專升本：2018年《藝術(shù)概論》真題

2018年成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試專升本藝術(shù)概論第Ⅰ卷(選擇題，共40分)一、選擇題：l～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，將所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.圖中的畫作是()。A.《馬拉之死》C.《希俄斯的屠殺》B.《伊凡·雷帝殺子》D.《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》2.下列選項(xiàng)中，屬于時(shí)空藝術(shù)的是()。A.戲劇、音樂(lè)B.繪畫、雕塑C.戲劇、影視D.文學(xué)、音樂(lè)3.主張藝術(shù)起源于游戲的美學(xué)家是()。A.弗雷澤B.席勒C.克羅齊D.柯林伍德4.顧愷之《洛神賦圖》取材于文學(xué)作品《洛神賦》，其原作者是(）A.曹操B.曹丕C.曹植D.曹沖5.描繪唐太宗召見(jiàn)松費(fèi)千布派遣的和親使者的畫作是()。A.《清明上河圖》B.《女史箴圖》C.《游春圖》D.《步輦圖》6.攝影藝術(shù)的主要造型手段是()。A.構(gòu)圖、光線、色調(diào)C.構(gòu)圖、鏡頭、剪輯B.構(gòu)圖、光線、音效D.鏡頭、剪輯、音效7.張生、崔鶯鶯兩個(gè)人物形象出自中國(guó)古典戲曲()。A.《西廂記》B.《桃花扇》C.《長(zhǎng)生殿》D.《牡丹亭》8.頤和園在清代屬于()。A.私家園林B.皇家園林C.寺廟園林D.公共園林9.蘇軾詠中秋的名句是()。A.“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”C.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”B.“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”D.“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”10.元代戲曲家關(guān)漢卿的悲劇代表作是()。A.《西廂記》B.《趙氏孤兒》C.《漢宮秋》D.《竇娥冤》11.芭蕾舞劇《紅色娘子軍》創(chuàng)作中吸取的民族舞蹈元素主要來(lái)自()。A.傣族民間舞蹈B.苗族民間舞蹈C.彝族民間舞蹈D.黎族民間舞蹈12.話劇《茶館》在藝術(shù)風(fēng)格上屬于()。A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.古典主義D.表現(xiàn)主義13.組雕《地獄之門》中具有獨(dú)立審美價(jià)值并獲得巨大聲譽(yù)的雕塑作品是()。A.《擲鐵餅者》B.《拉奧孔》C.《大衛(wèi)》D.《思想者》14.藝術(shù)作品的三個(gè)層次是(A.素材、題材和主題)。B.情感、想象和理解C.藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)D.構(gòu)思、創(chuàng)作和接受15.武俠電影《臥虎藏龍》的導(dǎo)演是(A.吳宇森B.李安C.王家衛(wèi)D.徐克)。16.文學(xué)名句“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”，它出自()。A.《悲慘世界》B.《雙城記》C.《陰謀與曼情》D.《巴黎圣母院》17.靈感的特性是（）。A.突發(fā)性、超常性和易逝性C.突發(fā)性、整體性和多元性B.突發(fā)性、超常性和多元性D.突發(fā)性、整體性和邏輯性18.影片《羅生門》的導(dǎo)演是日本電影大師()。A.溝口健二B.山田洋次C.小津安二郎D.黑澤明19.劇情描寫王子齊格費(fèi)里德與公主奧杰塔愛(ài)情故事的芭蕾舞劇是()。A.《卡門》B.《天鵝湖》C.《胡桃?jiàn)A子》D.《睡美人》20.法國(guó)學(xué)者丹納提出從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，這種批評(píng)方法屬于（）。A.文本批評(píng)B.心理批評(píng)C.社會(huì)歷史批評(píng)D.接受批評(píng)第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。21.比較電影藝術(shù)與電視藝術(shù)的基本特征。

22.闡述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)與能力。23.簡(jiǎn)述藝術(shù)家批評(píng)活動(dòng)中的心理學(xué)批評(píng)。三、作品賞析題24.電影藝術(shù)：《黃土地》

25.雕塑藝術(shù)：奉先寺盧舍那大佛26.音樂(lè)藝術(shù)：《藍(lán)色多瑙河)圓舞曲四、論述題27.習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)既體現(xiàn)“繼承性”，又體現(xiàn)“原創(chuàng)性”。請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新，對(duì)這一論斷加以闡述。

