2024-2025學(xué)年度安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣毛鉭廠實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣毛鉭廠實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題一、單選題（本大題共16小題）1．齊家文化距今約4000年，分布于甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等地。出土的陶器器型以雙耳大罐、高領(lǐng)雙耳罐為主；玉器有琮、璧等禮器與環(huán)、珠、綠松石等裝飾品；銅器以紅銅為主，有錐、刀、斧等；石器則有磨制的石斧等。這集中反映了齊家文化（

）A．文明內(nèi)涵的豐富性 B．地域傳播的局限性C．發(fā)展形態(tài)的趨同性 D．發(fā)展程度的先進(jìn)性2．墨子主張“不辟親疏”，即愛人與用人不能以“親親”為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)完全消除親與疏的差別，真正做到一視同仁?！皭廴巳魫燮渖?，猶有不孝者乎?”由此可知，墨子的觀點(diǎn)（）A．有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定 B．提倡“尚賢”的政治主張C．與儒家核心思想相一致 D．重視孝在倫理中的作用3．中國與朝鮮、日本、越南的文化比較國家文字政治、經(jīng)濟(jì)制度教育制度歷法節(jié)日、習(xí)俗中國漢字中央集權(quán)制、三省六部制、均田制、租庸調(diào)制科舉制解德歷大衍歷春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等朝鮮諺文三省六部制、田柴科制科舉制新年、端午節(jié)、秋夕(中秋節(jié))等日本假名中央集權(quán)制、班田制、租庸調(diào)制貢舉制儀風(fēng)歷(麟德歷)、大衍歷元旦、春分/秋分(清明節(jié))、敬老節(jié)(重陽節(jié))等越南喃字君主專制的中央集權(quán)制科舉制協(xié)紀(jì)歷春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等表中最能佐證（）A．中國是世界上最發(fā)達(dá)的國家 B．隋唐文化各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界C．科舉制度對世界的影響深遠(yuǎn) D．中國文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)4．萬歷九年（1581年），耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)首次將西洋自鳴鐘作為貢禮帶入中國，此后，自鳴鐘成為朝貢禮單上的“常客”。截至清中葉，盡管官修史書對海關(guān)進(jìn)口自鳴鐘、西洋鏡、鼻煙壺等物品有意回避，但文人對這些西洋器物幾乎有聞必錄，有見輒記。由此可知，明清朝貢貿(mào)易（）A．使西方文化得到一定傳播 B．助推了新思潮的形成C．激發(fā)了民間遠(yuǎn)洋探索熱情 D．打破了閉關(guān)自守政策5．嚴(yán)復(fù)說：“自由者，各盡其天賦之能事，而自承之功過者也……故言自由，則不可以不明平等，平等而后有自主之權(quán)；合自主之權(quán)，于以治一群之事者，謂之民主。”此觀點(diǎn)（

）A．否定了清末新政改革 B．推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起C．開啟了新思潮的先河 D．具有民主啟蒙的作用6．1876年，浙海關(guān)稅務(wù)司文書李圭參加美國萬國博覽會(huì)后寫道，博覽會(huì)“原以昭友誼，廣人才，尤在擴(kuò)充貿(mào)易”，而國人出外甚少，“多以無益視之”，若能明了西人辦會(huì)之意，“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”。李圭的言行表明（

）A．希望政府實(shí)行“中體西用”政策 B．認(rèn)為國人亟需重視對外交流C．美國已是世界工廠和貿(mào)易中心 D．中國卷入資本主義世界市場7．20世紀(jì)80年代以來，河西走廊一帶的北朝至隋唐時(shí)期的墓葬中，出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品，這些金銀器上印有當(dāng)?shù)貒?、王后、宗教等信息。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（

