廣州市2025屆高三下學(xué)期綜合測(cè)試(二)語(yǔ)文試卷及參考答案

廣州市2025屆高三下學(xué)期綜合測(cè)試(二)語(yǔ)文試卷及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(共5題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。計(jì)算，一直追求的是如何讓機(jī)器具備智能。機(jī)器能思考嗎時(shí)至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計(jì)算機(jī)理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機(jī)器計(jì)算過程與人類的用紙筆的計(jì)算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點(diǎn)是類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個(gè)終極問題：“機(jī)器能思考嗎”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計(jì)算機(jī)器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個(gè)“模仿游戲”：游戲由3個(gè)角色組成，一個(gè)人類B(比如女人)，一個(gè)模仿者A(比如男人)，以及一個(gè)人類提問者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發(fā)有多長(zhǎng)”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問者C做出錯(cuò)誤的判斷，于是A可能會(huì)說：“我長(zhǎng)發(fā)及腰?！钡@個(gè)游戲繼續(xù)玩下去也可能會(huì)很復(fù)雜，因?yàn)锽可能會(huì)說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易?，F(xiàn)在圖靈問，如果模仿者A是一臺(tái)機(jī)器，那么會(huì)怎么樣提問者做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)越多，機(jī)器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機(jī)器能思考嗎”的問題。這個(gè)游戲最終被稱為“圖靈測(cè)試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機(jī)器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認(rèn)為機(jī)器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認(rèn)為機(jī)器能具備和人同等的智能，其實(shí)就是圖靈觀點(diǎn)的加強(qiáng)版，即認(rèn)為人腦內(nèi)在活動(dòng)機(jī)制也是一個(gè)類似機(jī)器的離散狀態(tài)計(jì)算過程。(甲)在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場(chǎng)世紀(jì)大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對(duì)圖靈1936年論文中關(guān)于機(jī)器并價(jià)于人類計(jì)算員寫了短評(píng)，稱其為“圖靈分析中的一個(gè)哲學(xué)錯(cuò)誤”。哥德爾認(rèn)為人的心靈而于思維，自然更高于機(jī)器的計(jì)算過程。(乙)因?yàn)槿穗m然可以判斷不可證命題的正確性，但機(jī)器在一個(gè)邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對(duì)“機(jī)器能思考嗎”這一問題的觀點(diǎn)放分成了兩個(gè)陣夢(mèng)，認(rèn)為“大腦是一臺(tái)圖靈機(jī)”的人，我們稱其采持著“圍靈信念”，而認(rèn)為“人的心靈高于機(jī)器”的人，我們稱其來持著“哥德爾信念”。實(shí)際上，這個(gè)問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個(gè)哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點(diǎn)都大有杰出人才存在。對(duì)圖靈信念的一個(gè)最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)來自美國(guó)哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個(gè)名為“中文屋”的思想實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，有一個(gè)只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個(gè)封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典(工具書，或類似的翻譯程序)能夠進(jìn)行查詢，屋子只有一個(gè)窗口與外相通。這時(shí)屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進(jìn)來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會(huì)認(rèn)為屋子里的人是懂中文的，但實(shí)際上這個(gè)人并不懂中文。塞爾通過這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)反駁了關(guān)于機(jī)器會(huì)具備智能的說法，他認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)家堅(jiān)定地乘持著圖靈信念，其中就有候世達(dá)。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點(diǎn)。在這篇文章中，他假想了一個(gè)理想的機(jī)器智能，站在機(jī)器的視角，以創(chuàng)作詩(shī)歌為例說明了機(jī)器是可能具備人類智能的。