中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育的策略隨著中學(xué)英語課程改革不斷深入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程內(nèi)容融入中學(xué)英語教育實踐，已成為必然之舉和廣泛選擇。近幾年，在相關(guān)團(tuán)隊的支持下，較為深入地開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)英語教育實踐的探索，初步形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)英語教育實踐的雙傳形態(tài)，即在中小學(xué)英語教育實踐中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生從跨文化視角理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時發(fā)展基于全球文明視角向世界講好中國故事、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識與能力。在中學(xué)英語教育實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，需要特別注重引導(dǎo)學(xué)生分析并發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及基于全人類共同價值的有效傳播方式。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的分析與基于全人類共同價值的有效傳播方式兩方面，介紹中學(xué)英語教育實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。一、閱讀與分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語材料，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵一種文化由一個人類群體在其歷史中積淀傳承而形成，既有積極成分，亦有消極成分，中華文化亦如此（。在傳播中華文化時，對于中華傳統(tǒng)文化的非積極因素，如男尊女卑的觀念，我們不應(yīng)主動傳播；但當(dāng)外國受眾提及這些消極因素時，我們不應(yīng)刻意回避，而應(yīng)基于人類文化共性（如任何文化都有非積極因素）進(jìn)行客觀解釋與說明。這些都需要我們能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。任何傳統(tǒng)都是歷史傳承的積淀。為了便于傳承，形成了具有差異的外顯形態(tài)與內(nèi)核形態(tài)，這導(dǎo)致很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵已經(jīng)潛移默化地印刻到人們的靈魂深處，進(jìn)而表現(xiàn)為大眾對文化表層形態(tài)的認(rèn)知較為清晰，但對其精神內(nèi)核的認(rèn)知則較為模糊，這使得人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有時習(xí)以為常，有時卻視若不見。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育實踐中發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象在中學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解與傳播中非常突出，致使他們經(jīng)常出現(xiàn)不能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的問題。因此，引導(dǎo)學(xué)生在理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語材料時分析與發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育實踐需要首先解決的問題。一般而言，文化通常分為精神、制度與器物等。在較為系統(tǒng)地向外國人介紹中華文化的實踐中發(fā)現(xiàn)，最容易為他們直接認(rèn)知的中華文化形態(tài)是表征中華文化的器物和行為，而制度與精神則需要基于對器物與行為的文化解讀。如介紹中國茶文化時，他們很容易就能辨識各種茶葉與茶具（器物層面的文化），也能以積極的心態(tài)觀賞、嘗試甚至接受茶禮與茶藝（行為層面的文化），而對于人與自然和人與人的和諧、以禮待人的禮制、四時平衡的生命意識、尊重與謙遜的品格追求等，則需要多次反復(fù)聽相關(guān)解讀才能逐步理解，且有時理解并不到位，要真正接受則需要更多努力。因此，與中華文化相關(guān)的器物和行為是向世界傳播中華文化直接、有效的抓手?？紤]到器物與行為更為顯性，精神與制度通常顯性或隱性地體現(xiàn)在器物與行為之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育的實踐更適合從器物與行為兩類進(jìn)行分析。