2025年高考作文備考之各地?？碱}目及范文匯編

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們?cè)谔顖?bào)高考志愿前，總是傾向多詢問、多搜集更多的信息以方便決策。那么，在做類似這樣重要的決策前，信息掌握得越多就越有利于決策了嗎？對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料著眼于高考報(bào)志愿這一大家都十分關(guān)注的話題，引導(dǎo)我們思考如何在眾多信息中進(jìn)行抉擇。材料第一句中“多詢問、多搜集更多的信息”的目的是“方便決策”，似乎大家都覺得信息掌握越多就越有利于決策，基于此，材料提出問題：在做類似這樣重要的決策前，信息掌握得越多就越有利于決策了嗎？顯然這個(gè)答案不能一言以蔽之，因?yàn)檫@件事本身就十分復(fù)雜，需要我們條分縷析進(jìn)行分析。首先，我們通過“詢問”，網(wǎng)上查閱等方法可以搜集到很多高考填報(bào)志愿的信息，那么，這些信息的來源真的可靠嗎？比如網(wǎng)上的信息，是不是正規(guī)渠道的信息，即便是那些所謂專家的講座，有沒有帶有目的性引導(dǎo)？或者某些學(xué)校制作的網(wǎng)頁，有沒有夸大美化學(xué)校的成分？還有，我們?cè)儐柕膶?duì)象，或者網(wǎng)上那些高考親歷者所謂的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，會(huì)不會(huì)帶有個(gè)人色彩？適合不適合我們？其次，即便這些信息都是真實(shí)有效的，搜集的真的越多越好嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)時(shí)代，想要什么樣的信息我們都能找到，問題是，這些信息得到了，就能對(duì)我們的決策起到實(shí)際價(jià)值嗎？我們會(huì)不會(huì)被淹沒在信息的海洋中，反而會(huì)無所適從？很明顯，如果失去了個(gè)人的獨(dú)立思考能力，離開了基于個(gè)人特點(diǎn)的信息采集，并非越多越好。那么，如何做才是正確的？首先，應(yīng)該從正規(guī)渠道獲取信息，比如從國(guó)家正規(guī)官方網(wǎng)站獲取信息；其次，搜集信息不要盲目，可以先分析個(gè)人特點(diǎn)，明確個(gè)人意愿，再有選擇地搜集相關(guān)信息，并對(duì)信息進(jìn)行篩選、分類；最后應(yīng)該有自己的主見，別人的信息只是起到一個(gè)參考價(jià)值，真正起決定因素的還得是考生自己。寫作時(shí)應(yīng)該明確回答問題：信息并非掌握越多越有利于決策。行文中可以把相關(guān)原因分出層次，逐層分析批駁，確立自己的觀點(diǎn)；最后應(yīng)該給出解決問題的方法，即“怎么做”。立意：1.理性搜集信息，作出無悔選擇。2.搜集有用信息，避免迷失方向。3.獨(dú)立思考，駕馭信息。信息“盛宴”下的決策權(quán)衡在填報(bào)高考志愿時(shí)，那密密麻麻的院校專業(yè)代碼、歷年分?jǐn)?shù)線、就業(yè)前景預(yù)估，驅(qū)使我們?nèi)琊囁瓶实厮蚜_各方資訊，似乎每多掌握一份信息，就能為未來添一分篤定。但于這信息爆炸時(shí)代，在諸多攸關(guān)命運(yùn)走向的重大決策前，“信息越多越利于決策”這一看似顛撲不破的論斷，實(shí)則暗藏玄機(jī)，值得審慎剖析。誠(chéng)然，豐富信息常是決策的穩(wěn)固基石。遙想古人航海，僅憑星象、地標(biāo)寥寥指引，冒險(xiǎn)啟程，生死未卜；如今遠(yuǎn)洋巨輪，依托氣象預(yù)報(bào)、洋流監(jiān)測(cè)、衛(wèi)星定位等海量數(shù)據(jù)，能精準(zhǔn)規(guī)劃航線，避風(fēng)浪、躲暗礁，安穩(wěn)駛向彼岸。在商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)，企業(yè)精準(zhǔn)捕捉市場(chǎng)需求、競(jìng)品動(dòng)態(tài)、行業(yè)趨勢(shì)，從用戶年齡分布到消費(fèi)時(shí)段偏好，細(xì)致入微，以此布局產(chǎn)品線、制定營(yíng)銷策略，斬獲先機(jī)。就像智能手機(jī)廠商，洞悉拍照剛需，憑像素、算法等技術(shù)信息迭代產(chǎn)品，贏取市場(chǎng)份額，可見充足信息能拓寬視野，明晰利弊，勾勒行動(dòng)路徑。然而，信息過載恰似迷障，易讓決策陷入泥淖。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息如洶涌潮水，打開搜索引擎，輸入“熱門專業(yè)”，千萬條結(jié)果鋪天蓋地：專家分析、學(xué)子體驗(yàn)、職場(chǎng)反饋，角度繁雜、觀點(diǎn)相悖，篩選甄別已令人心力交瘁，更遑論權(quán)衡吸收。