）A．絲綢之路的發(fā)展 B．東羅馬帝國的擴(kuò)張 C．波斯帝國的興盛 D．東西方往來的開啟8．在距今約4000年的兩河流域阿卡德王朝，書吏發(fā)揮著重要作用。他們是在行政、司法、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域負(fù)責(zé)書寫文件的官吏，掌握著楔形文字的識讀與書寫，還了解數(shù)學(xué)計(jì)算與法律條文，其中不少人可晉升到高級職位。材料反映了當(dāng)時(shí)（

）A．完善的官僚選拔機(jī)制的形成B．中央集權(quán)的君主制國家建立C．楔形文字凸顯當(dāng)?shù)匚幕删虳．文書成為國家管理重要手段9．公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于（

）A．地理和氣候條件優(yōu)越 B．地域及部落間戰(zhàn)爭的頻仍C．國家組織能力的強(qiáng)大 D．商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁10．古印度的列國時(shí)代，北方強(qiáng)國摩揭王國難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，在這一時(shí)期，佛教在摩揭陀國內(nèi)部得到了廣泛的推廣和接受。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（

）A．佛教適應(yīng)了統(tǒng)治階層的需求 B．種姓制度遭到了廢除C．摩揭陀王國實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一 D．首陀羅成為最高等級11．印加帝國實(shí)行人口遷移制度，將新近被征服的有反叛傾向的部落遷往內(nèi)地，而以可靠部落的人口取而代之，還將最忠誠的勇敢部落的人口遷移到邊關(guān)據(jù)點(diǎn)。印加帝國的人口遷移制度（

）A．有利于鞏固帝國的統(tǒng)治 B．保障了印加文明的輝煌C．推動(dòng)了行政體系的完善 D．改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)12．14世紀(jì)的意大利詩人彼特拉克在詩歌里控訴羅馬教廷是“萬端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房，善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長”，倡導(dǎo)以“人的學(xué)問”來對抗“神的學(xué)問”。由此可見，彼特拉克（）A．反對宗教信仰 B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)理性至上 D．主張自由平等13．墨西哥的斗牛起源于西班牙的斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，傳到美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學(xué)中經(jīng)?？梢詫ひ挼絹碜园哺缋?、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)遺痕。材料體現(xiàn)了（

）A．各洲之間隔閡的消除 B．美洲人口數(shù)量的增加C．黑人奴隸貿(mào)易的盛行 D．文化的交融與互鑒14．16世紀(jì)，在歐洲許多油畫作品中能看到中國瓷器的影子。18世紀(jì)，英國上流社會(huì)普遍使用中式風(fēng)格的藝術(shù)品來裝飾飲茶的環(huán)境。20世紀(jì)中葉以來，隨著美國西部牛仔電影的風(fēng)行，在舊金山、薩拉熱窩、北京的街頭，穿著牛仔褲的人隨處可見。這些現(xiàn)象說明（）A．各洲人民生活習(xí)慣趨同 B．世界貿(mào)易格局發(fā)生改變C．商品流動(dòng)推進(jìn)文化交流 D．工業(yè)革命引發(fā)生活變遷15．19世紀(jì)40-70年代，大量“契約華工”輸入拉美地區(qū)，后定居當(dāng)?shù)?，逐漸形成華商階層。在聚居區(qū)，經(jīng)營小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報(bào)紙，也介紹居住國文化習(xí)俗。據(jù)此可說明，華工群體（）A．改變了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營模式 B．促進(jìn)了地區(qū)文化的交流碰撞C．推動(dòng)了拉美主流文化的形成 D．建立了社區(qū)基層的管理方式16．美國國會(huì)通過了《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，該修正案擴(kuò)大了戰(zhàn)爭難民的范圍，將難民進(jìn)入德國、奧地利西方三國占領(lǐng)區(qū)的截止日期推遲到1949年1月1日，這樣做的目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。該修正案（

）A．解決了歐洲的難民危機(jī) B．滲透了冷戰(zhàn)思維C．阻滯了東歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．維護(hù)了歐洲和平二、材料題（本大題共3小題）17．閱讀材料，完成下列要求。材料

