2024年廣東省廣州市白云區(qū)中考一模語文試卷

2024年廣東省廣州市白云區(qū)中考一模語文試卷

一、選擇題(★)1.下列詞語中，每對加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）

A．襁褓/強(qiáng)詞奪理稱職/銖兩悉稱B．粗拙/咄咄逼人屏障/屏息斂聲C．咆哮/刨根問底斗爭/氣沖斗牛D．愧赧/赫赫揚(yáng)揚(yáng)咀嚼/味同嚼蠟(★)2.下列詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）

A．遵循不屑置辨作揖重巒疊障B．帳蓬本末倒置端祥鋌而走險(xiǎn)C．聒躁仙露瓊漿緘默斷璧殘?jiān)獶．仲裁千鈞之力喧囂怪誕不經(jīng)(★★)3.下列句子中，加點(diǎn)詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在杭州第十九屆亞運(yùn)會的多個(gè)項(xiàng)目中，我國體育代表團(tuán)獲得了優(yōu)異的成績，真是可歌可泣。B．近來，在翻閱了中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《本草綱目》后，我對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)同感和自豪感油然而生。C．2024年央視春節(jié)晚會通過一系列抑揚(yáng)頓挫的節(jié)目，給全國各地的觀眾帶來了一場文化盛宴。D．今年，越秀公園延續(xù)廣州“羊城新春燈會”的傳統(tǒng)，到處張燈結(jié)彩，浮光掠影，很是熱鬧。(★★★)4.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．老年人務(wù)必注意飲食調(diào)養(yǎng)，加強(qiáng)身體鍛煉，提高身體抗病能力，避免流感病癥不再發(fā)生。B．《典籍里的中國》展現(xiàn)了多本典籍及其背后的感人故事，改進(jìn)了人們對中國典籍的認(rèn)識。C．從竹簡到虛擬紙，人類書寫工具的演變不僅改變了書寫方式，更改變了文化傳承的方式。D．有人認(rèn)為未來AI會代替各種行業(yè)，有人認(rèn)為AI始終超越不了人類，他很同意這種看法。二、綜合性學(xué)習(xí)(★★★★)5.閱讀材料，完成題目。都市報(bào)訊【全媒體記者關(guān)珊瑚實(shí)習(xí)生陽旻】鳳凰新村將于2024年8月份落成并交付使用。新村坐落在美麗的流溪河畔，背靠鳳凰山，交通便利，附近商貿(mào)街、醫(yī)院、學(xué)校等生活配套設(shè)施完備，是白云國際機(jī)場四期工程配套項(xiàng)目之一。該居民新村建有9個(gè)嶺南特色屋苑，共有一居室280套，二居室350套，三居室1680套，四代同堂居1380套，可以安置原三里坡、清河村、桃花蹊居民約8500人。據(jù)悉，鳳凰社區(qū)黨群服務(wù)中心近日成立，正全力為集體喬遷新居做準(zhǔn)備。(1)任務(wù)一：請參照示例為鳳凰新村其中一個(gè)屋苑命名。名稱應(yīng)寄寓對美好生活的向往，不超過三個(gè)字。如，樂居苑。(2)任務(wù)二：根據(jù)對聯(lián)常識，幫助社區(qū)志愿者完成鳳凰新村“甲辰金秋·濃濃親情”主題活動對聯(lián)。繼承幸福家庭風(fēng)尚創(chuàng)造佳風(fēng)美滿生活建設(shè)傳承上聯(lián)：老吾老，以及人之老，弘揚(yáng)美德構(gòu)建和諧社會下聯(lián)：幼吾幼，以及人之幼，_________________(3)任務(wù)三：鳳凰社區(qū)星級老人活動中心棋牌活動室擬增設(shè)“麻將”項(xiàng)目，消息引起社區(qū)居民的激烈討論。社區(qū)志愿者為此發(fā)起投票活動，并要求參與者簡要陳述理由。投票①棋樂無窮，應(yīng)有“麻將”。②棋樂無窮，杜絕“麻將”。我選擇:______(填序號)。理由:____________三、名句名篇默寫(★★)6.古詩文默寫（1）根據(jù)課本，補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。①___________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）②________________________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）③人生自古誰無死，____________________。（文天祥《過零丁洋》）④商女不知亡國恨，____________________。（杜牧《泊秦淮》）⑤____________________，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）⑥出淤泥而不染，______________________。（周敦頤《愛蓮說》）（2）古詩詞常常蘊(yùn)含哲理。小王對此做了整理，請根據(jù)批注完成表格。

