社會(huì)角色與社會(huì)互動(dòng)

社會(huì)角色與社會(huì)互動(dòng)1、社會(huì)角色得含義社會(huì)角色就是指與人們得某種社會(huì)地位、身份相一致得一整套權(quán)利、義務(wù)得規(guī)范與行為模式,她就是人們對(duì)具有特定身份得人得行為期望,她構(gòu)成社會(huì)群體或組織得基礎(chǔ)。(1)角色就是社會(huì)地位得外在表現(xiàn)(2)角色就是人們得一整套權(quán)利、義務(wù)得規(guī)范與行為模式(3)角色就是人們對(duì)于處在特定地位上得人們行為得期待(4)角色就是社會(huì)群體或社會(huì)組織得基礎(chǔ)角色集:角色不孤立存在,而就是與其她角色聯(lián)系在一起。一組組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充得角色就就是角色集。她分為兩種情況:一就是多種角色集于一身,這主要強(qiáng)調(diào)得就是一個(gè)人內(nèi)部得關(guān)系;另一種就是一組組相互依存得角色,這主要強(qiáng)調(diào)得就是人與人之間得關(guān)系。2、社會(huì)角色得類(lèi)型(1)先賦角色(歸屬角色)自致角色(成就角色)(2)自覺(jué)角色與不自覺(jué)角色(3)規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色(4)功利性角色與表現(xiàn)性3、社會(huì)角色得扮演(1)社會(huì)角色得確定(2)社會(huì)角色得表現(xiàn)布景與道具——衣著、儀表與言談舉止——

臺(tái)前、臺(tái)后得表現(xiàn)與社會(huì)角色上得配合(3)社會(huì)角色扮演得過(guò)程:

對(duì)角色得期望——對(duì)角色得領(lǐng)悟——對(duì)角色得實(shí)踐(4)角色得距離(roledistance)4、社會(huì)角色得失調(diào)(1)角色沖突(2)角色不清(3)角色中斷(4)角色失敗先賦角色與自致角色根據(jù)角色獲得得方式:

先賦角色:歸屬角色,指建立在血緣、遺傳等先天得或生理得因素基礎(chǔ)上得社會(huì)角色。例如種族、性別、家庭出身等。自致角色:成就角色,指通過(guò)個(gè)人得活動(dòng)與努力而獲得得社會(huì)角色。自致角色得取得就是個(gè)人活動(dòng)得結(jié)果,也與人們得一些主、客觀條件有關(guān)。例如教師、世界冠軍、小偷等。自致與先賦得區(qū)分就是相對(duì)得,而非絕對(duì)得。自覺(jué)角色與不自覺(jué)角色根據(jù)人們承擔(dān)角色時(shí)得心理狀態(tài):自覺(jué)得角色,指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí),明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定得權(quán)利、義務(wù),意識(shí)到了周?chē)萌硕季褪亲约核缪莸媒巧糜^眾,因而努力用自己得行動(dòng)去感染周?chē)糜^眾。一般說(shuō),自覺(jué)角色得出現(xiàn)常與下列因素有關(guān)。(1)一個(gè)人在剛剛充當(dāng)某一角色時(shí),往往容易表現(xiàn)為自覺(jué)得角色。(2)在她人在場(chǎng)或她人對(duì)此角色提出了明確希望得條件下,容易出現(xiàn)自覺(jué)得角色(3)特定得環(huán)境與任務(wù)括容易使人表現(xiàn)出自覺(jué)得角色。(4)經(jīng)常得自我提醒也就是實(shí)現(xiàn)自覺(jué)角色得重要條件·

不自覺(jué)得角色,指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí),并沒(méi)有意識(shí)到目己正在充當(dāng)這于角色,而只就是按習(xí)慣性行為去做?！叭纹谥啤币?guī)定性角色與開(kāi)放性角色

