17 短文兩篇 陋室銘 課件

陋室銘1.掌握重點文言實詞、虛詞。疏通課文大意,背誦并默寫課文。2.理解課文內(nèi)容及其寓意,了解托物言志的寫法。體會對比襯托的作用。學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的運用。3.分別感受作者在文中表露出來的安貧樂道的生活態(tài)度；體會作者高潔傲岸的道德情操。培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹

劉禹錫(772—842),字夢得,洛陽(今屬河南)人,唐代文學(xué)家。有“詩豪”之稱。與柳宗元并稱“劉柳”,與白居易合稱“劉白”。其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《石頭城》《楊柳枝詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。有《劉夢得文集》傳世。

《陋室銘》選自《劉禹錫集》(中華書局1990年版)。唐順宗時,劉禹錫和柳宗元一同參加了王叔文的政治革新運動,反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。運動失敗后被降職為朗州司馬,后又任連州、和州刺史。和州知縣欺劉禹錫被貶而來,令他半年內(nèi)連搬三次家,住所也越來越小、越來越簡陋。因此,劉禹錫憤然寫下此文。背景資料文體知識——什么叫銘？知識鏈接

銘,古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的,常用排比、對偶句。德馨(xīn)鴻儒(hónɡrú)調(diào)(tiáo)素琴案牘(dú)讀準(zhǔn)字音朗讀節(jié)奏山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，詞性相同，意思相對，這樣的句子叫駢句，也就是修辭中的。苔痕上階綠草色入簾青對偶小知識找出課文中對偶句1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.苔痕上階綠，草色入簾青。3.談笑有鴻儒，往來無白丁。4.調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。6.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。名詞用作動詞,出名,有名。能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。神異山不一定要高,有仙人居住就有名。水不一定要深,有龍居住就顯得神異。這是簡陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）。疏通文意這語氣詞苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。大儒,指博學(xué)的人。鴻,大。蔓延到……上苔痕蔓延到臺階上,使臺階都綠了；草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。映入說說笑笑的是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民。可以彈奏不加裝飾的琴,瀏覽泥金書寫的佛經(jīng)。不加裝飾的琴。平民,指沒有功名的人。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。調(diào)弄,彈奏。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲,指弦樂器。竹,指管樂器。指官府文書。勞,使動用法,使……勞累亂,使動用法,擾亂之：助詞,取消句子獨立性,不譯。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。形體、軀體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”語出《論語·子罕》。意思是,有什么簡陋的呢？有何陋?倒裝句。之:賓語前置的標(biāo)志。譯文：

山不一定要高,有仙人居住就有名。水不一定要深,有龍居住就顯得神異。這是簡陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上,使臺階都綠了；草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民。可以彈奏不加裝飾的琴,瀏覽泥金書寫的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”整體感知1.找出能點明主旨、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句話。2.開篇四句在文中起什么作用？3.文章從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋？請舉例分析。4.在《陋室銘》一文的結(jié)尾，作者為什么提到“諸葛廬”“子云亭”？5.《陋室銘》采用哪種寫作手法？表達(dá)出作者怎樣的人生志趣？1.找出能點明主旨、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句話。斯是陋室,惟吾德馨。變式提問：你是如何理解“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句的？

概括陋室不陋的原因在于“德馨”,點明主旨,統(tǒng)領(lǐng)全篇。2.開篇四句在文中起什么作用？

開頭用比喻起興,以有仙之山、有龍之水類比陋室,表明陋室也具有名和靈的性質(zhì),自然地引出文章的主旨——“惟吾德馨”。“類比”是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。3.文章從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋？請舉例分析。（《陋室銘》是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“德馨”的？）①“苔痕上階綠，草色入簾青”以自然環(huán)境幽雅（清幽）表現(xiàn)“陋室不陋”；②“談笑有鴻儒，往來無白丁”以交往人物文雅（博學(xué)）表現(xiàn)“陋室不陋”；③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”以生活情趣高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。從三方面來表現(xiàn)：陋室環(huán)境幽雅（景）；交往人物文雅（人）；生活情趣高雅（事）。4.在《陋室銘》一文的結(jié)尾,作者為什么提到“諸葛廬”“子云亭”？

這兩句運用類比的修辭手法。引古代圣賢之居室證明“陋室不陋”,意在以古代名賢自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（表明自己和這些古代名賢一樣，也是品德高尚的人。）變式題：舉例分析類比手法在《陋室銘》中的運用及作用。

