湖南省多校聯(lián)考天壹名校聯(lián)盟2024-2025學年高二下學期3月月考語文試題（含答案）

機密★啟用前湖南省多校聯(lián)考2024-2025學年高二3月月考語文試題本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。對于物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題?！闭軐W基本問題包括兩個方面的內容，其中思維和存在誰是第一性的、本源的問題，是主要的第一方面的內容。依據(jù)哲學家們對這個問題的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義對立的兩大派別；思維與存在有沒有同一性，即思維能否認識、反映存在，對此所作的不同回答，哲學家們被區(qū)分為可知論與不可知論兩種。毛澤東的“物質可以變成精神，精神可以變成物質”的思想，是對恩格斯哲學基本問題根本原則的堅持和發(fā)揮。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中一開頭就寫道：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。”在這里，毛澤東通過批判唯心主義認識論的兩種基本形式，堅持了認識論的唯物主義原則，對物質和精神、社會存在和人們的思想的先后秩序、決定與被決定的關系問題，作了十分清楚、明白的回答?！拔镔|可以變成精神，精神可以變成物質”這一科學命題，正是在肯定物質先于意識、意識是存在的反映這一辯證唯物主義基本原理的前提下，對認識過程的兩個階段所作的高度概括?！拔镔|可以變成精神，精神可以變成物質”，不僅肯定了物質第一性、精神第二性原理，而且闡明了物質與精神的對立統(tǒng)一關系。首先，物質變精神，就是把物質作為第一性的東西精神作為第二性的東西來看待的。這就堅持了認識論的唯物論，確立了物質對精神、客觀對主觀的根源性地位。即使是經過人們有目的、有意識的實踐改造過的物質，也同樣具有這種不依賴于精神而獨立存在的客觀實在性和認識的根源性。精神變物質以物質變精神為前提，沒有物質，沒有客觀外界及其規(guī)律性，就不會有任何的精神現(xiàn)象的產生，當然也就無精神變物質的問題可言。這一方面表明了精神反映物質，對物質有反作用，另一方面表明精神沒有變成第一性的東西，精神只能從物質中產生、變來，在任何的時間地點條件下，都不存在獨立于物質之外的精神實體。這也是對認識論的唯物論的反應。其次，“物質可以變成精神，精神可以變成物質”的思想，更深刻地反映了認識過程中物質和精神的一定條件下的相互轉化的認識論的辯證法問題。列寧說：“不僅從物質到意識的轉化是辯證的，而且從感覺到思想的轉化等等也是辯證的。”列寧在這里所講的“物質到意識的轉化”，也就是物質變精神的意思。物質變精神是一個過程，是認識過程的第一個能動的飛躍，即在實踐基礎上，從感性認識能動地飛躍到理性認識，是客觀世界及其規(guī)律性轉化為人的主觀認識的內容。精神變物質是整個認識過程的第二次飛躍，即從理性認識到實踐的飛躍，是人們在認識和掌握了客觀規(guī)律以后，并在其指導下，按照人的需要來創(chuàng)造、改變物質世界。作為一個完整的認識過程，“物質可以變成精神，精神可以變成物質”，既堅持了徹底的唯物主義一元論的原則，批判了唯心主義和二元論的錯誤，而且也堅持了認識論的辯證法，體現(xiàn)了哲學基本問題兩個方面的辯證統(tǒng)一。（摘編自唐梅芳、周以俊《重讀〈人的正確思想是從哪里來的〉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由感性認識上升到理性認識，這是認識過程的第一個飛躍，也是毛澤東所認為的認識過程的第一個階段。B.正確思想的形成過程是曲折的，就社會斗爭層面而言，主要源于先進勢力的斗爭力量有從弱到強的發(fā)展過程。C.“物質可以變成精神，精神可以變成物質”，這一認識，體現(xiàn)了唯物主義認識論和可知論的基本思想。D.毛澤東對于認識過程兩個階段的認識，既是對恩格斯哲學基本問題根本原則的堅持，又有自己的闡發(fā)。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人類與自然界的斗爭結果，相比于社會斗爭中的結果，更能直接反映出認識正確與否。B.“人的正確思想是從哪里來的”中的“正確思想”，需要實踐和理論多次交替驗證才能形成。C.認為人的正確思想是主觀自生的以及是上天的啟示，這可能是唯心主義認識論所持的觀點。D.人們常說的“相由心生”體現(xiàn)了精神可以變成物質，即精神對物質具有反作用這一認識論。3.下列選項中，符合材料一中所說的第一次飛躍或第二次飛躍的一項是（）A.學校組織同學們觀察春天的植物生長，某同學種下了向日葵種子，每天記錄下了植物生長的高度，并以繪畫的形式記錄了葉片形狀、大小及顏色。B.某科研團隊研發(fā)出一種新型環(huán)保建筑材料，通過理論計算證明其具有良好的保溫隔熱性能。隨后便在全國范圍內全力投放。C.