雜記文言文 綜合過(guò)關(guān)卷（一）-2025年上海高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（原卷版）

綜合測(cè)試13雜記文言文綜合過(guò)關(guān)卷一

說(shuō)明：共13篇贈(zèng)序類文言文，滿分150分，時(shí)間：90-120分鐘

姓名得分

一、（2023?上海?統(tǒng)考三模）閱讀下文，完成小題。（11分）

倦圃圖記

（清）朱彝尊

①倦圃距嘉興府治西南一里，在范蠡湖之濱。宋管內(nèi)勸農(nóng)使岳珂?倦翁嘗留此著書，所謂金陀坊是也。

地故有廢園，戶部侍郎曹先生潔躬治之，以為別業(yè)，聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂(lè)飲。其以倦圃名者，

口取倦翁之字以自寄。予嘗數(shù)游焉，樂(lè)之而不能去于懷也。

②歲癸卯，先生左遷山西按察副使，治大同。越明年，予謁先生于塞上。時(shí)方九月，層冰在川，積雪

照耀巖谷，彌望千里，勾萌盡枯，無(wú)方寸之木。相與語(yǔ)及倦圃，山泉之深沉，魚鳥之游泳，蔬果花藥之蓊

郁，情景歷歷如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故鄉(xiāng)之樂(lè)，人之夢(mèng)寐在焉。以予暫游者。猶不能釋

于懷。況先生之寢處笑語(yǔ)其中者哉。

③先生之門人周君月如工繪事，為先生圖之，為景二十。于是各系以詩(shī)，先生復(fù)命予記其事。

④予嘗覽前代園亭山水之勝，往往藉人以傳，又必圖繪之工，而后傳之可久。若王維之耦川，顧瑛之

玉山。百世而下，觀其畫圖，不獨(dú)想見(jiàn)兩人之高，而其所與游，如裴迪、崔興宗，下至袁華、于立之徒，

覽者亦希慕之不已。然則圖繪之作，顧可少哉！

⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饑溺。雖欲遺章組之榮，息影江湖之上，以遂其所好，蓋難幾矣。

是倦圃之所，有山泉魚鳥、蔬果花藥之樂(lè)，先生且不得而私，而予與周君翻得藉圃之圖以傳，為可樂(lè)也。

⑥周君名之恒，山東臨清人，嘗為江西參政，罷官后，遂移家江浦云。

注釋①岳珂：南宋文學(xué)家，岳飛之孫，曾知嘉興府。

1.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.夫B.惟C.蓋D.其

2.下列對(duì)第①段“倦圃”相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.倦圃位置在嘉興城外的湖邊

B.有名人古跡，為岳珂著書處。

C.由嘉興人曹潔親自修整重建

D.因現(xiàn)主人倦翁的字號(hào)而得名。

3.從句式角度，分析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

4.概括本文的寫作意圖。（5分）

二、（2023?上海靜安?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

筠隱記①

【明】唐寅

①筠之為物也，其圓應(yīng)規(guī)，其直應(yīng)矩，虛中足以容，貞外足以守，故稱為材。舍筠而他求，取以為材

者，則未能備眾異之若是也。豈惟筠哉？夫人亦然。

②故君子之以材稱者亦備口。一規(guī)一矩，悉應(yīng)法度，由中達(dá)外，無(wú)不當(dāng)理，是特筠之性特異于人耶？

蓋天之生材，不備眾美則不能為世用，則必異之厚之，出于等倫②。故筠之生，森然而直其外，蓋自規(guī)也，

毅然而圓其中，蓋自虛也。

③為君子者，取法乎此，則上可以事君，內(nèi)可以事親，律己以貞，應(yīng)物③以虛，無(wú)所施而不可矣。秦君

仁之，有材之君子也，和以處眾，敬以方外④，言貌動(dòng)止，一由規(guī)矩。所居之齋，植筠為睥?,朝退晏清，

必與相對(duì)，故以筠隱為稱，俾余記之。

④竊謂筠與秦君，皆天挺之美材也，道義相同，契好自合，法其美以為己之美，遠(yuǎn)取諸物而近取諸身。

故秦君事今睿主，靖恭乃職，晨夕不怠，沾沾休光⑥，隆重深益，是蓋得筠之為助不少，抑亦秦君之善于取

法也。故為記之。

注：①筠：竹子。②等倫：同輩，同類。③應(yīng)物：謂待人接物。④方外：謂為使身外事物合乎規(guī)范。

⑤障（pi）：城上矮墻。⑥休光：喻美德或勛業(yè)。

5.填入第②段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1分）

A.之B.乎C.哉D.焉

6.對(duì)第②③段的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.竹子備于眾美的特性是為了超然于眾人之上，為世所用。

