【學(xué)案與測評】浙江省高中語文總復(fù)習(xí)-第六章-《論語》選讀課件

考點一語言概括理解類《論語》里許多言語慢慢進入到人們生活中，形成了一些固定的成語。有些成語就是《教學(xué)指導(dǎo)意見用書》中規(guī)定的，屬于高考考查的范圍，這類考查以識記為主。還有一些詞語，在《論語》中有特定的含義，需要結(jié)合文本進行正確理解?！纠?】（2011·浙江金華一中月考）閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”設(shè)題：（1）請寫出這一章所包含的兩個成語：。（2）有人認為“患得之”一句有脫文，應(yīng)該是“患不得之”。你是否認同這種說法？為什么？解析：本題考查了成語和對“患得之”的理解。由“未得之也，患得之；既得之，患失之”可得“患得患失”，由“無所不至”直接提取成語即可。對于“患得之”的理解，要結(jié)合上下文的語境進行理解，一般要先表明態(tài)度，然后結(jié)合自己的理由進行分析。答案:（1）患得患失無所不至（2）認同。前文是“未得”，這里應(yīng)是“患不得”，也照應(yīng)后文“既得之，患失之”。或：不認同。這里“患得之”的意思是“所憂在于得”，是為如何得到而發(fā)愁，即唯恐不得。又或：不認同。這里“患得之”的意思是害怕得到，因為“鄙夫”害怕承擔責任，所以未得患得。（言之成理即可）【例2】（2011·浙江臺州期末）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”設(shè)題：（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“四海之內(nèi)皆兄弟”，請再寫一個出自上述語段的成語。（2）后世學(xué)者認為，這段文字富有趣味。“趣”在何處？試談?wù)勀愕恼J識。解析：本題考查了成語和對語言趣味性的理解分析。對于成語的理解比較簡單，但這一段文字的“趣”卻很難把握。這樣的題目，要從人物的言行舉止等細節(jié)來進行分析，不能脫離語境。答案:（1）殺雞焉用牛刀（2）孔子一向提倡以禮樂治國，當他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚，卻開了個玩笑，說未免小題大做。引起子游的反駁，孔子馬上承認自己剛才說得不恰當。子游的篤信認真，孔子的幽默風趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生?？键c二話語分析評價類引用《論語》中的一些語錄，提出一個話題，要求學(xué)生進行評析。它已經(jīng)不是簡單地概括語錄所包含的原始儒學(xué)的理念，而是在整合理念的基礎(chǔ)上，綜合運用這些理念就某個話題進行評析?！纠?】（2011·浙江寧波模擬）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”設(shè)題：（1）請從上述文字中寫出一個成語。（2）孔子對“孝”有什么主張？請聯(lián)系實際加以評析。解析：本題考查了成語和對話題“孝”的理解。關(guān)于話題“孝”的認識理解，既要結(jié)合素材給的語句進行分析，又要能夠聯(lián)系實際加以評析，要有理有據(jù)，合情合理。答案:（1）犯上作亂（2）孔子認為真正的孝不僅僅表現(xiàn)在行動上，更要表現(xiàn)在心中。為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用，這些還不是孝的全部。對長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。當今社會日趨老齡化，子女對父母盡孝，不僅應(yīng)體現(xiàn)在物質(zhì)上，更應(yīng)講究“精神贍養(yǎng)”，?；丶铱纯?，常與老人交流，關(guān)心老人心理，尊重老人權(quán)利?！纠?】（2011·浙江五校聯(lián)考）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·克己復(fù)禮》）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z·誨人不倦》）設(shè)題：（1）從以上文字分析“禮”和“仁”之間的關(guān)系？（2）為什么孔子認為此時可以與子夏談《詩》了？解析：（1）題考查的“禮”與“仁”的關(guān)系，需要結(jié)合語句進行理解分析；（2）題考查重要語句的理解，對孔子認為此時可以與子夏談《詩》的原因，可以由子夏的所作所為來進行分析。答案:（1）人如果不仁，怎么對待禮呢？