以下分別以萬里長城和媽祖祭祀兩個案例，說明在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育實踐中分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的方法。曾接受邀請向伊朗學(xué)生Harim介紹中國長城。中國七年級某班的全體學(xué)生與一起閱讀伊朗學(xué)生提及的聯(lián)合國教科文組織人類文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站中對萬里長城的介紹（UNESCO，2013a）（難詞、難句已加注釋），并觀看基于相關(guān)內(nèi)容剪輯制作的英語視頻。由于這兩份材料的設(shè)計目的并非讓中國學(xué)生理解萬里長城優(yōu)秀文化內(nèi)涵，因此并未向世界講述萬里長城的全球文明價值，其對萬里長城的內(nèi)涵并沒有顯性說明。萬里長城是一種物質(zhì)存在，其外在形態(tài)非常顯著，是我國古代的軍事防御工事。引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本并觀看視頻，分析萬里長城的功能，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)其功能為防御（defense）。詢問學(xué)生：Whodoesitdefend?學(xué)生均能明確回答：Enemies.進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析防御敵人的目的，學(xué)生經(jīng)過討論回答：Forapeacefullife.學(xué)生通過分析發(fā)現(xiàn)萬里長城作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)涵是和平，即中國人民為追求和平生活而建設(shè)萬里長城。接著問學(xué)生：DoyouthinkonlyChinesepeoplehopetohaveapeacefullife?學(xué)生當(dāng)然給出否定回答。此時給學(xué)生發(fā)放課前準(zhǔn)備的材料，引導(dǎo)學(xué)生快速了解世界上其他國家被列入聯(lián)合國人類文化遺產(chǎn)目錄的城墻，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，萬里長城和世界上其他國家的防御性城墻一樣，均反映了愛好和平與保衛(wèi)和平的全人類共同價值。這一過程從器物到功能再到目的最后到精神價值，并通過世界上的同類器物印證這一精神價值，進(jìn)而比對全人類共同價值內(nèi)涵，認(rèn)識到萬里長城能典型反映全人類的共同價值取向，從而形成從外顯形態(tài)到精神內(nèi)涵的分析和引導(dǎo)過程。另有一次，受邀向一所位于北美濱海某小鎮(zhèn)的小學(xué)生介紹媽祖文化。中國高二某班全體學(xué)生與一起閱讀聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站中對媽祖文化的英文介紹（UNESCO，2013b），并觀看根據(jù)媽祖祭祀新聞編輯加工的英語視頻。如前例所述，這一材料并非為中國學(xué)生分析媽祖文化精神內(nèi)涵并向世界介紹媽祖文化所編，所以其內(nèi)容并沒有顯著呈現(xiàn)媽祖文化精神內(nèi)涵及其與全人類共同價值的關(guān)聯(lián)。于是引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀并分析相關(guān)英語材料，發(fā)現(xiàn)媽祖文化的內(nèi)涵以及媽祖文化與全人類共同價值的關(guān)聯(lián)。任何傳統(tǒng)文化都是在其文化群體內(nèi)通過代際傳遞而形成的歷史積淀，因此天然具有代際傳播的優(yōu)勢。研究發(fā)現(xiàn)，對于價值內(nèi)涵的傳播，通常以最容易為大眾理解的故事為外在形式，以形成有效傳播，其內(nèi)在機(jī)制為以故事中的人物行為隱含地表達(dá)價值內(nèi)涵。故而，對于故事形式的中華文化，按照其傳播過程與形式進(jìn)行溯源分析，有助于發(fā)現(xiàn)中華文化故事的價值取向，進(jìn)而確定其內(nèi)涵。這一分析過程要求學(xué)生先理解英語材料，獲得表層信息，然后深度分析材料中未直接表達(dá)的要素，尤其是溯源分析其傳播過程，從而指向內(nèi)涵的挖掘。通過閱讀媽祖的相關(guān)英語材料，學(xué)生可以獲得如下直接信息：媽祖文化起源于福建，存在于我國沿海地區(qū)以及世界上很多沿海國家和地區(qū)，是一種祈禱海洋神靈保佑的信仰和活動，至今仍是一種廣泛的文化實踐行為，主要形態(tài)是媽祖祭祀。媽祖祭祀表現(xiàn)為人們祈求媽祖保佑人們的海洋生產(chǎn)和生活的行為。人們之所以信仰媽祖是因為來自民間口口相傳和文字記載的歷史傳說——媽祖擁有相關(guān)神力，曾經(jīng)以神力保佑人們的討海生活。在學(xué)生閱讀文本、觀看視頻并基于內(nèi)容完成媽祖文化相關(guān)信息的填表活動之后，首先提問學(xué)生：DoyoubelievethestoriesaboutMazu?Whyorwhynot?