28.結(jié)合具體藝術(shù)作品，闡述意境的美學(xué)內(nèi)涵。

2018年成人高考學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試藝術(shù)概論答案與解析1.【答案】A【解析】《馬拉之死》是大衛(wèi)的一幅油畫肖像畫，它因馬拉的特殊身份和簡(jiǎn)潔有力的形式而為人們所熟知，表現(xiàn)的就是馬拉在浴缸中被刺死后的場(chǎng)景。2.【答案】C【解析】以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)。將藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)(音樂(lè)、文學(xué)、曲藝等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等)和時(shí)空藝術(shù)(戲劇、電影、電視劇、舞蹈、雜技等)。時(shí)空藝術(shù)是藝術(shù)的一個(gè)分類，包含有時(shí)間和空間兩個(gè)概念。3.【答案】B【解析】藝術(shù)起源于游戲，它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，人們也因此稱為“席勒一斯賓塞.理論”。4.【答案】C【解析】《洛神賦圖》是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來(lái)的三國(guó)時(shí)代文學(xué)家曹植寫的《洛神賦》有感而作的。曹植的原文借對(duì)夢(mèng)幻之境中人神戀愛(ài)的追求，抒發(fā)了愛(ài)情失意的自我感傷。顧愷之以其豐富的想象力和藝術(shù)才能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，傳達(dá)出無(wú)限惆帳的情意和衷傷的情調(diào)。5.【答案】D【解析】《步輦圖》是唐代畫家閣立本的作品。內(nèi)容反映的是吐暮(今西藏)王松贊干布迎娶文成公主入藏的事，它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見(jiàn)證。6.【答案】A【解析】攝影藝術(shù)在自己的發(fā)展過(guò)程中從其他造型藝術(shù)中得到借鑒，逐步形成自己獨(dú)特的造型形式及典型化的方法。構(gòu)圖、光線.影調(diào)(色調(diào))，為攝影藝術(shù)三種主要造型手段。7.【答案】A【解析】《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱“北西廂”，元代中國(guó)戲曲劇本，王實(shí)甫撰。書中的男女主角是張君瑞(張生)和崔鶯鶯。8.【答案】B【解析】頤和園，北京市古代皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郎，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圖明因毗鄰。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本。波取江南因林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國(guó)家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。

9.【答案】C【解析】選項(xiàng)A出自唐代詩(shī)人李白的《靜夜恩》；選項(xiàng)B出自唐代詩(shī)人王維的《烏鳴澗》；選項(xiàng)C出自北宋詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有)；選項(xiàng)D出自魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人陶淵明的《歸園田居》。10.【答案】D【解析】選項(xiàng)A為王實(shí)甫的愛(ài)情劇，選項(xiàng)B為紀(jì)君祥的雜劇，選項(xiàng)C為馬致遠(yuǎn)的歷史劇。11.【答案】D【解析】《紅色娘子軍》是六十年代在周恩來(lái)總理直接關(guān)懷下創(chuàng)作演出的；是我國(guó)芭蕾舞按照周總理指示“革命化、民族化、群眾化”進(jìn)行改革的首次嘗試。這部民族舞劇不僅展示了芭蕾舞蹈的魅力，還吸收了不少海南本地的黎族民間舞蹈元素。12.【答案】A【解析】《茶館》是中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義話劇中的瑰寶，其以老北京一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，展示了從清末到北洋軍闕時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌和各階層的不同人物的生活變遷。13.【答案】D【解析】青鈳雕塑《思想者》是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕刻家羅丹的代表作。它是從大型組雕《地獄之門》中獨(dú)立出來(lái)的單件作品。14.【答案】C【解析】藝術(shù)作品的三個(gè)層次包括：(I)藝術(shù)語(yǔ)言：它是作品外在的形式結(jié)構(gòu)，是由聲音、形體、畫面、色彩、線條、語(yǔ)言文字等藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式所構(gòu)成的層次。(2)藝術(shù)形象：作品通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的物態(tài)化形式。它包括鮮明生動(dòng)的人物。也包括其他具有審美特征的情境、畫面或意境，通常分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象和綜合形象。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)：指藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意或精神內(nèi)涵。15.【答案】B【解析】《臥虎藏龍》是由李安執(zhí)導(dǎo)。周潤(rùn)發(fā)、楊紫瓊和章子怡等聯(lián)袂主演的一部武俠動(dòng)作電影。16.【答案】B【解析】英國(guó)作家查爾斯.狄更斯在小說(shuō)《雙城記》開(kāi)篇寫下了這句話，直截了當(dāng)?shù)貫槲覀兘淮俗髌返臍v史背景：法國(guó)君主制時(shí)期爆發(fā)的大革命。時(shí)代鑄就輝煌，輝煌成就時(shí)代。在法國(guó)大革命的歷史背景下，《雙域記》無(wú)疑是時(shí)代歷程中不可磨滅的一束光。17.【答案】A【解析】靈感是指不用平常的感覺(jué)器官而能使精神互相交通，亦稱遠(yuǎn)隔知覺(jué)?；蛑笩o(wú)意識(shí)中突然興起的神妙能力?；蛑缸骷乙蚯榫w或景物所引起的創(chuàng)作情狀。靈感具有突發(fā)性、超常性和易逝性的特征。18.【答案】D