詩句批注出處沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。新舊交替乃常理，新事物必代替舊事物。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》①______，_____。勇于在困境中堅(jiān)持也許會帶來新的轉(zhuǎn)變。陸游

《游山西村》②_____，____。認(rèn)識達(dá)到一定高度就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。王安石

《登飛來峰》四、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】王冕者，諸暨人①，七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責(zé)蹊②田，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬③若不見。會稽韓性④聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）【注】①諸暨：今浙江諸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④會稽韓性：字明善，會稽（今屬浙江紹興）人，元代學(xué)者。卒后謚莊節(jié)先生。著有《禮記說》等書。7．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．禮愈至/去后乃至B．同舍生皆被綺繡/舍魚而取熊掌者也C．言和而色夷/秦王色撓D．執(zhí)策映長明燈讀之/執(zhí)策而臨之8．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）或牽牛來責(zé)蹊田，父怒撻之。9．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文開篇寫宋濂“家貧”和他“嗜學(xué)”的矛盾處境，旨在為下文敘述其求學(xué)之難作鋪墊。B．甲文通過多處對比，證明了學(xué)業(yè)有所成主要取決于自身過人的天資以及優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件。C．乙文寫王冕“聽學(xué)忘?！睂以飧浮皳椤?，說明他雖然很愛讀書，卻不被父親理解和支持。D．兩篇選文分別記敘兩位學(xué)有大成者讀書求學(xué)的真實(shí)經(jīng)歷，語言通俗易懂，具有教育意義。10．你認(rèn)同“勤學(xué)苦讀方有所成”這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合甲乙兩文主人公的求學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勀愕囊娊?。五、詩歌鑒賞(★★★★)11.閱讀下面這首詩，然后回答問題。黃鶴樓（崔顥）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。(1)詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描繪了一幅怎樣的畫面？(2)頷聯(lián)“空悠悠”意境深遠(yuǎn)，請結(jié)合詩句賞析。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀以下材料，完成下面小題?！跋蛭磥怼表?xiàng)目小組開展“探索宇宙·仰望星空”綜合性活動，整理了四份材料?！静牧弦弧竣偻ㄟ^長期天文觀測，到東漢中華先民已經(jīng)提出了三種宇宙模型，分別是“宣夜說”“蓋天說”和張衡支持的“渾天說”。三說之中，“宣夜說”認(rèn)為宇宙是無限的真空，日月眾星都是“氣”凝結(jié)而成。不過，對古代大多數(shù)人來說，這種理論過于虛幻，并且對天體運(yùn)動沒有太多指導(dǎo)作用，因而后世基本不傳。對后世真正有影響，并且相互長期競爭的宇宙模型還是“蓋天說”和“渾天說”。②最早比較明確闡述“蓋天說”理論的古籍是成書于西漢前期的《淮南子》，該書認(rèn)為，地球是一個(gè)呈棋盤狀扁平的正方形，上面有一個(gè)半球形、以垂直地面方向?yàn)檩S旋轉(zhuǎn)的太空，如同倒扣的碗，也就是所謂的“天圓地方”。按“蓋天說”理論，天為“氣”所托舉，承載著日月星辰運(yùn)動，由于天空在旋轉(zhuǎn)，所以地面上的人們會看到星星從東向西運(yùn)動。③然而“蓋天說”模型對不少現(xiàn)象很難解釋，首先就是為何不同季節(jié)晝夜時(shí)長會有差異，而且升起時(shí)的地平高度也會隨季節(jié)變化而不同。西漢學(xué)者揚(yáng)雄提出了一個(gè)更為尖銳的問題：在“蓋天說”的模型中，均勻分布在黃道內(nèi)二十八宿可見者應(yīng)該較少，為何實(shí)際觀測中是“見與不見等”，而且不論冬夏，都有“兩宿十四星”可見，它們?yōu)楹尾浑S太陽在天空運(yùn)行時(shí)間長短而變化？