文中提到：“語(yǔ)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語(yǔ)法處理過程不會(huì)涉及語(yǔ)義。(丙)當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識(shí)別半穩(wěn)定模式開始處理語(yǔ)法、就引發(fā)了從無語(yǔ)義到完全語(yǔ)義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語(yǔ)法和語(yǔ)義區(qū)分了開來，圖靈機(jī)這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語(yǔ)法，然而智能的概念卻涉及語(yǔ)義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達(dá)解釋的這段關(guān)于如何完成從語(yǔ)法到語(yǔ)義的過渡，說明了機(jī)器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測(cè)機(jī)器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時(shí)間：“我認(rèn)為，在大約50年時(shí)間里，有可能對(duì)具有約10°存儲(chǔ)容量的計(jì)算機(jī)進(jìn)行編程，使得它們?cè)谘菔灸７掠螒驎r(shí)達(dá)到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機(jī)會(huì)，不會(huì)超過70%……”圖靈的預(yù)測(cè)相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計(jì)算機(jī)視覺領(lǐng)域通過了圖靈測(cè)試，比圖靈預(yù)測(cè)的時(shí)間只晚了12年。(丁)到了2023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個(gè)參數(shù)，相當(dāng)于10量級(jí)，只比圖靈的預(yù)測(cè)高出了兩個(gè)量級(jí)，而且還存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機(jī)器智能的帷幕。(摘編自吳翰清《計(jì)算》)1、下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A、圖靈從類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律開始，最終成功地建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。B、哥德爾認(rèn)為，人的心靈高于思維，更高于機(jī)器，這一認(rèn)識(shí)可以視為對(duì)亞里士多德的唯物論的順稷。C.美國(guó)哲學(xué)家塞爾教授提出了一個(gè)名為“中文new”的思想實(shí)驗(yàn)，對(duì)圖靈信念構(gòu)成了最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。D.侯世達(dá)認(rèn)為機(jī)器在語(yǔ)法處理過程中會(huì)涉及語(yǔ)義，而語(yǔ)法到語(yǔ)義的過渡說明了機(jī)器可能具備智能。2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A、如果能對(duì)“思考”這個(gè)概念的認(rèn)知達(dá)成一致，人們對(duì)“機(jī)器能思考嗎”這個(gè)“終極問題”就會(huì)形成共識(shí)B.人工智能的研究不僅涉及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C.完成中英文翻譯是“中文屋”思想實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實(shí)驗(yàn)結(jié)論就沒有說服力。D.圖炅對(duì)未來50年計(jì)算機(jī)發(fā)展趨勢(shì)的成功預(yù)測(cè)，說明了計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)容量越大，智能程度就會(huì)越高。3、下列對(duì)材料中畫橫線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀(jì)大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B、乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點(diǎn)，連用兩個(gè)“顯然”，語(yǔ)氣十分肯定，強(qiáng)調(diào)了人與機(jī)器的不同。C.丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語(yǔ)，解說機(jī)器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D.丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對(duì)比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。4.以下表格是對(duì)圖靈測(cè)試的梳理和分析，請(qǐng)?jiān)谙卤砝ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)參與者A：模仿者(①)B：回答者(人類)C：提問者(人類評(píng)委)測(cè)試規(guī)則三個(gè)參與者對(duì)話，對(duì)話內(nèi)容可以是任意的；人類評(píng)委C可以提出任何問題，但不知道(②)測(cè)試結(jié)果如果(③)，則通過測(cè)試測(cè)試局限性(④)5.請(qǐng)依據(jù)圖靈的觀點(diǎn)或塞爾的觀點(diǎn)，分析下面Deepseek對(duì)自身工作原理的解答。(6分)你是如何工作的呢已深度思考(用時(shí)7秒)ˇ您好！我是一個(gè)人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個(gè)對(duì)話我會(huì)獨(dú)立處理，不會(huì)保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時(shí)提出。