籃球運動的哲學(xué)

籃球運動的哲學(xué)摘要:籃球運動的基本規(guī)律是區(qū)別于其他運動項目而決定籃球運動發(fā)展方向的若干本質(zhì)的關(guān)系。只有從辯證唯物主義角度思考籃球,把握籃球運動的規(guī)律與哲學(xué)思想,才能真正理解籃球運動的本質(zhì)。關(guān)鍵詞:籃球運動;規(guī)律;哲學(xué)集體性規(guī)律籃球運動是五對五的群團式攻守對抗,團結(jié)互助、協(xié)同配合是第一要素。齊心協(xié)力、密切合作才能完成錯綜復(fù)雜的攻守任務(wù)。集體主義是最為明顯的規(guī)律。進行團隊合作，通常在老師的課堂上，老師把我們劃分為三人小組，進行傳接球練習(xí)，并且據(jù)此劃分四個場地。這顯然是為了鍛煉我們的集體融合性。轉(zhuǎn)換性規(guī)律籃球比賽速度快,場地小,攻守轉(zhuǎn)換十分頻繁。轉(zhuǎn)換不僅發(fā)生在一個隊的前場、中場和后場,而且會發(fā)生在不同的空間位置。轉(zhuǎn)換有時讓人猝不及防。球權(quán)是攻防轉(zhuǎn)換的信號,同時也是進攻與防守這對矛盾的主要方面。進攻結(jié)束即為防守的開始,防守結(jié)束即為進攻的開始。隨著現(xiàn)代籃球運動進一步向高速度方向發(fā)展,籃球運動中進攻和防守的轉(zhuǎn)換越來越快,并且界限越來越不明顯,防守中蘊涵著攻擊性,進攻中也時刻注,合理技術(shù)動作和戰(zhàn)術(shù)打法,就能控制比賽的主動權(quán)。轉(zhuǎn)換是比賽的主題?？傊?運用轉(zhuǎn)換規(guī)律使對方防不勝防或是不能及時應(yīng)對,也是取得籃球比賽勝利的法寶。而課堂上老師會從簡單都困難進行教學(xué)，這是一種難易程度的轉(zhuǎn)換，比如我們上課時，進行三人傳接球練習(xí)，一開始我們并不懂老師的用意，可是隨之老師讓我們進行半場訓(xùn)練，原來目的是讓我們學(xué)習(xí)快攻知識，這種難易程度的轉(zhuǎn)換，顯得尤為重要?；@球運動的哲學(xué)思想進攻與防守的統(tǒng)一籃球比賽是參賽雙方以相同數(shù)量的隊員,在一定的時間、空間內(nèi)按照統(tǒng)一的規(guī)則所進行的思想作風(fēng)、身體、體能、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)、心理素質(zhì)等方面的綜合性對抗競賽。比賽雙方通過進攻(控球),努力將球投入對方球籃;通過防守(防球、搶球),力爭阻止對方將球投入己在進攻過程中,進攻是矛盾的主要方面,防守是矛盾的次要方面,防守是潛在的;在防守過程中,防守是矛盾的主要方面,進攻是矛盾的次要方面,進攻是潛在的。如此構(gòu)成攻中有守、守中有攻的對立統(tǒng)一關(guān)系,運動員在比賽中的一切行動都圍繞這對矛盾進行。進攻與防守相互影響、相互制約,進攻水平的提高必然會引起防守水平的進步,反過來,防守水平的進步也必然會推動進攻水平的提高,兩者力量不斷發(fā)生變化,當(dāng)攻守力量對比出現(xiàn)根本性變化時,雙方地位便發(fā)生相互轉(zhuǎn)化,新的矛盾取代舊的矛盾,籃球運動不斷向前發(fā)展。并且，我們在課堂上也融入了這樣的觀念，如三人走位的快攻，老師在用石頭淺顯易懂的畫出路線圖，并循序漸進的講述步驟。三人來到籃下，有對面兩位進行防守，這樣子進攻方的同學(xué)有了進步的同時，防守方也有了進步?；@球比賽一攻一守,周而復(fù)始。由于每次進攻結(jié)束即為防守開始,每次防守結(jié)束即為進攻開始,因此,每個隊都力求攻守兼?zhèn)?攻守平衡。實踐證明,當(dāng)前世界籃球強隊都能保持攻守平衡,攻守平衡已成為現(xiàn)代籃球技、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練構(gòu)思和確定具體打法的要求之一。