋黃會增加健康風險。畢竟，雞蛋蛋黃的膽固醇含量較高，每個蛋黃大約含有186毫克的膽固醇。20世紀70年代和80年代，當時的一些醫(yī)學研究通過動物實驗和少量人體觀察，認為雞蛋中的膽固醇與心臟病風險直接相關。哈佛醫(yī)學院的學生尼克·諾爾維茨決定親身做一個實驗，每天吃24個雞蛋，一個月總計720個，攝入的膽固醇約為普通人建議攝入量的5倍。他想挑戰(zhàn)一種被廣泛認可的觀點：飲食中的高膽固醇攝入會導致血液中膽固醇升高，特別是低密度脂蛋白LDL的升高。在這個瘋狂實驗開始之前，諾爾維茨的LDL水平約為每分升90毫克，通常，LDL水平在每分升100毫克a被認為是理想的。他的猜測是，這么大的膽固醇攝入量b會導致血液中的膽固醇水平增加。實驗的第一個星期，諾爾維茨的LDL水平下降了2%。隨著時間的推移，結果變得更加出人意料：在接下來的兩周里，他的LDL水平c急劇下降了18%。d，諾爾維茨的實驗是相當極端的，但正是這種極端的數(shù)據(jù)才讓他的實驗結果更加引人關注。近年來，多個研究已經證明，（甲）。例如，PROSPERITY試驗調查了12個雞蛋與較少雞蛋攝入對血液中高密度脂蛋白（HDL，即“好”膽固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影響。結果顯示，對心血管疾病高風險患者來說，每周攝入12個雞蛋并沒有對其血液膽固醇產生顯著不良影響，甚至在65歲以上患有糖尿病的患者中觀察到HDL增加和LDL降低的趨勢。事實上，（乙），適度食用雞蛋，并不會顯著增加血液中的膽固醇水平；對于有糖尿病等健康問題的人，每周食用6到12個雞蛋，也不會對膽固醇或心臟健康產生負面影響，（丙）。20.根據(jù)實驗設想與科學研究結果進行推斷，最符合原文語境的一項是（）A.a左右b勢必c竟然d無可厚非B.a以下b一定c居然d毋庸諱言C.a以下b未必c竟然d毫無疑問D.a左右b大概c居然d毋庸置疑21.文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請在文中括號內（甲、乙、丙三處）補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應當”你對此有怎樣的思考和聯(lián)想？請結合自己學習與生活的體驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

大慶一中2024級高一下學期開學驗收考試語文試卷試卷滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵深厚、內容豐富，但在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活，構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋！钡?，再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當歷史和現(xiàn)實進行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當代人共通的精神內核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎，善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等，與當下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知，轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。（摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說，短視頻催生了一個“讀秒時代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗，在生活水平普遍提高的當下，人們的文化需求逐漸轉變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子，按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關鍵在于持續(xù)收獲新的認同群體。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點，打造出具有文化記憶的作品內容，將傳統(tǒng)文化的精神內核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致，在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。在時間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導用戶重新關注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié)，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經歷相結合，構造出一個具有共同情感經驗的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現(xiàn)舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經歷，將“我”投射到短視頻的內容之中，從而產生了共情，實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經常曲高和寡，難以產生共鳴。B.材料一和材料二都認可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構建共情空間。C.材料一認為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當下，從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認為，很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短，這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）A.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實現(xiàn)有效傳播和意義傳達。B.文化傳播不應該提前預設某些明確受眾群體，而應該注重廣泛性，擴大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內核融入大眾的體驗中，體現(xiàn)大眾性的特點。D.