第13題 非連續(xù)性文本閱讀之比較分析類高考二輪沖刺高頻、高危題型強化訓練卷（新高考版）（解析版）

PAGE10/27備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強化訓練卷第13題非連續(xù)性文本閱讀之比較分析類一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在互聯網的出現之初，麻省理工學院的傳媒與科技專家尼古拉斯?尼葛洛龐帝就預言了“theDailyMe”（我的日報）——一種完全個人化的報紙的出現。在theDailyMe上，每個人都可以在其中挑選他喜歡的主題和看法。對于社會普通公眾中的某些人而言，是一個真正的機會，也是風險，有時會給商業(yè)和民主帶來不幸的結果。桑斯坦在其著作《網絡共和國》開篇生動地描述了“個人日報”現象。在互聯網時代，伴隨網絡技術的發(fā)達和網絡信息的劇增，我們能夠在海量的信息中隨意選擇我們關注的話題，完全可以根據自己的喜好定制報紙和雜志。每個人都擁有為自己量身定制一份個人日報的可能。這種“個人日報”式的信息選擇行為會導致網絡繭房的形成。當個人長期禁錮在自己所建構的信息繭房中，久而久之，個人生活呈現一種定式化、程序化。長期處于過度的自主選擇，沉浸在個人日報的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機會，不知不覺間為自己制造了一個“信息繭房”。桑斯坦解釋說，生活在“信息繭房”里，公眾就不可能考慮周全，因為他們自身的先入之見將逐漸根深蒂固。一些國家就由于這個原因走向災難。對于生活在信息繭房的領導人和其他人而言：這是一個溫暖、友好的地方。但是，重大的錯誤就是舒適的代價。對于私人和公共機構而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢魘。（摘編自“百度百科”）材料二：在與“信息繭房”相關的常見討論中，最常被指責的對象，是最近幾年在互聯網領域大熱的推薦算法。推薦算法最大的賣點，就是能夠根據用戶的習慣與偏好，為其提供“量身定做”的個性化信息流。許多以推薦算法為核心的互聯網產品，都憑著這一優(yōu)勢在市場上異軍突起。然而，事物總有兩面，這種“量身定做”常常會令人懷疑：算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內容越來越極端而單一？與用戶的既有認知相異的信息，又是否會直接遭到算法的屏蔽？由于這些質疑，與“信息繭房”的形象正好相符，于是，許多人都認為“算法”是制造“信息繭房”的元兇。然而，結合“信息繭房”的原始定義，我們卻不難發(fā)現，這口“大鍋”并不能輕率甩給算法。“信息繭房”的概念，是凱斯·桑斯坦在2006年提出的。當時連互聯網都尚來充分普及，推薦算法根本不存在。他之所以提出這一概念，為的不是警告互聯網公司，而是直接提醒公眾：不要只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息領域。因為久而久之這種看似“舒適”的選擇，很可能將個體桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。在這種情況下，只看到算法的影響，而忽略個體的主觀能動性，既是對問題本質的誤讀，也是對個個體責任的逃避。對于推薦算法，曾經有人總結道：“算法沒有價值觀?！痹谀撤N意義上，這句話既對也不對。之所以說它對，是因為算法本身只是一串由邏輯組成的代碼，它既不會主動思考，也無法形成自己的價值觀。然而，之所以說它不對，是因為算法的背后總是存在著應用算法的人，而這些應用者的價值觀，很可能在算法的運作過程中受到算法的放大，進而被推向極端。推薦算法的存在，確實會讓一個對信息有明顯偏好的人，看到的信息越來越合其心意，但歸根結底，主動作出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人。（摘編自楊鑫宇《織就“信息繭房”的人，或許就是你自己》）材料三：從本質上看，“信息繭房”是一種自然形成的認知陷阱。既然是陷阱，便必然有誘餌、有偽裝；而不可能直接以其險惡的真實面貌示人。在“信息繭房”這種陷阱里，起到“誘餌”作用的，便是唯有身處“信息繭房”之內的人，才能體會到的安全感與歸屬感。每個人在內心深處，都渴望自己的觀點與表達得到他人的認同，不過在現實世界中。能夠做到“一呼百應”的人注定鳳毛麟角?！靶畔⒗O房”恰恰解決了這個問題，當一個人的信息來源完全被與其觀點相近的媒體或個人“包圍”時，他心中的每一個念頭，都會在這個看似眾聲喧嘩。其實無異于“回音場”的環(huán)境里得到精準的呼應。這種人人都能“一呼百應”的快感，是各種不同立場每天都在激烈對撞的真實輿論場永遠無法提供的東西。更重要的是，人們雖然在理智上不難理解“信息雜食”的重要性，但要直面那些和自己的立場全然對立的觀點與事實，確實需要拿出一點勇氣。離開“信息繭房”的好處，當事人的心里未必不清楚，但是，就像自然界里剛剛學會飛翔的雛鷹離巢時的樣子一樣，又有多少人能對安全、安逸的環(huán)境全無眷戀呢？如果說“信息繭房”給人提供的歸屬感和安全感是陷阱的“誘餌”的話，那么這個陷阱自然也要有相應的“偽裝”。對一般人而言，“信息繭房”最有力的偽裝，就是“獨立思考”這一社會迷思。一直以來，我們總是會在各種各樣的人口中聽到“獨立思考”的重要性。如果把“獨立思考”理解成不隨波逐流，對問題有自己的判斷，那么這當然是一件好事。但是，在現實之中，卻有不少人扭曲了“獨立思考”的內涵，將其曲解為“完全不受（和自己主觀意見不同的）外部信息影響”，以至于許多人不僅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同觀點，還言之鑿鑿地自稱善于“獨立思考”，甚至引以為豪。這也是許多人身處“信息繭房”之中而不自知的重要原因。（摘編自楊鑫宇《識破信息陷阱的誘餌與偽裝——“信息繭房”系列談之三》）1．下列各種現象中屬于“信息繭房”現象的一項是（）A．因為班主任工作的需要，某老師訂閱了《班主任》《教師博覽》《中小學班主任》等雜志。B．蘇明是寵物愛好者和關注者，最近百度新聞每天都為他推薦有關寵物的圖片視頻和新聞。C．為了命制考試題目，命題老師從網上搜集了大量關于“信息繭房”的資料文獻進行研讀。D．抗戰(zhàn)勝利日，劉文同學為班上出了一期關于長沙四次會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)和常德會戰(zhàn)的手抄報。2．下列不屬于人們落入“信息繭房”陷阱的原因的一項是（）A．在信息繭房中，個人的先人之見將逐漸根深蒂固，這樣繭房就可能變成一種可怕的夢魘。B．“推薦算法”能夠根據用戶自己的習慣與偏好，為用戶提供“量身定做”的個性化信息流。C．人們渴望得到他人的認同，而信息繭房能給人們帶來認同感，使人獲得安全感和歸屬感。D．有人將盲目拒斥自己不愿相信的信息、屏蔽不同的觀點當成不受外界影響、善于獨立思考。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．綜合來看“信息繭房”的出現是一把雙刃劍，可能給社會普通公眾帶來機會，也可能給商業(yè)或民主帶來不幸。B．推薦算法會使用戶看到的信息越來越極端單一，會屏蔽與用戶認知相異的信息，所以我們應當拒絕推薦算法。C．設計推薦算法的是具有主觀能動性的程序設計員，他們的價值觀會在算法的運作過程中被放大從而影響受眾。D．