【解析】《羅生門》由黑澤明執(zhí)導(dǎo)，三船敏郎、京盯子、森雅之、志村喬等領(lǐng)銜主演。講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發(fā)生后人們之間互相指控對(duì)方是兇手的種種事情以及經(jīng)過(guò)。19.【答案】B【解析】《天鵝湖》是柴可夫斯基為莫斯科帝國(guó)歌劇院所作的芭蕾舞劇，主要講述了被黑魔王變成天鵝的公主奧杰塔與王子齊格費(fèi)里德相愛(ài)，卻被黑魔王和其女兒奧戴爾設(shè)計(jì)阻撓，最終有情人終成眷屬的愛(ài)情童話。20.【答案】C【解析】藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系，對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(1)社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺(jué)或不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。(2)心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體一--藝術(shù)家的精神世界入手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。(3)文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。(4)接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史.21.【答案】(1)電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在特定的多維時(shí)空中，通過(guò)銀幕塑造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。(2)電視屬于大眾傳播媒介.既有傳播新聞信息的功能，也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)主要是指運(yùn)用電視手段創(chuàng)作和傳播的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視文藝專題節(jié)目、音樂(lè)電視、電視綜藝節(jié)目等。電視藝術(shù)是迄今為止最年輕.最大眾化的藝術(shù)，也是在受眾中影響力相當(dāng)深廣的藝術(shù)。(3)電影與電視藝術(shù)在審美特征上有許多相似之處，它們既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。它們共有的基本特征是；①運(yùn)動(dòng)的畫面；②自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空：③心理的真實(shí)。22.【答案】(1)藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：①進(jìn)步的世界觀和審美傾向。進(jìn)步的世界觀和審美傾向決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作態(tài)度，影響著作品的品位。②廣博的知識(shí)。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會(huì)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。③深遼的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對(duì)客體世界有著獨(dú)特深刻的理解。④豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家對(duì)客體世界產(chǎn)生的情感體驗(yàn)比常人更加敏感和豐富，同時(shí)也能

夠用特立獨(dú)行的人格力量堅(jiān)持自我。(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括：①敏銳的感知能力。藝術(shù)家應(yīng)對(duì)各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。②豐富的想象力。藝術(shù)家對(duì)通過(guò)感知獲得的信息進(jìn)行加工，從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。③精滋的藝術(shù)技能。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧，才能夠把構(gòu)恩轉(zhuǎn)化為作品。23.【答案】(1)心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體一藝術(shù)家的精神世界人手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。(2)它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。24.【答案】(1)陳凱歌，1952年8月12日生于北京，祖籍福建省長(zhǎng)樂(lè)市，畢業(yè)于北京電影學(xué)院，電影導(dǎo)演。1984年執(zhí)導(dǎo)影片《黃土地》。影片榮獲第38屆洛迦諾國(guó)際電影節(jié)銀豹獎(jiǎng)，英國(guó)第29屆倫敦及愛(ài)丁堡國(guó)際電影節(jié)薩特蘭杯導(dǎo)演獎(jiǎng)，第5屆夏威夷國(guó)際電影節(jié)東西方文化技術(shù)交流中心電影獎(jiǎng).(2)《黃土地》故事非常簡(jiǎn)單，描寫的是八路軍的一個(gè)文化干事到陜北去采風(fēng)。和當(dāng)?shù)貞艮r(nóng)家短暫的接觸。這部電影表現(xiàn)了黃土地上最淳樸的人民和最淳樸的生活，有著對(duì)人類命運(yùn)最深沉的思考.以及那種雖然生活在尤限苦難中，卻從來(lái)沒(méi)有放拜的精神。黃河母親孕育出來(lái)的子民，天生就有承擔(dān)苦難的力量。(3)天高地關(guān).氣勢(shì)磅確的黃土地。濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的迎親隊(duì)伍.150人組成的腰鼓陳，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面。眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，加上人物命運(yùn)的壓抑悲槍，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地，民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。(4)《黃土地》的空間造型感很強(qiáng)，也很極編，最典型的構(gòu)圖是把黃上作為主體，占據(jù)了一塊銀幕的四分之三以上.面人被寄故在畫框的邊緣，破壓編的極其渺小。影片將黃七高原的自然之美和人物感情體現(xiàn)得淋滴盡致：在造型意識(shí)上，影片主光調(diào)暗淡，師面中明晴反益很大，從視覺(jué)上給人以凝重、內(nèi)斂的感覺(jué)。25.【答案】(1)盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高.整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗咸字三年開(kāi)始修建的，共享了三年零九個(gè)月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，"盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他“報(bào)身佛"。(2)盧舍那佛的面容被賦予了女性的形象。據(jù)說(shuō)是根據(jù)武則天"方額廣頤”的形象特征而雕造的。大佛面容豐腴飽滿，修眉細(xì)長(zhǎng).眼險(xiǎn)下垂，雙目俯視，嘴角微題而又含笑不露.宛若位容智而慈祥的宮廷費(fèi)婦，莊重文雅.睿智明朗.令人敬而不懼。含蓄神私的表情，嚴(yán)肅中