當下人們的文化需求強調體驗感，注重參與性與互動性，這也推動了文化傳播的發(fā)展。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實對接的角度論證文化記憶怎樣產生情感共鳴的問題。C.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播成功經驗和做法。D.材料二第二、四兩段列舉詳細數(shù)字，準確概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長的現(xiàn)狀。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結合材料簡要概括。5.如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①運用了“東風”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內容生動形象展現(xiàn)出來。②列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當代人共通的精神內核，注重“以古觀今”，構建端午節(jié)詩意的共情空間。②抓住“讀秒時代”的特點，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻傳播中的現(xiàn)狀與策略展開論述。材料一強調通過“以古觀今”和情感共通性，構建跨越歷史的共情空間，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會產生共鳴。材料二則從短視頻的普及和用戶行為出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化如何通過短視頻實現(xiàn)“破圈”傳播，強調大眾性和互動性。兩則材料均指出短視頻在傳播傳統(tǒng)文化中的積極作用，但側重點不同：材料一注重內容的情感共鳴，材料二則更關注傳播形式的創(chuàng)新與用戶參與。整體上，兩則材料相輔相成，共同揭示了短視頻在傳統(tǒng)文化傳播中的獨特價值?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯誤，據(jù)材料一“在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項偷換概念，因此“所以……”的因果關系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當下”錯誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當下。選項擴大范圍。D.“難以獲取他們想要的信息”錯誤，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗”，是“主要目的并非獲取信息”，而非“難以獲取他們想要的信息”，選項曲解文意。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“要始終追求‘破圈’傳播”錯誤，文中只是說“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百姓家’”，選項說法絕對化。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。D.“準確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀”錯誤，第二段“90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒”，此處列舉詳細數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析文本語言特色的能力。①結合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百姓家’，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運用了“東風”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內容生動形象展現(xiàn)出來，生動地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在短視頻推動下走向大眾、普及開來的傳播效果。②結合“過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié)，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當‘沒人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現(xiàn)舞獅變裝……從而產生了共情，實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達”可概括出，列舉部分具體事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題，讓讀者清晰理解短視頻在傳承傳統(tǒng)文化記憶方面的作用，將抽象的理論闡述變得具體可感?！?題詳解】本題考查學生探究問題，提出自己見解的能力。①結合材料一最后一段“短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知，轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間”，材料二“在時間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶”可知，要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當代人共通的精神內核，注重“以古觀今”，能引導現(xiàn)代人在忙碌生活中尋找內心的寧靜，緩解壓力，構建古今情感連接，引發(fā)共鳴。②結合材料二第二段“短視頻催生了一個‘讀秒時代’，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗”可知，抓住“讀秒時代”的特點，在多感官交互中感受端午民俗魅力，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗。③結合“通過短視頻實現(xiàn)‘以文化人’，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，激發(fā)觀眾對端午民俗傳承的關注和責任感，促使他們主動參與到端午民俗文化的傳承中來，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補丁。