不同于每天都有不同觀點激烈沖突的真實輿論場，信息繭房能讓人們從觀點相近的媒體或個人那里獲得快感。4．請說說材料二和材料三在內容上的異同。5．請結合材料分析，今天我們應當怎樣擺脫“信息繭房”的束縛？【答案】1．B2．A3．D4．①同：兩則材料都分析了“信息繭房”的成因，都認為造成信息繭房的決定性因素是作為信息獲取主體的人。②異：材料二指出造成“信息繭房”的不是推薦算法而是算法背后的人。材料三進一步指出“信息繭房”是由于人的認知陷阱形成的，并分析了形成認知陷阱的兩大要素——誘餌和偽裝。5．①擺脫個人偏好，廣泛涉獵信息。警惕推薦算法帶來的弊端，提升自身的媒介素養(yǎng)，有意識地跳出舒適圈。②擺脫信息繭房的“誘惑”。不能沉迷于“一呼百應”的快感，一味追求認同感，要了解并接受不同于自己認知的觀點。③學會真正的獨立思考：學會辨析外界信息真?zhèn)魏蛢r值，培養(yǎng)自己的批判性思維能力。【分析】1．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“因為班主任工作的需要”不屬于“信息繭房”現象，因為選擇訂閱這些雜志并不是依據個人喜好自主選擇的。根據材料一“完全可以根據自己的喜好定制報紙和雜志”可以看出“信息繭房”現象的一個要點是根據個人的喜好自主選擇。因此，因班主任工作需要訂閱的雜志不屬于“信息繭房”現象。B.“蘇明是寵物愛好者和關注者，最近百度新聞每天都為他推薦有關寵物的圖片視頻和新聞”屬于“信息繭房”現象。首先蘇明是寵物愛好者，這是個人的喜好。符合“根據個人的喜好自主選擇”這一特點；百度新聞用推薦算法對他的愛好和平時的主動選擇進行分析后，自動形成符合蘇明趣味的“個人報紙”，符合材料二“互聯網領城大熱的推薦算法”“‘信息繭房’的形象正好相符”，說明蘇明的“個人報紙”依據推薦算法，導致其接觸到的信息具有片面性。因此B項屬于“信息繭房”現象。C.“為了命制考試題目”不屬于“信息繭房”現象，因為搜集資料文獻進行研讀并不是依據個人喜好自主選擇的。D.“抗戰(zhàn)勝利日，劉文同學為班上……”不屬于“信息繭房”現象，因為做手抄報并不是依據個人喜好自主選擇的。故選B。2．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“這樣繭房就可能變成一種可怕的夢魘”錯誤，該內容不是原因，而是“信息繭房”所帶來的后果。故選A。3．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“綜合來看‘信息繭房’的出現是一把雙刃劍”錯誤，偷換概念，根據材料一“在theDailyMe上，每個人都可以在其中挑選他喜歡的主題和看法。對于社會普通公眾中的某些人而言，是一個真正的機會，也是風險，有時會給商業(yè)和民主帶來不幸的結果”，給社會普通公眾帶來機會，也可能給商業(yè)或民主帶來不幸是“個人日報”，“個人日報”會導致“信息繭房”的形成，但它本身不是“信息繭房”。B.“所以我們應當拒絕推薦算法”錯誤，根據材料二最后一段“推薦算法的存在，確實會讓一個對信息有明顯偏好的人，看到的信息越來越合其心意，但歸根結底，主動作出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人”，說明雖然說推薦算法存在一定的問題，但是決定性因素還是應用者（算法背后的人）本身，所以不能得出“拒絕算法”的結論。C.“設計推薦算法的是具有主觀能動性的程序設計員”錯誤，根據材料二最后一段“之所以說它不對，是因為算法的背后總是存在著應用算法的人，而這些應用者的價值觀，很可能在算法的運作過程中受到算法的放大，進而被推向極端”，“算法背后的人”是指應用推薦算法的人，是指用戶，而不是程序設計員。故選D。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料二：“算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內容越來越極端而單一？與用戶的既有認知相異的信息，又是否會直接遭到算法的屏蔽”，首先提出了“推薦算法”的弊端；“許多人都認為‘算法’是制造‘信息繭房’的元兇”，然后提出了假說認為“算法”是制造“信息繭房”的元兇；“‘信息繭房’的概念”“在這種情況下，只看到算法的影響，而忽略個體的主觀能動性，既是對問題本質的誤讀，也是對個個體責任的逃避”，進而運用“信息繭房”的概念來論證并得出結論“信息繭房”產生的原因依然是算法背后的人。材料三：“‘信息繭房’是一種自然形成的認知陷阱。既然是陷阱，便必然有誘餌、有偽裝”說明“信息繭房”形成的原因是認知陷阱。并對“誘餌”進行詳細的闡述“在‘信息繭房’這種陷阱里，起到‘誘餌’作用的，便是唯有身處‘信息繭房’之內的人，才能體會到的安全感與歸屬感”，說明了讓“誘餌”起到作用的是“信息繭房”之內的人。以及對“偽裝”進行詳細的闡述“‘信息繭房’最有力的偽裝，就是‘獨立思考’這一社會迷思”，對“獨立思考”進行說明，依舊是受到自己個人的影響。根據以上分析，進行篩選和整合，可以得出，共同點：兩則材料討論的話題是一致的，都是對“信息繭房”產生的原因進行探討，并且得出的結論都是個體是造成“信息繭房”的決定性因素。不同點：材料二說明造成“信息繭房”的是算法背后的人；材料三造成“信息繭房”的是人的認知陷阱。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據材料一：“長期處于過度的自主選擇，沉浸在個人日報的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機會，不知不覺間為自己制造了一個‘信息繭房’”“一些國家就由于這個原因走向災難。對于生活在信息繭房的領導人和其他人而言：這是一個溫暖、友好的地方。但是，重大的錯誤就是舒適的代價。對于私人和公共機構而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢魘”。材料二：“算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內容越來越極端而單一？與用戶的既有認知相異的信息，又是否會直接遭到算法的屏蔽”。說明我們不能沉浸在自己喜好的事情當中，警惕推薦算法帶來的所看到的內容越來越單一等的弊端，應該要廣泛的涉獵，跳出舒適圈；根據材料三：“‘信息繭房’恰恰解決了這個問題，當一個人的信息來源完全被與其觀點相近的媒體或個人‘包圍’時，他心中的每一個念頭，都會在這個看似眾聲喧嘩。其實無異于‘回音場’的環(huán)境里得到精準的呼應”，說明我們不能只追求“一呼百應”的快感，而應該要有“直面那些和自己的立場全然對立的觀點與事實”的勇氣。根據材料三：“如果把‘獨立思考’理解成不隨波逐流，對問題有自己的判斷，那么這當然是一件好事。但是，在現實之中，卻有不少人扭曲了‘獨立思考’的內涵，將其曲解為‘完全不受（和自己主觀意見不同的）外部信息影響’，以至于許多人不僅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同觀點，還言之鑿鑿地自稱善于‘獨立思考’，甚至引以為豪”，說明我們要真正的去理解“獨立思考”的內涵，實現真正的“獨立思考”，學會分辨外界的信息。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代世界各地人們都有自己熟知的天象和星辰，通過觀測，獲得對于天時和季節(jié)的把握。