早在先秦時(shí)期，中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。近代以來，隨著中華民族所面對的內(nèi)外形勢與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾指出，中華文明的包容性“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文化能積極吸納、融合其他文明的有益成分。包容是中國人心目中的天地大德，也是社會(huì)生活中的基本道德，更是實(shí)現(xiàn)中華文明長期繁榮的精神源泉。深入理解中華文明的包容特性，對我們傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明都有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。——摘編自王煦《中華文明兼收并蓄的包容性》根據(jù)材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明的包容性”（從整體或局部任一角度均可）自擬論題，并進(jìn)行簡要闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢武帝經(jīng)略西域以前，西北地區(qū)的牲畜只是零星輸入內(nèi)地。自漢使訪問西域各國之后，各國亦多遺使回訪。西域奇物異人隨之進(jìn)入漢朝，這些使者以“大鳥卵及黎軒善歌人獻(xiàn)于漢”。大鳥卵大數(shù)是鴕鳥蛋，善眩人類似魔術(shù)師，很快這些魔術(shù)就被融入中原傳統(tǒng)的毅擬戲中，大大豐富了數(shù)據(jù)的變化和內(nèi)容。此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內(nèi)地。與之相伴的是兩地樂曲的融合。東漢時(shí)，“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”。胡風(fēng)竟成一時(shí)風(fēng)尚?！幾酝跤钚恰稄慕鸩返浇z綢之路：漢代絲路的物資及文化交流》材料二

從早期的中西交往而論，戰(zhàn)爭的動(dòng)力作用不可無視。戰(zhàn)爭是野蠻的，卻也是開拓東西方交流的重要推動(dòng)力。人類對財(cái)富與成功的渴望，以及對創(chuàng)造美好生活的追求，始終是放綱之路上東西文明交往的不竭動(dòng)力。無論是西漢武帝時(shí)期出使西域(前138年)的強(qiáng)高，還是東漢和帝時(shí)期西域地方政府出使大秦(羅馬)的甘英，都肩負(fù)著政治、外交使命。海上出使也是如此，無論是唐德宗貞元元年(785年)楊良瑛海路西行，還是始于明成祖時(shí)期的鄭和七下西洋(1405—1433年)，都是出于政治和外交目的的。從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達(dá)提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關(guān)系、維護(hù)邊境地區(qū)軍事安全的必要條件。中國的指南針以及領(lǐng)先的違船技術(shù)，也支撐了宋元時(shí)期海上絲綢之路的發(fā)展?！幾詮垏鴦偂秱鹘y(tǒng)絲綢之路的動(dòng)力源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述絲綢之路開辟對漢代社會(huì)發(fā)展的意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析推動(dòng)古代絲綢之路長期繁榮的原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

歐洲移民運(yùn)動(dòng)，既有美國的“拉力”作用，又有歐洲的“推力”影響。產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致歐洲國家開始發(fā)生生產(chǎn)過剩的周期性危機(jī)。西歐、北歐各國意識到人口外流可以減輕國內(nèi)人口過剩的負(fù)擔(dān)，因而逐漸取消了限制移民的法令和措施。從18世紀(jì)末開始，美國的工業(yè)革命取得了一定的進(jìn)展，急需大量熟練技工和廉價(jià)勞動(dòng)力。此外，美國的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更為移民開辟了無限廣闊的前景。19世紀(jì)上半期，不少人為逃避歐洲封建國家的政治和宗教迫害，漂洋過海，來到美國，為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！幾躁懺戮辍?9世紀(jì)上半期歐洲人向美國移民的歷史分析》材料二

19世紀(jì)以來，由于美國工業(yè)化發(fā)展需要，政府鼓勵(lì)移民，由于美國西部淘金熱，華人成為美國受歡迎的移民。1815—1882年是美國移民史上的自由開放時(shí)期。這一時(shí)期，以華人為主的亞洲移民到美國的人數(shù)高達(dá)28萬。1882年，美國頒布《排華法案》，由來已久的排外種族主義再掀高潮，華人受到美國各個(gè)階層的歧視，限制華人移民被提上美國議會(huì)議程。二戰(zhàn)期間，由于中國在太平洋和亞洲戰(zhàn)場反法西斯的重要地位，美國于1943年廢除了《排華法案》，大批美國華人移民加入到二戰(zhàn)中來?！幾灾炀S維《美國移民政策的演變及其動(dòng)因》材料三