老人高高的個，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面象藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會相信這就是連長的母親??！我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧?！蔽野汛竽锓龅酱惭刈拢D臉對韓玉秀：“小韓，您也坐下?！庇裥銊傋?，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉過身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”“大娘，聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”沒待我說完，段雨國貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車，是步行趕來連隊的！“啥?！”我心里打了個寒悸。從火車站到連隊駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的？這時，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場雨，路該是多難走哇！段雨國對梁大娘說：“大娘，下了火車站不遠就是汽車站，汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么？你們沒打聽著有長途汽車站？”玉秀小聲說：“打聽著了?！贝竽锝舆^話：“莊稼人走點路，不礙事?！薄澳銈冊诼飞献吡藥滋煅?？”段雨國又問?！八奶鞄б贿^晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說，“要不是老打聽路，走得興許還快些?！蔽颐o段雨國遞個眼色，不讓他再問了。在邀請烈士親屬來隊時，團里已寄去了足夠用的路費。這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過得該是有多難……炊事班長帶著幾個戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進來。他們把面條盛進碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。這時，大娘從床上摸過一個包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……炊事班長上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……“帶在路上吃沒吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃?！贝竽镎f著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……我眼里濕了。此時，只有此時，我才真正明白，梁三喜生前為啥因我扔掉那半個饅頭而大動肝火啊！……戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊時，讓大家把眼淚忍住……這時，段雨國竟第一個忍不住抹起淚來。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……”大娘這一說，段雨國更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下，他止住了哭。大家也意識到不該在這種時候，當著大娘和玉秀的面流淚。屋內靜了下來?！靶隳?，時辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了?！蓖Ａ送?，大娘對玉秀說，“秀，你把那把剪子拿過來。”玉秀從藍底上印著白點點的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。大娘撩起衣襟。這時，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開了衣襟的縫……我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一步步挪了一百六十多華里……大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五拾塊，這是七十塊”這時，玉秀遞給我一張紙條：“指導員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧”我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開的各一半……頓時，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！庇裥惆岩环庑胚f給了我。呵，我們在此時，終于見到了梁三喜烈士的遺書！……捧讀遺書，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來……我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”屋內一片嗚咽聲。在場的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！戰(zhàn)士段雨國大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機拿來，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長欠的錢，我們……還！”“我們還！”“我們還!!”“我們還!!!”……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……當一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長大的……三喜哥欠的錢，您就……讓我還吧……”梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領了，全都領了！可三喜留下的話，俺這當娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”不管大家怎樣哭勸，大娘說死者的話是絕對不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢放下，上了車……走了！從沂蒙山來的祖孫三代人，就這樣走了！啊，這就是我們的人民，我們的上帝！(摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》）6.