人如果不仁，怎么對待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的外在形式。（2）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有極強的悟性，所以孔子覺得可以跟他談《詩》了。指點迷津答題思路：此語錄出自哪一課——這一課的人物形象特色——這一課論述的主題——此語錄論述的內(nèi)容及理念——此語錄論述主題的角度——最后整合答題關(guān)鍵詞。（有了關(guān)鍵詞就有了答題語言）答題要點：①扣住話題，把握角度。（認準題目要求評析的角度）②有層次地評析、論述。常用詞語：一方面……另一方面……/從當時看……從現(xiàn)在看……/盡管在當時的社會背景下……但是……即使在今天還有……/從語言內(nèi)容上看……從精神內(nèi)涵上看……/首先……其次……再其次……③注意從中華文化精神內(nèi)涵的傳承，中華文化的精義層面加以認識。考點三文學(xué)欣賞式評析類從欣賞表達方式的角度進行評析，分析人物行為所表達出來的思想觀念。既要求認識理解語錄所包含的原始儒學(xué)理念，又要求認識敘述者表達的方式，或表達時的情態(tài)、心理?！纠?】（2011·浙江溫州二模）閱讀《論語》中的一則文字，然后回答問題。陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉樱　笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！痹O(shè)題：（1）揣摩孔子在這件事前后的心情，各用一個詞概括。（2）這樣做反映了孔子怎樣的精神，并作簡要評論。解析：（1）要答出“憤慨”及“無奈”相近意思。（2）答出“社會責任感”“知其不可而為之”“恪守原則”等相類似精神，并且要有較準確的評論，必須有適當?shù)馁p析式的評價。答案:(1)憤慨（擔憂）、無奈(2)體現(xiàn)了孔子高度的社會責任感和恪守原則的精神，知其不可而為之；令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。（或者：這樣做雖然精神可嘉，但其實是孔子做法迂腐，于事無補）考點四語境提示默寫類自從開設(shè)了《〈論語〉選讀》課以后，有關(guān)《論語》的背誦的考試自在情理之中了，這部分比較簡單，只要積累記憶，尤其是對考試大綱規(guī)定背誦的部分的掌握。如“2010年杭州市一?！本涂嫉搅恕白釉?‘，齊之以禮，。’（《為政以德》）”，但是在2010年高考出現(xiàn)了與《論語》相關(guān)的情景背誦，難度較大了。既要準確得當，又要默寫正確。但也出現(xiàn)了簡單的書寫錯誤，如“君子喻于義，小人喻于利”，把“喻”寫成“寓”，“義”寫成“益”；又如把“君子和而不同，小人同而不和”前后順序顛倒，寫成“君子同而不和，小人和而不同”?！纠?】（原創(chuàng)題）《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的兩句話，然后分析它們所表達的思想及現(xiàn)實意義?！皩W(xué)者之于忠恕，未免參校彼己，推己及人則宜?！保ㄖ祆洹杜c范直閣書》）解析：本題考查對《與范直閣書》和《論語》語句的理解能力，該題還涉及背誦能力。首先要準確理解所選《與范直閣書》中語句的內(nèi)涵，扣住“忠恕”和“推己及人”，那就立即想到《論語》中的相關(guān)的兩句話了；然后分析它們所表達的思想及現(xiàn)實意義即可。答案:“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人?！边@兩句中前一句是恕，后一句是忠，概括起來講就是推己及人，是實行孔子仁學(xué)思想的出發(fā)點。這是一種平等待人，對人表示尊重，表示關(guān)心和幫助的態(tài)度；同時也可以參省自我，知明而行無過。在現(xiàn)實生活中，人與人的交往，如果都能做到推己及人，換位思考，將心比心，則會和諧很多。一、注意事項1.夯實基礎(chǔ)要答好《論語》題首先要熟悉課文內(nèi)容，將每則語錄了然于心，該背誦的語錄一定要熟記，并且不寫錯別字。這些要求看似簡單容易被考生忽視，而實際上“巧婦難為無米之炊”，掌握基礎(chǔ)知識是最基本的。2.審題謹慎很多失分是因為不明白題目要求而造成的，所以仔細審題，把握答題方向至關(guān)重要。學(xué)會抓住關(guān)鍵詞語，把握答題重心，這樣才能有的放矢，將分數(shù)握于手中。3.答題規(guī)范要養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣，切忌思路不清，想到什么寫什么。