B.君子要取法于竹，學(xué)習(xí)它的正直、堅(jiān)毅，毫不圓滑世故。

C.秦仁之就是一位有材君子，待人接物，舉動(dòng)皆符合規(guī)矩。

D.秦仁之以“筠隱齋”名其室，遂請(qǐng)?zhí)撇懥诉@篇文章。

7.第④段說(shuō)“筠與秦君，皆天挺之美材也”，請(qǐng)從全文中摘錄相關(guān)語(yǔ)句，完成下表。（3分）

筠秦仁之

①和以處眾

②敬以方外

一規(guī)一矩，悉應(yīng)法度③

8.第③段說(shuō)君子取法竹之優(yōu)點(diǎn)是“上可以事君，內(nèi)可以事親”，這種借物寄意寫法的關(guān)鍵是尋找“物象”與“意

旨”之間的聯(lián)系。本文“象”“意”的聯(lián)系是否緊密，請(qǐng)?jiān)u析。（5分）

三、（2023?上海松江?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

不息齋①記

（宋）胡宏

①紹興二十有九年春，友生毛子請(qǐng)日：“以謨齋房，衡麓先生名目'不息'。修義之奧，至今十年,

若存若亡，請(qǐng)先生辭而達(dá)之。以比盤盂幾杖之銘戒，庶幾可以朝夕從事。”

②予聞其言，喟然嘆目：先兄既為子名，我其可不敷暢厥義，以勵(lì)子志？然難言也。子試察夫天地之

間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也：進(jìn)而觀之朝廷之

上，卿士大夫不息于爵位也：退而觀乎市井之間，農(nóng)工商賈不息于財(cái)貨也。滔滔天下.若動(dòng)若植，是曾無(wú)

一物息者矣。今予兄以不息教子，無(wú)乃使子泯泯然與萬(wàn)物同波，淪胥以亡乎？將何以收子之放志，表萬(wàn)物

而正之邪？惟子知其有道也。

③子其審聽(tīng)吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿

士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農(nóng)、工、商、賈之不息于財(cái)貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于

物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？

④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之日：“人者，天地之心也”。此心宰制萬(wàn)物，象不

能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂(lè)，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無(wú)息；

雖先圣作乎無(wú)始，而后圣作乎無(wú)窮；本無(wú)二性，又豈有陰陽(yáng)寒暑之累、死生古今之間哉！是故學(xué)為圣人者,

必務(wù)識(shí)心之體焉。識(shí)其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。

⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之"，此不息之端也。言

有盡旨無(wú)窮，有志于道者可忽諸？

【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。②日月至焉而

已：意指只能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到或做到。

9.對(duì)第一段中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，有著特殊的深?yuàn)W意義。

B.“請(qǐng)先生辭加達(dá)之“：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達(dá)清楚宅名的奧義。

C.“多比盤盂幾杖之銘戒”：“以"表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。

D.“席兒可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語(yǔ)氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。

10.賞析第②段中畫線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。（3分）

11.以下例子不能體現(xiàn)第④段畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.《醉翁亭記》中流露出歐陽(yáng)修對(duì)名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂(lè)。

B.蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無(wú)盡，當(dāng)隨遇而安樂(lè)享風(fēng)月。

C.《祝福》中魯迅無(wú)情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對(duì)受壓迫婦女的同情。

D.《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場(chǎng)生死煉成了永恒。

12.分析本文的寫作意圖。（5分）

四、（2023?上海寶山?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

【甲文】斷腸草

（清）俞蛟

①粵中深山大澤多胡蔓草，其花有黃、白二種，食之?dāng)嗄c。凡有激憤怨毒于中者，輒茹之。或置食物

毒其仇，或持之以詐人財(cái)物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人!