下列對小說相關內容的分析和推斷，不正確的一項是（）A.梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊駐地的汽車，主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點路不礙事。B.我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費時，才明白了連長因我扔掉半個饅頭而動怒的原因。C.由選文情節(jié)推測，梁大娘身上的兩沓錢，550元是梁三喜的撫恤金，另外那70元可能是湊起來的錢。D.從梁大娘堅決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬的情節(jié)來看，梁三喜遺書中應有讓家人還清欠賬的相關內容。7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞不正確的一項是（）A.小說用第一人稱來敘述，不僅使我們讀來親切自然，而且給人以強烈的真實感，增強了小說的感染力。B.小說善于運用對比手法，把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進行對比，突出了大娘的崇高形象。C.小說文筆樸實但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。D.小說結尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個莊嚴神圣的主題。8.著名評論家馮牧先生曾說：“梁大娘和玉秀這兩個人物，準確地、形象地體現(xiàn)了中國農村勞動人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質。”請簡要分析婆媳二人有哪些“瑰麗和寶貴”的思想品質。9.有人評價《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請結合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.A7.B8.①吃苦耐勞，自力更生。為省錢還賬不惜步行160華里到連隊。②無私奉獻，不怕犧牲。把親人獻給祖國無怨無悔，平凡中透露出偉大。③堅守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還賬單，信守承諾。9.①語言描寫傳神。如“可三喜留下的話，俺這當娘的不能違”，寫出了大娘的一諾千金。

②動作描寫傳神。如“大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放”，寫出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉。③細節(jié)描寫傳神。如“褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴”，寫出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。④場景描寫傳神。如用戰(zhàn)士們爭相要求替大娘還款的場景，寫出了他們善良、真誠的人性。⑤神態(tài)描寫傳神。如“心平氣靜地說”，寫出了大娘喪子后的堅強與理性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容能力。A.“主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點路不礙事”錯誤。根據(jù)“這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費用在別的事上了”分析可知，“莊稼人走點路不礙事”只是大娘的托詞，主要原因是想省錢。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。B.“把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進行對比”錯誤。文章并沒“把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進行對比”，而是由大娘的節(jié)儉，我們明白了梁三喜的節(jié)儉。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“從火車站到連隊駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的”，走了“四天帶一過晌”可概括為：婆媳二人吃苦耐勞，自力更生。根據(jù)“梁大娘站起來：‘莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……’”可概括為：婆媳二人無私奉獻，不怕犧牲。把親人獻給祖國無怨無悔，平凡中透露出偉大。根據(jù)“梁大娘心平氣靜地說：‘三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧’”可概括為：婆媳二人堅守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還賬單，信守承諾?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?！翱扇擦粝碌脑?，俺這當娘的不能違”“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧”等傳神的語言描寫，寫出了大娘的一諾千金的特點?！按竽镉檬肿ブ切┧槠瑑?，朝面條碗里放”“大娘說著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……”等傳神的額動作描寫，寫出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉?！斑@時，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴”“大娘從床上摸過一個包干糧的包袱”等傳神的細節(jié)描寫，寫出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。“屋內一片嗚咽聲。在場的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了”“‘我們還！’‘我們還!!’“我們還!!!”……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上”等傳神的場景描寫，寫出了他們善良、真誠的人性。