古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對金星研究較深，愛斯基摩人最關心地大約是關系極晝極夜變化的太陽運行。對于中國古人來說，北天極一帶的北斗七星曾是最受注目的星辰之一。生活在北緯三十五度左右的中國古人，夜晚向北眺望，北極周圍有一帶永不下沉的圓形旋轉天區(qū)，這個區(qū)域，現代天文學叫“恒顯圈”，中國古天文學稱其邊界為“上規(guī)”。其中隨天旋行有幾顆璀璨的星辰，名為北斗。經過長期的觀察與研究，中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確定多種時間的技巧，使北斗星成為一個永懸天際的巨大時鐘。北斗共有七顆星，因此常被稱為北斗七星。北斗星之得名，源于它像古代的斗，七星的排列形狀似商周時期青銅古斗，故《詩·小雅·大東》曰：“雖北有斗，不可以挹酒漿。”北斗星分為斗柄與斗首兩部分。高誘注《淮南子·天文訓》曰：“斗第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓?！奔匆远肥诪榭瑢⒍繁Q杓。中國古代天文觀測是以網絡天地的方法進行計算的。對于大地的網絡方法是方格計里法，這在古代地圖中已經得到證明。而對于天文的網絡方法，也早已經出現。我國至少戰(zhàn)國時代已經建立了近似于天經天緯的框架，并以之測定星辰的天文坐標。就網絡而論，漁獵所用之網，上有一可以提控全網的總繩索，其名為“綱”。而處于北天極一帶的北斗就是控制天文網絡中的綱，被稱為“天綱”，或書作“天罡”。有綱則必有網，古人稱“綱舉目張”，目就是網眼，故北斗在天空旋轉也有旋天綱之說。由于地球環(huán)繞太陽公轉，形成了太陽在黃道上移動的現象，這使北斗也在一年中與太陽間產生了不同角度的變化，古人因此而生出以斗定時之法。黃昏時刻，觀測北斗星柄的指向可以斷定當時的季節(jié)。這種觀測法被《鹖冠子》記載了下來：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！薄痘茨献印ぬ煳挠枴吩唬骸暗蹚埶木S，運之以斗，月徙一辰，復返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月初昏，斗柄指卯；……十二月初昏，斗柄指丑，一歲而匝，終而復始。”這樣，通過初昏觀察斗柄指向，即可定出月份。北斗還被古人用來指二十四節(jié)氣?！痘茨献印ぬ煳挠枴分兄v到其法：“斗指子則冬至……加十五日指癸，則小寒……加十五日指丑，則大寒……”這種斗柄所指的循環(huán)，歷經二十四向，與中國古代的二十四節(jié)氣相應。北斗星在北天旋轉，是因地球自轉形成的星辰繞極周日視運動，一日一夜即“跑完”一周。所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時辰。中國歷史上有多種天文觀測體系，如日的影長、月之盈缺、太陽的黃道運動、恒星的中天測時、歲星紀年以及辰星正四時等，北斗斡旋運動也是其中之一。明珠般的北斗七星，在我們先輩的眼中，就是一座舉首可見的巨型天文鐘。（摘編自秦建明《北斗七星與斗建考》）材料二：“北斗”是黨中央親自決策實施的國家重大科技工程，是我國迄今為止規(guī)模最大、覆蓋范圍最廣、服務性能最高、與百姓生活關聯最緊密的巨型復雜航天系統。在北斗系統研制建設過程中，工程全線克服種種困難，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)、從有源到無源、從區(qū)域到全球的中國特色發(fā)展道路，憑著追求卓越的精神實現了“彎道超車”。同樣是建設全球衛(wèi)星導航系統，美、俄和歐盟選擇搞“一步建全球”。我國起步晚、底子薄，明智選擇分步走。北斗首任工程總設計師孫家棟院士組織研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。2000年建成北斗一號試驗系統，使我國成為世界上第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統的國家。2012年建成北斗二號區(qū)域系統，為亞太地區(qū)提供服務。2020年建成北斗三號全球系統，實現中國人孜孜以求的“全球夢”。與其他全球衛(wèi)星導航系統所采用的軌道星座構型相比，北斗系統獨樹一幟。北斗一號建設時，在國際上首次實現地球靜止軌道衛(wèi)星提供導航定位服務。北斗二號系統充分繼承北斗一號用地球靜止軌道衛(wèi)星實現區(qū)域導航定位覆蓋的成功經驗，在國際上首創(chuàng)以地球靜止軌道和傾斜地球同步軌道衛(wèi)星為骨干，兼有中圓軌道衛(wèi)星的混合星座構型。北斗三號系統將“混合星座構型”發(fā)揚光大，建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統，為建設全球衛(wèi)星導航系統提供了全新范式。在功能服務上，北斗系統也有自己的特點。除提供全球定位導航授時服務外，還能進行短報文通信，開創(chuàng)了通信導航一體化的獨特服務模式，是名副其實的“多面手”。如今，北斗三號在全面兼容北斗二號系統短報文通信服務的基礎上，區(qū)域短報文發(fā)送能力一次提高近10倍，支持用戶數量從50萬提高到1200萬，而且能實現40個漢字的全球短報文通信。此外，北斗三號全球系統還可以提供星基增強、國際搜救、精密單點定位、地基增強等多樣化服務，能更好地滿足用戶的多元化需求。撫今追昔，這份沉甸甸的“成績單”來之不易。從北斗一號工程立項開始，幾代北斗人接續(xù)奮斗、數十萬建設者聚力托舉，在強國復興的偉大征程中，一次又一次刷新“中國速度”、展現“中國精度”、彰顯“中國氣度”?！昂訚h縱且橫，北斗橫復直”，有了“北斗”，中國人問天、巡地的底氣就更足了。（摘編自《人民日報·中國北斗，全球夢圓》2020年8月1日）6．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．在古人眼中，明珠般的北斗七星就是一個永懸天際的巨大時鐘，它使中國古人漸漸掌握了觀測北斗七星以確定多種時間的技巧。B．中國在戰(zhàn)國時代就已經建立了近似于天經天緯的框架，并用這種框架來測定星辰的天文坐標，而北斗就是控制天文網絡中的綱。C．北斗系統是我國迄今為止服務性能最高、與百姓生活關聯最緊密的巨型復雜科技系統，它在研制建設的過程中，克服了眾多困難。D．北斗系統成績顯赫，北斗三號在兼容北斗二號功能的基礎上，支持用戶數量提高了1200萬，實現了40個漢字的全球短報文通信。7．下列對材料相關結構及寫法的分析，不正確的一項是（）A．材料一提出觀點后，分別從北斗形狀、構成及以斗定時法幾個層面展開，結尾收束總結、呼應開篇。B．材料二指出北斗工程探索出中國特色發(fā)展道路后，主體分三個層次展開，結尾總結全篇、點明意義。C．兩則材料雖然文體不相同，但都采用了總分總的整體結構模式，主體部分各層次之間都是并列關系。D．兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻引用使得二者在觀點論述時更有權威性，增強了說服力。8．根據材料一內容，下列不屬于“以斗定時之法”的一項是（）A．《夏小正》曰：“正月鞠則見，初昏參中，斗柄懸在下?！盉．《尚書緯》曰：“北斗居天之中，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。”C．