2024-2025學(xué)年高中語文第四單元有無相生教案6新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE1有無相生【教學(xué)目標(biāo)】1、引導(dǎo)學(xué)生理解老子思想核心“道”德含義；2、駕馭相關(guān)實(shí)詞、虛詞，句式等文言現(xiàn)象。3、把握老子的人生才智及啟示意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】在誦讀的基礎(chǔ)上梳理課文，積累駕馭駕馭各類文言學(xué)問?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，把握《老子》中的人生才智及啟示意義?！菊n時(shí)支配】2課時(shí)【教學(xué)打算】PPT課件【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課由現(xiàn)實(shí)生活入手，先引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立思索、追求才智的自辦法識(shí)。二、老子及《老子》老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不行考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代宏大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回家鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。傳世的《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書，成于老子后學(xué)之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子的主見是“無為”，志向政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈闭f明宇宙萬物的演化，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸實(shí)辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”、“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”、“民之饑，以其上食稅之多”、“民之輕死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死懼之？”。三、整體感知誦讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，分清句讀。（1）斯惡（è）已（2）音聲相和（hè）（3）共一轂（gǔ）（4）埏埴（shánzhí）以為器（5）鑿（záo）戶牖（yǒu）以為室（6）自見（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不長(zhǎng)（zhǎng）（7）曰余食贅（zhuì）形，物或惡（wù）之（8）其脆易泮（pàn）（9）起于累（léi）土四、研讀文本1、研讀第1節(jié)。（1）誦讀。（2）梳理。天下皆知美之（用在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)獨(dú)立性）為（推斷詞，是）美，斯（連詞，那么、就）惡（丑，與“美”相對(duì)）已；皆知善之為善，斯不善已。有無相（副詞，相互）生，難易相成，長(zhǎng)短相形（比照，比較），高下相盈（充溢），音聲相和（應(yīng)和），前后相隨，恒也。（《老子》其次章）（3）翻譯。天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無是相互生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是相互促成的，長(zhǎng)和短是相互比較的（沒有長(zhǎng)也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是相互補(bǔ)足的，樂器的音響和人的聲音是相互應(yīng)和的，前和后是相互跟隨的，這道理是永恒的。（4）分析?！独献印钒言S多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等等，認(rèn)為全部這些因素都是相反相成的。問題探究：“美丑相對(duì)”“有無相生”“長(zhǎng)短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，可“難易相成”該如何理解呢？學(xué)生探討后提示：傳世《老子》第六十三章有一句話說：“天下難事必作于易”，意思是指，天底下困難的事肯定產(chǎn)生于一件件簡(jiǎn)單的事。比如人們常說：一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“易”，多數(shù)個(gè)做一件好事加在一起，或者說一輩子做好事，這就難了——也正因?yàn)楹茈y，所以更加珍貴。這個(gè)例子就顯示了“易”生成“難”的道理。在面對(duì)某個(gè)問題須要解決的時(shí)候，人們由于把解決這一問題看得很難，就更加謹(jǐn)慎更加專心更加用力地去面對(duì)它，結(jié)果問題反倒簡(jiǎn)單解決；相反，人們由于把解決這一問題看得很簡(jiǎn)單，不夠慎重不夠?qū)Ｐ牟粔蛴昧Φ厝ッ鎸?duì)它，結(jié)果問題反倒難以解決了。這里面也包含了有難生成易，有易生成難的道理。2、研讀第3則。（1）誦讀。（2）梳理。企（踮著腳跟）者不立，跨者不行，自見（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）者不明，自是（意動(dòng)用法，以……為是）者不彰，自伐（夸耀）者無功，自矜（夸耀）者不長(zhǎng)（得到敬重）。其（假如）在（存問、詢問）道也，曰余食贅（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）惡（厭惡）之。故有道者不處（居于、立身）。（《老子》二十四章）（3）翻譯。踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就似乎）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被人為有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。（4）分析。《老子》更值得稱道的一點(diǎn)，是它對(duì)沖突對(duì)立項(xiàng)的辯證把握和持守。在《老子》看來，“自見”“自是”“自伐”“自矜”都是要不得的，“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一種看法，“自見”“自是”“自伐”“自矜”是另一種看法，一般人認(rèn)為后種看法距離目的更近，可是《老子》認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇前一種。