④對此，從《呂氏春秋》起，到西漢落下閎、鮮于妄人、耿壽昌至東漢張衡一派主張的“渾天說”有著更好解釋，在張衡比較系統(tǒng)闡述“渾天說”理論的《渾天儀注》《靈憲》等文中講道：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小……”簡要來說，“渾天說”將宇宙想象為一個(gè)包含地面的大天球，該天球以南北極為軸不停旋轉(zhuǎn)，太陽和五大行星沿黃道運(yùn)行，月亮沿白道運(yùn)行，兩者能轉(zhuǎn)到地下。天球之中包含地面和水，就像雞蛋殼包著蛋黃，天“乘氣而立”，地“載水而浮”。由于地面能夠在水面上沿垂直方向運(yùn)動，因而太陽可以隨季節(jié)變化在地平線上不同方位升起落下，在天空高度也有可能發(fā)生變化。⑤“渾天說”構(gòu)想出一個(gè)獨(dú)立于地平的宇宙天球，認(rèn)為其運(yùn)動“周旋無端，其形渾渾，故曰渾天”。按此說法，天球以南北極作為自轉(zhuǎn)軸，與地平會產(chǎn)生夾角。如此一來，人們自然就會發(fā)現(xiàn)，在頭頂以一定角度不斷自旋的天球的軸心附近，必然有一片區(qū)域相對于觀測者固定可見。這樣，“渾天說”不僅解釋了太陽軌道變化問題，還能精確地解釋天體運(yùn)動、北極高度和恒星可見性等問題。以此而言，張衡在當(dāng)時(shí)科技條件之下闡述的“渾天說”不但相對接近實(shí)際，更是在地心說時(shí)代極為領(lǐng)先的理論，先于西方足足15個(gè)世紀(jì)。（節(jié)選自《國家人文歷史》2023年第5期，有刪改）【材料二】太古時(shí)的人們“日出而作，日入而息”。隨著計(jì)量時(shí)間的需要產(chǎn)生，人們以一晝夜為一日，作為記錄時(shí)日的基本單位；以月亮盈虧為一月，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。中國殷商時(shí)期將天干和地支配合起來，從甲子到癸亥，組成60個(gè)數(shù)的周期用以紀(jì)日，后來又用來紀(jì)年和紀(jì)月。戰(zhàn)國時(shí)有黃帝歷、顓頊歷、夏歷等“古六歷”，皆以365又1/4日為一回歸年，以29又499/940日為一朔望月，在19年中設(shè)7個(gè)閏月。公元前104年頒布的太初歷是有完整文字記載的第一部歷法，后經(jīng)修改，以三統(tǒng)歷的形式保存在《漢書·律歷志》中。中國古代歷法絕大多數(shù)是陰陽合歷。（摘自《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》）【材料三】二十四節(jié)氣指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令，源于商周，確立于秦漢，是用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的補(bǔ)充歷法。中國的先民們根據(jù)太陽在黃道上的位置，確定了二十四節(jié)氣的時(shí)間：黃道一圈為360度，如果以春分時(shí)太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個(gè)點(diǎn)，恰好可以得到24個(gè)點(diǎn)。這24個(gè)點(diǎn)所在的位置，從理論上說，就是二十四節(jié)氣的位置。每隔大約15天，太陽就轉(zhuǎn)過15度（實(shí)際上是地球繞太陽轉(zhuǎn)動了15度），就到了一個(gè)節(jié)氣。（整理自知乎網(wǎng)）【材料四】據(jù)世界紀(jì)錄認(rèn)證機(jī)構(gòu)（WRCA）官方全球數(shù)據(jù)庫顯示，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（Five-hundred-meterApertureSphericalradioTelescope），簡稱FAST，是中國科學(xué)院國家天文臺的一座射電望遠(yuǎn)鏡，焦比達(dá)0.467，被譽(yù)為“中國天眼”。FAST是目前世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠(yuǎn)鏡?！爸袊煅邸苯ǔ珊?，年觀測時(shí)長超過5300小時(shí)，每天接收到的觀測數(shù)據(jù)量達(dá)到30至40TB，發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量不斷增加，截至2023年2月，“中國天眼”已發(fā)現(xiàn)的脈沖星總數(shù)達(dá)到740顆以上。近年來，“中國天眼”在快速射電暴起源與物理機(jī)制、中性氫宇宙研究、脈沖星搜尋與物理研究、脈沖星測時(shí)等方向持續(xù)產(chǎn)出成果，大大增加了人類有效探索的宇宙空間范圍。自2021年3月31日起，“天眼”面向全球開放，各國科學(xué)家均可提出申請，使用它開展觀測和研究工作。（整理自百度百科）12．下列各項(xiàng)中的表述與材料相符的一項(xiàng)是（）