從20世紀(jì)50年代開始，美國政府多次修改移民法，為各國科技人才進(jìn)入美國大開方便之門。1946—1974年，美國共引進(jìn)包括世界級科學(xué)巨匠、著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的國外高級人才24萬人。1969—1979年，美國還從發(fā)展中國家接收了50多萬有專門知識和技術(shù)特長的移民?！乱泼衲軌蛑鲃?dòng)地駕馭“美國認(rèn)同”和“原生國家認(rèn)同”兩種社會(huì)身份和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。他們在其工作、交往、生活的很多方面是非?！懊绹钡?，也能夠在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和生活社區(qū)中繼續(xù)保持原生國家意識和國家認(rèn)同?！幾詫O傳忠《美國引進(jìn)人才的舉措及其啟示》完成下列要求：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期歐洲向美國移民產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評19世紀(jì)初至二戰(zhàn)期間，美國政府針對華人的移民政策。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)50年代以來美國移民政策的特點(diǎn)，并分析其影響。

參考答案1．【答案】A【詳解】根據(jù)材料概括可知：題干描述了齊家文化出土的陶器、玉器、銅器、石器的多樣性，這表明該文化在物質(zhì)方面具有豐富的文明內(nèi)涵。各種器物的多樣性反映了當(dāng)時(shí)齊家文化在禮儀、裝飾、工具等各方面的發(fā)展和應(yīng)用，這些都顯示出文明內(nèi)容的豐富性，A項(xiàng)正確；材料未涉及齊家文化向其他地區(qū)的傳播，不能得出地域傳播的局限性的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及齊家文化與其他地區(qū)文化的發(fā)展演變，不能得出發(fā)展形態(tài)的趨同性，排除C項(xiàng)；材料未涉及齊家文化與其他地區(qū)文化的比較，不能得出發(fā)展程度的先進(jìn)性，排除D項(xiàng)。2．【答案】A【詳解】據(jù)題干“不辟親疏”“愛人若愛其身，猶有不孝者乎?”可知，墨子主張兼愛，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，這有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；墨子主張“尚賢”，強(qiáng)調(diào)賢能之人應(yīng)被選拔和重用，不符合題意，排除B項(xiàng)；儒家的核心思想是仁，但是主張仁愛有等級，墨子主張同等地去愛所有的人，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)墨子的兼愛思想，并非強(qiáng)調(diào)重視孝的作用，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【詳解】據(jù)材料可知，朝鮮、日本、越南等國家在政治經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、立法、節(jié)日習(xí)俗等方面受到中國的影響，說明中國文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；文明發(fā)展各有優(yōu)劣，僅從中國文化在亞洲的傳播情況來看，無法得出中國是世界上最發(fā)達(dá)的國家的說法，排除A項(xiàng)；隋唐文化在各個(gè)方面領(lǐng)先世界的說法過于絕對，排除B項(xiàng)；材料不光涉及科舉制的影響，還有政治制度、立法、節(jié)日習(xí)俗等方面，排除C項(xiàng)。4．【答案】A【詳解】據(jù)題意可知，明清之際的文人筆記對西洋新鮮事物的介紹，使人們對當(dāng)時(shí)的西方科學(xué)產(chǎn)生了一定的了解和興趣，客觀上使西方文化得到一定傳播，A項(xiàng)正確；材料未涉及新思潮的形成和民間的遠(yuǎn)洋探索熱情，排除BC項(xiàng)；明清朝貢貿(mào)易本身就是閉關(guān)自守政策的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自由與平等，這種思想在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)具有重要的啟蒙意義。結(jié)合所學(xué)知識可知，嚴(yán)復(fù)對自由、平等的闡述是在民族危機(jī)加深的背景下對救亡道路的探索，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想觀念，具有民主啟蒙的作用，D項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)主要是在闡述自由、平等與民主的關(guān)系等思想理論，未涉及否定清末新政改革的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級維新派，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于地主階級的自救運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，兩者不符，排除B項(xiàng)；新思潮在鴉片戰(zhàn)爭后就已經(jīng)開始出現(xiàn)，如林則徐、魏源等地主階級抵抗派“師夷長技以制夷”思想等，開啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮，排除C項(xiàng)。