②有監(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干。于是，賣菜傭及窮民無(wú)業(yè)者，成采此草,

荷擔(dān)入城市，踵相接也。無(wú)如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役。

③愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人，無(wú)補(bǔ)于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教

民敦節(jié)行，勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如孟嘗之治合浦而珠還①，宋均治九江而

虎避②，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！

【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠，當(dāng)?shù)毓倮舯P剝珠民，導(dǎo)致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡，孟嘗到任后革

除弊端，使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件，太守宋均下令禁止捕虎，緩和了

人虎矛盾，虎群渡江離去。

【乙文】子產(chǎn)聽(tīng)政

《孟子?離婁下》

子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于漆清①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿

梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！?/p>

【注釋】①漆消（zhenwei）：漆水和滴水。②“徒杠”、“輿梁”：分別指“走人的橋”和“走車的橋”。

13.甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對(duì)問(wèn)題采取措施。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。（3分）

處事

問(wèn)題方法結(jié)果

人物

監(jiān)司某(1)(2)毒草不斷生長(zhǎng)且越拔越多

子產(chǎn)百姓渡河困難用自己的乘駕幫百姓渡河(3)

14.對(duì)于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項(xiàng)是（）（2分）

A.斷腸草生命力極強(qiáng)、生長(zhǎng)旺盛。

B.當(dāng)?shù)卮迕褚源纬浜?、魚龍混雜。

C.地方官吏管理松懈，監(jiān)守自盜。

D.當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大規(guī)模，多方經(jīng)營(yíng)。

15.下列對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲文認(rèn)為應(yīng)該以禮義廉恥教化百姓。

B.乙文認(rèn)為百姓本來(lái)就沒(méi)有渡河煩惱。

C.甲乙兩文都認(rèn)為執(zhí)政者有仁人之心。

D.甲乙兩文都認(rèn)為治理方法舍本逐末。

16.甲乙兩文的作者都提出了自己的實(shí)施主張，請(qǐng)?jiān)u價(jià)這兩種主張的實(shí)效性。（5分）

五、（2023?上海金山?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下列小題。（11分）

尹公亭記

曾鞏

①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而日：“疾沒(méi)世而名不稱焉”者，所以與人同其行也。

人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無(wú)窮者，

所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說(shuō)也。

②隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢(shì)者所容謫是

州，居于城東五里開(kāi)元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長(zhǎng)于辯論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人

自以為不能及。于是時(shí)，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心，故其居于隨，日

以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以芨@而嬉，歲余

乃去。既去，而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰“尹公之亭”。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)

少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增犀益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨

之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，

屬予記之。

③蓋尹公之行見(jiàn)于事、言見(jiàn)于書者，固已赫然動(dòng)人；而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一

時(shí)，而與之共其樂(lè)口！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見(jiàn)聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回

俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎？故予

為之書，時(shí)熙寧元年正月日也。

〔注）①芨（ba）：草根，此指在草間住宿。

17.下列對(duì)第①段分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.介紹了尹公之亭的建亭緣由。

B.闡述了作者寫這篇記的原因。

C.批判了旌表君子住處的行為。

D.以議發(fā)端闡明了作者的觀點(diǎn)。

18.第②段畫線部分的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。（3分）

19.可填入第③段畫線句方框中的虛詞是（）。（1分）

A.乎B.耶C.哉D.焉

20.評(píng)析本文寫作的針對(duì)性。（5分）

六、（2023?上海虹口?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成各題。（12分）

傳是樓記

［清］汪琬

①昆山徐健蕾先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若干萬(wàn)卷。先生召諸子登斯樓而

詔之日：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子

孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾

方以此為鑒。然則吾何以傳女曹口？‘咽指書而"咨笑曰：”所傳者惟是矣！'‘遂名其樓為“傳是

②差美，書之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，

或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚①未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難

不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，

猶勿守也。夫既已讀之矣，萬(wàn)幸口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻估②記誦之學(xué)所為嘩眾而竊