(二)閱讀Ⅱ(共4題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。梅蘭芳[挪威]格黑格那迪內(nèi)領(lǐng)戒去看中國(guó)最偉大的戲劇表演家將蘭芳的演出。“這里看的不足為卜生哪?！蔽覀冞M(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，無事不曉的那辿內(nèi)告誡我說。果然，迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗餒餅鏘的尖吼。舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫。看到的確實(shí)不是另卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國(guó)家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了。我們進(jìn)去的時(shí)候，臺(tái)上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古文詩(shī)句。那出戲劇情十分簡(jiǎn)單易懂。一個(gè)將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他成儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶纓絡(luò)的王冠，手里握著一根巨大的長(zhǎng)槍。他像一陣狂飆似的旋進(jìn)舞臺(tái)，然后按照一種巴洛克時(shí)代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動(dòng)雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺(tái)一側(cè)沖過去?！艾F(xiàn)在他騎上馬了?！蹦堑蟽?nèi)解釋說。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚(yáng)鞭，馳騁而去。就在同時(shí)，一位令人肅然起敬的長(zhǎng)須綹腮的耄耋長(zhǎng)者蹣跚地從另一側(cè)上場(chǎng)了?！斑@是另一出戲了?！蹦堑蟽?nèi)說道，“講的是一個(gè)法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人。看客大多是老年紳士，也有不少麗姝淑女和年肯男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進(jìn)行的演出上。在法官之后又有一個(gè)人登場(chǎng)了。突然之間整個(gè)場(chǎng)子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€(gè)演員走錯(cuò)了一步法。”那迪內(nèi)告訴說。中國(guó)的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動(dòng)，在舞臺(tái)上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場(chǎng)……現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)鐘了，我們?cè)趹蛟鹤藢⒔鍌€(gè)鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢這幾個(gè)鐘頭里沒有一分鐘菲間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對(duì)白戲，像這樣坐著一出接一出沒究沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事清晨四點(diǎn)鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經(jīng)蒙亮，頂樓花廳窗戶已經(jīng)變?yōu)樽辖{色。可是梅蘭芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛進(jìn)發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團(tuán)聚在白色綱塅里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。人們看不清楚他做丁什么動(dòng)作，仿佛沒有挪動(dòng)腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過來，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個(gè)外國(guó)人都可以看出來，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)劇場(chǎng)像是點(diǎn)燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來，高聲呼喊：“好！”“好??！”觀眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨?，他們?zhǔn)確地知道這個(gè)動(dòng)作是多么優(yōu)美，多么難得。梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。一輪皓潔的明月服映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訉然而至。這就是梅蘭芳的演技，來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光！梅蘭芳淡的這出戲描述了一個(gè)既有相思成疾、又有愛情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映者……不過外面太陽(yáng)升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車經(jīng)過行人川流不息的街道時(shí)，已經(jīng)是驕陽(yáng)似火的大白天了。同一天我們被邀請(qǐng)去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅。“他一開口講話就像夏天的鶯歌燕語(yǔ)。”充當(dāng)翻譯的那迪內(nèi)說道。