醫(yī)生觀察到患者出現(xiàn)發(fā)熱咳嗽乏力的癥狀，在收集大量病例數(shù)據(jù)之后，運用醫(yī)學知識進行分析，發(fā)現(xiàn)這是一種攻擊人體呼吸系統(tǒng)等器官的新型病毒。D.教育專家提出了一種全新的教學方法，從理論上證明了它可以極大提高學生的學習效率。于是開始大力推廣到各級學校。4.基于重讀視角，第二則材料對毛澤東《人正確思想是從哪里來的》一文作出了哪些闡釋與拓展？請結合文本簡要說明。5.有人認為“人工智能（chatgpt、豆包、deepseek……）只是思想的搬運工”。請根據(jù)材料一對這句話進行簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。流遠的徒河①李海燕當年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡褳和竹竿，還在原來的位置上，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，那個爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個故事的傍晚。那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺作出回應，父親跪下磕了三個頭，轉身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領我出了門，回來的時候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€上了些年紀的婦人，每人懷里抱著一團白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢啵藘蓚€遠房侄子，就是我和父親。關于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的果斷說，當然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。就在這時，那個褡褳發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，此時徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場罕見的山洪，踐踏了沿岸的十八個村莊，徒河被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴嚴實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，這時就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學堂變成了村小學，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學，唯獨我每天還是由爺爺接送。我上小學四年級的一天，爺爺領著一個穿著軍裝的人，到學校接我放學。爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當長的一段時間，我不能適應沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領著一個中共地下黨員面臨危境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠，直至消失在我的視線里。（有刪改）【注】①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側張茂山（海拔696.7米）東北麓。河程全長142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B.前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。C.文中的“褡褳”和“竹竿”有特定意味，凸顯了當時普通民眾生活條件的艱難，巧妙地表現(xiàn)了主題。D.“傍晚”在文章中屢次出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”的重要意義，也強調了它給“我”帶來的難忘印象。7.下列對爺爺形象的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.爺爺?shù)男蜗笫峭ㄟ^第一人稱視角來完成刻畫的，這一有限視角的使用，給爺爺?shù)慕洑v留下了想象空間，增添了神秘感。B.作者用帶有象征性的比喻來描寫爺爺垂危時的雙眼，形象生動又意蘊豐富，喻指爺爺?shù)雌鸱囊簧?，引領后文。C.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當時內心世界的外化。D.反復地搖、拋、摸銅錢的細節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時內心的矛盾掙扎，表現(xiàn)出爺爺動亂之際收留我的不易。