當(dāng)面臨職業(yè)抉擇，一邊是新興行業(yè)高薪誘惑，卻伴有發(fā)展不確定性；一邊是傳統(tǒng)領(lǐng)城安穩(wěn)踏實(shí)，晉升空間似有“天花板”，過多碎片化、同質(zhì)化，甚至矛盾的信息涌入腦海，思緒仿若雜亂線頭，糾結(jié)徘徊，“選擇困難癥”就此滋生，寶貴時(shí)機(jī)于猶豫間悄然溜走。更甚者，信息背后藏有“認(rèn)知陷阱”與“利益暗流”。大數(shù)據(jù)算法悄然編織“信息繭房”，基于瀏覽習(xí)慣投喂內(nèi)容，看似貼心，實(shí)則局限認(rèn)知維度，讓決策在狹隘天地打轉(zhuǎn)。社交平臺(tái)盛傳“成功學(xué)雞湯”，以偏概全宣揚(yáng)創(chuàng)業(yè)暴富、跨界逆襲，可隱匿背后九死一生的艱難；房產(chǎn)中介鼓吹樓盤“升值神話”，掩蓋區(qū)域規(guī)劃缺陷、配套短板，只為促成交易、謀取私利。盲目篤信這類帶有“濾鏡”“目的”的信息，決策便如沙上筑塔，根基不穩(wěn)，一觸即潰。于復(fù)雜世事中做關(guān)鍵決策，應(yīng)在信息與決策間尋精妙平衡。先鑄“信息濾網(wǎng)”，依決策目標(biāo)，鎖定權(quán)威渠道，摒棄冗余雜音。高考志愿填報(bào)，官媒發(fā)布的教育政策、高校官網(wǎng)師資科研介紹，相較來路不明“志愿填報(bào)秘籍”，更具參考價(jià)值；投資理財(cái)，金融監(jiān)管部門數(shù)據(jù)、資深分析師研報(bào)，是穿越市場(chǎng)迷霧“指南針”。再煉“信息整合”之功，梳理脈絡(luò)、提取要點(diǎn)，繪制思維導(dǎo)圖或利弊清單，將零散信息“拼圖”完整，清晰呈現(xiàn)各選項(xiàng)本質(zhì)。同時(shí)，莫忘“本心錨定”，決策核心終究是自身愿景、能力與價(jià)值取向。旁人言“計(jì)算機(jī)高薪速報(bào)”，若自身鐘情人文藝術(shù)、天賦卓絕，亦當(dāng)堅(jiān)守?zé)釔?，因契合本心方能持之以恒、綻放華彩。在信息洪流漫灌下，以清醒、理性與篤定為舟楫，駕馭信息浪潮，駛向理想決策彼岸，解鎖人生最優(yōu)路徑。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小明讀完現(xiàn)代文閱讀I之“材料一”后，發(fā)出由衷的感嘆：何止是顏色，世間所有的鴻溝，不都是主觀意志的結(jié)果嗎?若能客觀，鴻溝何有?小敏卻反駁道：鴻溝從來都是客觀存在的，與主觀意志有何關(guān)系?對(duì)此，你有怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：文體明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞小明和小敏對(duì)于“鴻溝”產(chǎn)生原因的不同觀點(diǎn)展開討論。小明認(rèn)為世間的鴻溝是主觀意志的結(jié)果，若能客觀看待，便不會(huì)有鴻溝；而小敏則覺得鴻溝是客觀存在的，和主觀意志無關(guān)。這兩種觀點(diǎn)都有道理，又都過于絕對(duì)。這里的“鴻溝”可以理解為隔閡、差距、矛盾等，它的產(chǎn)生是主客觀共同作用的結(jié)果。人與人方方面面存在著差異，因而避免不了會(huì)有隔閡的產(chǎn)生，比如不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、不同階層人群在資源獲取上的不均等，這是客觀存在的，不容易改變的。同時(shí)在人際交往中，人們由于自身的偏見、狹隘觀念等主觀因素，在人與人、群體與群體之間劃出了無形的界限，形成了鴻溝。那如何填平這種“鴻溝”？小到個(gè)人，達(dá)到國(guó)際，我們都要以客觀理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和分析這種鴻溝，并通過主觀努力去縮小這種差距。比如在歷史上，不同階層之間的矛盾（鴻溝）往往因統(tǒng)治者主觀上的偏見和壓迫加深，但當(dāng)以客觀的社會(huì)發(fā)展需求去考量，進(jìn)行改革，就有可能緩和矛盾；比如地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（客觀鴻溝），但我們可以通過主觀的努力，如政策扶持、個(gè)人奮斗等，去縮小這種差距；比如人與人之間多些寬容和理解，多換位思考，就可以減少這種“鴻溝”。寫作時(shí)學(xué)生先明確自己的觀點(diǎn)，比如主客觀共同作用影響鴻溝的產(chǎn)生與存在。主體部分以并列式結(jié)構(gòu)展開：先論述主觀因素對(duì)鴻溝的影響?？梢詮牟煌嵌日归_：從個(gè)人層面舉例，如因個(gè)人的嫉妒心理（主觀），導(dǎo)致與朋友之間產(chǎn)生隔閡（鴻溝）；