因?yàn)樽砸姸幻鳎允嵌徽?，自伐而無功，自矜而不長(zhǎng)，因?yàn)椤安蛔砸姡拭?；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”（《老子》二十二章）。《老子》這種選擇顯示了它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種洞見，也顯示了它的人生才智，在許多時(shí)候，人們“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》）。3、研讀第4則。（1）誦讀。（2）梳理。知人（了解別人）者智，自知（了解自己）者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)（qiáng，剛毅）。知足者富。強(qiáng)（qiǎng，盡力，竭力）行者有志。不失其所（名詞，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒謬）者壽。（3）翻譯。了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的仁剛毅（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿意的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。不丟失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠許久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長(zhǎng)壽的。（4）分析?！独献印匪w現(xiàn)出來的有關(guān)“自知、自勝、知足、強(qiáng)行的人”的看法，都顯示了對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解，對(duì)今人的啟示意義是深刻的。4、研讀第5節(jié)。（1）朗讀。為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（2）梳理。為（意動(dòng)用法，把……當(dāng)做有為）無為（道家指清靜虛無、順其自然），事（意動(dòng)用法，把……當(dāng)做事業(yè)）無事（道家指無為而治），味（意動(dòng)用法，把……當(dāng)做有味）無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難（名詞，難事）于（介詞，從）其易（名詞，簡(jiǎn)單處），為大（名詞，大事）于其細(xì)（名詞，細(xì)小處）。天下難事必作（起先）于易（名詞，簡(jiǎn)單的事），天下大事必作于細(xì)（名詞，細(xì)小的事）。是以圣人終不為大（名詞，大事），故能成其大（名詞，宏大）。夫輕諾必寡（使動(dòng)用法，使……削減）信，多易（意動(dòng)用法，把……看得簡(jiǎn)單）必多（使動(dòng)用法，使……增多）難。是以圣人猶難（意動(dòng)用法，把……看得困難）之，故終無難矣。（3）翻譯。以“無為”的看法作為，以不生事的看法做事，以恬淡無味為味道。大生于小，多起于少，用恩德來報(bào)答怨恨，從難事的簡(jiǎn)單處入手來解決它，從大事的細(xì)小處來完成它。天底下的難事肯定產(chǎn)生于一件件簡(jiǎn)單的事，天底下的大事肯定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事（解決了一件件簡(jiǎn)單的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細(xì)小的事，最終也就完成了大事）。所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的宏大。輕易向人許諾肯定缺少誠(chéng)信，把許多事情看得簡(jiǎn)單肯定會(huì)遭受許多困難。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看成困難，因此它始終沒有困難。（4）分析。依舊是從一系列對(duì)立項(xiàng)的邏輯關(guān)系中來考量事物、思索問題，使《老子》充溢了一種才智。5、研讀第6則。（1）朗讀。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）梳理。其安易持，其未兆（名詞作動(dòng)詞，顯露跡象）易謀，其脆易泮（通“判”，分別），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累（通“蔂”，裝土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。民之從事（做事、行事），常于（在）幾成（幾乎成功）而?。ㄊ箘?dòng)用法，使……失敗）之。慎（慎重對(duì)待）終如始，則無敗事。（3）翻譯。事情平穩(wěn)的時(shí)候簡(jiǎn)單持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候簡(jiǎn)單解決，事物脆弱的時(shí)候簡(jiǎn)單分別，事物細(xì)小的時(shí)候簡(jiǎn)單散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的。很高很高的臺(tái)子，是從一筐土起先建起來的。很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的的行程，是從腳下那一小步走出來的。人們做事，經(jīng)常是在將要成功的時(shí)候讓它失敗了。假如在將要完成的時(shí)候像起先的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了。（4）分析。本則體現(xiàn)了《老子》看待問題的前瞻性。課堂探討（學(xué)生發(fā)言，老師提示。）1.對(duì)于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？《老子》辯證法的一個(gè)突出特點(diǎn)是，在對(duì)立項(xiàng)的列舉中，特殊重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是出名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。這除了教育統(tǒng)治者要虛心謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們留意到只有處于“柔”“弱”的一方，才恒久不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力氣和優(yōu)勢(shì)，要擅長(zhǎng)隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能長(zhǎng)久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事閱歷、開啟人生才智上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵必勝”“