梅蘭芳一下子提到了易卜生?！耙撞飞莻ゴ蟮?。”他謙恭有禮地表示敬意?！拔野葑x過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣?！薄罢?qǐng)問您能否明確說一下我們的戲劇和中國(guó)的戲劇之間有什么不同?！蔽覇柕??！霸谥袊?guó)，”梅蘭芳解釋說，“我們有這么句話：世間最大者莫過于舞臺(tái)。我們?cè)谑篱g日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂可以在這里見到。我們?cè)谶@里可以領(lǐng)略到夢(mèng)幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”(斯文譯，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇描寫“尖吼”的樂器、“光怪陸離”的圖畫，展現(xiàn)了作者眼中陌生的中國(guó)劇場(chǎng)，為后文梅蘭芳的出場(chǎng)做釧墊。B.那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物，雖然若恐不多，但總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的褻演藝術(shù)。C.文中連用三個(gè)“忽而”爬開對(duì)梅蘭芳多姿多彩表演的描慕，后連用“星里磷火”等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D.《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。7、關(guān)于文中描述劇場(chǎng)觀眾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.觀眾時(shí)而“喧鬧”，時(shí)而“閉目凝神”，時(shí)而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定。B.觀眾“時(shí)常交談”“點(diǎn)頭招呼”，背年向長(zhǎng)輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社交禮節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)的觀劇文化。C.觀眾熱愛戲劇，懂得欣賞，演員“走錯(cuò)了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評(píng)價(jià)者。D.梅蘭芳出場(chǎng)，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8.請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)畫橫線句子“來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光”的理解。(4分)9、4月23日世界讀書日來臨之際，南粵中學(xué)準(zhǔn)備開展“跨文化專題研討”活動(dòng)。高三(1)班讀書小組決定分享閱讀本文的心得，請(qǐng)以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱。(6分)(三)閱讀Ⅲ(共5題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：齊王問曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過淄水，水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕：水西之祠，終日未嘗見一人饗之以酒肬者。問其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門，神祠也；持酒脯者，趨勢(shì)利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣。”王曰：“善?！泵魅粘撼?，問曰：“淄水上有兩祠，有諸”對(duì)曰：“有之?！薄捌湟晃⒏Ｕ呷缡校湟粺o一人微福者，有諸”對(duì)曰：“有之?！薄按撕我怨省睂?duì)曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也。”“今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎”群臣咸畏而莫敢對(duì)。君子曰：陳軫之取訾也善矣，而齊王之詰群臣也則過矣。夫亦自強(qiáng)而已耳。己不自強(qiáng)，而惟患政不自已出，授人以大阿，而欲其無割，得乎(節(jié)選自程敏政《皇明文衡》)文本二：陳軫之卅，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國(guó)之際，而儀、秦汲汲不能補(bǔ)其所不及。秦以客死，儀追于魏，其周流諸國(guó)不得少休，用智巧而為力勞，何也益游說不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一宣之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國(guó)而使之一心以為以雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之敝也。縱者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而游說以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強(qiáng)詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必?cái)?。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢(shì)故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢(shì)何變而行其說，故其為說不勞，而其身處安。故軫者，說士之巨罕者也。(節(jié)選自張來《陳軫論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處篩要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)以叛散A相傾之B六國(guó)C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇泰之所窮。