《天象列星圖》：“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北?！盌．《宋史·樂志》曰：“斗轉參橫將旦，天開地辟如春?！?．兩則材料在語言特點上有哪些相同之處？請結合文本簡要分析。10．請結合文本內容，概括北斗系統研制建設所走的“中國特色發(fā)展道路”具體體現在哪些方面?！敬鸢浮?．B7．D8．C9．①語言準確嚴密：材料一多處引用相關典籍，嚴謹而有說服力；材料二通過具體數據的引用體現語言的準確嚴密。②語言生動形象：材料一運用比喻論證，如“永懸天際的巨大時鐘”等，使語言于嚴謹中見生動；材料二運用了比喻、擬人等修辭手法，如“彎道超車”“多面手”等表述，增強了語言的形象性。10．①結合起步晚、底子薄的國情，選擇分“三步走”的戰(zhàn)略。②獨樹一幟，堅持走“混合星座構型”的特色發(fā)展之路。③開創(chuàng)通信導航一體化的獨特服務模式，更好滿足用戶的多元化需求?！痉治觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。A.“明珠般的北斗七星就是一個永懸天際的巨大時鐘，它使中國古人漸漸掌握了觀測北斗七星以確定多種時間的技巧”錯誤，因果倒置，根據材料一第一段“中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確定多種時間的技巧，使北斗星成為一個永懸天際的巨大時鐘”可知，掌握以斗定時的技巧才使得北斗星成為一個巨大時鐘，選項因果倒置。。C.“北斗系統是我……巨型復雜科技系統”錯誤，偷換概念。根據材料二第一段，北斗系統是“巨型復雜航天系統”，不是選項所說的“巨型復雜科技系統”。D.“支持用戶數量提高了1200萬”錯誤，曲解文意。根據材料二第四段“支持用戶數量從50萬提高到1200萬”，不是選項所說的提高了1200萬。故選B。7．本題考查學生把握文章結構，概括中心意思的能力。D.“兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻引用”錯誤，材料二是新聞報道，說它使用“引用論證方法”不嚴謹，且材料二并沒有“大量的文獻引用”。故選D。8．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北”錯誤，不屬于“以斗定時之法”，該選項為北斗七星所在位置。故選C。9．本題考查學生分析文章語言特色的能力。本題要求分析兩則材料在語言特點上的相同之處，考生主要從語言的風格、修辭手法的使用等角度分析。兩則材料的文體特點不同，第一則材料是學術論文，第二則材料是實用類文本中的新聞報道，但在語言特點上有相同之處。如材料一“這個區(qū)域，現代天文學叫‘恒顯圈’，中國古天文學稱其邊界為‘上規(guī)’”使用了專業(yè)的術語，“七星的排列形狀似商周時期青銅古斗，故《詩?小雅?大東》曰：‘雖北有斗，不可以挹酒漿?！薄案哒T注《淮南子?天文訓》曰：‘斗第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓。’即以斗首為魁，將斗柄稱杓”引用了大量的文獻典籍資料，體現了學術論文語言的嚴密、嚴謹；同樣，材料二“建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統”“斗三號在全面兼容北斗二號系統短報文通信服務的基礎上，區(qū)域短報文發(fā)送能力一次提高近10倍，支持用戶數量從50萬提高到1200萬，而且能實現40個漢字的全球短報文通信”在介紹北斗系統時，引用了大量的數據，體現了新聞報道語言的嚴密、嚴謹，增強了說服力。材料一“永懸天際的巨大時鐘”“似商周時期青銅古斗”“北斗就是控制天文網絡中的綱”“明珠般的北斗七星”等，材料二“彎道超車”“全球夢”“發(fā)揚光大”“多面手”等表述，在介紹專業(yè)性極強的知識時，注重語言形象化，運用了大量的比喻、擬人修辭，使抽象的知識形象而生動，便于人們準確理解。10．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。根據“同樣是建設全球衛(wèi)星導航系統，美、俄和歐盟選擇搞‘一步建全球’。我國起步晚、底子薄，明智選擇分步走。北斗首任工程總設計師孫家棟院士組織研究提出了‘三步走’發(fā)展戰(zhàn)略”可知，我國在發(fā)展戰(zhàn)略上選擇了符合中國國情的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；根據“與其他全球衛(wèi)星導航系統所采用的軌道星座構型相比，北斗系統獨樹一幟。北斗一號建設時，在國際上首次實現地球靜止軌道衛(wèi)星提供導航定位服務。北斗二號系統充分繼承北斗一號用地球靜止軌道衛(wèi)星實現區(qū)域導航定位覆蓋的成功經驗，在國際上首創(chuàng)以地球靜止軌道和傾斜地球同步軌道衛(wèi)星為骨干，兼有中圓軌道衛(wèi)星的混合星座構型。北斗三號系統將‘混合星座構型’發(fā)揚光大，建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統，為建設全球衛(wèi)星導航系統提供了全新范式”可知，我國北斗系統在北斗一號、二號、三號建設時，根據自己的國情，均選擇了獨特的發(fā)展道路，有自己獨創(chuàng)性；根據“北斗三號全球系統還可以提供星基增強、國際搜救、精密單點定位、地基增強等多樣化服務，能更好地滿足用戶的多元化需求”可知，在服務模式上，北斗三號全球系統根據中國國情特點，提供多樣化服務，開創(chuàng)了通信導航一體化的獨特服務模式。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：所謂移情，通俗地說，是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。描繪此種現象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉浸到對象中去，流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改）材料二：大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術家強調師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內心思考，經過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉让篮檬挛铮蜁晃?。與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉化，又進而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，這是講做學問的理。（選自梁衡《山水為何有關感》，有刪改）材料三：有些理論家和藝術家力主用聯想來解釋審美體驗，并不認為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯想的意象來描寫來表現的，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據這樣一些事例，認為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因為欣賞聲音本身的和諧等，而是因為音樂能喚起視覺或聽覺的意象（即聯想）。