從社會(huì)層面舉例，如種族歧視思想（主觀）造成不同種族之間巨大的鴻溝，阻礙社會(huì)和諧發(fā)展。然后論證客觀因素對(duì)鴻溝的影響。比如城鄉(xiāng)差距，由于地理位置、資源分配等客觀因素，造成城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等方面存在鴻溝；從行業(yè)角度，新興行業(yè)和傳統(tǒng)行業(yè)由于發(fā)展階段、技術(shù)特點(diǎn)等客觀差異，也存在一定的鴻溝。最后總結(jié)主客觀因素對(duì)鴻溝產(chǎn)生與存在的影響，強(qiáng)調(diào)只有全面認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能更好地應(yīng)對(duì)和處理生活中的各種鴻溝。呼吁人們?cè)诿鎸?duì)鴻溝時(shí)，既要調(diào)整主觀態(tài)度，又要尊重客觀事實(shí)，積極尋求解決辦法，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展與個(gè)人關(guān)系的融洽。立意：1.突破主觀桎梏，填平認(rèn)知鴻溝。2.尊重客觀鴻溝，理性謀求跨越。3.平衡主客觀視角，辯證看待鴻溝。例文：破鴻溝之障，綻和諧之光在生活的廣闊天地間，我們時(shí)常會(huì)遭遇形形色色的“鴻溝”。它們可能是人與人之間的誤解隔閡，也可能是不同群體、地域間的差距矛盾。小明感嘆，世間鴻溝皆因主觀意志而生，秉持客觀便能消弭；小敏卻堅(jiān)稱，鴻溝是客觀存在的事實(shí)，與主觀意志無關(guān)。在我看來，這兩種觀點(diǎn)都有其道理，只有全面考量主客觀因素，才能找到跨越鴻溝的方法。主觀意志，無疑是許多鴻溝形成的重要因素。人是情感與思想的復(fù)雜個(gè)體，容易被自身認(rèn)知局限和情緒偏見左右。人際交往中，第一印象的先入為主常讓我們輕易給他人貼標(biāo)簽。穿著樸素、不善言辭的人，可能被主觀認(rèn)定能力平平；行事大膽激進(jìn)的人，或許會(huì)被誤解為魯莽沖動(dòng)。這些未經(jīng)深入了解就形成的主觀判斷，如冰冷高墻，隔開了原本可能靠近的心。從社會(huì)層面看，偏見與刻板印象筑起了一道道難以跨越的鴻溝。性別偏見限制了女性職業(yè)發(fā)展，人們主觀認(rèn)為某些職業(yè)更適合男性，阻礙了女性的選擇。地域偏見也使不同地區(qū)的人相互誤解，僅因地域標(biāo)簽就產(chǎn)生歧視與排斥。這些由主觀意志滋生的鴻溝，破壞社會(huì)和諧，阻礙人類進(jìn)步。然而，客觀因素在鴻溝形成中也不容忽視?，F(xiàn)實(shí)中的種種差異，是鴻溝客觀存在的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，讓繁華都市與偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村在基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療等方面差距巨大。貧困地區(qū)的孩子可能連基本學(xué)習(xí)用品都難以保障，而城市孩子能享受豐富教育資源，這種客觀差距在不同地區(qū)人群間劃出深深的鴻溝。不同文化背景的碰撞，也容易產(chǎn)生文化鴻溝。東西方文化在價(jià)值觀、思維方式上的差異，使雙方交流時(shí)易產(chǎn)生誤解。西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，東方注重集體主義，這種文化根源上的客觀差異，若得不到妥善理解與溝通，便會(huì)阻礙文化交流。既然鴻溝由主客觀因素交織而成，那如何跨越鴻溝，讓世界綻放和諧之光呢？主觀上，我們要打破認(rèn)知枷鎖，以包容心態(tài)接納差異。與人交往時(shí)，摒棄先入為主的偏見，用心傾聽他人的故事，理解他人立場(chǎng)。遇到觀點(diǎn)不同的人，不妨換位思考。只有這樣，才能拆除心中主觀臆斷的高墻，讓人際關(guān)系更融洽?？陀^上，我們要積極行動(dòng)，縮小現(xiàn)實(shí)差距。政府應(yīng)加大對(duì)貧困地區(qū)的扶持，通過政策引導(dǎo)、資金投入促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展，讓每個(gè)孩子都能接受優(yōu)質(zhì)教育，每個(gè)人都能享受良好醫(yī)療。在文化交流方面，搭建更多溝通橋梁，通過舉辦文化節(jié)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等，增進(jìn)文化間的相互理解與尊重，讓文化差異成為相互學(xué)習(xí)的源泉?？缭进櫆鲜且粓?chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，但這是走向和諧美好的必經(jīng)之路。讓我們用理性驅(qū)散主觀迷霧，用行動(dòng)跨越客觀障礙，攜手共進(jìn)，讓世界充滿愛與理解，讓每個(gè)人都能在跨越鴻溝的過程中收獲溫暖與力量。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們常用“差不多”“盡力了”來證明自己的付出，然而這其中還有許多值得我們深思的意味。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。(一)審材料1.寫作材料一句話，可分兩部分。第一部分：呈現(xiàn)一種生活情景——我們“常"用“差不多”“盡力了"(對(duì)自己的付出表明一種態(tài)度);第二部分：“許多值得我們深思”引導(dǎo)我們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行思考——如此“?！?是否真的可以習(xí)以為常?2.分析：材料敘述了日常生活中的一種現(xiàn)象——我們常用“差不多"“盡力了”對(duì)以往生活、學(xué)習(xí)、工作等方面進(jìn)行總結(jié)性回應(yīng)；這是對(duì)自我付出的肯定性、終結(jié)性判斷，反映了對(duì)過往經(jīng)歷或結(jié)果的某種心理狀態(tài)。解讀：“差不多”“盡力了”表層：對(duì)結(jié)果的認(rèn)可(“付出”的回報(bào)“剛剛好”“不少不多”的恰當(dāng)程度),對(duì)“付出”的一種自我評(píng)價(jià)(“我”已竭盡全力，付出了最大努力)。深層：因人、事、物而異，表達(dá)一種模糊、不完全確定的狀態(tài)或情況，伴有某種情感和態(tài)度，有對(duì)結(jié)果的接受、對(duì)努力過程的肯定、對(duì)自我的安慰、對(duì)未來的期許等。兩個(gè)詞存在不同情緒價(jià)值的表現(xiàn)“有許多值得深思”,引導(dǎo)寫作者多維思考——話語的背后反映的是怎樣的認(rèn)知態(tài)度?形成如是說的成因有哪些?我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?這就為寫作者進(jìn)行多維思考和個(gè)性表達(dá)提供了可能。(話語背后的可能)“差不多”“盡力了”,我們“值得深思的意味”——是敷衍，還是真實(shí)的肯定?是能力被低估，還是深刻認(rèn)知?是知足常樂，還是不滿的態(tài)度?是自我安慰，還是借機(jī)逃避?是淺嘗輒止的安逸，還是有余力的深入?是躺平的心態(tài)，還是不滿足的前行?是客觀的實(shí)際，還是主觀的坦然?解讀：“差不多”“盡力了”存在多重的可能：是積極面，還是局限性；是肯定，還是否定；是樂觀、從容、淡定精神，還是消極怠工的心態(tài)；是無奈遺憾，還是自省自處........