學(xué)生基本都給予否定回答，并認(rèn)為這些都只是歷史傳說，而非歷史事實。進(jìn)而讓學(xué)生思考以下問題：Whydopeoplepassdowntheselegendarystoriesinsteadoffacts?學(xué)生對此沒有形成有意義的發(fā)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生分析這些傳說背后是否存在合理的信息支撐，比如看見媽祖在金光閃耀的云層里向漁民指示前進(jìn)的方向，故事中金光閃耀的云層說明了什么。同時，呈現(xiàn)了云層和太陽照射的方向，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)金光閃耀的方向是太陽所在的方向，即暗示該方向沒有云層遮擋，也就意味著沒有潛在的風(fēng)暴，若漁民朝這一方向行船則可以避免風(fēng)暴。這就意味著只要漁民朝著金光閃耀的云層的方向前進(jìn)，則可避免海上的風(fēng)暴，從而說明金光閃耀的云層實際蘊(yùn)含著一定的海洋氣象知識。媽祖?zhèn)髡f故事的背后包含著海洋科學(xué)知識，人們以媽祖?zhèn)髡f的故事為外在形式，有意或無意傳播或傳承海洋科學(xué)知識。讓學(xué)生分組閱讀廣泛流傳的10個媽祖?zhèn)髡f故事，分析其背后是否包含某個科學(xué)知識。學(xué)生分析后發(fā)現(xiàn)，這些傳說故事的內(nèi)核皆為海洋科學(xué)知識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：這些傳說故事皆是海洋科學(xué)知識的外在形式，古代人們以這種大眾更容易接受的傳播方式傳播相關(guān)科學(xué)知識。但部分學(xué)生仍有疑惑，于是讓學(xué)生閱讀世界上一些著名的由人而神的神力傳說，分析其背后可能涉及的科學(xué)知識以及傳播該傳說的目的，從而從全球文明視角印證這一方式的廣泛存在。有聽課教師在課后與討論時提出，媽祖故事的傳播目的不僅是發(fā)展對媽祖信仰的認(rèn)知，更是傳播海洋知識，這一步對于英語教師難度較大。但認(rèn)為，這恰恰是英語教師在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中專業(yè)發(fā)展的增長點(diǎn)，即這種閱讀分析既可鍛煉教師對故事文本語用功能的分析能力，亦可鍛煉教師對文本的文化傳播功能的分析能力。這一分析之后，引導(dǎo)學(xué)生討論媽祖值得我們學(xué)習(xí)的行為與品格，學(xué)生均能發(fā)現(xiàn)“Mazualwayshelpedotherswithherknowledge.”的高尚行為及其kind和helpful的品格，進(jìn)而分析上述世界著名人物故事中與媽祖相同的行為與品格，并在教師引導(dǎo)下從全人類共同價值的角度發(fā)現(xiàn)媽祖故事與其他國家同類故事的共性。之后，讓全班學(xué)生分為四組，小組集體討論，每組完成100~150詞的英文文本創(chuàng)作，分別介紹媽祖的時代背景與地理環(huán)境、生平事跡、影響以及媽祖文化的當(dāng)代傳承，最后全班討論并優(yōu)化每組文本，選擇提供的相應(yīng)圖片，共同完成約500詞的媽祖文化介紹，提供給北美這所小學(xué)的學(xué)生。這一過程從閱讀介紹人物行為的文本，分析文本的語用功能與傳播目的開始，到探究人物的積極行為與品格，再到用世界上同類人物故事印證這一積極行為與品格，進(jìn)而比照全人類共同價值內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)媽祖文化的全人類共同價值取向，形成從人物行為到傳播目的再到精神內(nèi)涵的分析過程。以上兩個案例顯示，無論是器物還是行為，均可運(yùn)用溯源分析與廣度印證相結(jié)合的方法，分析發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以圖表示如下：圖1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析方法運(yùn)用這一方法引導(dǎo)學(xué)生與專家團(tuán)隊先后分析了100多項中華文化內(nèi)容相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)這一方法對分析英語材料并發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵較為有效。二、基于共同價值與受眾可理解的方式有效傳播中華文化對于向世界傳播中華文化的有效方法，已有相關(guān)理論研究。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的實踐中，基于中華文化與受眾自身文化的共同價值，采用受眾可理解的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能有效促進(jìn)他們較好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)英語教育的實踐中，引導(dǎo)學(xué)生理解中華文化的英語材料之后，均會開展指向真實的中華文化國際傳播活動，如前述向伊朗學(xué)生介紹萬里長城、向北美學(xué)生介紹媽祖文化等。