公務(wù)員考試-法律法規(guī)模擬題-中國法制史中的法律與宗教關(guān)系

PAGE1.唐初時期，佛教寺院的經(jīng)濟(jì)活動逐漸龐大。為了規(guī)范其行為，朝廷采取的措施是？

-A.完全禁止佛教寺院擁有土地

-B.授予寺院經(jīng)營商業(yè)活動的特權(quán)，同時制定相關(guān)法律規(guī)制

-C.強(qiáng)制寺院上繳所有財物，限制其發(fā)展

-D.完全依賴地方政府的財政支持，取消寺院的自主權(quán)

**參考答案**:B

**解析**:唐朝初期，為了規(guī)范佛教寺院的經(jīng)濟(jì)活動，朝廷采取了“稅舉”政策，允許寺院經(jīng)營商業(yè)活動，但同時制定相關(guān)法律規(guī)章進(jìn)行管理和限制。

2.明代時期，凈土宗興盛。關(guān)于凈土宗在法律上的影響，以下哪種說法更準(zhǔn)確？

-A.凈土宗的興盛導(dǎo)致了明朝法律體系的改革，強(qiáng)調(diào)寬仁

-B.凈土宗的普及并未對當(dāng)時社會法律實踐產(chǎn)生明顯影響

-C.部分官員和士人受凈土宗思想影響，倡導(dǎo)減輕刑罰，緩和社會矛盾

-D.凈土宗的興盛直接導(dǎo)致了明朝律法的嚴(yán)格化

**參考答案**:C

**解析**:部分官員和士人受凈土宗思想影響，主張寬恕，對法律實踐產(chǎn)生了一定影響，例如減輕刑罰等。

3.下列哪一項是宋朝“重陽教案”的主要法律爭議焦點？

-A.寺院是否應(yīng)該受到官方的宗教教義審查

-B.寺院是否可以擁有私人物權(quán)

-C.何種情況可以允許私人興建寺廟

-D.道教和佛教的信徒是否應(yīng)該享有同等待遇

**參考答案**:A

**解析**:“重陽教案”的核心爭議在于朝廷介入佛教教義事務(wù)的合法性，即是否可以對佛教教義進(jìn)行官方審查。

4.清代雍正朝頒布的《大義條約》旨在規(guī)范甚麼？

-A.規(guī)范外國在華貿(mào)易的行為

-B.規(guī)范佛教和道教的教壇演義活動

-C.規(guī)范民間借貸關(guān)系

-D.規(guī)范科舉制度

**參考答案**:B

**解析**:《大義條約》旨在規(guī)范佛教和道教的活動，特別是控制教壇演義的規(guī)模和內(nèi)容，以維護(hù)社會穩(wěn)定。

5.關(guān)于明代“戶無桑戶無sacrifice”政策，以下哪種描述是正確的？

-A.旨在鼓勵百姓進(jìn)行佛教祭祀活動，增加政府的財政收入

-B.旨在鼓勵百姓種植桑樹，同時允許其在一定范圍內(nèi)進(jìn)行佛教祭祀

-C.旨在禁止百姓進(jìn)行任何形式的宗教祭祀活動

-D.旨在限制百姓的生產(chǎn)活動，以加強(qiáng)政府的控制

**參考答案**:B

**解析**:該政策旨在鼓勵百姓種植桑樹，同時允許其在一定范圍內(nèi)進(jìn)行佛教祭祀活動，體現(xiàn)了政府對民生和宗教活動的權(quán)衡。

6.元代蒙古統(tǒng)治者對佛教的態(tài)度是？

-A.禁止所有形式的佛教活動

-B.采取扶植政策，利用佛教鞏固統(tǒng)治

-C.嚴(yán)格限制佛教的教權(quán)，并將其置于官方的控制之下

-D.對佛教采取完全中立的態(tài)度，不進(jìn)行干預(yù)

**參考答案**:B

**解析**:元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，利用佛教作為思想宣傳工具，扶植佛教的發(fā)展，以緩和社會矛盾。

7.清代，官府對民間組織“白蓮教”的態(tài)度轉(zhuǎn)變主要受到下列哪項因素的影響？

-A.佛教內(nèi)部的分裂日益加劇

-B.西方文化的侵入，對傳統(tǒng)思想造成沖擊

-C.“白蓮教”引發(fā)的社會動蕩和反清傾向

-D.佛教在民間的影響力逐漸減弱

**參考答案**:C

**解析**:“白蓮教”引發(fā)的社會動蕩和反清傾向使清政府對該組織更加警惕，采取了更嚴(yán)厲的壓制措施。

8.下列哪項措施體現(xiàn)了明代朝廷對佛教寺院財產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動的限制？