“梁大娘心平氣靜地說”“我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來”等傳神的神態(tài)描寫，寫出了大娘喪子后的堅強與理性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸畟茛傥液螅髞砥涮K②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也！簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉?！蹦艘娒献樱瑔栐唬骸爸芄稳艘?？”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀三》，有刪改）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與？11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“或謂寡人取之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“之”用法不同。B.“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C.“何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中“以”字意思和用法相同。D.“遷其重器”與“予左遷九江郡司馬”（《琵鑿行并序》）兩句中的“遷”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國，也有人建議他攻占燕國，還說如果不攻占燕國的話就會有天災。B.各國策劃援救燕國。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C.燕國人紛紛反叛齊國，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯找借口。D.孟子說，哪個國家更強大，燕國百姓就認為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個國家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。（2）古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。14.孟子是如何反駁陳賈的觀點的？請結合材料簡要分析。【答案】10.ADF11.B12.D13.（1）天下本來就畏懼齊國的強大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。（2）古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。14.①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對比，古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點?！窘馕觥俊緦дZ】《資治通鑒?周紀三》展現(xiàn)了戰(zhàn)國紛爭的復雜局勢。各國間相互征伐、聯(lián)盟與背叛不斷，如五國伐秦的合縱之敗凸顯各國利益難調。其中人物形象鮮明，智伯的剛愎自用、魏韓的隱忍與算計等，為后世提供了諸多借鑒。其敘事簡潔且富有深意，是研究戰(zhàn)國歷史的重要史料，具有極高的史學價值?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”“曰”是對話標志，其后A處斷開；“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語，“使”是謂語，“管叔”既是“使”的賓語，又是“監(jiān)商”的主語，此句為兼語句，中間不斷開，其后D處斷開；“也”是句末語氣詞，后面F處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。代詞，它，指燕國。/結構助詞，的。句意：有人卻建議我攻占它。/正啃食野地里的艾蒿。B.錯誤。攻克、攻占。/拿起、舉起。句意：五十天就攻克了。/舉起酒杯想要喝酒，卻沒有音樂伴我們消解憂愁。C.正確。兩個都是介詞，用。句意：用什么辦法來對待這件事？/用什么來排解郁悶憂愁。D.正確。搬走。/官職變動，左遷特指貶官。句意：搬走他們國家的寶器。/我被貶官為九江郡司馬。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“哪個國家更強大，燕國百姓就認為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來”錯誤，原文“民以為將拯己于水火之中也！簞食壺漿以迎王師”，可見應該是哪個國家善待百姓，實行仁政，百姓就歡迎哪個國家。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，本來；“倍地”，土地增加了一倍；“動”，搖動、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。（2）“過”，過失；“及”，待到，等到；“更”，改正；“仰”，景仰。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①孟子反駁陳賈的內容在第三段，陳賈認為，由于周公不能預先知道自己派管叔監(jiān)視商朝舊地，而管叔卻在商地反叛，這是周公的錯。孟子反駁陳賈說“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎”，這是由周公和管叔的兄弟關系來說明作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。②其后孟子說“且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”這是用了兩組句子，將古代和現(xiàn)在的君子做對比，表明古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點。參考譯文：齊王請教孟子：“有人建議我不要攻占燕國，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的（只能是天意）；如果我不攻占它，一定會有天災。（我們）攻占它，怎么樣？”孟子回答說：“如果攻占它而燕國的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。（齊國）憑借擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，（那里的老百姓）用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉而投奔別的國家了！” 