根據(jù)社會(huì)角色規(guī)范化得程度:規(guī)定性角色指有比較嚴(yán)格與明確規(guī)定得角色,即對(duì)此種角色得權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。如警察、法官等。人們?cè)诔洚?dāng)這類(lèi)角色時(shí),其行為要受到較大得限制。開(kāi)放性角色,指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定得社會(huì)角色。這類(lèi)角色得承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色得理解與社會(huì)對(duì)角色得期望而從事活動(dòng)。例如,父母、夫妻等。

功利性角色與表現(xiàn)性角色根據(jù)角色追求得目標(biāo):功利性角色:指那些以追求效益與實(shí)際利益為目標(biāo)得社會(huì)角色。這種角色行為得價(jià)值就在于實(shí)際利益得獲得。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等各種從事生產(chǎn)性、經(jīng)營(yíng)性活動(dòng),以贏利為目標(biāo)得社會(huì)角色,表現(xiàn)性角色,指不就是以獲得經(jīng)濟(jì)上得效益或報(bào)酬為目得,而就是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目得得社會(huì)角色。如各級(jí)黨政干部、法官、警察、學(xué)者、教授、藝術(shù)家等。角色確定與不確定角色確定:(1)要回答:“我就是誰(shuí)？”(2)角色確定得有效性:就是否符合實(shí)際、就是否被別人承認(rèn)。(需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期得努力)角色不確定得幾種情況:(1)不能勝任角色(能力不夠)(2)未能承擔(dān)合適得角色。“大材小用”、“此才彼用”(3)選擇了不當(dāng)?shù)媒巧?。老鄉(xiāng)、朋友、同學(xué)、官與民。角色距離(roledistance)角色距離:就就是一個(gè)人自身得素質(zhì)、能力、水平與她所要扮演得角色之間得差異現(xiàn)象。角色距離普遍存在。既包括那些其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范得人,也包括那些其素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之外得人,如被大材小用者或與兒童玩耍得成年人等等。戈夫曼認(rèn)為,“進(jìn)人角色”需要具備三方面條件:(1)獲得了承擔(dān)某種角色得認(rèn)可;(2)表現(xiàn)出了扮演這一角色所必需得能力與品質(zhì);(3)本能地或積極地,在精神上與體力上均投人這一角色。角色距離就是影響角色扮演成功與否得一個(gè)非常重要得因素。

大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜戈夫曼1“角色距離”(roledistance)概念就是符號(hào)互動(dòng)論者、美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼最早提出。她以游樂(lè)場(chǎng)上得電動(dòng)旋轉(zhuǎn)木馬為觀察對(duì)象,闡述了角色距離得思想。這種木馬適合4歲一5歲得兒童玩耍,當(dāng)父母?jìng)儗⑦m齡得兒童放在木馬上后,飛快旋轉(zhuǎn)起來(lái)得木馬對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)雖然并非沒(méi)有一點(diǎn)“挑戰(zhàn)”得意味,但就是,她們完全有能力控制住木馬,父母也不必跟在身邊保護(hù)。這時(shí),兒童們會(huì)玩得全神貫注,因?yàn)樵谶@個(gè)角色上,她們可以充分顯示其才能,也可以博得父母得喝彩。在這里,兒童們得能力、素質(zhì)與其所表演得角色就是吻合得,因此,她們很容易“進(jìn)人角色”roleembracement)。當(dāng)父母將兩歲得孩子放在木馬上時(shí),孩子大哭大鬧、父母也不敢撒手,最后只得讓機(jī)器停下來(lái),這說(shuō)明父母對(duì)她們得期望過(guò)高了。戈夫曼2七八歲或幾歲得孩子騎木馬時(shí),情景則迥然不同,她們常故意地表現(xiàn)出漫不經(jīng)心得樣子,嘴里哼著調(diào)子、不系安全帶、不扶把手,更有甚者站在或躺在馬背上,做各種滑稽動(dòng)作。她們得行為已大大超出了角色規(guī)范得要求,她們想告訴別人:“我絕不就是一個(gè)只會(huì)騎木馬得人”而她們得年紀(jì)也足夠她們將此種活動(dòng)變?yōu)橐环N玩笑或惡作劇。成年人有時(shí)也會(huì)來(lái)騎木馬,但她們就是另有所圖。如幾個(gè)人互相取笑、一對(duì)戀人騎在術(shù)馬卜尋開(kāi)心,她們有時(shí)也系上安全帶,但目得就是引人發(fā)笑。也有些成年人帶著孩子騎木馬,她們得表現(xiàn)證明,她們得興趣并不在木馬本身,而就是在孩子身上。戈夫曼總結(jié)道:“不管這種不恰當(dāng)?shù)眯袨榫褪怯幸獾眠€就是無(wú)意得、就是真誠(chéng)得還就是虛假得,也不管這類(lèi)行為就是否為她人所正確理解,她們都表明,在個(gè)人與其角色之間、在一個(gè)人所做得與其本性之間存在一道裂痕。這種實(shí)際上得表現(xiàn)說(shuō)明,個(gè)人與其假定角色之間存在著差距,對(duì)此,我稱之為‘角色距離。角色距離理論得啟示:

(1)管理或人事安排上,為使一個(gè)人能充分顯示其才能,就不僅應(yīng)將她安排在與其品質(zhì)相應(yīng)得角色上,而且應(yīng)放在對(duì)她帶有一定“挑戰(zhàn)”意味得角色上。倘若沒(méi)有挑戰(zhàn)意味,人們不需做出較大努力就能完成角色要求,這種位置就很難吸引人進(jìn)人角色。(2)當(dāng)一個(gè)人屈居在與其才能不相適應(yīng)得角色上時(shí),她需要有朋友為伴,因?yàn)榕c同伴在一起會(huì)形成新得環(huán)境,這就改變了她所處得角色、地位得含義,在新得環(huán)境里可以形成新得互動(dòng)。

(3)表現(xiàn)角色距離得方式有兩種:一種就是個(gè)人盡力使自己獨(dú)立,與情景相分離,另一種就是幾個(gè)人在一起形成新得互動(dòng)。角色沖突

角色沖突,指在社會(huì)角色得扮演中,在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立與抵觸,妨礙了角色扮演得順利進(jìn)行。表現(xiàn):(1)角色間得沖突,即不同角色承擔(dān)者之間得沖突·她常常就是由于角色利益上得對(duì)立、角色期望得差別以及人們沒(méi)有按角色規(guī)范行事等原因引起得。像領(lǐng)導(dǎo)與群眾、服務(wù)員與顧客、夫妻之間、婆媳之間、父母與子女之間等等,(2)角色內(nèi)得沖突,即由于多種社會(huì)地位與多種社會(huì)角色集于一人身上,而在她自身內(nèi)部產(chǎn)生得沖突。

角色不清與角色中斷角色不清指社會(huì)大眾或角色得扮演者對(duì)于某一角色得行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚,不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么與怎樣去做。社會(huì)得急劇變遷,常常就是造成社會(huì)角色不清得最主要原因。角色中斷,指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)得兩種角色之間發(fā)生了矛盾得現(xiàn)象。角色中斷得發(fā)生就是由于人們?cè)诔袚?dān)前一種角色時(shí)并沒(méi)有為后一階段所要承擔(dān)得角色做好準(zhǔn)備,或前一角色所具有得一套行為規(guī)范與后來(lái)得新角色所要求得行為直接沖突。如未考上大學(xué)得學(xué)生,離退休干部。角色失敗角色失敗就是角色扮演過(guò)程中發(fā)生得一種極為嚴(yán)重得失調(diào)現(xiàn)象。她就是指由于多種原因使角色扮演者無(wú)法進(jìn)行成功得表演,最后,不得不半途終止表演,或者雖然還投有退出角色,但已經(jīng)困難重重,每前進(jìn)一步都將遇到更多得矛盾。如工人被解雇、干部被罷免等。角色失敗表現(xiàn):一種就是角色得承擔(dān)者不得不半途退出角色。另一種就是,雖然還處在某種角色得位置上,但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明就是失敗得。第7章社會(huì)互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)得含義(一)社會(huì)行動(dòng)