-A.實行“稅舉”政策

-B.實行“丈量律”

-C.實行“重修條例”

-D.實行“律納”

**參考答案**:B

**解析**:“丈量律”是對寺院土地和財產(chǎn)的丈量和登記，旨在防止寺院過度占有土地和財富，體現(xiàn)了對寺院經(jīng)濟(jì)活動的限制。

9.清朝統(tǒng)治者在初期對佛教的政策主要目的是什么？

-A.發(fā)展佛教經(jīng)濟(jì)，增加國庫收入

-B.利用佛教思想來穩(wěn)定社會，鞏固統(tǒng)治

-C.推動佛教的教義發(fā)展

-D.減少佛教對社會的影響

**參考答案**:B

**解析**:清朝初期，統(tǒng)治者利用佛教來緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治。

10.某一明代案例中，一位官員因在寺廟中進(jìn)行私人祭祀活動被指責(zé)違反法律，此案反映了當(dāng)時法律制度的哪個特點？

-A.對宗教活動的干預(yù)逐漸減少

-B.對官員的宗教行為也適用法律規(guī)范

-C.宗教活動不受法律的約束

-D.法律只適用于普通百姓，對官員有所豁免

**參考答案：**B

**解析：**該案例表明當(dāng)時法律體系對官員的宗教行為也適用法律規(guī)范，體現(xiàn)了法律的普適性。

11.元代“一應(yīng)沙門道士，不許聚徒眾，坐輸斥”的規(guī)定，主要體現(xiàn)了朝廷對甚麼的擔(dān)憂？

-A.佛教和道教的教義可能挑戰(zhàn)朝廷的統(tǒng)治

-B.寺廟的規(guī)模過大，影響社會交通

-C.沙門和道士可能引發(fā)社會動蕩、威脅社會安定

-D.佛教和道教的信徒可能影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

**參考答案**:C

**解析**:該規(guī)定旨在防止佛教和道教的教眾組織活動，引發(fā)社會動蕩，維護(hù)社會治安。

12.清代“律例”中關(guān)于寺廟修建的規(guī)定，其核心目的是？

-A.鼓勵民間興建寺廟，促進(jìn)宗教文化發(fā)展

-B.限制寺廟數(shù)量及規(guī)模，防止其過度擴(kuò)張

-C.提高寺廟的建筑質(zhì)量，美化城市景觀

-D.促進(jìn)佛教和道教的和諧發(fā)展

**參考答案**:B

**解析**:寺廟修建的規(guī)定旨在限制其規(guī)模，防止其過度擴(kuò)張，體現(xiàn)了政府對宗教活動的控制。

13.若某明朝官員因組織“秘密社團(tuán)”活動而被判處法律制裁，此事件更可能反映了當(dāng)時朝廷的哪些擔(dān)憂?

-A.對佛教教義的擔(dān)憂

-B.對民間秘密組織的潛在威脅和對社會穩(wěn)定的顧慮

-C.對道教活動的限制

-D.對傳統(tǒng)祭祀習(xí)慣的抵制

**參考答案：**B

**解析：**該事件更反映了當(dāng)時朝廷對民間秘密組織的潛在威脅，以及對社會穩(wěn)定的顧慮。

14.元代政府對佛教的扶植措施，最直接的目的是什么？

-A.增加政府財政收入

-B.緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治

-C.促進(jìn)佛教內(nèi)部的團(tuán)結(jié)

-D.推動與其他國家的經(jīng)濟(jì)文化交流

**參考答案：**B

**解析：**元代政府利用佛教緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治。

15.清代對于民間佛教活動，如果發(fā)現(xiàn)其涉及“蠱術(shù)”活動，則會如何處理？

-A.予以支持，認(rèn)為其是民間文化的表現(xiàn)形式

-B.視作非法活動，嚴(yán)厲打擊

-C.予以登記管理，定期進(jìn)行安全檢查

-D.鼓勵其參與慈善活動，以促進(jìn)社會和諧

**參考答案：**B

**解析：**涉“蠱術(shù)”活動被視為非法活動，會嚴(yán)厲打擊，體現(xiàn)了清代政府對社會穩(wěn)定的維護(hù)。

16.某一清代案例中，一位僧侶因參與政治活動而被判處法律制裁，此案的意義在于？

-A.表明宗教組織可以自由參與政治活動

-B.表明宗教人員受到法律的約束

-C.宗教活動不受法律的約束

-D.法律只適用于普通百姓，對僧侶有所豁免

**參考答案：**B

**解析：**此案表明了宗教人員也受到法律約束，體現(xiàn)了法律的普適性。

17.明代關(guān)于寺廟修建的“限額制”體現(xiàn)了當(dāng)時政府的什么態(tài)度？

-A.對佛教的廣泛支持

-B.對宗教活動的控制

-C.對傳統(tǒng)文化的鼓勵

-D.對社會經(jīng)濟(jì)的推動

**參考答案：**B

**解析:**寺廟修建的限制體現(xiàn)了政府對宗教活動的控制和規(guī)范。

18.元代政府為了控制佛教的權(quán)力，采取的措施可能是？

-A.給予佛教更多的自治權(quán)力

-B.加強(qiáng)對佛教的行政管理，限制其教權(quán)