8.文中多次出現(xiàn)“徒河”這一意象，請簡要分析其在文中的作用。9.文中畫橫線句子，有人認為反常規(guī)表達增強了藝術效果，有人認為不夠準確簡潔，你的看法是什么？請結合文本簡要說明理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長沙王太傅。為長沙王太傅三年，后歲余，賈生征見。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定民亡蓋藏自天子不能具醇駟而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，什五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時民近戰(zhàn)國，皆背本趨末。賈誼說上曰：“管子曰：‘倉廩實而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩①也，竊為陛下惜之！”于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）【注】①廩廩：同“懔懔”，危懼的樣子，指令人害怕的局面。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下既定A民亡B蓋藏C自天子不能具D醇駟E而將相F或乘G牛車。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.害，釋義為“嫉妒”，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”的“害”字含義相同。B.“度官用”與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”中的“度”用法相同。C.材料加點的“即”與《蘇武傳》中“即謀單于，何以復加”的“即”字意思不同。D.“乃駭而圖之”與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“乃”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.賈誼富有政治才干，皇帝曾與大臣商議讓他擔任公卿之位，但因遭到權貴詆毀，文帝不僅疏遠了他，還將其貶為長沙王太傅。B.文帝即位后奉行節(jié)儉，以此安定百姓，但當時出現(xiàn)了“民近戰(zhàn)國，皆背本趨末”的不良社會現(xiàn)象，基于這一背景賈誼提出了諫言。C.賈誼認為，棄農經商、食者眾多，奢靡之風漸長均為國之禍害。如果這兩大禍害公然盛行，無人制止，國家財產終將趨向枯竭。D.對于人們的憂慮不安以及販賣自己的爵級、孩子此類事情，皇上聽聞后并不感到震驚，賈誼借用反問的形式來強化自己的不解。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后歲余，賈生征見。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。（2）世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。14.上疏勸諫是歷朝臣子的職守之一，賈誼多次對文帝進行諫言以推行自己的主張，請分別概括兩則材料中賈誼諫言主張成功的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。醉中感懷陸游早歲君王記姓名，只今憔悴客邊城。青衫猶是鹓行①舊，白發(fā)新從劍外生。古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。壯心未許全消盡，醉聽檀槽②出塞聲?！咀ⅰ竣冫g行：喻指朝官的行列。②檀槽：指樂器。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌的一二句寫“早歲”和“只今”之狀，于變化之中自然流露出“感懷”之意。B.頷聯(lián)運用對比的手法，青衫依舊，白發(fā)新生，形象真切，飽含著詩人的無限感懷。C.尾聯(lián)說昔日壯心滿懷，如今報國無門，豪情早已蕩然無存，且于醉酒中消遣度日。D.全詩融景、事、情于一體，然章法井然，頸聯(lián)寫景在結構上起到承上啟下的作用。16.這首詩與《書憤（早歲那知世事艱）》都有對早年歲月的觀照，但情感表達不盡相同，請結合兩首詩，談談它們所表達的情感的異同點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高二開學伊始，小李想用歐陽修《五代史伶官傳序》中所說的“_____________________，_____________________”兩句提醒同學們要注意細節(jié)，防微杜漸。（2）高適《燕歌行》中的“_____________________，_____________________”兩句既表明詩人對戰(zhàn)爭的血腥有著清醒的認知，又充分謳歌了志士為保衛(wèi)家國而獻身的精神。