對于簡析題一般可以按照“總-分-總”或“總-分”或“分-總”的模式答題，閱卷老師最喜歡見到的答案是思路清晰、表達規(guī)范、重點突出的，如“它們體現(xiàn)了君子與小人在價值取向上存在著本質(zhì)的不同：君子看重的是道義，可以為了義獻出一切；小人看重的是利益，為了利不擇手段。”所以在平時的學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成規(guī)范答題的習(xí)慣，在高考中以不變應(yīng)萬變，贏得閱卷老師的好感。二、問題聚焦（以2010年高考浙江卷第24題為例）1.基本功欠扎實第一問是很簡單的識記題，但有近兩成的考生與之失之交臂，甚為可惜。不熟悉課文內(nèi)容，如有考生回答“君子以義合（和），小人以利合（和）”，這不是原文，而是《周而不比》一課中對“周”與“比”的解釋；又如“近朱者赤，近墨者黑”，不僅對材料理解有誤，更沒弄清楚一個簡單的事實——這不是孔子說的，事實上題目要求你找出《論語》中意思相仿的一句話，你只要在《〈論語〉選讀》要求背誦的語錄中搜尋就可以了。2.審題不清審題包括對材料和題目要求的審讀。從所引材料“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”可知，歐陽修在這句話中要傳達的思想是君子與君子因為有共同的道義追求而成為朋友，小人與小人因為有共同的利益可圖而成為朋友，簡言之就是君子重義小人重利。所以讀懂材料才能在腦海中劃定與之相應(yīng)的交集，也就不會在第一問中出現(xiàn)類似“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣”的答案了。從題目要求“請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想”來看，第二問要求答的是兩者的共同點。有些考生在回答第二問時只說“孔子認為……”或“歐陽修認為……”，答題不嚴密，只回答了一個方面；也有些考生執(zhí)意要說出《論語》與歐陽修在思想上的差別，如孔子說的是交友的原則，歐陽修則是說的為人處事的準則，如此區(qū)分難免牽強。這都是因為沒有很好地理解題目的要求而出現(xiàn)的“硬傷”。3.概念不清由于平時對課文內(nèi)容理解不透徹，考試中容易出現(xiàn)因概念混淆而造成的錯誤。有近一成的考生在分析時，將“義”理解為講義氣，認為君子之間講義氣，不會出賣朋友，而小人之間唯利是圖，為了利益出賣朋友。這樣的理解是完全錯誤的，孔子所說的“義”不是江湖義氣哥們義氣，而是正義、道義，是一種崇高的人生追求和價值取向。4.答題不規(guī)范（1）簡單翻譯，沒有分析。示例一：君子與君子之間是因為有共同的道義而成為朋友，小人與小人之間因為有共同的利益而成為朋友，這是自然規(guī)律。示例二：君子與君子交往團結(jié)而不勾結(jié)，小人與小人勾結(jié)而不團結(jié)。所以我們要與君子做朋友。第一個答案盡管看似揭示了君子與小人的內(nèi)在區(qū)別，實際上是對材料進行了簡單翻譯，沒能用自己的語言加以分析概括，寫出兩者的共同點；第二個答案將找到的與材料意思相仿的句子進行了翻譯，沒能揭示君子與小人的本質(zhì)區(qū)別，在于沒能分析兩者的相通之處，只著眼于《論語》。（2）答題重點不突出。第一問回答“君子周而不比，小人比而不周”和“君子和而不同，小人同而不和”的考生中，有部分考生在回答第二問的時候?qū)⒅攸c放在了“周”“比”“和”“同”上，分析時圍繞“團結(jié)”“勾結(jié)”或“和諧”“混同”，沒有考慮到材料中重點關(guān)注的是君子與小人在價值取向上的不同。而事實上“周”指以義合，“比”指以利合，“和”是指君子在堅持義的原則下與人和諧相處，“同”指的是小人在追求共同利益的基礎(chǔ)上無原則的與人混同，因而“周”與“比”、“和”與“同”同樣揭示的是君子與小人價值取向的不同。答題時應(yīng)仔細分析題目要求，按要求有重點地回答，切不可無的放矢，事倍功半。（3）語言啰嗦，表達不清。本題第二問出題意圖很明顯，答題要點也很明確，但能清楚地說明白的考生并不多。有考生洋洋灑灑寫了一大段，仔細一看就是一個意思反復(fù)出現(xiàn)，如“君子以義合，小人以利合，君子看重的是義，小人看重的是利，君子與朋友相處是以義為原則的，小人與小人相處是以利為原則的，君子是重道義的不會因為利而出賣朋友，小人是重利益的一旦無利可圖就會出賣朋友”。這一回答將君子與小人兩者的區(qū)別分析得很清楚，但語意重復(fù)累贅并且缺少概括性的語言揭示兩者的本質(zhì)區(qū)別。另外分析過程中對關(guān)鍵詞語解釋時出現(xiàn)嚴重的書寫錯誤以致概念不清，如“利益”寫成“利義”，這樣的表達自然會使得分打折扣。1、字體安裝與設(shè)置如果您對PPT模板中的字體風格不滿意，可進行批量替換，一次性更改各頁面字體。在“開始”選項卡中，點擊“