-C.鼓勵佛教發(fā)展多元化

-D.允許佛教自由發(fā)展

**參考答案：**B

**解析:**為了控制佛教的權(quán)力，政府加強(qiáng)行政管理，限制其教權(quán)。

19.清代政府對民間佛教組織進(jìn)行管理，主要目的是什么？

-A.促進(jìn)民間佛教的創(chuàng)新

-B.加強(qiáng)對宗教活動的控制,維護(hù)社會穩(wěn)定

-C.鼓勵民間宗教團(tuán)體參與社會經(jīng)濟(jì)活動

-D.促進(jìn)不同宗教信仰之間的和諧

**參考答案：**B

**解析:**維護(hù)社會穩(wěn)定是政府對民間宗教活動的控制的主要目的。

20.如果某一佛教僧侶因傳播“禁忌言論”而受到法律制裁，這個案例強(qiáng)調(diào)了什么？

-A.僧侶可以自由發(fā)表任何言論，不受限制

-B.即使是宗教人員也應(yīng)該遵守法律，不能濫用言論自由

-C.法律只適用于普通百姓，對僧侶有所豁免

-D.宗教言論不受法律約束

**參考答案:**B

**解析:**強(qiáng)調(diào)了即使是宗教人員也應(yīng)遵守法律，不能濫用言論自由。

1.唐朝時期，為了規(guī)范道教機(jī)構(gòu)的運(yùn)行和僧侶的活動，朝廷設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)，對宗教活動進(jìn)行行政管理。這一舉措的根本目的是？

-A.限制佛教勢力的過大，維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位

-B.保障宗教團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

-C.規(guī)范宗教活動，防止其對社會治安造成影響

-D.維護(hù)皇權(quán)的至高無上，防止宗教干預(yù)政治

**參考答案**:D

**解析**:雖然也考慮了社會治安和宗教管理，但設(shè)立機(jī)構(gòu)的核心是為了皇權(quán)控制，避免宗教勢力發(fā)展過大，挑戰(zhàn)自身統(tǒng)治。

2.宋朝時期，官府對于方臘教等民間宗教組織的處置方式是嚴(yán)厲的。這反映了當(dāng)時政府對于民間宗教的態(tài)度是？

-A.積極鼓勵民間宗教的發(fā)展，以提升百姓生活水平

-B.嚴(yán)格管控民間宗教，防止其引發(fā)社會動亂

-C.對民間宗教采取包容政策，允許其自由發(fā)展

-D.對民間宗教采取觀望態(tài)度，不干預(yù)其活動

**參考答案**:B

**解析**:宋朝政府對民間宗教的嚴(yán)格管控，源于擔(dān)心其可能演變成為農(nóng)民起義的組織。

3.元朝時期，薩滿教在蒙古統(tǒng)治地區(qū)擁有較高的地位。這是因為？

-A.薩滿教的思想與儒家思想高度兼容

-B.薩滿教是蒙古民族的傳統(tǒng)信仰，具有統(tǒng)治合法性象征

-C.薩滿教具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，能夠為政府提供財政支持

-D.薩滿教能夠有效促進(jìn)民族文化融合

**參考答案**:B

**解析**:薩滿教是蒙古族固有的宗教信仰，具有重要的文化意義和政治符號，對維護(hù)統(tǒng)治有助益。

4.明朝時期，《大明律》對佛教寺廟的財產(chǎn)管理作出了明確規(guī)定。這些規(guī)定旨在？

-A.鼓勵佛教寺廟的經(jīng)濟(jì)獨立，減少對朝廷的經(jīng)濟(jì)壓力

-B.規(guī)范佛教寺廟的財產(chǎn)管理，防止佛教寺廟的腐敗

-C.對佛教寺廟的財產(chǎn)進(jìn)行有效控制，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治