名者也，與弗讀奚以異哉！

③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡?也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性

命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，書善讀書者而能如

是乎！

④今健董先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓(xùn)敕其

子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖

傳諸子孫世世，何不可之有？

（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）

［注］①裒聚：聚集。②呻估：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競(jìng)勝。

21.第①段口中應(yīng)填入的虛詞是（）（1分）

A.焉B.哉C.乎D.耶

22.對(duì)文中下列加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段“欣然”，有表現(xiàn)力，表現(xiàn)出徐健菁藏書極豐、還將延及子孫的得意洋洋之神情。

B.第②段“甚矣”，謂語(yǔ)前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災(zāi)難之頻繁，后援引史實(shí)道出藏書之難。

C.第②段“而或”，復(fù)合虛詞，可譯為“有時(shí)”，作者從反面提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注。

D.第③段“非……乎”，以反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。

23.詩(shī)書傳家是中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)之一，私人藏書歷史悠久，明清時(shí)尤盛。請(qǐng)根據(jù)文本和下面所選蘇轍

《藏書室記》內(nèi)容，比較兩位藏書者藏書和讀書目的的異同。（4分）

先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無(wú)衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。日：“讀是，內(nèi)以

治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。‘‘先君之遺言今猶在耳。其遺書在桂，將復(fù)以遺諸子，有能受而

行之，吾世其庶矣乎！

（選自蘇轍《藏書室記》）

藏書和讀書目的

文本

不同點(diǎn)相同點(diǎn)

《傳是樓記》

藏書讀書是為了修身治國(guó)，使后世子

《藏書室記》

孫接受書中之道而行之。

24.行文跌宕起伏是本文的一大特色，請(qǐng)就此結(jié)合②③兩段加以評(píng)析。（5分）

七、（2023?上海閔行?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

清涼山曉望記

【清】孫學(xué)顏

①清涼山在金陵城西烏龍?zhí)吨?，其下有寺日清涼寺。庚子①夏四月三日，余與江君斂谷，訪馬君孝升

于烏龍?zhí)丁Ｐ⑸龜y具，飲余兩人清涼寺中。有詩(shī)僧中洲來(lái)自黃山，聞?dòng)嘀?，欣然出謁，磐礴②具道黃山云海

之奇。久之，如坐余于天都、始信諸峰@,縱觀煙嵐變幻，不知身在金陵也。是夕，談飲既罷，孝升、中洲

俱別去，余與斂谷宿寺僧耕煙寒香閣中。

②明日天方曙，余先起，坐閣外磐石上。望見(jiàn)長(zhǎng)干④浮屠僅余三四尺許，隱見(jiàn)半空中。其四面皆白云環(huán)

繞，使人目眩心動(dòng)。因促致谷披衣起，與登山之絕頂望焉。時(shí)城內(nèi)外諸山，皆薄云籠罩峰頂。而東南一帶，

炊煙出屋，漸次騰起。少焉，朝瞰從東山上迸光，與云煙相掩映，如綺維繡錯(cuò)，紫翠重疊可愛(ài)。忽有風(fēng)從

西南來(lái)，掀簸炊煙，或聚或散。須臾霧起蟠空，與城內(nèi)外諸山云氣相連結(jié)，若巨浸⑤吞天，彌望皆成水國(guó)。

于是鐘山、雨花、雞鳴、覆舟皆若飛浮，往來(lái)驚濤駭浪中。而金陵煙火百萬(wàn)戶，遂杳不知其所如。惟向所

見(jiàn)長(zhǎng)干浮屠，猶若與遠(yuǎn)村煙樹爭(zhēng)奇獻(xiàn)巧，出沒(méi)弄影于島嶼間。蓋虎踞龍?bào)矗蹴缬舴e之氣，蒸變不測(cè)如此。