勇猛與智慧的統(tǒng)一為了防止粗野動作的發(fā)生,奈史密斯博士曾把籃球運動設(shè)計為沒有身體接觸的運動。但隨著社會的進步與籃球運動的發(fā)展，強力對抗已成為現(xiàn)代籃球最為明顯的特點。力量與靈巧、勇猛與智慧的矛盾統(tǒng)一是現(xiàn)代籃球如此火爆、如此得寵、如此受到社會關(guān)愛的根本原因。勇猛是指粗曠與力量,指積極主動、勇猛頑強,指人戰(zhàn)勝自然的能力;智慧是聰明與靈活,指多謀善變、頑強自信,指人們征服自然的氣概。課堂上，老師不僅傳授籃球知識而且傳授籃球哲學(xué)，大學(xué)也把籃球運動作為素質(zhì)教育的手段之一。比如籃球場上的積水，老師會叫我們向?qū)W校管理方提意見，這是人格健全的培養(yǎng)，如果，沒有人有意識去想想場地安全，那么會不會就會有人因此受傷，并蒙受更大的損失呢？或許這可能是遲早的事情，但是這一智慧能給予我們的是“前人栽樹，后人乘涼”的深刻道理，或許會銘記心中，并以此對待任何細(xì)微至極的事物。在國外,打籃球也早已成為培養(yǎng)人的綜合能力的基本方法。勇猛與智慧的統(tǒng)一極大地推動著籃球運動的發(fā)展?；@球運動中的否定之否定規(guī)律籃球運動從活動性游戲演變成為可以賺錢謀生的手段,這是奈史密斯博士所始料不及的。運動員為了獲得較高的經(jīng)濟收入同時維護自己的社會地位,必須發(fā)奮兇強、刻苦奮斗、嚴(yán)格訓(xùn)練、提高技藝,如此才能吸引經(jīng)營者和觀賞者。否則,就會被經(jīng)濟規(guī)律所否定。運動員在價值規(guī)律面前被否定、肯定、再否定、再肯定,由此提高運動水平、職業(yè)道德、集體意識和獻身精神等等,從而大大推動了籃球運動的發(fā)展。而我們課堂上學(xué)習(xí)的也是這些內(nèi)容，或許會淺嘗而止，但是在一定程度上提高運動水平、職業(yè)道德、集體意識和獻身精神。教育因素否定人們很早就發(fā)現(xiàn)籃球運動在培養(yǎng)人的良好品質(zhì)和高尚道德方面有獨到之處。兒童少年最初接觸籃球,除學(xué)習(xí)基本技術(shù)之外,第一次課就是學(xué)習(xí)團結(jié)協(xié)作、集體主義。比如要求打球時盡可能將球傳給處于較好位置的同伴;要想自己有進攻機會先為同伴創(chuàng)造機會(掩護);積極主動而不要行為粗野等等。這在兒童少年幼小的心靈中就埋下一個團結(jié)互助、積極進取的種子。隨著籃球訓(xùn)練競賽的深入,日益領(lǐng)悟籃球運動的精神與內(nèi)涵:即不僅要技術(shù)精湛、體能充沛,而且要頑強堅韌、聰明睿智。作風(fēng)不硬被否定、驕傲輕敵被否定、盲目蠻干被否定、個人稱雄被否定、懼怕強隊被否定、傷害對手被否定、自信不足被否定、輕視同伴被否定,如此等等。運動員在否定之否定中逐步成長,不但成為球星,而且成為一個完美的人。你可以不打籃球,但你不能不接受教育;你可以不看籃球,但你不能拒絕歡樂與健康。領(lǐng)悟籃球、領(lǐng)悟體育、領(lǐng)悟文化。辯證唯物主義認(rèn)為,事物由于內(nèi)部肯定方面與否定方面的矛盾而自我發(fā)展?；@球運動也是通過不斷地自我否定達到不斷發(fā)展與自我完善。曾記得有一次，已經(jīng)下雨了，場地濕滑，老師仍然趕了過來，并且繼續(xù)教學(xué)任務(wù)，之所以課堂上的練習(xí)受傷率較低，而課后的體育活動受傷率這么高，是因為課堂上有老師的控制，而對于我們?nèi)匀唤逃覀円恍┢桨逯蔚闹R，可在場地濕滑時在室內(nèi)鍛煉，極大的維護我們的未來的健康，并且讓我們有所選擇。這是全方面多領(lǐng)域的教育，以及超越時間界限的教育