分析產(chǎn)生的原因：(1)對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)；(2)屢屢受挫后的自我安慰；(3)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的托辭；(4)自身的自我滿足；(5)對(duì)外部壓力的內(nèi)在抗拒；(6)成長(zhǎng)、發(fā)展、進(jìn)取的需求；(7)自我人生目標(biāo)的激勵(lì)；(8)某種隨遇而安的心態(tài)，不愿深入探究的態(tài)度；(9)是內(nèi)心真實(shí)的不想干，還是對(duì)外力的某種抗?fàn)?.....提出解決舉措：精益求精、不斷超越、突破自我..3.綜合材料立意：這句話背后蘊(yùn)含著豐富的自我認(rèn)知與情感折射：①“差不多”“盡力了”是真實(shí)的，還是一種借口；②面對(duì)什么情況可以表明自己“差不多”“盡力了”,什么情況不能表明自己“差不多”“盡力了”;③體現(xiàn)了樂觀、從容、淡定精神，還是消極怠工的心態(tài)；④“差不多”“盡力了”是否代表了自己對(duì)自我有清晰深刻的認(rèn)知能力?⑤造成“差不多”“盡力了”的表層原因什么,深層的根本原因又是什么，以及之所以用“差不多”“盡力了”來證明自己，這樣的證明是否有力度和說服力呢?⑥“差不多”“盡力了”可以是全部能力的體現(xiàn)，也可以是不愿努力的表現(xiàn)。這種語言和行為的證明力度對(duì)于人生、社會(huì)又有多大價(jià)值呢?⑦如何對(duì)待別人說的“差不多”“盡力了”?(是否真實(shí)、真誠(chéng))(二)審導(dǎo)語和要求：1.導(dǎo)語要求：你-------要明確寫作身份聯(lián)想與思考------要有思考與認(rèn)識(shí)，有觀點(diǎn)態(tài)度選準(zhǔn)角度------要尋找最佳角度進(jìn)行立意2.切入角度：①認(rèn)識(shí)并闡述“差不多”“盡力了”話語背后的實(shí)質(zhì)/隱含的意味(對(duì)自己的付出有準(zhǔn)確判斷)②從原因角度對(duì)造成的這種認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)：用“差不多、盡力了”來證明自己的付出，)進(jìn)行分析。(內(nèi)部、外部)③立足當(dāng)下，從“怎么辦”角度尋求引導(dǎo)性思考破解方法。只談“差不多”“盡力了”單一性涵義的不能視為最佳立意。提示：寫作思維梯度：1.對(duì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)進(jìn)行判斷和闡釋2.對(duì)現(xiàn)象產(chǎn)生原因進(jìn)行分析(內(nèi)部、外部)3.對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行維護(hù)或改變有舉措(見解/破解之法)(三)優(yōu)秀標(biāo)題距之不多，去之甚遠(yuǎn)處處“差不多”，結(jié)果“差很多”尋“差多少”以突破，真“盡力”去成功以“盡力”之態(tài)，破“差不多”之局過程“盡力了”何懼結(jié)果“差不多”別用“盡力了”掩蓋“差不多”的敷衍告別“差不多”，擁抱“臻完美”【優(yōu)秀范文】摒棄“差不多”，追求卓越生活中，我們常常用“差不多”和“盡力了”來證明自己的付出。然而，這些看似平常的表達(dá)背后，卻隱藏著一種對(duì)自我要求的松懈和對(duì)卓越追求的缺失。我們不禁要問：這些“差不多”真的足夠了嗎？我們的“盡力了”是否真的全力以赴？“差不多”是一種心態(tài)，它讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中，滿足于現(xiàn)有的成果，而不再追求更高的境界。在工作中，我們可能會(huì)因?yàn)椤安畈欢唷倍雎约?xì)節(jié)，導(dǎo)致最終成果不盡如人意；在學(xué)習(xí)中，我們可能會(huì)因?yàn)椤安畈欢唷倍潘蓪?duì)自己的要求，錯(cuò)失提升自我的機(jī)會(huì)。這種心態(tài)不僅阻礙了個(gè)人的成長(zhǎng)，也影響了社會(huì)的進(jìn)步?！氨M力了”則是一種自我安慰，它讓我們?cè)诿鎸?duì)失敗時(shí)，能夠心安理得地接受結(jié)果。然而，真正的“盡力了”應(yīng)該是全力以赴，不留遺憾。我們常常用“盡力了”來掩蓋自己的懶惰和懈念，卻忘記了真正的努力應(yīng)該是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限?！安畈欢唷焙汀氨M力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對(duì)自我要求的松懈。它們讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中，失去了對(duì)卓越的追求。然而，卓越并不是一蹴而就的，它需要我們不斷努力，不斷超越自我。正如愛迪生所說：“天才是1%的靈感加上99%的汗水?！敝挥修饤墶安畈欢唷钡男膽B(tài)，才能真正追求卓越。在職場(chǎng)中，那些成功的人往往都是追求卓越的人。他們不滿足于“差不多”，而是不斷追求更高的目標(biāo)。他們不會(huì)用“盡力了”來安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們?cè)诼殘?chǎng)中脫穎而出，成為行業(yè)的佼佼者。在學(xué)習(xí)中，追求卓越同樣重要。我們常常看到一些學(xué)生，他們不滿足于“差不多”的成績(jī)，而是不斷追求更高的目標(biāo)。他們不會(huì)用“盡力了”來安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為同學(xué)們的榜樣。摒棄“差不多”，追求卓越，不僅是對(duì)自我的要求，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，只有不斷追求卓越，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我們每個(gè)人都應(yīng)該摒棄“差不多”的心態(tài)，追求卓越，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量?？傊安畈欢唷焙汀氨M力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對(duì)自我要求的松懈。它們讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中，失去了對(duì)卓越的追求。只有摒棄“差不多”的心態(tài)，才能真正追求卓越。讓我們?cè)谏钪修饤墶安畈欢唷?，追求卓越，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。?Z20名校聯(lián)盟閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著時(shí)代的發(fā)展，人類在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來說，選擇多多益善呢？對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。下面的材料，根據(jù)要求寫作?！緦忣}分析】1.核心矛盾