余與斂谷顧而樂(lè)之。因笑謂黃山云海之奇，殆不是過(guò)歟？

③乃復(fù)歸坐寒香，以語(yǔ)耕煙。耕煙日：“此吾山間不常見(jiàn)之景也?！庇嘀^：“金陵名勝甲江南，而山川秀

發(fā)，煙云變態(tài)，四時(shí)固常有之。但非好奇之士，莫肯破曉登峰，恣意觀覽，以快心于塵埃喧囂外耳。'‘?dāng)抗?/p>

日：“吾子之言是也。然吾生平固好游者，燕楚諸名勝登眺幾遍矣，而故鄉(xiāng)山水負(fù)此奇致，今始見(jiàn)之，是亦

可為忽近求遠(yuǎn)之一戒也。吾子倘記其事，幸并書此意，以貽后來(lái)者可乎？“因次第本末，錄置寒香壁間，并

寄孝升、中洲一笑云。

（選自《孫學(xué)顏文集》）

【注】①庚子：康熙五十九年（1720年）。②磐礴：大聲宣揚(yáng)。③天都、始信：黃山著名的山峰名。

④長(zhǎng)干：地名，在南京。⑤巨浸：大水。

25.如果將第①段中畫線句改為“下有清涼寺”，方框內(nèi)可填入的虛詞是（）（1分）

A.也B.矣C.哉D.焉

26.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.和“我”一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲I、耕煙。

B.“我”和江斂谷于次日早晨登上清涼山頂看到了奇致。

C.文章第②段按照時(shí)間順序描寫了清涼山曉望所見(jiàn)之景。

D.文章運(yùn)用了比喻、比擬等多種手法寫日出前后的景象。

27.第①②段都提到“黃山云海之奇”，分別有何用意？請(qǐng)作分析。（4分）

28.第③段中的“此意”在文中指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）

八、（2023?上海浦東新?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

山來(lái)閣記

（明）王弘撰①

①桃葉渡之側(cè)，有園一區(qū)，廣數(shù)十弓。宋君以偉之所營(yíng)也。花藥林竹，可以?shī)誓?；蓄古今人字畫，?/p>

以澄懷；積書千卷，可以求圣賢之道，知人論世；有閣高三層，可以遠(yuǎn)眺。

②癸卯春，予來(lái)金陵，曾登其上，望鐘山焉。以偉負(fù)意氣，不屑流俗，每招四方士為高會(huì)，賦詩(shī)飲酒

不輟；予固心壯之。然以偉魏國(guó)之女夫也，遺世之變，魏國(guó)故第廢置，東園闌榭，蕩為寒煙；中山之遺烈，

不可問(wèn)矣。而以偉尚有此以優(yōu)游卒歲，俯仰之間，口能無(wú)今昔之感乎哉？

③予去幾三十年，庚午秋重來(lái)，下榻其中，雖風(fēng)景如故，而書畫散佚，閣已殺其最高一層，不得如昔

之所望，以偉亦皤然老矣。閣故顏“容安”，以偉喜予之來(lái)，易之日“山來(lái)”。乃舉觴屬記，援文忠銘蘇

程蕾為說(shuō)②。予不敢承，則告之口：今天下何曾有山水哉？予生長(zhǎng)西方，天府之國(guó)，為荒墟久矣。比出潼關(guān),

城郭人民，皆已非舊。過(guò)肉解之野，觀當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)，蟒火夜青，蕩魂晝號(hào)，祖宗之澤，日以滅沒(méi)，有不勝其