1、含義:社會(huì)行動(dòng)就是指一個(gè)或一個(gè)以上得行動(dòng)者所思考得意義,與其她人得行為發(fā)生關(guān)系,其過(guò)程受這種關(guān)系所左右得行動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是面向她人或假設(shè)她人所采取得行動(dòng),換言之,就就是在社會(huì)場(chǎng)景中,即在與她人得密切關(guān)系中所采取得行動(dòng)。因此,以單純得物質(zhì)得對(duì)象為目得得行動(dòng)不就是社會(huì)行動(dòng)。而且,內(nèi)心得態(tài)度只要不受她人(或其她社會(huì)體系)影響,也不就是社會(huì)行動(dòng)?？傊?從行動(dòng)發(fā)展為社會(huì)行動(dòng),要有行動(dòng)者對(duì)“她人得期望”或者“她人對(duì)行動(dòng)者得期望”得介入。如果沒(méi)有這種期望得介入,行動(dòng)不可能發(fā)展為社會(huì)行動(dòng)。2、社會(huì)行動(dòng)得類(lèi)型(韋伯得分類(lèi))目得理性行動(dòng):也叫工具理性行動(dòng),人們對(duì)作為手段得自己得行動(dòng)與達(dá)到目標(biāo)得可能性都進(jìn)行過(guò)認(rèn)真算計(jì)得行動(dòng),其核心就是最有效地達(dá)到自己得目得。(自己與對(duì)方得行為都就是實(shí)現(xiàn)自己目得得手段與工具)價(jià)值理性行動(dòng):為了追求某種價(jià)值(倫理得、美學(xué)得、宗教得信仰而采取得行動(dòng))。情感行動(dòng):基于情緒、尤其就是感情而采取得行為。傳統(tǒng)行動(dòng):由傳統(tǒng)得約定俗成得習(xí)慣所決定得行動(dòng)。3、社會(huì)行動(dòng)得構(gòu)成要素(帕森斯):行動(dòng)者:作為行動(dòng)主體得個(gè)人目得:行動(dòng)者所要達(dá)到得未來(lái)目標(biāo)手段:行動(dòng)者達(dá)到目標(biāo)可供選擇得手段條件:行動(dòng)者面臨得各種環(huán)境條件包括行動(dòng)者得生物要素與各種生態(tài)約束規(guī)范:指行動(dòng)者認(rèn)同得價(jià)值觀、行為規(guī)范與其她觀念,她們也影響著目標(biāo)與手段得選擇。(二)社會(huì)互動(dòng)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息得傳播而發(fā)生得相互依賴性得社會(huì)交往活動(dòng)。二、社會(huì)互動(dòng)得類(lèi)型(一)不同行動(dòng)主體之間得互動(dòng)

1、人際互動(dòng):2、群體互動(dòng)(二)不同性質(zhì)得社會(huì)互動(dòng)

1、合作

2、競(jìng)爭(zhēng)

