2025年高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)VIP

15.1《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用：疏通文意，掌握文中實(shí)詞、虛詞、句式等重要文言知識(shí)。思維發(fā)展與提升：品味鑒賞文章的勸諫說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文的論證思路及論證方法。文化傳承與理解：賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，學(xué)習(xí)魏征直言進(jìn)諫的精神，涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文的論證思路及論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】品味鑒賞文章的勸諫說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)習(xí)魏征直言進(jìn)諫的精神?！窘虒W(xué)方法】討論式、合作探究式、講授式?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入歷史上，因直言進(jìn)諫而被殺的忠臣不乏其人。關(guān)龍逄:夏朝名相，他因多次向桀進(jìn)諫無(wú)效，最終被用炮烙之刑殺害。比干:商紂王帝辛的叔叔，因直言進(jìn)諫被剖心。伍子胥:春秋楚國(guó)人，因父兄被楚王殺害而逃亡吳國(guó)，后因諫言不被采納，被賜死……直言進(jìn)諫，往往要面臨不可預(yù)知的后果。在唐代，也有一位敢于勸諫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭?，今天我們要學(xué)的這篇課文《諫太宗十思疏》，就是他給皇帝的一封奏章?，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)課文，去賞析這位政治家高超的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)他忠心耿耿、敢于直諫的精神品格！二、知人論世1.作者簡(jiǎn)介：魏征(580一643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代政治家，官至光祿大夫，封鄭國(guó)公。隋朝末年，為避戰(zhàn)亂，他曾一度假扮道士，后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他隨李密降唐。唐太宗即位后，擢他為諫議大夫，常召他人內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。魏征前后陳諫200多件事，大多被唐太宗采納。他曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作，著有《隋書(shū)》的序文與《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》的總論，時(shí)稱“良史”。2.寫(xiě)作背景：唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。三、標(biāo)題含義罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))(賈誼)等。文學(xué)知識(shí)拓展：諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。謗——公開(kāi)批評(píng)，指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失，隱微不顯。四、整體感知（一）讀文正音1.聽(tīng)朗讀音頻，正音，體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。2.自由朗讀，結(jié)合課下注釋，嘗試概括段落大意。（二）通讀全文，理清思路思考：本文的文眼是哪個(gè)字？圍繞文眼，各段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：首先提出問(wèn)題“人君當(dāng)思”，以“固本思源”為喻，比喻立論，提出“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)；其次分析問(wèn)題“為什么思”，從“載舟覆舟，所宜深慎”角度總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出“思”的重要性；最后解決問(wèn)題“思些什么”，提出十思的具體內(nèi)容，便可達(dá)到“垂拱而治”的效果。五、文本研讀（一）研讀第一段1.疏通第一段文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。臣聞求木(樹(shù)木)之長(zhǎng)(生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好)者，必固(形容詞使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固)其根本(古：樹(shù)根；今：事物的根源或是最重要的部分)；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(疏通水道)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義(德行和道義)。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理(治理得好，安定)，臣雖下愚(極愚昧無(wú)知的人，謙辭)，知其不可，而況(何況)于明哲(形作名，明智的人)乎！人君當(dāng)(主持，掌握)神器(指帝位)之重(形作名，重位)，居(處于)域中(天地間)之大(形作名，重位)，將崇(推崇)極天(皇權(quán))之峻(高峻)，永保無(wú)疆(無(wú)止境)之休(喜慶，福祿)。不念居安思危，戒奢以儉（形作動(dòng)，行節(jié)儉），德不處其厚(敦厚)，情(性情)不勝(克服)其欲，斯(這)亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也【判斷】。2.文本探究。問(wèn)題1：第一段開(kāi)頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說(shuō)起？明確：文章開(kāi)篇以“固其根本”和“浚其泉源”設(shè)喻,生動(dòng)地引出作者的觀點(diǎn):思國(guó)之安者，必積其德義。用固本浚源欲遠(yuǎn)這種生活中的常識(shí)進(jìn)行比喻，從而說(shuō)明積德安抽象的道理,使論述變得更加生動(dòng)形象,淺顯易懂。問(wèn)題2.魏征所說(shuō)的德義具體是指什么?從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容。明確：“居安思危，戒奢以儉”。問(wèn)題3.魏征用什么方法提出自己的觀點(diǎn)？明確：①喻證法：開(kāi)篇以“固本”、“浚源”為喻，引出論點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”。②正反對(duì)比：緊承上文，用一組排比句，繼續(xù)比喻，從反面論述不“積德義”的危害。進(jìn)一步指出“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。不“居安思?！?，也就是不“積其德義”，其后果就不僅僅是上文所說(shuō)的如同“根不固”、“源不深”，而是如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，是根本辦不到的。（二）研讀第二段1.疏通第二段文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。凡百(所有的)元首(古：帝王；今：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人)，承天景(大)命，莫不殷(深)憂而道著(治理成效顯著)，功成而德衰。有善始(開(kāi)頭做得好)者實(shí)繁(多)，能克(能夠)終者蓋(語(yǔ)氣副詞，表示推斷，大概)寡(少)。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（位于句首，表原因，因?yàn)椋┰谝髴n，必竭誠(chéng)(竭盡誠(chéng)心)以待下(臣民)；既得志，則縱情(古：放縱情感，即驕傲；今：盡情)以傲物(輕視他人)。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉(指父母兄弟子女)為行路(陌生的路人)。雖董(督察)之以嚴(yán)刑，振(同“震”，威嚇)之以威怒【狀后】，終茍(茍且)免而不懷仁，貌（名作狀，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆（顛覆，使……傾覆）舟，所宜深慎(戒慎)；奔車(疾馳的馬車)朽索(腐爛的繩索)，其(表反問(wèn)，難道)可忽(輕視)乎！2.文本探究。問(wèn)題：第二段從哪些角度做了分析論證？運(yùn)用了哪些論證方法，闡述了什么觀點(diǎn)？明確：從歷史規(guī)律、創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面正反對(duì)比論證了“積德義”的重要性這一觀點(diǎn)。（三）研讀第三段1.疏通第三段文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。君(名作動(dòng)，統(tǒng)治)人者，誠(chéng)(表假設(shè)，如果)能見(jiàn)可欲(想要的東西)則思知足以（表目的，來(lái)）自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情)則思知止以安人(安民。安：使動(dòng)，使……安定)，念高危（地位高而險(xiǎn)）則思謙沖(謙虛)而自牧(約束、修養(yǎng))，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn))則思江海下(名作動(dòng)，居于……之下)百川，樂(lè)（意動(dòng)，以……為樂(lè)）盤游(游樂(lè)，這里指田獵)則思三驅(qū)(田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺)以為度，憂（意動(dòng)，以……為憂）懈怠則思慎始而敬(慎)終，慮壅蔽則思虛心以納下(采納臣下的意見(jiàn))，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人，讒：動(dòng)作名，說(shuō)壞話的人；邪，形作名，邪惡的人)則思正（使動(dòng)，使……端正）身以黜惡(斥退奸惡小人。黜，排斥)，恩所加則思無(wú)（同“毋”，不要）因喜以謬賞(不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞)，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑(濫用刑罰)?？偅w納）此十思，弘(光大)茲(這)九德，簡(jiǎn)(選拔)能（形作名，賢能的人）而任之，擇善（形作名，好的建議）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(施布)其惠，信者(誠(chéng)信的人)效(獻(xiàn)出)其忠。文武爭(zhēng)馳(爭(zhēng)著做好自己的事情)，在君無(wú)事(沒(méi)有多少煩擾的事)，可以盡豫游(出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”)之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴（使動(dòng)，使……鳴，演奏）琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務(wù))，不言而化[(百姓)得到教化]。何必勞（使動(dòng)，使……勞）神苦（使動(dòng)，使……苦）思，代下(代替臣下)司(管理)職，役(勞損)聰明之耳目，虧(毀壞)無(wú)為(無(wú)為而治)之大道(最高的治世原則)哉！2.文本探究。問(wèn)題1：作者提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌眱蓛沙蓪?duì)，分成五個(gè)方面，分別從什么方面提出？各用一個(gè)字概括。（小組討論）明確：“十思”即十條建議。從五個(gè)方面，可以概括為“五戒”：（1）“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到用知足來(lái)警戒自己；將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢——“儉”（2）“念高?！?、“懼滿溢”指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕——“謙”（3）“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒欲——“慎”（4）“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒讒——“正”（5）“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒不公——“明”問(wèn)題2：明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？明確：弘揚(yáng)這許多美德，并做到“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，最終則“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。六、總結(jié)本文意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。七、品析勸諫藝術(shù)材料補(bǔ)充：唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏征手詔》，稱贊魏征“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。（弦、韋是用以警戒之物。）八、思考：魏征為什么能夠說(shuō)服太宗？國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語(yǔ)重心長(zhǎng)，