戚者。而此邦煙景華麗,士大夫猶得以管弦歌舞，飾其游宴之樂(lè)，乃市井囂競(jìng)之習(xí)，相尋未息，有道者之

所懼也。且人生夢(mèng)幻，來(lái)去之跡，亦何常之有？予之居此，寄爾。即子之有此，亦寄爾。縱浪大化，身名

翳如，茍適目前，何多求焉！豈敢竊前賢之美談以自侈為？

④以偉不答，予亦就寢，恍惚窈窕，宛如昔之所望，郁郁蔥蔥，直臨腮牖。予不覺(jué)其肅然而恐，悄然

而悲，憬然而寤也。遂披衣書之，以為《山來(lái)閣記》。

【注】①王弘撰，字無(wú)異，號(hào)山史。明亡后隱居，持反清復(fù)明之志。②蘇軾的表弟程德孺，有一番，

名為“程公蕾”，因蘇軾來(lái)訪，更名為“蘇程蕾”，并請(qǐng)?zhí)K軾寫《蘇程蕾序》。

29.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.其B.孰C.亦D.蓋

30.下列對(duì)文章理解不取蒯勺一項(xiàng)是（）（2分）

A.山來(lái)閣藏有名人字畫和圣賢典籍，宋以偉于此地招待各地的賢士。

B.宋以偉曾意氣風(fēng)發(fā)，卻遭家國(guó)變故，此閣廢棄，故感懷今盛昔衰。

C.宋以偉因重逢而樂(lè)，故改閣名為“山來(lái)”，并請(qǐng)作者為閣寫“記

D.作者故地重游雖風(fēng)景相似，但是閣已破敗，書畫散失，令人唏噓。

31.第③段畫線部分的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）

32.宋以偉邀請(qǐng)作者寫“記”，作者卻說(shuō)“予不敢承”，請(qǐng)分析其原因。（5分）

九、（2023?上海青浦?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（H分）

甲

相州晝錦堂記

（宋）歐陽(yáng)修

①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也?？谕练礁F時(shí)，困厄閭里，庸人孺子,

皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，

相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介

之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)

之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，

出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大麻④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生

民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)

而榮一鄉(xiāng)哉！

③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之

詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

（有刪改）

乙

游西陂記

（清）管同

①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王肇石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其

外則巨石布地如散棋，主人日：“此艮岳石也，先尚書求以重價(jià)，而使王肇用畫法疊為假山，其后為河水

所沖敗，乃至此云?！甭勂溲?，感嘆者久之。

②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予日：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書以詩(shī)文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，

一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來(lái)游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固

無(wú)常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。

（有刪改）

【注釋】①王孽石谷：王翠，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋葷，官至吏部尚書。文中的賜書堂主

人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大蠢：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：

古代帝王及大夫的禮服和禮帽。

33.可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.蓋B.且C.豈D.然

34.以下對(duì)甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.都闡釋了相同的人生追求。

B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。

C.都是出于相同的寫作目的。

D,都表達(dá)了對(duì)建堂者的贊美。

35.甲乙兩文都表達(dá)了對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（8分）

十、（2023?上海嘉定?統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

拙庵記

宋濂

①京口徐君德敬，居京師，處一室，不堊不華，僅御風(fēng)雨，環(huán)度圖書，置榻其中，自號(hào)曰“拙庵

②余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長(zhǎng)且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河出昆侖而東

注。余則不能。人問(wèn)以機(jī)，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所嘉，余縱欲語(yǔ)，舌大如杵，

不可以舉；人之所諱，余不能止，開(kāi)口一發(fā)，正觸禁忌。他人有識(shí)洞察纖微，揭首知尾，問(wèn)白意緇。未入

其庭，已覘其形；始照其貌，已盡其肺肝而究其緇奧。福來(lái)熒熒，出身以承：禍方默默，預(yù)防而避匿。余

夢(mèng)夢(mèng)不知，憒憒無(wú)所思。人之笑吾，吾以為喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。吾識(shí)之拙，當(dāng)為舉世師。此二

者，乃吾所大拙。德敬豈有之乎？

③然吾亦有不拙者。圣人既沒(méi)千載，至今道存于經(jīng)，岳海崇深，茫乎無(wú)涯，窗乎無(wú)涂。眾人游其外而

不得其內(nèi)，舐其膚而不味其映。吾則搜摩刮剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不

可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂(lè)備，是不謂之巧不可也。

而德敬豈有是乎？

④蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于詐必巧于智，拙于人者必巧于

天；蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身。余誠(chéng)樂(lè)吾之拙，

蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。

⑤今德敬居位處勢(shì)，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？巧于智者歟？巧于古者歟？然則德敬

之巧也大矣，過(guò)于人也遠(yuǎn)矣，烏可以不記？

（節(jié)選自《宋濂散文選集》）

36.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“余則不能”：“則”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。