各國策劃援救燕國。齊王又對孟子問道：“各國都謀劃來討伐我，用什么辦法來對待這件事？”回答說：“我聽說過只占有七十里而能統(tǒng)一號令天下的例子，就是商王湯；沒聽說過擁有千里之廣的國家而總是畏懼別人的?！渡袝氛f：‘盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救?！F(xiàn)在燕國虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國人民認為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國家的寶器，那怎么能行呢！天下本來就畏懼齊國的強大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。大王您應該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國的財寶，與燕國民眾商議，推舉新的國君，然后離開燕國，這樣做還來得及（使各國停止興兵）?！饼R王卻沒有采納孟子的勸告。 不久，燕國人果然紛紛反叛齊國。齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟子的話?！标愘Z說：“大王不用擔心?！庇谑撬叭ヒ娒献?，問：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人。”陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”回答說：“周公預先不知道?！标愘Z便說：“如此說來圣人也會犯錯誤嗎？”孟子說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯誤是可以理解的！況且古代的君子，有了錯誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯誤將錯就錯。古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，不但聽任錯誤不改，反而尋找托詞！”（一）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。飲酒其二陶淵明積善云有報，夷叔在西山①。善惡茍不應，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當年②。不賴固窮節(jié)，百世當誰傳?！咀ⅰ竣僖氖澹翰?、叔齊，周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山（即西山），采薇而食，最后餓死。②況：益，更加。隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭用典，對伯夷和叔齊恥食周粟餓死于西山的命運表達了關注。B.詩的五、六句，以對榮啟期穿著的描寫及今昔對比，突出其生活貧寒。C.詩人高度肯定了榮啟期們所具有的高貴品質，認為他們憑此流芳百世。D.在這首五言古體詩中，詩人表達了自己對人生深刻的思考，發(fā)人深省。16.詩的一、二句和三、四句能否交換位置？為什么？【答案】15.B16.不能交換。第一、二句先擺出積善行德就會有好報這種說法，然后舉出伯夷、叔齊雖品格高尚最終卻餓死于西山的事實，表達了對“積善云有報”之說的懷疑；第三、四句在此基礎上進一步追問，如果善惡沒有報應的話，為什么還要樹立這些說法呢，進而引出了下文作者對此的思考；一、二句與三、四句存在遞進關系，因此不能調換?！窘馕觥俊緦дZ】本詩通過引用歷史典故，探討了善惡與命運之間的關系。表達了詩人對道德行為是否必然帶來回報的質疑及對安貧樂道的贊嘆，同時抒發(fā)了對生命價值與意義的思考。全詩語言樸實，內涵深刻，啟迪人們思考德行與人生的關系?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“以對榮啟期穿著的描寫及今昔對比，突出其生活貧寒”錯誤。五六句寫：榮啟期九十歲以繩索為衣帶，饑寒更甚于壯年時；可見今昔一直貧寒，沒有形成對比；但榮啟期鼓琴而歌，安貧自樂，突出的是其安貧樂道的精神。故選B?！?6題詳解】本題考查學生分析詩歌結構技巧，評價作者的觀點態(tài)度的能力。首先表明觀點：不能交換。先分析一二句內容。詩的開頭一、二句“積善云有報，夷叔在西山”意思為，都說善有善報惡有惡報，為什么積仁潔行的伯夷叔齊卻餓死在西山？先提出一種普遍的說法，即人們常說的“善有善報惡有惡報”，然后以伯夷、叔齊二人品行高潔，因恥食周粟而最終餓死在西山的事例來對此說法進行論述，表達了對“積善云有報”之說的懷疑，引發(fā)讀者的思考。再分析三四句內容。而三、四句“善惡茍不應，何事空立言”意為如果善惡沒有報應，那為什么古人卻偏偏說了這句格言？緊承一二句所舉的例子，進一步對“積善有報”這個觀點進行追問、質疑和反駁：如果善惡并沒有相應的報應，那么為什么要憑空說出這樣的話呢？這是順著前面的思路進一步深入探討這個觀點的合理性，進而引出了下文作者對此的思考；情感表達上也呈現(xiàn)出一種遞進的態(tài)勢，從平穩(wěn)的陳述到強烈的質疑反問。一、二句與三、四句存在遞進關系，因此不能調換。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華觀看電影《長安三萬里》后，有感于李白青年時期的瀟灑飛揚和半生蹉跎后內心的落寞郁憤，想到了李白《夢游天姥吟留別》中蔑視權貴的名句“______，______”。（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”。（3）自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊的意象存在于古詩詞中，“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內涵，如“______，______”?！敬鸢浮竣?安能摧眉折腰事權貴②.使我不得開心顏③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫然⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺（自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝\洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：摧、顏、縱、凌、頃、作、登。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對北方的想象、地理學上的知識見聞、眾口相傳的風土風物，就讓人對長白山的山川、冰雪、物候①。