A．中華先民先后提出“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”三種宇宙模型，對后世天文學(xué)發(fā)展有著重大影響。B．中國古代的人們以月亮盈虧為一月，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。C．以春分時(shí)太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個(gè)點(diǎn)，恰好得到24個(gè)點(diǎn)，全年共24個(gè)節(jié)氣。D．FAST被譽(yù)為“中國天眼”，是世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠(yuǎn)鏡。13．關(guān)于古代三種宇宙模型，下列說法與材料不相符的一項(xiàng)是（）

A．“宣夜說”的影響力比不上“蓋天說”和“渾天說”，其認(rèn)為宇宙是無限的，這個(gè)理論對天體運(yùn)動沒有太多指導(dǎo)作用。B．“蓋天說”認(rèn)為天圓地方，太空是個(gè)半球體，像倒扣的碗；“渾天說”相對接近實(shí)際，認(rèn)為宇宙是一個(gè)球體，天大地小。C．“蓋天說”認(rèn)為天空在旋轉(zhuǎn)，地面上的人們會看到星星從東向西運(yùn)動，但解釋不了“不同季節(jié)晝夜時(shí)長會有差異”現(xiàn)象。D．張衡所代表的“渾天說”對太陽軌道變化、天體運(yùn)動、北極高度和恒星可見性等問題的認(rèn)知，領(lǐng)先西方足足15個(gè)世紀(jì)。14．項(xiàng)目小組引用實(shí)例闡述對材料的理解，其中不正確的一項(xiàng)是（）