（3）唐朝藝術文化空前繁榮，音樂的發(fā)展達到了高峰。但音樂本身難摹，唐代詩人常常通過側面烘托來展現(xiàn)音樂的感染力，如：“_____________________，_____________________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。《哪吒》系列影片將中國傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代價值理念、敘事手法相結合，形成了共通的情感共鳴?！澳倪隔[?！笔侵袊耖g神話傳說，也是《三教搜神大全》《封神演義》等古代文學作品中的經典情節(jié)。影片以“魔童”哪吒的成長為主線，將道教書籍《西升經》中的“我命在我，不屬天地”，內化為“若天地不容，我就扭轉這乾坤”的吶喊。而片中的“神仙妖魔”的塑造也突破善惡二元對立——哪吒雖為“魔丸”，卻心懷滄生；申公豹雖為“妖”，卻能迷途知返。眾人被困天元鼎，哪吒卻在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生動全釋了何為“①”?！赌倪?》的元素設計也體現(xiàn)了東方美學的獨特韻味，各種“文物彩蛋”也讓觀眾領略到中國古代文明的②。兩只活潑可愛、守護結界的“結界獸”形象來源于三星堆遺址和金沙遺址青銅人像，昆侖山玉虛宮場景致敬《瑞鶴圖》，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色寶蓮的原型是西漢錯金銅博山爐……可以說，影片的每一幀畫面都講述著歷史的厚重與藝術的靈動。18.下列詞語與文中加點的“結界獸”得名方式最接近的一項是（）A.護城河 B.響尾蛇 C.朱頂雀 D.金縷衣19.文中有多處錯別字，請找出兩處加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的“文物彩蛋”指什么？為什么要加引號？22.《哪吒2》強勢躋身全球票房前十，是首部獲此殊榮的亞洲電影，成功吸引眾多外國友人目光。他們在小紅書熱烈討論，對這部東方動漫巨作充滿好奇。現(xiàn)請以《哪吒2》小紅書官方賬號的身份，根據(jù)以上材料，撰寫一段旨在介紹電影的短視頻文案，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。經驗是指從多次實踐中得到的知識或技能，也指人的親身經歷。赫胥黎說：“經驗不是發(fā)生在一個人身上的事情，而是他如何應對發(fā)生的事情?！笔灞救A則說：“經驗就像一盞尾燈，它只照亮我們走過的路?！弊鳛槌砷L中的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請表明立場與觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

機密★啟用前湖南省多校聯(lián)考2024-2025學年高二3月月考語文試題本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.D3.C4.①明確了毛澤東思想是對恩格斯哲學基本問題的堅持和發(fā)揮。（突出哲學層面意義）②進一步闡釋了物質與精神的關系本質。（強調物質決定精神）（深化對于唯物論的認知）③更為詳盡地解析了認識的過程。（細化認識論的實踐路徑）④指出了相關理論在政治功用之外的價值。（開掘理論的多維價值）5.①人工智能“只是”思想的搬運工，指人工智能提供的并不是自己的思想。②因為人工智能依賴既有知識，本質是模仿（“搬運”）已有思想模式，缺乏獨立實踐基礎。③同時人工智能無法像人一樣通過實踐積累經驗并實現(xiàn)“感性到理性”的飛躍。④其本身無法主動將思想轉化為改造世界的物質力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.①文本通過徒河的水聲、形態(tài)變化，串聯(lián)起童年回憶與現(xiàn)實變遷；（自然記憶的載體）②從抗戰(zhàn)時期的動蕩到新時代的改道，徒河見證了家庭命運與社會變遷；（生命與時間的見證者）③它還暗含了精神歸宿的隱喻：徒河承載了爺爺對滋養(yǎng)了他的鄉(xiāng)土的依戀。（暗含了“徒河”對人的滋養(yǎng)或哺育）9.示例一：反常規(guī)表達增強了藝術效果。①重復使用“傍晚”，凸顯這一時刻重要性。（或：在重復中有變化，引發(fā)讀者對爺爺行為動機的思考。）②“深刻的”本形容抽象事物（如記憶），此處修飾具體時間“傍晚”，制造新奇感。③模仿記憶的零碎片段，句子像突然從腦海里蹦出來的零碎回憶（“那個……那個……”），模仿“我”回憶細節(jié)時反復確認的語氣。④模仿童年記憶的絮叨感，突出這段回憶在成長中被反復強化、逐漸故事化的過程。示例二：不夠準確簡潔。①搭配失當（不夠準確）：“深刻的”與“傍晚”組合違背語法習慣，若改為“那個讓我記憶深刻的傍晚”更通順。②冗余累贅（不夠簡潔）：連續(xù)用兩個“那個”指代同一對象，且“更像一個故事的傍晚”與前半句語義重復。③有語意模糊的風險：句子未明確“深刻”的具體指向（