2024年中國教育史真題

一、名詞解釋1.六藝：西周國學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容。3.有教無類：主張打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使那些樂意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟條件和時間上又容許的人都能入學(xué)，不管貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)利和機會。4.《學(xué)記》：是《禮記》中的一篇，一般認為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著作，是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著，全文僅有1200多字，卻對先秦的教育理論和教育實踐作了相稱全面的總結(jié)和概括，論述了教育的作用、目的和任務(wù)，以及教育制度、教學(xué)內(nèi)容、原則和措施，也談及教師和師生關(guān)系。總之，有關(guān)教育學(xué)的基本問題均有精辟的論述，是一篇意義重大的作品。6.《大學(xué)》：是思孟學(xué)派的著作，原是《禮記》的一篇，自朱程之後《大學(xué)》便分立出來成為“四書”之一?！洞髮W(xué)》提出了儒家對于大學(xué)教育目的、任務(wù)和途徑的總結(jié)性論斷，提出了一種完整的政治、道德教育的大綱和程序。7.稷下學(xué)官：是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，是戰(zhàn)國時東方的文化教育中心，也是諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心場所，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。9.六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。10鴻都門學(xué)：漢靈帝光和元年，正是“黨錮”之爭到達最高峰的時候，一所設(shè)置于皇宮鴻都門內(nèi)的新型的中央官學(xué)。12.九品中正制：魏晉南北朝時期的一種重要官吏選拔制度，又名九品官人法，分為九個等級，作為政府選用官吏的根據(jù)。13.國子學(xué)：晉武帝咸寧二年，在太學(xué)之外另立國子學(xué)，四年，設(shè)置國子祭酒、博士各一人?；莸墼翟?，明確規(guī)定五品以上的子弟入學(xué)，而太學(xué)則成為六品如下的子弟求學(xué)之所，這是我國古代在太學(xué)之外專為士族子弟另設(shè)國子學(xué)之始，也是門閥士族享有多種特權(quán)在教育制度上的反應(yīng)。14.書院：來源于唐代，是中國自北宋到清代的一種重要的教育組織形式，它在這一時期中，在政治上和教育上均有其重要的地位，起過重大作用。其性質(zhì)有官辦、私辦兩種。15.“三舍法”：西寧四年拾月，王安石創(chuàng)立太學(xué)“三舍法”，把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍。在一定年限和條件下，外舍生可以升入內(nèi)舍，內(nèi)舍生可以升入上舍。上舍生考試分上中下三等，名列上等者，可直接授以官職。16.蘇湖教法(分齋教學(xué)法)：胡瑗在蘇湖兩地進行教課時，變化當?shù)爻缟修o賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時務(wù)，在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。24.中體西用：教育首先要傳授經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在優(yōu)先的地位，然後再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的局限性。25.癸卯學(xué)制：中國近代史上最先制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，光緒二拾九年為癸卯年，因此稱“癸卯學(xué)制”。26.壬戌學(xué)制：1911月，中華民國北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中制定的學(xué)制系統(tǒng)。二、簡答題1.原始社會的教育有哪些特點？答：1）、教育不是專門的社會活動。2）、教育的社會性和公共性。3）、教育內(nèi)容的局限性和發(fā)展性。教育方式以口耳相傳和模仿為主。2.西周教育的重要特點。答：1）、“學(xué)在官府”是西周教育制度的重要特性，西周實行政教合一、官師一體的教育制度，這是“學(xué)在官府”的重要標志。2）、西周學(xué)校的教育內(nèi)容波及諸多方面，尤其重視道德教育，以“明人倫”為關(guān)鍵。3）、西周教育強調(diào)“禮”與“樂”的親密配合。4）、西周貴族很重視家庭教育，重男輕女的思想拾分嚴重。3.春秋戰(zhàn)國私學(xué)的興起有何意義？答：1）、沖破了“天子命之教，然後為學(xué)”的舊老式，使學(xué)校從王宮官府中解放出來。教育過程與政治活動有所分離。2）、擴大了教育對象。3）、使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展。4）、私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗方面有光輝的成就，在中國教育史上有重要奉獻，在世界教育史上也有很高的地位。4.簡述孔子“有教無類”的教育主張。答：1）、主張打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使那些樂意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟條件和時間上又容許的人都能入學(xué)，不管貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)利和機會。2）、只要誠心討教，潛心問學(xué)，都熱心教導(dǎo)，不管他們過去的經(jīng)歷和體現(xiàn)，一視同仁。5.評析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。答：1）、“學(xué)而優(yōu)則仕”出自子夏之口，比較精確地概括了孔子有關(guān)教育目的的主張。2）、其基本含義是主張把入仕與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)絡(luò)起來。受過教育的人應(yīng)當?shù)玫揭欢ǖ墓俾?，教育就是要培養(yǎng)治國安民的賢能之士。3）它作為世襲制的對立面被繼承下來，對後來兩仟數(shù)年的學(xué)校教育和唐宋後的科舉制產(chǎn)生了深刻的影響。4）、這一思想也有明顯的副作用，即把求學(xué)當作獲取高官厚祿的敲門磚，求學(xué)的唯一目的就是做官，形成了所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”的老式。6.孟子有關(guān)教育的作用有哪些論述？答：孟子從“施仁政”的政治主張和“性善論”的哲學(xué)思想兩個方面論述了教育的作用：1）、教育的社會作用。教育的社會作用是“得民心”。