然而，也另有一些理論家和藝術家認為，審美體驗不但與聯想無關，而且聯想還會妨礙審美體驗。在他們看來，自然和藝術的美都在形式而不在內容，欣賞者不能靠題材喚起的聯想來獲得美感。要是在欣賞這些藝術時產生聯想，那恰好是走出了藝術境界，進入了實用境界，審美體驗就喪失殆盡。他們認為，在審美體驗中，只有讓我們的注意力專注于一個獨立的意象上面凝神于一，才能沉醉于審美的愉悅之中。聯想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗呢？我以為應該從以下兩點來把握它：第一，應該把審美聯想和非審美聯想區(qū)別開來。非審美聯想相當于心理學上的自由聯想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯想。英國美學家布洛稱這種聯想為“非融化的”聯想，即這種聯想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關。譬如：當我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風暴等等。盡管這種聯想是對一種接近事物的聯想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構成審美的情境。而審美聯想相當于心理學上的控制聯想，它的最大特點是聯想時所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯想就是審美聯想。審美聯想是人的心靈自由的一種表現，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯想為“融化的”聯想，即這種聯想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統地說聯想可以解釋審美體驗是不對的，只有審美聯想才與審美體驗相關，只有用審美聯想才能解釋審美體驗。第二，應該考慮到美有“純粹美”和“依存美”的區(qū)別?！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿溃承┧囆g品種，由于社會歷史等各種原因，內容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術品的欣賞，只能靠藝術直覺，而不能靠審美聯想。與審美聯想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術品，就不能不借助審美聯想，只有在審美聯想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現出來，而欣賞者也才能沉入藝術世界，并獲得審美愉悅。（選自《中國社會科學報》，有刪改）11．根據材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。B．在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受。C．藝術家強調的“師法自然”，是指進行藝術創(chuàng)作要從自然中獲取豐富的美的要素。D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、岳陽樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的共同產物。12．根據材料三，下列不屬于“非審美聯想”的一項是（）A．讀到陶淵明的《歸園田居（其一）》，聯想到乍暖還寒、草長鶯飛的春季美景。B．讀到辛棄疾的《京口北固亭懷古》，聯想到宋文帝劉義隆金戈鐵馬克復中原的恢弘氣勢。C．讀到徐志摩的《再別康橋》，聯想到詩意美好的逝去時光和尋夢的惆悵落寞。D．讀到海明威的《老人與?！?，聯想到交通工具落后的人類文明社會早期。13．根據原文內容，下列對移情概念的理解和分析不正確的一項是（）A．李煜的“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”、李商隱的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到外在的景或物身上的結果。B．白居易的《琵琶行》：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象是移入樂音中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。D．在“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”中，杜甫以移情的方式把自己的深情移入小舟，小舟因此就孤愁起來。此時主體的情感是移置在小舟中，只存在于小舟上的。14．材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？15．三則材料都是圍繞審美溝通與體驗展開的，但側重點不同，請簡要概括說明。【答案】11．B12．C13．D14．引出論題方式：采用對比方法，列舉兩種對聯想與審美體驗之間關系的態(tài)度引出論題。效果：引發(fā)人們對聯想與審美體驗之間關系的疑問和思考，便于后文對此進行針對性分析。15．材料一側重于審美移情的概念本質和基本特征。材料二側重于自然激活人的美感（或藝術品的創(chuàng)造）由形及情及理的三個步驟。材料三側重于如何根據審美對象的不同，合理選用審美聯想和藝術直覺來欣賞（或聯想的運用問題，如何合理選擇審美聯想和藝術直覺）?！痉治觥?1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B．“人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中”理解錯誤。材料一第二段說的是“審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感”，選項曲解文意。故選B。12．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A．“聯想到乍暖還寒、草長鶯飛的春季美景”是純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯想。B．“聯想到宋文帝劉義隆金戈鐵馬克復中原的恢弘氣勢”是雜亂的錯誤的聯想，有克復中原的恢弘氣勢的應是宋武帝劉裕。C．“聯想到詩意美好的逝去時光和尋夢的惆悵落寞”聯想的內容，仍處在一首清新的離別詩的情境中，是按詩所提供的獨特情感，定向地進行聯想的。D．“聯想到交通工具落后的人類文明社會早期”是純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯想。故選C。13．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D．“主體情感是移置在小舟中，只存在于小舟上的”理解錯誤。材料一第二段說“在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象中去，并且在對象中玩味自我本身”，第三段也有明確說明，此時應是物我合一，物中有我，我中有物，移情過程中，主體的情感不可能只存在于小舟上。故選D。14．本題考查考生分析理解論題提出的方式及效果的能力。