題目圍繞"選擇的數(shù)量與生活質(zhì)量的關(guān)系"展開，核心探討：在當(dāng)代社會(huì)擁有更多選擇的情況下，是否必然帶來更好的生活？

①正向邏輯：選擇多意味著可能性多，自由度高，符合現(xiàn)代人對(duì)自主權(quán)的追求。

②逆向思考：選擇過載可能導(dǎo)致決策癱瘓、焦慮加劇、價(jià)值迷失。

③深層追問：人類對(duì)"選擇自由"的追求是否存在認(rèn)知偏差？真正的幸福是否需要通過限制選擇來實(shí)現(xiàn)？

2.審題關(guān)鍵點(diǎn)

①概念界定：明確"選擇"的范疇（物質(zhì)選擇/精神選擇、重大人生選擇/日?，嵥檫x擇）。

②時(shí)代特征：數(shù)字化時(shí)代的選擇具有"無限性""即時(shí)性""算法干預(yù)"等新特點(diǎn)。

③價(jià)值判斷：需區(qū)分"選擇的數(shù)量"與"選擇的質(zhì)量"，警惕將"多"等同于"好"的思維定式。

④哲學(xué)維度：自由意志與存在主義視角下，選擇本質(zhì)是對(duì)生命意義的主動(dòng)建構(gòu)。3.常見偏題風(fēng)險(xiǎn)

①泛談科技發(fā)展利弊（需緊扣"選擇數(shù)量"主題）

單一批判物質(zhì)主義（需涵蓋精神選擇困境）

③僅論述選擇重要性（未回應(yīng)"是否多多益善"的核心問題）【立意方向】1.批判性立意：選擇過載時(shí)代的精神救贖①論點(diǎn)：當(dāng)選擇突破認(rèn)知承載閾值，"多"將異化為新的壓迫形式。

②論證策略：

-心理學(xué)：巴里·施瓦茨《選擇的悖論》中"最大化者"與"滿足者"的對(duì)比

-哲學(xué)：薩特"人注定自由"背后的存在主義焦慮

-科技批判：算法推薦制造的"信息繭房"反而限制選擇廣度

-**結(jié)論**：真正的自由在于建立選擇過濾器，在限制中實(shí)現(xiàn)超越。2.辯證性立意：選擇的二律背反與智慧平衡①論點(diǎn)：選擇的數(shù)量與質(zhì)量構(gòu)成動(dòng)態(tài)張力，關(guān)鍵在于建立價(jià)值坐標(biāo)系。

②論證層次：

-物質(zhì)選擇需"少"（極簡(jiǎn)主義對(duì)抗消費(fèi)主義）

-精神選擇需"多"（突破認(rèn)知邊界需要多元選項(xiàng)）

-終極選擇需"定"（核心價(jià)值觀指導(dǎo)取舍）

-**例證**：王維"行到水窮處"的生命選擇vs達(dá)芬奇跨界探索的創(chuàng)造力

3.文化性立意：文明演進(jìn)中的選擇智慧

①主線：從道家"少則得，多則惑"到現(xiàn)代"斷舍離"的東方智慧傳承。

②結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：

-器物層：紫禁城三千典籍構(gòu)建的知識(shí)宇宙（選擇的凝練）

-制度層：科舉制度對(duì)人才選拔通道的收束與開放

-精神層：禪宗"不立文字"對(duì)思維路徑的超越

-升華：選擇不是被動(dòng)篩選，而是主動(dòng)建構(gòu)文明樣態(tài)的過程。4.終極立意：選擇即存在方式的自我確證

①哲學(xué)框架：

-海德格爾"向死而生"：有限性迫使選擇具有存在論意義

-莊子"至人之息以踵"：超越表象選擇的精神自由

-**論證路徑**：

-選擇泛濫導(dǎo)致主體性消解（社交媒體的人格碎片化）

-主動(dòng)限縮選擇是對(duì)抗異化的抵抗（梭羅的瓦爾登湖實(shí)驗(yàn)）

-每一次選擇都是生命可能性的坍縮與重構(gòu)

