愚公移山課件

愚公移山

愚公移山歌詞欣賞

聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔把脊背壓彎,

任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

范讀，注意字音和停頓（1）字音魁父（）荷擔（）孀妻（）智叟（）窮匱（）一厝（）箕畚（）（）汝（）懲（）塞（）隴斷（）（2）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整.

理解課文：太行王屋二山，方（方圓，指面積）七百里，高萬仞（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）。本在冀州之南，河陽（山南，水北）之北。太行、王屋兩座山方圓700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。第一段：寫故事背景。兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”位置:冀州之南，河陽之北北山愚公者，年且（將要）九十，面山而居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠）也。北山腳下有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，面對著大山居住?？嘤诒边叺拇笊綋趼罚鰜磉M去都要繞道。聚室而謀（謀劃，商量）曰：“吾與汝（你們）畢力平險，指（直）通豫南，達于漢陰（山北水南），可乎？”雜然（紛紛）相許（贊同）。就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻（提出）疑曰：“以（憑借）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”雜曰：“投諸（兼詞，之于）渤海之尾，隱士之北。

他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把挖下來的土和石頭往哪兒放呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。

遂率子孫荷擔者三夫，叩（鑿）石墾壤，箕畚（簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思）運于渤海之尾。于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運到渤海邊上。”鄰人京城（復姓）氏之孀妻有遺男，始齔（換牙），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反(同返)焉。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛到換牙的年齡（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

愚公、其妻、其子孫、遺男。1.提問：本段寫了哪些人物？2.再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動?！爸竿ㄔツ希_于漢陰”“懲山北之塞，出入之迂也”3.移山的原因、目的是什么?4.移山倒土的地點是哪里？投諸渤海之尾，隱土之北。5.愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以順利開始。6.有怎樣的行動？“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。討論并歸納：

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。7.愚公決心移山要克服哪些困難？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？

北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（通，這里指思想改變），曾不若孀妻弱子。北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。雖(即使)我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“無”，沒有

）以應(yīng)。

即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。這是故事的高潮。本段采用對比的手法描寫了愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度，并運用了頂真（針）的修辭方法，充分表現(xiàn)了愚公的志向高遠，意志堅定，能用發(fā)展的眼光來看問題。文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老頭”的意思。愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他對人和自然關(guān)系的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匱”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”?！佰拧笔抢先说囊馑?。智叟是“聰明老頭”的意思?！爸芹拧睆撵o止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，斷定人在自然面前是無能為力的，從而知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。愚公

人物比較智叟志向遠大

不畏困難堅持不懈目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝（通“措”，放置）朔東，一厝雍南。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

自此，冀之南，漢之陰（山北水南），無隴斷焉。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

第四段：故事的結(jié)尾，，寫愚公愿望實現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神。學習本文的寫法：對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念人少力微工具簡陋智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠見卓識堅持不懈總結(jié)：愚