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.饗，祭祀，祭獻(xiàn)，與《鴻門宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B.“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C.從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。D.咎，過失，罪過，與成語(yǔ)“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.淄水邊的兩座叢祠，一座來祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無人問津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B.齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說法，第二天在朝堂之上質(zhì)問大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營(yíng)，這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國(guó)的結(jié)果。D.合縱一方與連橫一方都強(qiáng)行用游說的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費(fèi)力，中途一旦謀劃有誤，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今公門可羅雀，而諸大尖門車段常擊，其無乃似之乎(2)央操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任：故曰：縱橫，危道也。14、陳軫是“說士之巨惑”，體現(xiàn)在哪兩方面請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(共2題,9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·觀凰王識(shí)一雨洗空閣，象緯①逼人清。披襟臺(tái)上細(xì)看，北斗在璇街。知是南宮列宿，初出極星木遠(yuǎn)，龍角正分明。河漢余千里，風(fēng)露已三更。坐來久，書帙散，酒壺傾。涼生殿閣，泠然遨我御風(fēng)行。擬欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略，安用訪君平⑦莫笑儒生事，造化掌中生。【注】①象緯：泛指恒星、行星等星象。詞中的北斗、南宮列宿、極星、龍角、天孫，均為天體或星座名稱：璇衡，指觀測(cè)天象的儀器。②君平：西漢人，相傳他善觀星象。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇的“洗”字寫出雨后空氣清新潔凈，“逼”字寫出星座清晰可辨，如在面前。B.“河漢余千里”與秦觀的“銀漢迢迢暗度”兩句都描寫長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河橫跨夜空的樣子。C.夜半時(shí)分，書籍散落，酒壺傾倒，詞人深夜未眠，思緒涌動(dòng)，想要去“乘槎一問”。D.詞人與“游于赤壁之下”的蘇軾一樣，都以御風(fēng)而行來表達(dá)自己對(duì)超脫世俗的向往。16.本詞將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷融為一體，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(共1題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)文佳同學(xué)的“一測(cè)”作文文字簡(jiǎn)約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“，”大加贊揚(yáng)。(2)古人常把星宿寫進(jìn)詩(shī)詞，閱讀IV中，詞人寫“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“,”也提到了“北斗”。(3)夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩(shī)中就有“，”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)閱讀下面的文字,完成18~20題。(共3題,12分)讀《紅樓夢(mèng)》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語(yǔ)、閑言碎語(yǔ)、快人快語(yǔ)、酸言醋語(yǔ)、唇槍舌劍、情話癡語(yǔ)以及官方語(yǔ)言、粗村語(yǔ)言……都寫了個(gè)繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書時(shí)耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去。卻原來，《紅樓夢(mèng)》不但要用眼睛看、用心想，(A)。為什么有這樣的聽覺效果呢第一，《紅樓夢(mèng)》的人物語(yǔ)言是絕對(duì)生活化的口語(yǔ)，是響叮叮(不說“響當(dāng)當(dāng)”，因?yàn)椤爱?dāng)當(dāng)”太鏗鏘了)的活人活話，絕對(duì)沒有半文半白、半中半西的那種二手三手的“文學(xué)語(yǔ)言”，那種作家讀書讀多了讀癡了造作出來的文詞兒字話。再看看我們的某些同代同行，或“煉字”煉入魔道，或朦朧故作玄虛，或作者拿人物當(dāng)傳聲筒，差之多矣！可以說《紅樓夢(mèng)》眾人物說的話并不“文學(xué)”，有的也不合語(yǔ)法，然而行云流水，全系天成。第二，《紅樓夢(mèng)》人物語(yǔ)言是高度性格化的，各有己腔，各有己調(diào)。王熙鳳的快人快語(yǔ)(B)，但晴雯的快語(yǔ)只是任性、尖刻、大膽，王熙鳳的快語(yǔ)后面則往往另有目的：或退笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對(duì)服從等。特別是人多嘴雜的場(chǎng)面，最見作者功力，硬是寫了個(gè)“面面俱到”。