具體分析，本文通過“有些理論家和藝術家力主用聯想來解釋審美體驗，并不認為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等”和“然而，也另有一些理論家和藝術家認為，審美體驗不但與聯想無關，而且聯想還會妨礙審美體驗”可知第一段是通過對比方法，列舉出了兩種對聯想與審美體驗之間關系的態(tài)度引出論題。這樣安排的好處是采用對比使人們對聯想與審美體驗之間關系的產生疑問，激起好奇心，為后文對此進行針對性分析打下基礎。15．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。（1）材料一選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，文章節(jié)選了三個文段，文章一二段提出審美移情的概念本質，即“所謂移情，通俗地說，是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感”“審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受”；文章第三文段圍繞審美移情的基本特征展開論述的，即“審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同”。因為選自于文藝理論，故側重于對概念的闡釋和解說，文字嚴謹精當。（2）材料二選自梁衡《山水為何有關感》，從標題可以看出，作者想從山水（自然）的角度概括如何獲得更好的審美體驗，根據材料二第1段“美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術家強調師法自然”可得出要想從自然角度概括獲得更好的審美體驗就要走進自然，觀察自然，發(fā)現自然之美，與自然交流，與自然景物溝通融合；從材料二第2段“客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造”可得出發(fā)現自然的邏輯美，從自然中悟出哲理。（3）材料三側重于從藝術的角度概括如何獲得更好的審美體驗。根據材料三第2、3段可得出要想從藝術角度概括獲得更好的審美體驗就要根據審美對象的不同特性，合理選用審美聯想和藝術直覺來欣賞。四、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：如今，微信公眾號、微博等手機客戶端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來的“碎片化”閱讀趨勢也越來越引起大眾的關注。身處其中的青年人應如何對待這樣的閱讀方式？其實，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處。有人認為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識以概念和模塊的形式直接呈現出來，比如“知乎”等問答網站的興起，讓知識的獲取更加方便，大家可以迅速找到對自己的工作生活有現實指導性的建議，這種獲取信息的方式也不見得是壞事。但另一個共識是，對于想要通過閱讀提高思維能力，獲取某個領域專業(yè)知識的人來說，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對自己傳統閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬热萏嗵s，但是時間太少了。如果有大段的時間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來，有系統地閱讀，并做好讀書筆記。”他說。“碎片化”閱讀與傳統的閱讀方式孰優(yōu)孰劣？無法一概而論。其實一次閱讀是否深入有效，關鍵在于閱讀者對閱讀內容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學書籍，和認真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。（摘編自《如何做一個靠譜的閱讀者》）材料二：隨著智能手機的普及，移動閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊、出差途中，這些碎片化時間都可以成為閱讀時間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個個喜馬拉雅音頻，內容涵蓋時政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費大量時間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中?？蛇@種泛化閱讀并沒有帶來個人真正的成長，這是很多人共同的感覺。這一方面與互聯網的內容呈現特點有關，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個主題，結果閱讀變成瀏覽，知識的獲取變成了簡單的資訊檢索。另一方面，在眼球經濟時代，注意力成為稀缺資源，不少內容生產者熱衷于用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注，這些內容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。因此，在這個“形散”已經不可避免的時代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動過程中就要有明確的目的性。閱讀的時間可以碎片化，但閱讀的內容不能碎片化，即要形成知識系統。因為沒有目的的閱讀，就如同沒有購買需求的主婦進了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時代進行閱讀，一定要珍惜自己的時間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對性地選擇閱讀內容，這樣我們才不會成為被動的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯網環(huán)境中，最大化地利用有限的時間和精力達到閱讀的目的。日本龍谷大學經濟學部客座教授原尻淳一曾根據谷歌公司7：2：1的投資基準比，從閱讀時間分配上對讀者的知識結構的建構進行了規(guī)劃：70%的時間閱讀專業(yè)領域，20%的時間閱讀專業(yè)領域周邊，10%的時間看未知的領域。從“知道分子”到“知識分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實就是在明確了個人知識體系之后，根據體系內各方面的重要程度優(yōu)化時間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識結構的結果。此外，為了應對跳躍性的思維過程和欲罷不能的雞湯消費，讀者可能還需要在閱讀形式上進行某些妥協，譬如每周抽取一定的時間脫離數字化環(huán)境，迫使自己在紙質的印刷文字上深耕。其實，許多圖書館、文化館、獨立書店已經推出了不少讀書日、讀書月活動，號召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。