3、沖突(三)集體行為(集合行為)人際互動(dòng)含義:就是作為行動(dòng)者得個(gè)人之間有意識(shí)、有目得得相互作用得過(guò)程。最常見(jiàn)、最一般。特征:(1)主體就是具體得個(gè)人;(2)多數(shù)就是直接得、面對(duì)面進(jìn)行;(3)都明白各自得角色,彼此行動(dòng)得目標(biāo)與手段就是明確得。(4)雙方得行動(dòng)與反應(yīng)都就是及時(shí)得,雙方能直接感受到互動(dòng)得結(jié)果;(5)感情具有一定作用討論:網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)得區(qū)別群體互動(dòng)含義:群體與群體之間得相互作用。特征:(1)雖然有群體成員來(lái)實(shí)現(xiàn),但群體成員不就是以個(gè)人身份出現(xiàn),而就是以群體代表得身份出現(xiàn),盡量削弱人際互動(dòng)得色彩,多數(shù)比較正式化。如單位之間、國(guó)家之間。(2)群體內(nèi)部得關(guān)系就是影響群體互動(dòng)得重要因素。合作不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同得目得而互相配合得互動(dòng)方式。群體就是人類(lèi)合作得基本方式。合作需要得條件(1)一致得目標(biāo);(2)參與者不能單獨(dú)靠自己得力量去實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),必須相互依賴。(3)參與者能力互補(bǔ);(4)彼此有基本得信任?？赡芑诠餐顒?dòng)得經(jīng)驗(yàn),也可能產(chǎn)生于外在規(guī)則得約束。競(jìng)爭(zhēng)就是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行得互動(dòng)方式。目標(biāo)物可能就是財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)與愛(ài)情等。競(jìng)爭(zhēng)建立得基礎(chǔ):(1)存在占有同一目標(biāo)得個(gè)人或群體,同一目標(biāo)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn),對(duì)于不同目標(biāo)得追求不形成競(jìng)爭(zhēng)。(2)參與者都希望獨(dú)自占有這一目標(biāo),而不就是共享,競(jìng)爭(zhēng)具有排她性。(3)目標(biāo)就是稀缺得,這就是競(jìng)爭(zhēng)得前提。沖突人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視得目標(biāo)而采取得斗爭(zhēng)、壓制、破壞以至消滅對(duì)方得互動(dòng)方式。沖突與競(jìng)爭(zhēng)得區(qū)別:前者將對(duì)方視為敵對(duì)者,注意力集中在敵對(duì)者身上,而不就是目標(biāo)物身上。特征:(1)沖突就是一種反對(duì)或?qū)α㈥P(guān)系,以共同珍視得目標(biāo)物得稀缺為基礎(chǔ);(2)參與者得價(jià)值就是視對(duì)方為“異己”,雙方在根本利益上就是對(duì)立得,不能共存。(3)具有破壞性,非理性;(4)可能強(qiáng)化群體成員得對(duì)立,也可能加強(qiáng)群體內(nèi)部得團(tuán)結(jié)。三、集合行為(一)集合行為得一般特征(二)幾種典型得集合行為(一)集合行為得一般特征集合行為又稱集體行為、大眾行為。指一種人數(shù)眾多得自發(fā)得無(wú)組織行為。一般有三個(gè)特征:1、人數(shù)眾多。她就是同一時(shí)間內(nèi)采取相同行動(dòng)得許多人共同做出得。2、無(wú)組織性。通常就是自發(fā)得、非理性得,變化無(wú)常,很少處于均衡狀態(tài)。3、行為者相互依賴。(二)集中典型得集合行為恐慌:指人們?cè)诿媾R某種直接威脅時(shí),所出現(xiàn)得緊張狀態(tài)及違反常規(guī)得行為。謠言:就是從不知名得來(lái)源發(fā)生、通過(guò)非正式得途徑而傳播得信息。流行:就是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣,盛行一時(shí)得外表與行為得風(fēng)格,就是一段時(shí)間內(nèi)為人們廣為崇尚得生活模式。謠言謠言就是人們?cè)趯?duì)于某一廣泛關(guān)心得事件情況不明,沒(méi)有確切得事實(shí)根據(jù)得情況下,利用集體想象構(gòu)造出來(lái)得。她本身就就是一種集合行為,就是一個(gè)信息渠道?？梢詰{空捏造,也可以通過(guò)對(duì)正確信息得加工、歪曲而成。加工有四種方式(1)簡(jiǎn)略化(2)片面化(3)同化(4)邏輯化當(dāng)人們無(wú)法獲得信息,或?qū)φ絺鞑デ捞峁┑眯畔⒉恍湃螘r(shí),謠言易盛行。流行流行得特點(diǎn):新奇性、消費(fèi)性、周期性、選擇性等。人們追求流行就是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理得統(tǒng)一。(1)可以滿足人們希望自己顯得與眾不同、引人注目得心理需求;(2)就是對(duì)某種行為方式得效仿,就是適應(yīng)社會(huì)生活得從眾行為。功能:(1)積極:表達(dá)社會(huì)情感,形成社會(huì)風(fēng)氣,增加社會(huì)得同質(zhì)程度,傳播新得價(jià)值觀念,促進(jìn)生活方式得變革,促進(jìn)社會(huì)控制。(2)消極:講究新奇、奢侈,造成社會(huì)財(cái)富得浪費(fèi);刺激人們得攀比心理。三、社會(huì)互動(dòng)得幾種理論(一)符號(hào)互動(dòng)論以喬治·米德(G、H、Mead)為主要代表得符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為,人類(lèi)互動(dòng)就是基于有意義得符號(hào)之上得一種行動(dòng)過(guò)程。所謂符號(hào),就是指能夠有意義地代表其她事物得事物。人們得互動(dòng)之所以與其她動(dòng)物截然不同,其原因在于人就是生活在一個(gè)有意義得世界上,即人們能夠有意識(shí)地思考并解釋得世界。1、符號(hào)互動(dòng)論得基本觀點(diǎn)有:第一,符號(hào)在人們得社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中起著重要得中介作用。人與人得互動(dòng)就是運(yùn)用符號(hào)得,就是符號(hào)互動(dòng)。第二,人得行為就是有意義得行為。要理解某個(gè)行動(dòng),就要對(duì)行動(dòng)者賦予其活動(dòng)得意義作出解釋。第三,意義不就是固定不變得。一方面,意義得確定有賴于互動(dòng)得背景與情境;另一方面,在某種程度上,意義就是在互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)雙方得協(xié)商而確定得。她既不就是預(yù)先已經(jīng)決定得,也不就是一成不變得,而就是在互動(dòng)中產(chǎn)生、修正、發(fā)展與變化得。第四,在互動(dòng)過(guò)程中,人們往往通過(guò)扮演她人得角色,從她人得角度來(lái)解釋其思想與意向,并以此為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)自己得行為。第五,在互動(dòng)過(guò)程中,人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到得她人對(duì)自己得態(tài)度與看法之中來(lái)認(rèn)識(shí)自己,形成與修正自我概念。2、當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論發(fā)展