【總結(jié)立意公式】

在選擇的曠野中，以價(jià)值為北斗，以勇氣為刀斧，在有限性的巖層上雕刻生命的豐碑。

②通過限制選擇的數(shù)量密度，提升選擇的精神純度，使每個(gè)選擇都成為存在意義的顯影劑?！緝?yōu)秀范文】選擇之繁，亦有隱憂身處當(dāng)下，時(shí)代的發(fā)展如洶涌浪潮，將無數(shù)選擇推到我們面前。從生活的細(xì)微之處，到關(guān)乎人生走向的重大決策，選擇的豐富程度遠(yuǎn)超以往。然而，在這看似繁華的選擇背后，我們需要冷靜思考，選擇越多，真的對(duì)我們的生活多多益善嗎？實(shí)則不然，選擇過多也帶來諸多隱憂。選擇過多易引發(fā)決策困境。當(dāng)大量選項(xiàng)充斥眼前，我們往往陷入信息的漩渦，難以抉擇。就像在購物平臺(tái)挑選一款手機(jī)，面對(duì)琳瑯滿目的品牌、型號(hào)，各有不同的配置、價(jià)格、外觀等因素，消費(fèi)者在比較中耗費(fèi)大量時(shí)間與精力。在這個(gè)過程中，焦慮情緒隨之滋生，因?yàn)閾?dān)心錯(cuò)過更好的選擇，最終可能因猶豫不決而放棄購買，或者匆忙做出并非最優(yōu)的決策。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾?卡尼曼研究表明，過多的選擇會(huì)導(dǎo)致人們決策質(zhì)量下降，因?yàn)槿说恼J(rèn)知資源有限，難以在眾多選項(xiàng)中進(jìn)行全面、精準(zhǔn)的評(píng)估。由此可見，選擇過多并非福音，反而可能成為決策路上的阻礙。過度豐富的選擇會(huì)削弱專注與堅(jiān)持。在多元選擇的誘惑下，人們極易頻繁更換目標(biāo)與方向。許多大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，因熱門專業(yè)眾多，盲目跟風(fēng)選擇，入學(xué)后發(fā)現(xiàn)不適合自己，便萌生轉(zhuǎn)專業(yè)的想法。工作后，又因行業(yè)選擇多樣，頻繁跳槽，在不同領(lǐng)域淺嘗輒止。以小李為例，他大學(xué)期間從熱門的金融專業(yè)轉(zhuǎn)到計(jì)算機(jī)專業(yè)，工作后又從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)跳到金融行業(yè)，再到教育培訓(xùn)行業(yè)，幾年下來，看似有諸多經(jīng)歷，卻在每個(gè)領(lǐng)域都缺乏深入積累，專業(yè)技能遠(yuǎn)不及那些專注于一個(gè)領(lǐng)域深耕的人。豐富的選擇如五彩斑斕的誘惑，讓人們難以堅(jiān)守初心，專注于一條道路持續(xù)奮進(jìn)，最終影響個(gè)人在某一領(lǐng)域的深入發(fā)展。選擇過多還會(huì)模糊個(gè)人真正的需求。面對(duì)海量選擇，我們往往被外界的宣傳與潮流所左右，而忽略了自身內(nèi)心的真實(shí)渴望。在消費(fèi)領(lǐng)域，各種廣告營(yíng)銷手段讓消費(fèi)者在眾多商品中迷失，為了追求所謂的時(shí)尚、品質(zhì)，購買了許多并非真正需要的東西。比如一些人熱衷于購買各類網(wǎng)紅化妝品，在眾多品牌與款式中跟風(fēng)購買，家中堆滿化妝品，卻發(fā)現(xiàn)真正適合自己且常用的寥寥無幾。眾多選擇看似提供了更多滿足需求的可能，實(shí)則讓我們?cè)诜彪s的信息中偏離了對(duì)自身真實(shí)需求的洞察，造成資源浪費(fèi)與內(nèi)心的空虛。時(shí)代賦予我們豐富的選擇，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到其背后的隱憂。學(xué)會(huì)在選擇中做減法，撥開繁雜的表象，明晰自身真正的需求，專注于有價(jià)值的方向，避免陷入選擇過多帶來的困境，如此才能在人生道路上穩(wěn)步前行。材料所引發(fā)的思考，正是提醒我們要理性看待選擇的數(shù)量，而非一味追求多。選擇，并非多多益善在時(shí)代浪潮的翻涌下，我們生活中的選擇日益繁多，從琳瑯滿目的商品，到五花八門的職業(yè)道路，選擇似乎為我們開啟了無數(shù)扇通往不同未來的大門。然而，在這看似繁花似錦的選擇盛宴背后，我不禁思索：對(duì)于我們的生活而言，選擇真的多多益善嗎？我的答案是否定的。首先，我們需要明確“選擇”的概念。選擇，是在多個(gè)選項(xiàng)中做出決定，它關(guān)乎著我們生活的走向。在日常生活中，我們常常陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為選擇越多，就越能滿足自身需求，獲得更多的可能性。但事實(shí)果真如此嗎？不可否認(rèn)，豐富的選擇確實(shí)為我們帶來了更多機(jī)會(huì)。以就業(yè)市場(chǎng)為例，隨著經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)，人們不再局限于傳統(tǒng)行業(yè)，能夠依據(jù)自身興趣與特長(zhǎng)找到更契合的崗位。但這只是表象，從深層次來看，過多的選擇反而會(huì)帶來諸多困擾。當(dāng)選擇過多時(shí)，我們往往會(huì)陷入選擇的困境。心理學(xué)家巴里?施瓦茨在《選擇的悖論》中指出，過多的選擇會(huì)導(dǎo)致人們的幸福感降低，因?yàn)槊恳粋€(gè)選項(xiàng)都意味著機(jī)會(huì)成本的存在。在購物時(shí)，面對(duì)眾多相似的商品，我們會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行比較，權(quán)衡利弊，最終卻可能因?yàn)殡y以抉擇而感到疲憊不堪，甚至放棄購買。