（摘編自《信息過量時代，如何克服閱讀焦慮》）材料三：閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯網和手機等新媒介為主導的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質化，而在印刷時代形成的那種比較個性化的感知能力可能在降低。信息時代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當然要充分利用?，F今，進行科學研究已經離不開網絡資源。對于數字化新的閱讀形態(tài)，只能主動跟進，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統的閱讀方式。紙質閱讀和數字化閱讀可以并存，既讀書，也讀“網”。一般而言，讀“網”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網比較方便。但讀紙質書更適合“深閱讀”。要想讀經典，最好還是讀紙質書。因為上網閱讀往往會受到其他推送信息的干擾，使這種本來“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。傳統的紙質書閱讀本身就是一個審美過程，裝幀、開本、版式、紙張，都可能含有獨特的美學意蘊，令人玩味不盡。每本書的流傳過程，它的來路，都可能帶有文化記憶。“坐擁書城”“有書卷氣”是說一種令人羨慕的氣質，這些在網絡和電子設備上是得不到的。讀書終究是一種生命體驗，更是一種生活方式。所以無論現代信息科技如何發(fā)達，不能也不應當完全取代傳統的閱讀。在信息時代，既要適應和利用網絡閱讀，又要警惕和盡可能減少網絡閱讀帶來的弊害。（摘編自《信息時代的讀書生活》）16．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來了好處，也帶來了弊端，但總體來說弊端要大于好處。B．閱讀方式對人的思維能力產生影響，而“碎片化”閱讀的方式無法提高人們的思維能力，這是社會共識。C．泛化閱讀導致讀者思維分散，是因為內容生產者用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注。D．網絡閱讀無法培養(yǎng)出“有書卷氣”這樣的氣質，信息時代在有針對性地進行網絡閱讀的同時不能忽略傳統閱讀。17．根據材料，下列說法不正確的一項是（）A．瀏覽問答網站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現實指導性建議。B．閱讀的質量與數量并無關系，每天花費大量時間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長。C．要想從“知道分子”變成“知識分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對專業(yè)領域進行苦讀。D．閱讀方式的選擇相當重要，紙質書閱讀比互聯網閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個性化的感知能力。18．下列說法中，不可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A．某同學想了解區(qū)塊鏈的有關知識，于是到網上搜集瀏覽大量有關的信息。B．某同學每周末抽出一下午的時間到圖書館或者閱覽室閱讀自己喜歡的書目。C．某教師到網站上瀏覽與教育有關的書籍，提升自己的專業(yè)水平。D．某人在瀏覽某博客文章后，在文后發(fā)表留言和作者進行互動。19．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。20．這三則材料論述的內容都與閱讀有關，但論述上各有側重點，請簡要概括?！敬鸢浮?6．D17．C18．D19．①論證結構上，層層深入，先擺事實，然后分析原因，最后提出解決問題的方法。②論證方法上，綜合運用事實論證、比喻論證、因果論證等多種論證方法。③從人們利用智能手機進行移動閱讀的日?，F象入手引出話題。20．①材料一側重于論述在信息化時代如何正確看待“碎片化”閱讀。②材料二側重于論述在眼球經濟時代如何避免泛化閱讀。③材料三側量于論述在信息時代如何正確看待網絡閱讀和紙質閱讀。【分析】16．本題考查學生篩選整合信息、歸納概括要點的能力。A.“但總體來說弊端要大于好處”表述錯誤。由材料一中“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處”“其實一次閱讀是否深入有效，關鍵在于閱讀者對閱讀內容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學書籍，和認真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻”等文字可知，文章在于表明，“新媒體閱讀”既有有利的一面，也有有弊的一面，而并未對其作出有關優(yōu)劣多少的明確界定，此項犯了曲解文義和無中生有的毛病。B.“‘碎片化’閱讀的方式無法提高人們的思維能力”表述錯誤。由材料二中“跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”“這些內容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化”及材料三中“閱讀方式在一定程度上能影響思維方式”等文字可知，“碎片化”閱讀可能會使思維“碎片化、平面化、同質化”，“感知能力可能在降低”，但不能就此證明“‘碎片化’閱讀的方式無法提高人們的思維能力”，此項犯了結論過于絕對、曲解文義的毛病。C.“是因為內容生產者用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注”表述錯誤。根據材料二中“這一方面與互聯網的內容呈現特點有關，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”等文字的可知，“跳躍式的非線性閱讀”才是“人們的思維不斷被分散”的原因，而“內容生產者用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注”是“閱讀者的思辨能力在逐漸退化”的原因，此項犯了張冠李戴的毛病。故選D。17．本題考查學生篩選概括文章信息的能力。C.“就不能‘淺閱讀’”表述錯誤。根據材料二中“從‘知道分子’到‘知識分子’，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實就是在明確了個人知識體系之后，根據體系內各方面的重要程度優(yōu)化時間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識結構的結果”等文字可知，要變成“知識分子”，仍然還是需要“淺閱讀”的，比如“略讀”和“瀏覽”，因為其對于優(yōu)化自身知識結構同樣有益處，此項犯了曲解文義的毛病。故選C。18．本題考查學生分析論據和論點關系的能力。D.表述錯誤。文章材料二主要在于論述泛化閱讀可能帶來的危害以及如何采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識結構，而選項所述的是讀者在網上閱讀后與作者的互動，此項并不能用來支撐材料二的觀點。故選D。19．本題考查學生分析文章的論點、論據及論證過程的能力。材料二主要在于論述泛化閱讀可能帶來的危害以及如何采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識結構。