B.“德敬豈有之乎”：“乎”表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

C.“然吾亦有不拙看"："者'’表示句末煞尾，形成判斷語(yǔ)氣。

D.“事將全吾之天而不暇恤乎人也“：“蓋”，表示推測(cè)，相當(dāng)于“大約”。

37.根據(jù)第②段，畫線句“此二者，乃吾所大拙”中“二者"指和=（2分）

38.本文對(duì)比說(shuō)理頗具特色，請(qǐng)加以賞析。（4分）

39.概括本文的寫作意圖。（4分）

十一、（2023?上海黃浦?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）

資仁堂記

（明）邵寶

①吾邑磚橋錢君孟潤(rùn)之為堂也，君子過(guò)之而見(jiàn)其扁①者，問(wèn)之曰：“君之堂何以名'資仁'哉？”君起

而對(duì)日：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志

也?！?/p>

②曰：“'為仁由己'，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無(wú)亦重自任而輕人之求歟？”

目：“何敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽?，非資焉，言則曷聽(tīng)，行則曷觀？《禮》日：'率法而強(qiáng)

之，資仁者也。'敢不務(wù)乎？”

③日：“然則資惡乎在？”目：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗日：'事其大夫之賢者，友其士之仁者。'

凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠(yuǎn)大夫，士

非特至焉者，吾見(jiàn)亦罕矣，資將焉取哉？”

④日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱其有德②。謂'仁之則于是乎在‘。今之野，焉知無(wú)缺乎？

茍有之，其稽古傳恭將無(wú)說(shuō)乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。

⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。

⑥君名潤(rùn)，孟潤(rùn)其字。系出五季十國(guó)所謂吳越王鑼，蘇眉山稱其有德于民甚厚者也。君九世祖進(jìn)。宋

祥符間，始繇③嘉禾徒居無(wú)錫。勝國(guó)④時(shí)，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私縻代公賑，鄉(xiāng)人德之。國(guó)朝洪武中，

君大父公達(dá)徙今豉橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書，旌于門。君生承，厥世面天資近道，持

身及家，克勤無(wú)怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于

茲矣。因并及之。

（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）

［注］①扁，同“匾②冀缺耨而敬，胥臣稱其有德：胥臣出使，經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺在鋤田除草，他妻子

給他送飯，很恭敬，于是稱贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝國(guó)，指宋朝滅亡。

40.可填入第②段方框處的一項(xiàng)（）（1分）

A.況B.而C.抑D.亦

41.下列對(duì)第①②段的理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A.錢孟潤(rùn)給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵(lì)自己要具有仁德。

B.那位君子認(rèn)為錢君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人的請(qǐng)求。

C.錢孟潤(rùn)認(rèn)為從仁中求取很重要，因?yàn)閷?duì)普通人來(lái)說(shuō)，他們需要言行的楷模。

D.《禮記》里面說(shuō)“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來(lái)加以實(shí)行?！边@是錢孟潤(rùn)所努力追求

的。

42.錢孟潤(rùn)和“君子”曾經(jīng)對(duì)“資仁”的來(lái)源有不同看法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這兩種看法的高下進(jìn)行評(píng)析。（4

分）

43.聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無(wú)保留的必要，作出判斷并簡(jiǎn)述理由。（5分）

十二、（2023?上海奉賢?統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成小題。（12分）

野廟碑傳

（唐）陸龜蒙

①碑者，悲也。古者懸而篡咒用木。后人書之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦

漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱③矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直

悲夫氓羯其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！

②甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀④。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則目將軍；有溫而愿、晰而少者，

則日某郎：有媼而尊嚴(yán)者，則目姥；有婦而容艷者，則日姑。其居處則敞之以庭堂.峻之以陛級(jí)。左右老

木，攢植森拱，蘿鶯翳于上，鵡號(hào)鳥室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；

次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜

牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。

③口，若以古言之，則戾⑤；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其

死也則血良于生人。無(wú)名之土木不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而

少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏⑥，口梁肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸⑦，清民之喝，未嘗

怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無(wú)

事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則侗撓脆怯，顛跋竄踣?,乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁⑨言

語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故日：以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。

④視吾之碑，知斯文之孔悲！

——選自《笠澤叢書》

［注釋］①宴（bian）：下葬。②書之：指在墓穴四角的木上書寫死者的事跡。③失其稱：失掉“碑”這一名稱

的本來(lái)意義。④淫祀：不合禮制的祭祀。