6．【答案】B【詳解】依據(jù)材料概況可知：根據(jù)材料“原以昭友誼，廣人才，尤在擴(kuò)充貿(mào)易”“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，李圭對美國萬國博覽會(huì)給予高度評價(jià)，批評國人“出外甚少”以及對西方科技的漠視，這表明李圭認(rèn)為國人亟需重視對外交流，B項(xiàng)正確；材料是讓政府重視對外交流，未涉及治理國家的手段，排除A項(xiàng)；材料沒有提及英國，只美國舉辦一屆博覽會(huì)不能說明其代替了英國世界工廠地位，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后，中國已經(jīng)卷入資本主義世界市場，而且材料中李圭批評了國人“出外甚少”，排除D項(xiàng)。7．【答案】A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河西走廊是絲綢之路的重要通道，在河西走廊一帶“出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品”，可以印證絲綢之路的不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)東羅馬帝國的擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；波斯銀幣的出土無法證實(shí)波斯是否興盛，排除C項(xiàng)；漢代時(shí)期，東西方往來就已開啟，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【詳解】根據(jù)材料概括可知：材料中提到書吏在行政、司法和經(jīng)濟(jì)等國家管理活動(dòng)中發(fā)揮重要作用，掌握文字、數(shù)學(xué)和法律等知識，并負(fù)責(zé)書寫文件，說明文書在國家管理中具有重要地位，成為國家管理的重要手段，D項(xiàng)正確；材料未涉及古代西亞官員如何選拔的，不能得出完善的官僚選拔機(jī)制的形成，排除A項(xiàng)；材料未涉及此地中央與地方的關(guān)系，也未涉及君主掌握的權(quán)力問題，不能得出中央集權(quán)的君主制國家建立，排除B項(xiàng)；材料涉及的是文書對國家管理的重要性，未涉及楔形文字對文化發(fā)展的作用，排除C項(xiàng)。9．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明”結(jié)合所學(xué)可知，西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項(xiàng)正確；地理和氣候條件是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，但并不是主要原因，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明受地理和氣候條件的影響逐漸有限，排除A項(xiàng)；頻繁的戰(zhàn)爭會(huì)對文明造成破壞，雖然一定程度上會(huì)促進(jìn)文明的交流，但不是促進(jìn)人類早期文明發(fā)展的主要原因，排除B項(xiàng)；西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙是促進(jìn)該地區(qū)文明發(fā)展的主要原因，商貿(mào)活動(dòng)，人口遷徙更多的是自發(fā)行為，國家組織能力一定程度上會(huì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展，但不是主要原因，排除C項(xiàng)。10．【答案】A【詳解】根據(jù)材料信息可知，佛教在出身于首陀羅的國王建立的王朝里得到廣泛的傳播的原因是佛教適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，A項(xiàng)正確；材料提到了摩揭陀王國難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，這說明種姓制度并沒有廢除，排除B項(xiàng)；材料只能說明佛教在古印度盛行，并不能說明其思想統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；婆羅門是印度最高等級，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國的人口遷移制度將被征服的有反叛傾向的部落、可靠部落和勇敢部落的人口進(jìn)行遷徙，這有利于推動(dòng)整個(gè)印加帝國部落間、地區(qū)間的交流，強(qiáng)化對帝國的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；印加文明最終走向湮沒，排除B項(xiàng)；人口遷移制度不屬于國家行政管理制度，排除C項(xiàng)；改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)主要是因?yàn)闅W洲殖民入侵，排除D項(xiàng)。