本材料一共有五段文字，表現出這樣一些論證特點：首先，首段從日?，F象說起，從時間、地點、方式、內容等方面談人們最日常的手機閱讀，引出“泛化閱讀”這一論題，貼近生活，容易被讀者接受；其次，論證結構上，作者在第一段先說現象，引出“泛化閱讀”，在第二段論述這種閱讀方式可能會對人們的思維帶來的沖擊和危害以及其形成的原因，在第三至第五段中，提出為了使自己變成“知識分子”，就要“有目的地閱讀”、“有一定的判斷力”，并“采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識結構”，還要“在閱讀形式上進行某些妥協”，比如“強迫”自己紙質閱讀，這樣整個論證過程就顯得層層深入，既有事實，又有原因分析，還有解決問題的方法，完整而嚴密。最后，在論證方法上，作者也是綜合運用了多種論證方法，比如第一段的事實論證，“就如同沒有購買需求的主婦進了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措”所用的比喻論證，第二段文字從“與互聯網的內容呈現特點有關”“不少內容生產者熱衷于用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注”兩個方面論述“泛化閱讀并沒有帶來個人真正的成長”所用的因果論證等。20．本題考查學生理解分析文本論證結構及特點的能力。三段材料各自論述的重點并不相同，材料一側重于論述在信息化時代如何正確看待“碎片化”閱讀，并提出“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處”以及為了提高思維能力還須“有系統地閱讀”的觀點；材料二側重于論述在眼球經濟時代如何避免泛化閱讀，以及如何“采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識結構”且“在閱讀形式上進行某些妥協”的觀點；材料三側重于論述在信息時代如何正確看待網絡閱讀和紙質閱讀，并提出“新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統的閱讀方式。紙質閱讀和數字化閱讀可以并存，既讀書，也讀‘網’”的觀點。三段材料雖均與閱讀有關，但各自論述的重點不同。五、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：政治學是時代的產物。中國自古有豐富的政治思想但無近代意義上的政治學科，因此百年來傳入中國的有歐洲制度主義政治學和美國個體權利政治學等?？陀^地說，這些外源性學說的流行在某種程度上契合了特定歷史時期的社會情勢，但并不能回答、更不能解決中國的問題?！拔鞣侥Ｊ健蔽C證明了“歷史終結論”[注]的終結，西方政治學也隨之陷于困境，迷失了方向。與此同時，中國政治發(fā)展道路在動蕩不安的世界政治中格外引人注目，而這顯然不是既有的西方政治學所能解釋的。具有悠久歷史文化、處于偉大復興進程中的中國，最有資格擁有自己的政治學。作為一種新的政治學，歷史政治學致力于建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系。那么，什么是歷史政治學？歷史學和政治學都是古老的學問，二者的事實性組合也有悠久的歷史，但是學科意義上的“歷史政治學”是一個新概念新范疇。在一般意義上，歷史政治學就是以政治學視野去研究歷史，在歷史研究的發(fā)現中去豐富和發(fā)展政治學。具體而言，在認識論上，歷史政治學研究政治問題的情景論；在方法論上，重視問題的時間性和時間進程；在本體論上，歷史政治學研究過去與現在的直接關聯性并從中提出解釋性概念或理論。歷史政治學能夠進一步解釋政治生活中一些習以為常的重大問題，幫助我們更好地理解各國治理模式的歷史文明基因。比如當代中國與中華文明之間的關系。百年來中國的政治形態(tài)與社會形態(tài)發(fā)生了巨大變化，但是歷史的血脈和基因并未因此而隔斷，歷次的制度變化依然沒有割斷5000年文明史。再比如，改革開放前后的關系，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，前后是連續(xù)、統一的。在歷史政治學的研究視閾中，不僅要看到改革開放前后歷史的連續(xù)性，更要認識到改革開放前的制度安排是改革開放后制度變遷的基本框架和方向，改革開放后的制度變遷強化了改革開放前建立起來的制度結構與基本制度。歷史政治學不但能夠為國家治理提供獨特視角，還是發(fā)展政治理論的重要路徑。作為社會科學基礎學科的政治學學科以及政治理論，自然應該是“歷史——實踐——理論”三位一體的研究，或者說政治學的知識理論應該來自歷史研究、實踐研究和理論研究。政治理論中的國家理論、政體（民主）理論、政府理論和政黨理論幾乎都是特定國家特定歷史經驗的產物。國家概念、民主理論、政府理論和政黨理論，無不來自西方國家的歷史與實踐；而對于中國和很多非西方國家來說卻是非歷史性的，甚至與這些國家的歷史經驗存在巨大張力乃至沖突性關系。這意味著，建設自主性政治學或中國特色政治學必須回到中國歷史，在研究歷史中發(fā)現和提煉政治學的概念和理論。能夠連續(xù)性存在幾千年的政治文明體，自然蘊含著政治學理論的寶貴資源，是發(fā)掘歷史政治學的富礦，但中國歷史上的豐富政治思想和政治實踐未能被系統表述為學科化、概念化的政治學理論。未來，需要結合中國政治史或比較歷史重新界定相關概念，推進政治學的方法論研究，這應該是中國政治學的努力方向。（摘編自楊光斌《扎根中國大地的歷史政治學》）[注]歷史終結論，即“共產主義失敗論”，是由日裔美人福山提出，在他看來，蘇聯解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結束，標志著共產主義的終結，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經濟和民主政治。材料二：歷史政治學不是歷史學，它的學科主體和本體性是政治學。歷史政治學的研究，有幾個維度需要注意。一是可界定的政治學維度。有邊界才有學術分工，才能形成學科的主體性。中國歷史學也已做得那么豐富了，我們再添一塊磚一塊瓦，沒有意義。歷史政治學一定要注意它的本體性是政治學。它與歷史學有什么區(qū)別呢？歷史學重在擺事實，政治學重在講道理，在于分析和解釋。二是可標識的政治學命題。任何一門學科都有它的核心對象和要素，政治學核心問題是什么？是國家及其相關問題。只有從政治學的命題入手，它才能夠與其他學科有所區(qū)別。當然也有交叉的地方，比如說趙鼎新老師研究歷史，也研究國家，也研究歷史社會學。這個有交匯，但是還是要有分工。三是可通約的政治學概念。為什么政治學起源和發(fā)端于古希臘，中國有豐富的政治實踐卻沒有能形成一門學科，重要原因就在于缺乏有明確定義的、超越個別經驗的、可通約的政治學概念。中國路徑是獨特的，中國經驗是獨到的，中國故事是獨家的，但是從中國路徑、經驗和故事提煉出來的概念應該是可交流的、可傳播的、可意會的。歷史政治學要從中國之治中提煉出讓他者聽得懂的中國之理，你要讓人家聽得懂你的故事，而不是只能自己聽得懂。四是可整合的政治學范式。歷史政治學重在講道理，尋找事物發(fā)展的內在規(guī)律，把碎片化的歷史現象和事實連接起來，就要通過特定分析框架和范式加以解釋和分析，有方法、有范式，才能自成一家，才有學說。歷史政治學是不是能夠作為一門學科成立，是否能夠很好地解釋中國甚至解釋世界，就看其有沒有獨到的分析框架和范式