又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。③說(shuō)理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后九、藝術(shù)特色（一）論證方法多樣①引用論證：“居域中之大”語(yǔ)出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！薄拜d舟覆舟”語(yǔ)出《荀子.王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”

“見(jiàn)可欲”語(yǔ)出《老子》第三章：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！薄爸?，知止”語(yǔ)出《老子》第四十四章：“知足不辱”和“知止不殆”。“謙沖而自牧”語(yǔ)出《周易.謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”“三驅(qū)”語(yǔ)出《周易.比卦》：“王用三驅(qū)?！薄昂昶澗诺隆闭Z(yǔ)出《尚書(shū).皋陶謨》所講的九種品德。作用：言之有據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力，還可以使行文簡(jiǎn)潔流暢。②比喻論證如開(kāi)頭以“木長(zhǎng)須固本，流遠(yuǎn)須浚源”來(lái)比喻說(shuō)明“國(guó)安須積德義”。從生活常見(jiàn)的事物入手，以自然現(xiàn)象喻治國(guó)原則，淺顯易懂又生動(dòng)形象。③對(duì)比論證如第二段，一正一反，對(duì)比論述，闡明了“殷憂而道著，功成而德衰”的原因。通過(guò)對(duì)比，“殷憂竭誠(chéng)”的好處和“得志傲物”的危害便彰顯出來(lái)。（二）語(yǔ)言駢散結(jié)合，華美流暢，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健。十、拓展延伸歷史上，因直言進(jìn)諫而被殺的忠臣不乏其人。關(guān)龍逄:夏朝名相，他因多次向桀進(jìn)諫無(wú)效，最終被用炮烙之刑殺害。比干:商紂王帝辛的叔叔，因直言進(jìn)諫被剖心。伍子胥:春秋楚國(guó)人，因父兄被楚王殺害而逃亡吳國(guó)，后因諫言不被采納，被賜死……直言進(jìn)諫，往往要面臨不可預(yù)知的后果。而魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言。從這篇奏疏中，我們可以看到魏征什么樣的精神品質(zhì)？我們從中可以得到什么啟示？明確：有膽有智，忠于職守，盡職盡