12．【答案】B【詳解】根據(jù)材料信息可知，彼特拉克抨擊教會(huì)的黑暗腐化，號召人們從對神的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ说难芯浚@體現(xiàn)了對人的價(jià)值的肯定，B項(xiàng)正確；彼特拉克否定宗教權(quán)威，但不反對宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出理性至上，理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及自由平等思想，這些思想主要是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容，排除D項(xiàng)。13．【答案】D【詳解】據(jù)本題材料“墨西哥斗牛由西班牙斗牛發(fā)展而來，西歐木鞋舞傳到美國衍化成踢踏舞，古巴黑人保留非洲古老傳說和巴西民間口頭文學(xué)中有非洲黑人傳統(tǒng)的遺痕”，反映了近代以來，不同文化傳入美洲并有所交融，D項(xiàng)正確；“消除”了各洲之間的隔閡的說法太絕對，排除A項(xiàng)；本題材料體現(xiàn)的是世界人口遷移的影響而非原因，排除B項(xiàng)；材料未涉及黑人奴隸貿(mào)易的盛行，排除C項(xiàng)。14．【答案】C【詳解】據(jù)題干“16世紀(jì)，在歐洲許多油畫作品中能看到中國瓷器的影子。18世紀(jì)，英國上流社會(huì)普遍使用中式風(fēng)格的藝術(shù)品來裝飾飲茶的環(huán)境?！闭f明中國藝術(shù)品傳到歐洲的同時(shí)傳播了中國文化，據(jù)材料“20世紀(jì)中葉以來，隨著美國西部牛仔電影的風(fēng)行，在舊金山、薩拉熱窩、北京的街頭，穿著牛仔褲的人隨處可見”說明西方商品帶來西方牛仔文化，由此可知商品流動(dòng)推進(jìn)文化交流，C項(xiàng)正確；各洲人民生活習(xí)慣趨同不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料是商品和文化在東西方的交流，與貿(mào)易格局無關(guān)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)60年代，與材料時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。15．【答案】B【詳解】據(jù)材料“在聚居區(qū)，經(jīng)營小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報(bào)紙，也介紹居住國文化習(xí)俗?！笨芍?，華人在拉美地區(qū)，既宣傳中國文化，也介紹居住國文化，這有利于促進(jìn)地區(qū)文化的交流碰撞，B項(xiàng)正確；材料僅涉及華商階層的形成，無法得出當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營模式發(fā)生改變的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是華工群體對拉美文化的影響，未涉及拉美主流文化的形成，排除C項(xiàng)；材料未涉及華工在拉美地區(qū)建立社區(qū)基層的管理方式，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【詳解】美國國會(huì)通過《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》，目的是接納在1948年法律規(guī)定的1945年12月22日之后逃入西占區(qū)的東歐國家難民。東歐國家是社會(huì)主義國家，所以這種做法實(shí)際上滲透了冷戰(zhàn)思維，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“解決了”，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)“阻滯了”說法過于絕對，排除C項(xiàng)；這種做法不利于歐洲的和平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．【答案】示例論題:自古以來,中華文化始終重視借鑒、吸收外來文化。闡釋:漢代以來,佛教文化傳人中國,影響中國思想、詩歌、書法和繪畫等。明末清初,利瑪竇等天主教徒來華傳播西學(xué),以徐光啟為代表的中國士大夫也積極推動(dòng)西學(xué)東漸。近代面對列強(qiáng)的侵略,先進(jìn)中國人不斷向西方學(xué)習(xí)探索救國道路,從主張器物變革到制度變革,再到思想變革,對西方的學(xué)習(xí)和認(rèn)識不斷深化。