這種情況下，選擇的增多并沒有給我們帶來便利，反而成了一種負(fù)擔(dān)。從社會(huì)層面來看，現(xiàn)代社會(huì)中工具理性的過度膨脹，使得人們?cè)诿鎸?duì)大量選擇時(shí)，更傾向于從功利的角度去衡量。人們一味追求效率和利益最大化，忽略了內(nèi)心真正的需求，逐漸淪為“單向度的人”。例如，在填報(bào)高考志愿時(shí)，許多學(xué)生僅僅考慮專業(yè)的就業(yè)前景和薪資待遇，而忽視了自己的興趣愛好，最終在大學(xué)學(xué)習(xí)中感到迷茫和痛苦。既然過多的選擇并非好事，那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？我們要學(xué)會(huì)審視自己的內(nèi)心，明確自己真正的需求和目標(biāo)，不被外界的紛繁復(fù)雜所干擾。正如蘇格拉底所說：“認(rèn)識(shí)你自己?！敝挥辛私庾约?，才能在眾多選擇中做出正確的判斷。此外，我們還應(yīng)培養(yǎng)自己的決策能力，學(xué)會(huì)在有限的時(shí)間內(nèi)權(quán)衡利弊，做出合理的選擇?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！痹谶@充滿選擇的時(shí)代，我愿保持清醒的頭腦，不盲目追求選擇的數(shù)量，而是注重選擇的質(zhì)量，堅(jiān)守內(nèi)心的本真，在人生的道路上做出每一個(gè)正確的選擇。因?yàn)?，真正的幸福與成功，并非源于選擇的多少，而是源于對(duì)每一次選擇的珍視與堅(jiān)守。在選擇的迷霧中尋找北極星雅典德爾斐神廟鐫刻著"認(rèn)識(shí)你自己"的箴言，三千年后的人類卻在琳瑯滿目的商品貨架前迷失。當(dāng)時(shí)代的浪潮將無限選擇推至眼前，我們終將發(fā)現(xiàn)：生命質(zhì)量的提升不在于選項(xiàng)的增殖，而在于選擇的智慧。選擇過剩已成為現(xiàn)代文明的顯著癥候。超市貨架上的五十種牙膏，社交媒體的信息瀑布流，求職軟件中閃爍的崗位海洋，共同構(gòu)成當(dāng)代人的生活圖景。哲學(xué)家施瓦茨在《選擇的悖論》中揭示：當(dāng)選項(xiàng)超過閾值，決策成本將呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。正如希臘神話中伊卡洛斯因過度追逐太陽而墜落，現(xiàn)代人也在選擇的狂歡中耗盡心力。有人認(rèn)為選擇自由是文明進(jìn)步的標(biāo)志，卻忽視了自由的沉重代價(jià)。存在主義哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》中指出，絕對(duì)自由會(huì)使人陷入存在性焦慮。當(dāng)畢業(yè)生面對(duì)數(shù)百個(gè)職業(yè)方向時(shí)，看似廣闊的天地反而成為無形的牢籠；當(dāng)消費(fèi)者在電商平臺(tái)比較三十款同類商品時(shí)，"貨比三家"的古訓(xùn)異化為自我折磨。這恰如普羅米修斯盜火時(shí)打開的潘多拉魔盒，選擇的禮物總伴隨著困惑的陰影。究其本質(zhì)，選擇的泛濫折射著工具理性對(duì)生命的異化。法蘭克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫塞批判的"單向度的人"，正在算法的精準(zhǔn)推送中逐漸喪失價(jià)值判斷能力。加繆筆下的西西弗斯在永恒重復(fù)中覺醒，而當(dāng)代人卻在無窮盡的選項(xiàng)中陷入永恒的遲疑。敦煌藏經(jīng)洞的僧人們用黃泥封存五萬經(jīng)卷時(shí)，恰是以有限守護(hù)無限的生命智慧。這種異化正在制造新的精神危機(jī)。社交媒體制造的"錯(cuò)失恐懼"，職場(chǎng)晉升路徑的無限分叉，都在透支現(xiàn)代人的精神能量。梭羅在瓦爾登湖畔的簡(jiǎn)樸生活，禪師"饑來吃飯困來眠"的平常心，反而彰顯出超越時(shí)代的精神力量。當(dāng)選擇成為壓迫性力量時(shí)，主動(dòng)放棄恰是對(duì)生命主權(quán)的宣示。在選擇的迷霧中突圍，需要重建價(jià)值坐標(biāo)系。王陽明"知行合一"的智慧啟示我們：培養(yǎng)判斷力比積累選項(xiàng)更重要。錢鐘書謝絕所有采訪，在清華園構(gòu)筑"文化昆侖"；日本茶道大師千利休削去繁復(fù)裝飾，僅用粗陶茶碗便抵達(dá)"侘寂"之境。這些智者懂得，真正的自由源于對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守。蘇格拉底說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"在信息爆炸的今天，我們更需要像敦煌畫工調(diào)制礦物顏料般精心篩選生命選項(xiàng)。當(dāng)陶淵明在南山下采菊時(shí)，當(dāng)蘇軾在赤壁江心扣舷而歌時(shí)，他們都選擇了最簡(jiǎn)樸卻最豐盈的生命形態(tài)?；蛟S正如但丁《神曲》開篇所寫："在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)自己迷失在幽暗的森林"，而穿透迷霧的永恒星光，永遠(yuǎn)來自內(nèi)心的價(jià)值羅盤。我愿做那個(gè)在紛繁世界中守護(hù)心靈燈盞的人，讓每一次選擇都成為通向精神故鄉(xiāng)的航標(biāo)。?華師一附中2月?？奸喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)文化的語境中，“岸”與“?！