開頭用”山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈"類比“斯是陋室,惟吾德馨”,說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳。以類比的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。結(jié)尾用“南陽諸葛廬”"西蜀子云亭”類比陋室,指出此室可以與古代名賢的居室比美。結(jié)尾呼應(yīng)“斯是陋室,惟吾德馨”,表明了自己以這二人為楷模,也說明了自己具有與他們一樣的德操和才能。5.《陋室銘》采用哪種寫作手法？表達(dá)出作者怎樣的人生志趣？（我們能看出劉禹錫是一個怎樣的人？）

我們能看出他是一個具有高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣的人。

《陋室銘》采用托物言志的手法,表達(dá)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

所謂托物言志,即在創(chuàng)作中為“志”寫“物”,以“物”顯“志”,使二者融為一體,即將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是,這個“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友,常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻(xiàn)的精神。

請同學(xué)們選擇一種自己喜歡的物體,用托物言志的手法說一說自己寄托在該物體上的情志。

例句：我愛蠟燭,因為它燃燒自己,照亮別人,恰如默默無聞,甘為孺子牛的老師。1.你是如何理解“斯是陋室,惟吾德馨”這兩句的？品味賞析

概括陋室不陋的原因在于“德馨”，點明主旨，統(tǒng)領(lǐng)全篇。2.理解“苔痕上階綠,草色入簾青”兩句。

運用了對偶、擬人的修辭手法。“上”“入”二字生動傳神,化靜為動,把景物寫活了,寫出了室外環(huán)境的幽雅,以景色之雅表現(xiàn)了“陋室不陋”。變式提問：陋室的環(huán)境怎樣？作者運用了什么修辭手法來寫?這樣寫的好處是什么？

運用了對偶、擬人的修辭手法,把苔蘚、青草寫活了,寫出了苔蘚和青草的精神和韻味,使人非但不覺得陋室的環(huán)境凄涼荒蕪,反而覺得春意盎然,生機勃勃,清幽雅致。臺階上長滿了青苔,窗前、門旁長滿青草。3.“談笑有鴻儒,往來無白丁”,對于這種交友方式,你有什么看法？①這種交友方式可取,我們就是要與那些有知識、有學(xué)問的人交往,這樣才能不斷進(jìn)步。4.文章中存在言外之意的句子,分析“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形“言外之意。

“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形"表達(dá)了作者對那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄,對官僚們尋歡作樂生活的批判。②這種交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。5.思考·探究·積累二《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”,有什么深意？與同學(xué)交流一下,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？深意:引用孔子的話,更具有雄辯的力量。一方面暗含作者以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”,即本文開頭所說的“惟吾德馨”。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

①在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們應(yīng)堅守良好品質(zhì),不斷提高自身修養(yǎng),不隨波逐流,做一個不為物役的人。思考·探究·積累二《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”,有什么深意？與同學(xué)交流一下,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？

②在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們更需要這種高尚的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨立人格,才能不為利誘,不為勢趨,才能擁有豐富的精神生活。

③在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們不應(yīng)該忘記美好的品行,不能做損人利己的事。我們應(yīng)該追求高尚的精神生活多參加有意義的活動,多閱讀一些健康的書籍,開闊視野,陶冶自己的情操,不做低級無聊的事?！咀兪筋}1】作者開頭說“斯是陋室”,結(jié)尾又說“何陋之有”,這屋子到底是“陋”還是“不陋”?為什么?

不陋?！八故锹摇钡摹奥笔钦f居室環(huán)境設(shè)施簡陋,而“何陋之有”與前文“惟吾德馨”相呼應(yīng),意在表明因為“我”品德美好,所以不覺得居室簡陋。前者說環(huán)境,后者是內(nèi)心所想,故陋室不陋?！咀兪筋}2】班級開展“不一樣的劉禹錫”題味語文活動,你抽到的題目是“你從《秋詞(其一)》《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》中,分別讀出了一個怎樣的劉禹錫?請結(jié)合詩文內(nèi)容簡析”。請將你的答案寫下來。

《秋詞(其一)》中以“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”描繪明麗秋景,引出豪邁詩情,展現(xiàn)出一個豪邁樂觀的劉禹錫;《陋室銘》中借“陋室”來寫“德馨”,表現(xiàn)出一個高潔傲岸、安貧樂道的劉禹錫;《酬樂天揚州初逢席上見贈》中以“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”表現(xiàn)出一個樂觀進(jìn)取、積極向上的劉禹錫。6.結(jié)合本文和下面[鏈接材料],簡要分析劉禹錫和顏回共同的生活態(tài)度。[鏈接材料]子日:“”賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢戰(zhàn),回也!”(《論語.雍也》)

孔子說：“多么賢德啊,顏回！一碗飯,一瓢水,住在簡陋的小巷子里,別人都不能忍受那窮困的憂愁,顏回卻不改變他自有的樂趣。多么賢德啊,顏回！”

劉禹錫身居陋室卻自得其