長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。②生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨地站立，如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。岳樺成林，白雪點點，③恰好是長白山最好的注腳——長相守，到白頭。當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風景。18.結合文中語境，按照下面要求填寫恰當?shù)膬热?。?）①處適合填寫的成語是：______。（2）②處用設問句的目的是：______。（3）③句中破折號的作用是：______。19.文中畫波浪線句子的表達效果具有生動形象的特點，請結合文本加以分析?！敬鸢浮?8.①.心馳神往②.引起讀者注意和思考③.解釋說明19.①將枝條堅硬地露出比擬為人孤獨地站立著，生動地寫出了枝條的堅韌與頑強。②將露出的堅硬枝條比喻為經歷萬千艱難的朝圣者，形象地表達了“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏懼”的個性?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語、標點以及理解句子表達效果的能力。①文中提到對長白山的地理、風物、風土等的想象與見聞，給人以無限的向往和憧憬之情，因此可用“心馳神往”來形容人們對長白山的向往。心馳神往：形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬。②設置設問句的目的是引導讀者關注某一特定問題，并促使其深入思考。在這段文字中，設問“生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？”提出了一個令人感興趣的問題，即在如此艱難的自然環(huán)境中，生命是如何得以保持和延續(xù)的。這種設問吸引了讀者的注意力，并引發(fā)了對于岳樺生存智慧的進一步思考。通過這種方式，文章不僅激起了讀者的好奇心，還為下面的敘述和描寫做好了鋪墊，增加了文章的層次感和吸引力。③句中破折號連接的兩部分內容，“長相守”和“到白頭”用以詮釋和說明長白山岳樺林的特點，借用“長相守，到白頭”這一詩意表達，解釋了岳樺林在長白山的持久存在與不屈精神。因此，該破折號具有解釋說明的作用?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①“孤獨地站立”，句子使用了比擬的修辭，將枝條堅硬地露出比擬為人“孤獨地”站立著，賦予枝條一種生命的形象和抗爭天寒地凍環(huán)境的堅韌與不屈，從而生動地寫出了枝條的堅韌與頑強。②“如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼”，句子將露出的堅硬枝條比喻為經歷萬千艱難的朝圣者，賦予枝條一種人性化的特征，強調了枝條即使面對嚴酷的自然條件，依舊“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏懼”地直立于天地間的堅定不移的姿態(tài)，表達了頑強生存的智慧與力量。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。LDL（低密度脂蛋白）是將膽固醇從肝臟運輸?shù)饺砑毎囊环N脂蛋白，其水平的升降可能會導致動脈壁中膽固醇的沉積，進而增加患心血管疾病的風險。因此，維持適當?shù)腖DL水平對于心臟健康至關重要。長期以來，人們普遍認為攝入過多雞蛋蛋黃會增加健康風險。畢竟，雞蛋蛋黃的膽固醇含量較高，每個蛋黃大約含有186毫克的膽固醇。20世紀70年代和80年代，當時的一些醫(yī)學研究通過動物實驗和少量人體觀察，認為雞蛋中的膽固醇與心臟病風險直接相關。哈佛醫(yī)學院的學生尼克·諾爾維茨決定親身做一個實驗，每天吃24個雞蛋，一個月總計720個，攝入的膽固醇約為普通人建議攝入量的5倍。他想挑戰(zhàn)一種被廣泛認可的觀點：飲食中的高膽固醇攝入會導致血液中膽固醇升高，特別是低密度脂蛋白LDL的升高。在這個瘋狂實驗開始之前，諾爾維茨的LDL水平約為每分升90毫克，通常，LDL水平在每分升100毫克a被認為是理想的。他的猜測是，這么大的膽固醇攝入量b會導致血液中的膽固醇水平增加。實驗的第一個星期，諾爾維茨的LDL水平下降了2%。隨著時間的推移，結果變得更加出人意料：在接下來的兩周里，他的LDL水平c急劇下降了18%。d，諾爾維茨的實驗是相當極端的，但正是這種極端的數(shù)據(jù)才讓他的實驗結果更加引人關注。近年來，多個研究已經證明，（甲）。例如，PROSPERITY試驗調查了12個雞蛋與較少雞蛋攝入對血液中高密度脂蛋白（HDL，即“好”膽固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影響。結果顯示，對心血管疾病高風險患者來說，每周攝入12個雞蛋并沒有對其血液膽固醇產生顯著不良影響，甚至在65歲以上患有糖尿病的患者中觀察到HDL增加和LDL降低的趨勢。事實上，（乙），適度食用雞蛋，并不會顯著增加血液中的膽固醇水平；對于有糖尿病等健康問題的人，每周食用6到12個雞蛋，也不會對膽固醇或心臟健康產生負面影響，（丙）。20.根據(jù)實驗設想與科學研究結果進行推斷，最符合原文語境的一項是（）A.a左右b勢必c竟然d無可厚非B.a以下b一定c居然d毋庸諱言C.a以下b未必c竟然d毫無疑問D.a左右b大概c居然d毋庸置疑21.文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請在文中括號內（甲、乙、丙三處）補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?0.C21.修改后的句子：LDL是一種將膽固醇從肝臟運輸?shù)饺砑毎闹鞍?，其水平的升高可能會導致動脈壁中膽固醇的沉積，進而增加患心血管疾病的風險。22.示例：甲.雞蛋不一定是高膽固醇的罪魁禍首乙.對于那些健康的人丙.反而可能增加“好”膽固醇的水平【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。a處，“左右”表示大約、大概的數(shù)量或范圍，強調的是一種近似值?！耙韵隆眲t明確表示在某個數(shù)值或標準之下。根據(jù)文本中內容可知，這里表達的是一個理想的范圍界限，即低于每分升100毫克是理想的，所以用“以下”更合適，排除AD。b處，“勢必”意思是按事物的發(fā)展推測必須會導致某種結果，語氣非?？隙??！耙欢ā蓖瑯颖硎究隙ā⒋_定，語氣也較為強烈?！拔幢亍眲t表示不一定，不確定?！按蟾拧北硎敬笾隆⒋蠹s，有不確定的意思，但語氣相對較弱。結合前文“他想挑戰(zhàn)一種被廣泛認可的觀點：飲食中的高膽固醇攝入會導致血液中膽固醇升