（“得民心”是“仁政”的關(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效途徑。2）、教育在人的發(fā)展中的作用。教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。教育的作用是找回散失的本性，保留和發(fā)揚天賦的善端。7.稷下學(xué)官的辦學(xué)特色？答：1）、學(xué)術(shù)自由，兼容并包。2）教師待遇優(yōu)厚。3）、學(xué)無常師。4）、在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一種學(xué)生守則——《弟子規(guī)》。9.漢代“獨尊儒術(shù)”文教政策的重要內(nèi)容及其影響。答：重要內(nèi)容：1）、設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士2）、建立博士弟子制3）、以儒術(shù)取士4）建立視學(xué)制度等（以儒家的‘德教’為治國之道）影響：1）獨尊儒術(shù)政策確立後，儒家學(xué)說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想。2）、“獨尊儒術(shù)”由于適合中國封建社會的國情，在他的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時期從建立逐漸走向完備，起到了統(tǒng)一思想、鞏固封建專制統(tǒng)治的作用。3）限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。4）、“獨尊儒術(shù)”政策成為後世歷代君主所奉行的文教總方針，對後世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。10.評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生其對學(xué)校教育的影響。答：產(chǎn)生：隋煬帝大業(yè)三年，詔文武有職事者，以孝悌有聞、文才秀美等拾科舉人，而“文才秀美”科就是進士科。進士科的創(chuàng)立標志著科舉制的正式產(chǎn)生。影響：正面：1）、滿足了庶族地主參與政權(quán)的欲望，為知識分子打開了進入統(tǒng)治集團的門徑，擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)。2）科舉以才識取士，具有一定的客觀性，確實選拔了一批有才之士。3）增進了學(xué)校教育的發(fā)展。4）、科舉的影響還波及海外。背面：1）、學(xué)校逐漸成為科舉的附庸，直接影響學(xué)校教育的各個方面。2）、科舉制把讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)絡(luò)起來，為做官的讀書目的與人生哲學(xué)，支配了學(xué)校教育，嚴重地影響著一般人讀書人的思想。科舉引起的不良風(fēng)氣腐蝕著知識分子的精神面貌，污染著學(xué)校和社會的風(fēng)氣。11.唐代科舉考試的類別、科目及措施。答：類別：?？坪椭瓶??？颇浚盒悴拧⑦M士、明經(jīng)、明法、明字、明算。措施：常常采用考試的措施，重要有帖經(jīng)、墨義、策問、詩賦等，間或還采用口試。12.韓愈教育思想的重要內(nèi)容。答：教育目的：使人明白“學(xué)所認為道”，就是通過教育的手段，使人們重新認識儒家的仁義道德，以便恢復(fù)儒學(xué)的獨尊地位，對付佛教和道教的挑戰(zhàn)。教育目的也就在于使人體道、悟道、行道。教育的作用：1）、去掉人的情欲，使天性得到發(fā)展，而對于不一樣的人性，教育的作用是不一樣的；2）、教育只能在已定的人性品位內(nèi)發(fā)生作用，因此教育的作用是有限的，既沒必要也不也許普及教育；3）、人性決定了教育的重要內(nèi)容。13.評析韓愈《師說》有關(guān)教師的論述。答：1）、教師的任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑。2）教師的原則：首先是“道”，另一方面是“業(yè)”。教師要從這兩個方面嚴格規(guī)定自已，加強這兩方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。3）、師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子圣人無常師，倡導(dǎo)互相為師14.北宋的三次興學(xué)運動有哪些重要內(nèi)容？答：第一次興學(xué)（范仲淹的慶歷興學(xué)）：1）、令州縣立學(xué)；2）、改革科舉考試的內(nèi)容；3）、改革太學(xué)。第二次興學(xué)（王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)）：1）、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；2）、整頓地方學(xué)校；3）、頒定《三經(jīng)新義》；4）、設(shè)置專門學(xué)校；5）、改革科舉制度。第三次興學(xué)（蔡京主持的崇寧興學(xué)）：1）、擴大太學(xué)規(guī)模；2）、普遍設(shè)置地方學(xué)校；3）、創(chuàng)立多種專門學(xué)校；4）、全面實行“三舍法”，停止科舉，通過學(xué)校取士。15.宋代書院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點述評。答：產(chǎn)生：1）、官學(xué)衰落，士人失學(xué)；2）、書籍的積累與傳播；3）、私人講學(xué)的老式；4)、佛教禪林的影響。教學(xué)特點：1）、書院是教學(xué)機構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。2)、書院容許不一樣學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展爭辯。書院講學(xué)可自由聽講，不受地區(qū)限制。4）、書院教學(xué)以學(xué)生個人讀書鉆研為主，拾分重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。5）、書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生間的感情相稱深厚。20.評述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。答：1）、對政治與學(xué)術(shù)的影響：是我國近代一種重要的教育思潮。2）、對教育的影響：是洋務(wù)派辦教育的指導(dǎo)方針，中國近代教育改革，就是在這種思潮影響下起步的?！爸畜w西用”的思想，對清末教育宗旨的影響更為深刻。21.“百曰維新”教育改革重要表目前哪些方面？答：1）、廢除八股，改革科舉制度2）、設(shè)置京師大學(xué)堂3）、改革書院，籌辦各級各類學(xué)校4）派人出國游學(xué)5）、建立譯書局和編譯學(xué)堂，編輯外國教科書及其他書籍。25.簡述蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。答：1）、在辦教育、發(fā)展學(xué)術(shù)上，蔡元培主張思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張可以兼容并包。2）、對于各家學(xué)