十月革命后,先進(jìn)的中國人以馬克思主義為先進(jìn)武器,中國共產(chǎn)黨借鑒俄國十月革命,開辟中國道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,借鑒蘇聯(lián)模式的同時(shí),注意從國情出發(fā)探索建設(shè)社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)后,中國堅(jiān)持對外開放的基本國策,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果;堅(jiān)持求同存異、和平共處,維護(hù)并推進(jìn)世界和平與發(fā)展。黨的十八大以來,黨和政府在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,更立足“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)持多元一體、開放和諧、以我為主、兼收并蓄?？傊?重視對外來文化的吸收是中華文化的顯著特點(diǎn),這種開放和包容的態(tài)度不僅是中華文化持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,也是其在全球化背景下不斷煥發(fā)新活力的重要原因。(“示例”僅供參考,其他答案言之有理亦可)【詳解】首先，閱讀材料，擬定論題，結(jié)合題目“結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明的包容性”（從整體或局部任一角度均可）自擬論題”要求，據(jù)材料信息“中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。近代以來，隨著中華民族所面對的內(nèi)外形勢與歷史任務(wù)的顯著變化，中華文明的包容性也有了新的表現(xiàn)”“中華文明不是孤立于世界的，中華文明所創(chuàng)造的文化也不是封閉保守的。中華文化能積極吸納、融合其他文明的有益成分”，提煉出觀點(diǎn)“自古以來,中華文化始終重視借鑒、吸收外來文化”。其次，據(jù)材料信息“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，可以圍繞中華文明自古就以開放包容聞名于世、隋唐時(shí)期中外文化交流、明末以開放的胸懷匯通中西文化、明清時(shí)期西學(xué)東漸局面等。即漢代以來,佛教文化傳人中國,影響中國思想、詩歌、書法和繪畫等。明末清初,利瑪竇等天主教徒來華傳播西學(xué),以徐光啟為代表的中國士大夫也積極推動(dòng)西學(xué)東漸。近代面對列強(qiáng)的侵略,先進(jìn)中國人不斷向西方學(xué)習(xí)探索救國道路,從主張器物變革到制度變革,再到思想變革,對西方的學(xué)習(xí)和認(rèn)識不斷深化。十月革命后,先進(jìn)的中國人以馬克思主義為先進(jìn)武器,中國共產(chǎn)黨借鑒俄國十月革命,開辟中國道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后,借鑒蘇聯(lián)模式的同時(shí),注意從國情出發(fā)探索建設(shè)社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)后,中國堅(jiān)持對外開放的基本國策,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果;堅(jiān)持求同存異、和平共處,維護(hù)并推進(jìn)世界和平與發(fā)展。黨的十八大以來,黨和政府在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,更立足“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)持多元一體、開放和諧、以我為主、兼收并蓄。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所提煉出的觀點(diǎn)，如重視對外來文化的吸收是中華文化的顯著特點(diǎn),這種開放和包容的態(tài)度不僅是中華文化持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,也是其在全球化背景下不斷煥發(fā)新活力的重要原因。。18．【答案】(1)意義：西域大量物種傳入，推動(dòng)了中原地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；西域魔術(shù)和樂器傳入，豐富了中原民眾的精神生活；胡服、胡飯、胡床等的傳入影響了中原人們生活方式；促進(jìn)了漢代手工業(yè)發(fā)展；有利于民族交融；為漢代文化注入了更豐富絢爛的色彩。(2)原因：政治、外交的需要；戰(zhàn)爭的客觀推動(dòng)；東西方對財(cái)富的追求；中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系穩(wěn)定；中原王朝國力強(qiáng)盛；中原王朝與周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)；中原王朝對絲路的保護(hù)和重視；中原王朝經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的需要；科技的進(jìn)步?！驹斀狻浚?）意義：依據(jù)材料“漢武帝經(jīng)略西域以前，西北地區(qū)的牲畜只是零星輸入內(nèi)地。