第三，這些人物語(yǔ)言，不但有外在的生動(dòng)、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圓熬的色彩，更常常使人想到它們背后、它們深處的沒有說明的東西，可以說是說話人的潛臺(tái)詞，可以說是一種“語(yǔ)勢(shì)”，即說話人的全部思想感情的趨勢(shì)，使讀者在“如聞共聲”的同時(shí)“如見其人”“如見其狀”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)19.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與文中“三手”造詞方式不同的一項(xiàng)是(3分)A.阿Q十分得意的笑了?！肮　本频昀锏娜艘簿欧值靡獾男?。B、這天氣，不得不令人想起“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。C.過去不識(shí)字的叫做文盲。現(xiàn)在不懂科學(xué)技術(shù)，就要成為科育。D.元帥說：“不是開小差，而是開大差，是執(zhí)行中央北上的方針?！?0.結(jié)合下面材料中畫橫線部分，簡(jiǎn)析劉姥姥“粗村語(yǔ)言”的特點(diǎn)。(5分)貨母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。(二)閱讀下面的文字，完成21~22題。(共2題，8分)登車?yán)^續(xù)前行。天山在我們的左側(cè)一直緊緊跟隨，或者說我們始終跑不出天山的護(hù)圍。像地球的圍墻，矗立在天涯盡頭。我們見到的只是它的北坡，綿延千里沒有一根樹木，裸露著連成一休的褐色巖石，有時(shí)青枝枝，有時(shí)泛一點(diǎn)紫色，似銅澆鐵鑄。溝溝壑壑，森然驚目，像歷史的亦或是大自然的一道道傷口。山頂堆積著白雪，由于山形和山岸無一處是雷同的，積雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。公路在拔高。在我們的右側(cè)又出現(xiàn)了一道山脈。我們變成在大峽谷里行進(jìn)，視野受到局限，戈壁灘不再是一望無艱了。這條大峽谷一頭通向內(nèi)地，另一頭仿佛直達(dá)天上。公路對(duì)天山越貼越近，我們的車在延著山腳跑。不論是翻越這座天邊之山，還是晝臨這座天上之山，不都是到了天上嗎21.文中用成語(yǔ)“銅澆鐵鑄”描寫天山北坡，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其巧妙之處。(5分)22.文中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)對(duì)成長(zhǎng)而言，完成比完美更重要。你是否同意上述說法請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1．B2．B3．C4.①機(jī)器(AI系統(tǒng))②對(duì)方的真實(shí)身份③機(jī)器的回答讓人類評(píng)委誤以為來自人類④示例(1):圖靈測(cè)試只關(guān)注外部行為，而不涉及機(jī)器是否真正“理解”或“思考”；示例(2):有些機(jī)器可能擅長(zhǎng)特定領(lǐng)域的對(duì)話，但在其他領(lǐng)域表現(xiàn)不佳示例(3):評(píng)委的主觀測(cè)試判斷可能會(huì)影響測(cè)試結(jié)果[每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]5.示例(1):①圖靈認(rèn)為機(jī)器智能與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)：②Deepseek基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)律”,說明它具有學(xué)習(xí)能力；③Deepseek能獨(dú)立分析處理問題并“組織回答”,說明它具有與人類計(jì)算員相似的思維規(guī)律。示例(2):①塞爾認(rèn)為機(jī)器只是處理了接受的信息，并不理解真正的內(nèi)容；②Deepseek通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)，說明它本質(zhì)上只是一個(gè)計(jì)算模型；③Deepseek“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)律”,卻不真正理解內(nèi)容，只是給人一種智能的印象。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]6．A7．A8.①梅蘭芳的表演惟妙惟肖，他對(duì)鶯鶯這個(gè)角色的完美演繹超越了角色本身；②梅蘭芳表演技藝高超，達(dá)到了中國(guó)戲劇文化的詩(shī)意境界。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]9.①以西方人視角，由中國(guó)劇場(chǎng)窺視中國(guó)社會(huì)，以小見大；②以西方戲劇的視角，展現(xiàn)中國(guó)戲劇藝術(shù)之美，具有陌生化效果；③以中國(guó)藝術(shù)家視角，評(píng)價(jià)西方戲劇藝術(shù)，使文本更具文化張力。[每點(diǎn)3分。任意答出兩點(diǎn)，即可得滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]10．CFH11．D12．C13.（1）如今朝堂門口十分冷落，而諸位大夫的府門前卻車水馬龍，這恐怕跟神廟的情況相似吧?[4分。大意2分，“羅雀”“無乃”各1分。]（2）（張儀）操控著不可確定的局勢(shì)，還要親自承擔(dān)責(zé)任，所以說：縱橫之術(shù)，是危險(xiǎn)的策略。[4分。大意2分，“操”“當(dāng)”各1分。]14.①善于設(shè)譬，通過故事，曉之以理；②不執(zhí)于一端，能夠根據(jù)形勢(shì)變化推行自己的主張。[一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]15．D16.示例一：①既寫運(yùn)用“璇衡”等儀器研究星辰規(guī)律，又寫“欲乘槎”問仙以探究天地奧妙，將科學(xué)觀測(cè)與豐富想象結(jié)合；②由觀星至“三更”到生發(fā)“御風(fēng)行”的想象，探索精神與浪漫情懷融為一體；③“龍角”“天孫”等天文詞語(yǔ)巧妙融入詞句，科學(xué)術(shù)語(yǔ)與文學(xué)表達(dá)渾然一體。