在這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生從傳播中華文化的受眾自身的文化及其所知的全球文明，確定所傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的全人類共同價值，以此作為傳播中華傳統(tǒng)文化的價值基礎(chǔ)。例如，在向伊朗學(xué)生介紹萬里長城時，以之前所述的萬里長城體現(xiàn)的中國人民愛好和平的價值內(nèi)涵，以及伊朗的theGreatWallofGorgan等聯(lián)合國文化遺產(chǎn)目錄中的其他國家的防御性城墻的和平文化內(nèi)涵、全人類共同價值中的和平內(nèi)涵作為共同價值基礎(chǔ)。在表達(dá)方式上，引導(dǎo)學(xué)生采用受眾可理解的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通常采用國際通行的文本或視頻方式，如以圖輔助文本理解的圖文混合方式，或講述者親臨實地的現(xiàn)場講述方式，具有國際公信力的國際組織制作的紀(jì)錄片等形式，以及以歷史文獻(xiàn)、事實、數(shù)據(jù)、專家觀點(diǎn)等為論據(jù)論證論點(diǎn)的論述方式。關(guān)于向世界傳播中華文化，曾與多位外國專家討論，且先后分三次向200多名外國受眾調(diào)查，整理形成以下四種表達(dá)結(jié)構(gòu)、兩種表達(dá)方式和語言使用特性。1.傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的四種表達(dá)結(jié)構(gòu)（1）先陳述論點(diǎn)再提供論據(jù)。這一表達(dá)方式為大多數(shù)外國受眾熟知，且具有高度的可接受性。這一方式先表述中華文化內(nèi)容的價值取向，進(jìn)而從最強(qiáng)證據(jù)開始論證或說明，或者從最易理解的證據(jù)到最難理解的證據(jù)進(jìn)行論證或說明，逐步進(jìn)行解讀。比如：Comparedwithotherman-madedefensiveprojectsontheUNESCOlist,theGreatWallofChinaisthelargest,21,196kmlong.ItrepresentsthestrongdeterminationofChinesepeopletoprotectthepeace.進(jìn)而說明其地理跨度、建造時間跨度，以及建造的人力與物力付出等，充分論證萬里長城的內(nèi)涵。（2）先視覺導(dǎo)入再說明內(nèi)容。這一表達(dá)方式具有顯著的傳播性，效果尤其顯著。這一方式先向外國受眾呈現(xiàn)最具沖擊力的內(nèi)容，包括視頻、圖片、音頻或多媒體融合，或生動的文字描述，隨即進(jìn)行解讀，進(jìn)而以此推進(jìn)，直至較全面介紹。比如，介紹媽祖文化時，先呈現(xiàn)一個有趣的活動——世界海洋保護(hù)神的大聚會（Shmit,2020），讓外國學(xué)生感知到海洋保護(hù)眾神的形態(tài)，甚至找出本國、本地文化中的海洋保護(hù)神，進(jìn)而再說明媽祖文化的特性。（3）從小切入點(diǎn)到大結(jié)論。

這一表達(dá)方式從日常生活中的常見現(xiàn)象等受眾能馬上理解且認(rèn)可的內(nèi)容作為切入點(diǎn)，以此逐步論說，直到呈現(xiàn)大結(jié)論，如：Whenyouseeababydogwashedawayinaflood,doyouwanttohelpher?Iknowyoudo,becauseyouarekind.然后逐步介紹各種日常善良行為，最后介紹孟子關(guān)于善端的觀點(diǎn)。（4）從小故事到大道理。這一表達(dá)方式是人類各種文化廣泛使用的寓言類的表述方式，中外文化皆有大量案例，適合講述非常深刻的文化內(nèi)涵，如《莊子》中的不龜手之藥，所講述的“認(rèn)知決定價值”這一大道理。因為這個故事中賣藥方的人對不龜手之藥的認(rèn)知是使用這種藥可以預(yù)防冬天洗衣時凍裂手，所以將藥用來防止手凍裂。買藥方的人的認(rèn)知是冬天水上作戰(zhàn)時，可以用這種藥預(yù)防將士的手凍裂以提高戰(zhàn)力，所以將藥獻(xiàn)給吳王，作為重要的戰(zhàn)爭物資使用，同樣的藥（人、物、機(jī)遇等皆如此），認(rèn)知不同，價值便大不相同。2.傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的兩種表達(dá)方式在介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時，以下兩種表達(dá)方式的作用較為顯著：（1）運(yùn)用熟知與認(rèn)可的論證與說明方式。在具體論證與說明時，采用外國受眾熟知且認(rèn)可的論證與說明方式，如邏輯性、批判性表達(dá)，或蘇格拉底式提問，或訴諸共情等。（2）充分運(yùn)用顯性支架進(jìn)行論證與說明。在具體論證與說明時，采用照片、數(shù)據(jù)、權(quán)威材料、客觀材料、可信材料（