-D.促進(jìn)佛教寺廟與道教機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)合作

**參考答案**:C

**解析**:律法對寺廟財產(chǎn)的規(guī)定，本質(zhì)上是為了防止其財產(chǎn)被私自挪用，從而維護(hù)皇權(quán)。

5.清朝康熙年間，朝廷頒布《署律》，明確規(guī)定了對崇禎末年參與農(nóng)民起義的僧侶和道士的處理。這一舉措反映了清政府對宗教的態(tài)度是？

-A.鼓勵宗教團(tuán)體參與政治，以緩和社會矛盾

-B.對宗教團(tuán)體保持中立態(tài)度，不干預(yù)其活動

-C.對參與起義的宗教從業(yè)者嚴(yán)厲懲處，維護(hù)統(tǒng)治秩序

-D.試圖利用宗教團(tuán)體來鞏固統(tǒng)治地位

**參考答案**:C

**解析**:朝廷對參與起義的宗教從業(yè)者進(jìn)行嚴(yán)懲，體現(xiàn)了維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的訴求。

6.唐朝時，為了限制佛教用田，曾采取過哪些措施？

-A.允許佛教寺廟自由擁有土地

-B.將佛教用田收歸國有，分給百姓

-C.鼓勵佛教寺廟發(fā)展商業(yè)活動，增加收入來源

-D.限制佛教寺廟的土地保有規(guī)模，并定期盤查

**參考答案**:D

**解析**:唐朝政府對佛教寺廟的土地保有量進(jìn)行限制和盤查，體現(xiàn)了對佛教經(jīng)濟(jì)力量的管控。

7.北宋時期，政府對佛教寺廟的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行了一些規(guī)范。這些規(guī)范對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)有什么影響？

-A.促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展

-B.阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展

-C.對社會經(jīng)濟(jì)幾乎沒有影響

-D.加快了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

**參考答案**:B

**解析**:雖然規(guī)范旨在防止腐敗，但對寺廟經(jīng)濟(jì)活動的限制，一定程度上影響了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)活動的靈活性。

8.元代政府對薩滿教的態(tài)度，與之前的統(tǒng)治者有何不同？

-A.更加推崇薩滿教，將其作為國教

-B.對薩滿教采取較為寬松的態(tài)度，允許其發(fā)展

-C.嚴(yán)格禁止薩滿教活動，將其視為邪教

-D.試圖將薩滿教與佛教、道教并列，形成多神教體系

**參考答案**:B

**解析**:元代政府對薩滿教的態(tài)度相對寬松，這源于蒙古統(tǒng)治者對于維護(hù)民族信仰的需要。

9.明朝時期，對白教的管控是怎樣的？

-A.積極鼓勵白教發(fā)展，使其成為官方認(rèn)可的宗教

-B.對白教采取較為松散的管理，允許其自由發(fā)展

-C.嚴(yán)格管控白教活動，將其視為可能威脅統(tǒng)治的組織

-D.試圖將白教與道教融合，形成新的宗教體系

**參考答案**:C

**解析**:明朝政府對白教的管控體現(xiàn)了其維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的訴求，白教與一些歷史事件的關(guān)聯(lián)加劇了其受到關(guān)注和限制。

10.清朝政府對佛教的政策變化經(jīng)歷了什么過程？

-A.始終保持寬松政策，鼓勵佛教發(fā)展

-B.早期較為嚴(yán)格，后期逐漸放松管制

-C.始終堅持嚴(yán)格管控，限制佛教活動

-D.早期放松管制，后期逐漸收緊

**參考答案**:B

**解析**:清朝早期對佛教的管控較為嚴(yán)格，后期在一定程度上放松了管制，這與當(dāng)時的社會政治環(huán)境變化有關(guān)。

11.案例：唐朝時期，玄奘西行求取大乘經(jīng)，受到了朝廷的支持。這一行為體現(xiàn)了當(dāng)時的政府？

-A.反對宗教發(fā)展，限制佛教活動

-B.鼓勵文化交流，弘揚(yáng)佛教文化

-C.試圖控制佛教勢力，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治

-D.試圖利用佛教來麻痹百姓，轉(zhuǎn)移社會矛盾

**參考答案**:B

**解析**:玄奘取經(jīng)活動受到朝廷支持，體現(xiàn)了開明的文化政策，旨在弘揚(yáng)佛教文化，促進(jìn)交流。

12.案例：宋朝時期，政府設(shè)立“道院”、“律院”，專門研究道教和佛教的律法問題。這反映了政府？

-A.完全放權(quán)給宗教團(tuán)體，不進(jìn)行干預(yù)

-B.試圖規(guī)范宗教活動，維護(hù)社會秩序

-C.試圖將宗教團(tuán)體納入政府體系

-D.對宗教活動持完全