示例二：①利用儀器觀星，研究星辰運(yùn)行規(guī)律，至夜深而不懈，是探索精神的表現(xiàn)；②想要乘槎問仙，探究天地奧妙，是浪漫情懷的體現(xiàn)；③由徹夜觀星到生發(fā)想象，觀測(cè)過程與浪漫想象、天文術(shù)語(yǔ)與文學(xué)表達(dá)融為一體。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]17.(1)其文約其辭微(2)盡挹西江細(xì)斟北斗或：細(xì)斟北斗萬象為賓客(3)示例一：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)示例二：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)示例三：夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲都是恨。(歐陽(yáng)修《玉樓春》)示例四：其間旦暮聞何物，杜鵬啼血猿哀鳴。(白居易《琵琶行》)[每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。]18.示例：A處：而且要豎起兩只耳朵來聽的B處：只有晴雯可以與之相比[每處2分。意思對(duì)即可。]19．B20.示例：①生活化，“老劉”“老母豬”等來自生活口語(yǔ)，而非造作的文詞；②性格化，以“?！薄柏i”設(shè)喻，符合村婦身份；③有深意，以“食量大如?！薄俺詡€(gè)老母豬”等夸張言語(yǔ)逗樂，幽默的背后暗含劉姥姥討好賈母等人的心思。[答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]21.①“銅澆鐵鑄”描寫北坡巖石像銅水鐵水澆鑄而成；②寫出巖石連成一體，像銅鐵一般的質(zhì)地、光澤，凸顯天山北坡巍然矗立的特征；③既形象精當(dāng)，又濃縮精煉。[第①點(diǎn)1分，第②③點(diǎn)各2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]22.(1)“亦”改為“抑”(2)“珢”改為“垠”(3)“延”改為“沿”23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)對(duì)成長(zhǎng)而言，完成比完美更重要。你是否同意上述說法請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。寫作指導(dǎo)題旨解構(gòu)：完成與完美的哲學(xué)思辨題目核心命題"對(duì)成長(zhǎng)而言，完成比完美更重要"構(gòu)建了完成與完美的二元關(guān)系，本質(zhì)是探討成長(zhǎng)過程中實(shí)踐優(yōu)先性還是理想導(dǎo)向性的價(jià)值選擇。這里的"完成"指向具體目標(biāo)的達(dá)成與階段性成果的積累，體現(xiàn)為行動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)；"完美"則指向理想狀態(tài)的極致追求，體現(xiàn)為對(duì)品質(zhì)的精益求精。命題者以"是否同意"的設(shè)問方式，要求考生突破非此即彼的思維定式，在動(dòng)態(tài)平衡中構(gòu)建價(jià)值判斷。價(jià)值辨析：完成與完美的多維解構(gòu)實(shí)踐維度：完成是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。人類文明史的每一次突破都始于"完成"的勇氣，從青銅器鑄造到航天器升空，正是無數(shù)"完成"的累積推動(dòng)著技術(shù)迭代。敦煌壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)沙，畫工們以"完成"為信仰，在殘缺中留下永恒的藝術(shù)印記。這種"雖不完美，但已完成"的實(shí)踐智慧，構(gòu)成了文明傳承的基因密碼。心理維度：完美主義可能成為成長(zhǎng)的枷鎖。心理學(xué)研究顯示，過度追求完美者往往陷入"全有或全無"的思維陷阱，導(dǎo)致拖延癥、焦慮癥等心理問題。日本"匠人精神"倡導(dǎo)的"守破離"境界，正是從完成基本功（守）到突破創(chuàng)新（破）的蛻變過程，暗含著對(duì)"完成"的超越而非否定。哲學(xué)維度：完成與完美的辯證統(tǒng)一。黑格爾辯證法揭示，事物發(fā)展遵循"正反合"規(guī)律，完成是正題，完美是反題，二者在更高層次的合題中達(dá)成統(tǒng)一。王羲之《蘭亭集序》的"天下第一行書"美譽(yù)，正是建立在其"初有敗筆，終成神品"的創(chuàng)作過程中，印證了"完成孕育完美"的哲學(xué)命題。成長(zhǎng)邏輯：在完成中實(shí)現(xiàn)完美超越階段論視角：成長(zhǎng)是螺旋上升的動(dòng)態(tài)過程。馬斯洛需求層次理論表明，個(gè)體發(fā)展需經(jīng)歷生理需求到自我實(shí)現(xiàn)的階梯式跨越。敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者王圓篆道士，雖因保護(hù)不力備受爭(zhēng)議，但其整理洞窟、抄錄經(jīng)文的"完成"之功，客觀上為后世研究保留了珍貴史料。這種"不完美完成"恰是后續(xù)完美研究的起點(diǎn)。實(shí)踐論視角：完成是認(rèn)知升級(jí)的必由之路。維果茨基"最近發(fā)展區(qū)"理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)發(fā)生在"現(xiàn)有水平"與"潛在水平"的張力區(qū)間。故宮文物修復(fù)師們"修舊如舊"的技藝，正是通過"完成"每個(gè)修復(fù)環(huán)節(jié)，在反復(fù)實(shí)踐中接近"完美"的技藝境界。這種"完成中學(xué)習(xí)"的模式，構(gòu)成了專業(yè)成長(zhǎng)的底層邏輯。價(jià)值論視角：完成彰顯生命本真的意義。海德格爾"向死而生"的哲學(xué)啟示我們，生命的意義在于過程而非結(jié)果。敦煌莫高窟的畫工們，或許從未想過自己會(huì)成為"完成"偉大藝術(shù)工程的一環(huán)，但正是這種"但問耕耘"的完成態(tài)度，成就了跨越千年的藝術(shù)豐碑。這種"無目的的合目的性"，恰是成長(zhǎng)的最高境界。現(xiàn)實(shí)觀照：在完成中培育成長(zhǎng)型思維教育領(lǐng)域：需構(gòu)建"完成-反饋-迭代"的成長(zhǎng)模型。芬蘭教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)學(xué)生從"追求完