帶有慧祥，慈祥中透著威嚴(yán)，成產(chǎn)中又有著一種神圣，將神性和人性完美的結(jié)合。奉先寺盧舍那佛造像在很大程度上體現(xiàn)了唐代貴婦人的華貴風(fēng)貌.顯示出一種柔美嫻雅、親切慈愛(ài)的意韻。大佛像稍作俯視的頭部動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，使兩日視線隨著禮佛者位置的移動(dòng)面變化。同時(shí)，地面與臺(tái)階恰到好處的高度差使禮佛者在仰視時(shí)與大佛的日光連成-+線，令人仰望大佛時(shí)感到法相莊嚴(yán)肅穆、比例協(xié)調(diào)舒適。盧舍那大佛俯視著腳下蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。驟然覺(jué)得有一股震撼的力量撲面而來(lái)。有人評(píng)論.塑造這尊佛像時(shí).足將高尚的情操、豐富的感情.開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此具有如此巨大的藝術(shù)魅力。(3)從樣式和手法來(lái)看，奉先寺所雕造的盧舍那大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裴，衣紋簡(jiǎn)潔清晰.流暢面有規(guī)律。雕刻無(wú)師們相當(dāng)重視其有的律的起伏變化.使用了柔和的四刀嚯刻手法，衣褶富于變化而不直接硬朗，與北魏時(shí)冷峻的風(fēng)格不同，顯示出更為純熟的藝術(shù)技巧。高大的佛像四周有雕出的頭光，華美面富于裝飾性，光圈層層環(huán)繞，胸前的衣紋也刻雨為對(duì)稱的半圓形以烘托出主佛而部的嚴(yán)整圓潤(rùn)，使這一本尊的中心位置異常突出，鮮明。泰先寺的盧含那大佛成于盛唐，其透發(fā)出的精神與當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的國(guó)勢(shì)和允灣活力的時(shí)代風(fēng)貌相符。盧舍那佛像兩側(cè)是溫柔虔誠(chéng)的阿難和嚴(yán)謹(jǐn)持重的迦葉.旁邊侍立的兩菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞，再邊上的天王.力士像則是面目猙獰、咄咄過(guò)人。在布局上。兩旁輻射狀展開(kāi)的人物不僅顯現(xiàn)出各自陪村的地位.而且動(dòng)作、表情無(wú)不與突出主尊的整體氣勢(shì)相呼應(yīng)，突出了盧含那大佛至尊無(wú)上、君臨一切的地位。26.【答案】(1)《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利著名作曲家，被譽(yù)為“圓舞曲之王”的小約翰.施特勞斯創(chuàng)作于1866年，作品第314號(hào)。被稱為“奧地利第二國(guó)敬”。這首管弦樂(lè)曲由小字曲五段小圈舞曲及一個(gè)較長(zhǎng)的尾聲連續(xù)演奏而成，尾聲部分再現(xiàn)音樂(lè)主題。樂(lè)曲以典型的三拍子圓舞曲節(jié)奏貫穿，音樂(lè)主題優(yōu)美動(dòng)聽(tīng).節(jié)奏明快而富于彈性，體現(xiàn)出華畫.商雅的格調(diào)。(2)《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是小約翰.施特勞斯最著名的作品。1866年，奧地利帝國(guó)在普奧戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，這給帝國(guó)首都維也納居民帶來(lái)了沉重的悲傷情緒。為了塑脫這一情緒，小約翰.施特勞斯受托，于1867年創(chuàng)作了這部“象征維也納生命力"的圓舞曲。樂(lè)曲序奏一開(kāi)始。由小提琴用碎弓輕輕奏出霞音.好似黎明的曙光撥開(kāi)河面上的薄霧，喚醒了沉睡的大地。在這背最的襯托下.展開(kāi)了抒情明朗的上行旋律.輕松活潑的節(jié)奏，以及和主旋律相互呼應(yīng)的頓音.充滿了歡快的情緒.使人感受到春天的氣息已經(jīng)來(lái)到了多瑙河。之后，經(jīng)過(guò)作者對(duì)旋律起伏的層層推進(jìn).情緒愈加爽朗活潑.朝氣蓬勃，最后結(jié)束在熱烈歡騰的氣氛中。27.【答案】(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新.是最好的繼承。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在

維承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們事美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化與藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容.審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承上。(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新.推陳出新的過(guò)程，為了創(chuàng)新.就要堅(jiān)持批判的原則，