币恢笔莾蓚€(gè)相對(duì)立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個(gè)詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領(lǐng)域?？佳谐晒猩习叮脊珓?wù)員成功叫上岸，考上重點(diǎn)初高中是上岸…，有人認(rèn)為，“上岸”引申自“脫離苦海”，也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個(gè)熱詞——“下?！?。“下?！痹笣O民到海上捕魚；改革開放之初，一些人，主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，也被稱為“下海”。將“上岸”與“下海”聯(lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)人生，談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。材料由三段文字組成。第一段首先引出“岸”和“?！边@兩個(gè)相對(duì)立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段對(duì)“上岸”和“下海”的相關(guān)分析。第二段借助近年的社交媒體熱點(diǎn)，列舉了現(xiàn)實(shí)生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”這一話題，并結(jié)合相關(guān)案例對(duì)“上岸”做出解說，如“求學(xué)路上晉級(jí)”，如“獲得理想的工作”;并由此進(jìn)一步對(duì)“上岸”做出闡釋，即脫離動(dòng)蕩、存在風(fēng)險(xiǎn)的境地，來到更加穩(wěn)定、安全的地方。第三段則借助90年代熱詞引出與“上岸”相對(duì)的“下?！薄Ｈ绻f“上岸”是對(duì)穩(wěn)定踏實(shí)生活的追逐，是腳踏實(shí)地的生活狀態(tài)，那么“下?！眲t是面對(duì)生活、理想時(shí)敢于嘗試、勇于冒險(xiǎn)。如何才能“上岸”？需要腳踏實(shí)地地付出，需要執(zhí)著地奮斗。如何才敢“下?！?？自然需要敢為的魄力，需要勇于嘗試的精神?？忌鷳?yīng)結(jié)合這些案例，聯(lián)系實(shí)際，展開對(duì)“上岸”和“下?！逼鋬?nèi)涵的思考。試題還要求聯(lián)系社會(huì)人生展開思考，寫作表明自己的看法，由此可見，本次作文需要我們繼續(xù)思考“上岸”“下海”“人生”三者之間的關(guān)系。行文構(gòu)思上，考生可以用材料引出話題，如“上岸”或“下?！?，接著思考面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，如何才能“上岸”，或者怎樣才能勇敢“下?！保⒘信e相關(guān)青年事例進(jìn)行證明，最后發(fā)出呼吁，回扣標(biāo)題。當(dāng)然，也可以將“上岸”與“下?！边M(jìn)行比較，并指出對(duì)于當(dāng)今亟待偉大復(fù)興的中華民族來說，我們更需要追求穩(wěn)妥、不斷進(jìn)步的“上岸”，還是敢于嘗試、勇敢創(chuàng)新的“下?！薄！緟⒖剂⒁狻?.做新時(shí)代青年，腳踏堅(jiān)實(shí)土地，登上理想之峰。2.用勇敢堅(jiān)毅“下?！?，用執(zhí)著奮斗“上岸”。3.不經(jīng)“下海”的風(fēng)險(xiǎn)，如何會(huì)有理想的“上岸”？【優(yōu)秀范文】求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！苯陙?，“上岸”一詞逐漸被擴(kuò)大到生活領(lǐng)域的各項(xiàng)成功，如升學(xué)、求職等。而在20世紀(jì)

90年代，熱詞“下海”又指人們脫離傳統(tǒng)工作，轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開拓?！吧习丁边€是“下?！?？這或許是許多人生活的課題。而在我看來，應(yīng)將二者聯(lián)系起來，求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！保€(wěn)中求進(jìn)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！吧习丁币馕吨粋€(gè)階段的成功，也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分，它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ)，亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新的挑戰(zhàn)與探索，也意味著不確定性，是增熵的過程。它給予人們的是嶄新的機(jī)遇和改變?nèi)松目赡苄?，帶來了也許是更寶貴的人生體驗(yàn)和成就感。由此看來，二者的有機(jī)結(jié)合才能促成燦爛的人生，而“上岸”在一定程度上是“下?！钡幕A(chǔ)。那么，為何當(dāng)代年輕人如此渴望上岸？不上岸就一定無法“脫離苦?！眴?？我認(rèn)為，這或許源自當(dāng)下時(shí)代的不確定性，迫使人們追求基本穩(wěn)定。老舍曾說：“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料?！痹凇皟?nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴(yán)重的背景下，我們常常沉浮于成績(jī)與生計(jì)的成敗之中，長(zhǎng)期的不確定性使人空前疲勞。此時(shí)，“上岸”的成功讓努力得到