自漢使訪問西域各國之后，各國亦多遺使回訪”可知，西域大量物種傳入，推動(dòng)了中原地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“大鳥卵大數(shù)是鴕鳥蛋，善眩人類似魔術(shù)師……此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內(nèi)地”可知，西域魔術(shù)和樂器傳入，豐富了中原民眾的精神生活；依據(jù)材料“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”可知，胡服、胡飯、胡床等的傳入影響了中原人們生活方式；依據(jù)材料“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”和所學(xué)可知，西域樂器和西域的手工制品傳入漢朝，促進(jìn)了漢代手工業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內(nèi)地”可知，西域樂器和胡風(fēng)傳入中原，有利于民族交融；依據(jù)材料“善眩人類似魔術(shù)師，很快這些魔術(shù)就被融入中原傳統(tǒng)的毅擬戲中，大大豐富了數(shù)據(jù)的變化和內(nèi)容。此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內(nèi)地。與之相伴的是兩地樂曲的融合”可知，為漢代文化注入了更豐富絢爛的色彩。（2）原因：依據(jù)材料“戰(zhàn)爭是野蠻的，卻也是開拓東西方交流的重要推動(dòng)力”可知，戰(zhàn)爭的客觀推動(dòng)；依據(jù)材料“無論是西漢武帝時(shí)期出使西域(前138年)的強(qiáng)高，還是東漢和帝時(shí)期西域地方政府出使大秦(羅馬)的甘英，都肩負(fù)著政治、外交使命”可知，政治、外交的需要；依據(jù)材料“人類對財(cái)富與成功的渴望，以及對創(chuàng)造美好生活的追求，始終是放綱之路上東西文明交往的不竭動(dòng)力”可知，東西方對財(cái)富的追求；依據(jù)材料“從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達(dá)提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關(guān)系、維護(hù)邊境地區(qū)軍事安全的必要條件”可知，中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系穩(wěn)定；依據(jù)材料“中國的指南針以及領(lǐng)先的違船技術(shù)，也支撐了宋元時(shí)期海上絲綢之路的發(fā)展”可知，科技的進(jìn)步和中原王朝對絲路的保護(hù)和重視；結(jié)合所學(xué)可知，古代絲綢之路能夠?yàn)橹性醭瘞砭揞~的財(cái)政回報(bào)，是中原王朝經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的需要；依據(jù)材料“從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達(dá)提供了保”結(jié)合所學(xué)可知，中原王朝國力強(qiáng)盛，使得與周邊政權(quán)的關(guān)系能夠穩(wěn)定和友好的往來，為古代絲綢之路長期繁榮，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；依據(jù)材料“中原王朝與周邊政權(quán)關(guān)系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達(dá)提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關(guān)系、維護(hù)邊境地區(qū)軍事安全的必要條件”并結(jié)合所學(xué)可知，中原王朝周邊的政權(quán)經(jīng)常和中原王朝進(jìn)行貿(mào)易往來，獲取自己所需的物資，同時(shí)中原王朝與周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，也是古代絲綢之路長期繁榮的原因之一。19．【答案】(1)背景：歐洲國家勞動(dòng)力過剩（人口壓力）；歐洲國家對外移民政策的調(diào)整；歐洲大陸的政治和宗教迫害；美國工業(yè)革命后對勞動(dòng)力的需求增加；交通工具的變革；美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)①19世紀(jì)初至1882年，鼓勵(lì)華人移民美國；華人移民對美國工業(yè)化和西部金礦開采提供了勞動(dòng)力資源。②1882年，頒布《排華法案》，限制華人移民美國；美國奉行的排外種族主義對華人移民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。③1943年，美國廢除《排華法案》；二戰(zhàn)期間，中美等反法西斯國家結(jié)成同盟，美國調(diào)整對華人移民政策，華人移民對世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了突出貢獻(xiàn)。(3)特點(diǎn)：修改移民法，為移民提供法律保障；主要引進(jìn)高素質(zhì)人才（或技術(shù)移民）。影響：大量高素質(zhì)人才涌入美國，推動(dòng)了美國科