A．《杞人憂天》“天，積氣耳，亡處亡氣”指出天是氣的積聚，無處沒有氣，符合“宣夜說”的主張。B．北朝《敕勒歌》“天似穹廬，籠蓋四野”描繪了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，符合“蓋天說”的主張。C．曹操《觀滄?！贰叭赵轮?，若出其中”描繪了大海吞吐日月的壯麗畫面，符合“渾天說”的主張。D．韓愈“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”描繪了春分時(shí)節(jié)城南一片繁花似錦、萬紫千紅的美景。15．從古到今，中國人從未停止對宇宙的探索。結(jié)合材料，簡述四種我國探索宇宙的方法。(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。五味（汪曾祺）①山西人真能吃醋！幾個(gè)山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點(diǎn)菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！边@在山西人是大事。山西人還愛吃酸菜，雁北尤勝。什么都拿來酸，除了蘿卜白菜，還包括楊樹葉兒、榆樹錢兒。有人來給姑娘說親，當(dāng)媽的先問，那家有幾口酸菜缸。酸菜缸多，說明家底子厚。②遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋。北京人吃羊肉酸菜湯下雜面。福建人、廣西人愛吃酸筍。我和賈平凹在南寧，不愛吃招待所的飯，到外面瞎吃。平凹一進(jìn)門，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸筍肉絲氽湯下面也，不知道為什么叫做“老友”。傣族人也愛吃酸。酸筍燉雞是名菜。延慶山里夏天愛吃酸飯。把好好的飯焐酸了，用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗。③都說蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃?、軓V東人愛吃甜食。昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩?！胺硖撬奔从冒资砬袎K熬的湯，這有什么好喝的呢？廣東同學(xué)說：“好嘢！”⑤北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得。我家曾有個(gè)老保姆，正定鄉(xiāng)下人，六十多歲了。她還有個(gè)婆婆，八十幾了。她有一次要回鄉(xiāng)探親，臨行稱了二斤白糖，說她的婆婆就愛喝個(gè)白糖水。⑥北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。菜農(nóng)也有種的了。農(nóng)貿(mào)市場上有很好的苦瓜賣，屬于“細(xì)菜”，價(jià)頗昂。北京人過去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人愛吃了。北京人在口味上開放了！北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相當(dāng)?shù)目唷＂哂幸粋€(gè)貴州的年輕女演員上我們劇團(tuán)學(xué)戲，她的媽媽不遠(yuǎn)迢迢給她寄來一包東西，是“折耳根”，或名“則爾根”，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西？苦，倒不要緊，它有一股強(qiáng)烈的生魚腥味，實(shí)在招架不了?、鄤F(tuán)有一干部，是寫字幕的，有時(shí)也管雜務(wù)。此人是個(gè)吃辣的專家。他每天中午飯不吃菜，吃辣椒下飯。全國各地的，少數(shù)民族的，各種辣椒，他都千方百計(jì)地弄來吃。劇團(tuán)到上海演出，他幫助搞伙食，這下好，不會缺辣椒吃。原以為上海辣椒不好買，他下車第二天就找到一家專賣各種辣椒的鋪?zhàn)樱虾Ｈ擞幸恍┦悄艹岳钡?。⑨我們吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒。平生所吃辣椒亦多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在話下。我吃過最辣的辣椒是在越南。1947年，由越南轉(zhuǎn)道往回上海，在海防街頭吃牛肉粉。牛肉極嫩，湯極鮮，辣椒極辣，一碗湯粉，放三四絲辣椒就辣得不行，這種辣椒的顏色是桔黃色的。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做好了，把辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一種辣椒，叫“涮涮辣”，與川北吊在灶上的辣椒大概不分上下。⑩四川不能說是最能吃辣的省份，川菜的特點(diǎn)是辣而且麻——擱很多花椒。四川的小面館的墻壁上黑漆大書三個(gè)字：麻辣燙。麻婆豆腐、干煸牛肉絲、棒棒雞，不放花椒不行?；ń返檬谴ń?，搗碎，菜做好了，最后再放。?周作人①說他的家鄉(xiāng)整年吃咸極了的咸菜和咸極了的咸魚。浙東人確實(shí)吃得很咸。有個(gè)同學(xué)，是臺州人，到鋪?zhàn)永锍园?，掰開包子就往里倒醬油?？谖兜南痰偷赜蚴怯嘘P(guān)系的，北京人說南甜北咸東辣西酸，大體不錯。河北、東北人口重，福建菜多很淡。但這與個(gè)人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生②卻嫌云南蒙自的菜太淡。?中國人過去對吃鹽很講究，如桃花鹽、水晶鹽，“吳鹽勝雪”，現(xiàn)在全國都吃再制精鹽。只有四川人腌咸菜還堅(jiān)持用自貢產(chǎn)的井鹽。?我不知道世界上還有什么國家的人愛吃臭。過去上海、南京、漢口都賣油炸臭豆腐干。長沙火宮殿的臭豆腐因?yàn)橐粋€(gè)大人物年輕時(shí)常吃而出名。這位大人物后來還去吃過，說了一句話：“火宮殿的臭豆腐還是好吃?！蔽覀円粋€(gè)同志到南京出差，他的愛人是南京人，囑咐他帶一點(diǎn)臭豆腐干回來。他千方百計(jì)居然辦到了。帶到火車上，引起一車廂的人強(qiáng)烈抗議。除豆腐干外。面筋、百葉（千張）皆可臭。臭物中最特殊的是臭莧菜稈，莧菜長老了，主莖可粗如拇指，高三四尺，截成二寸許小段，入臭壇。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果凍狀。噙住一頭。一吸。芯肉即入口中。這是佐粥的無上妙品。我們那里叫做“莧菜秸子”，湖南人謂之“莧菜咕”，因?yàn)槲饋怼肮尽钡囊宦暋?北京人說的臭豆腐指臭豆腐乳。過去是小販沿街叫賣的：“臭豆腐，醬豆腐，王致和的臭豆腐?！背舳垢唾N餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！現(xiàn)在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶裝，很不方便，一瓶一百塊，得很長時(shí)間才能吃完，而且賣得很貴，成了奢侈品。我很希望這種包裝能改進(jìn)，一器裝五塊足矣。我在美國吃過最臭的“氣死”（cheese，干酪），洋人多聞之掩鼻，對我說起來實(shí)在沒有什么，比臭豆腐差遠(yuǎn)了。?甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。人生的酸甜苦辣，其實(shí)，盡在其中矣。（選自《人間草木》，有刪改）【注】①周作人，浙江紹興人，魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄；②聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。16．下列對文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文沒有宏大的背景，也不追求深奧的主題，語言平淡卻細(xì)膩質(zhì)樸，如話家常卻韻味悠長。B．文末句“人生的酸甜苦辣，其實(shí)，盡在其中矣”畫龍點(diǎn)睛，有總結(jié)全文、點(diǎn)明中心的作用。C．全文結(jié)構(gòu)先分后總，寫中國飲食文化的多樣性和獨(dú)特性，其中詳寫了“酸”“辣”“臭”。D．一方水土養(yǎng)一方人！周作人、聞一多都重口味，印證了人的口味咸淡與生長地域環(huán)境相關(guān)。17．為什么說“中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”？18．根據(jù)括號