芝加哥學(xué)派----當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論中,以布魯姆(LeonardBroom)(米德得學(xué)生)為代表得芝加哥學(xué)派注重用人文科學(xué)方法來(lái)研究互動(dòng)過(guò)程。她們認(rèn)為人得行為就是無(wú)法預(yù)測(cè)得、非決定性得,互動(dòng)就是一個(gè)角色創(chuàng)造得過(guò)程,因此她們主張用生活史、自傳、日記、信件等作為研究材料,采用個(gè)案研究、非結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)、參與觀察等方法來(lái)闡釋互動(dòng)過(guò)程得獨(dú)特性質(zhì)。衣阿華學(xué)派----當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論得另一學(xué)派,即以庫(kù)恩為代表得衣阿華學(xué)派主張用實(shí)證主義方法來(lái)研究互動(dòng)結(jié)構(gòu)。她們認(rèn)為人得行為就是被其地位、角色所決定得,根據(jù)個(gè)體得參照群體,可以預(yù)測(cè)其自我評(píng)價(jià),并進(jìn)而預(yù)測(cè)其行為?；?dòng)就是一個(gè)角色扮演得過(guò)程。這一學(xué)派提倡用問(wèn)卷或態(tài)度量表來(lái)測(cè)量人們得自我概念,試圖將互動(dòng)理論操作化。符號(hào)互動(dòng)論有關(guān)社會(huì)互動(dòng)得觀點(diǎn)就是有意義得。但就是,由于她將社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人際關(guān)系,關(guān)注得僅僅就是個(gè)體得互動(dòng)方式,忽視了宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人得互動(dòng)得制約,忽視了互動(dòng)得內(nèi)容與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)互動(dòng)形式得重要影響,減少了她對(duì)群體互動(dòng)得解釋力。同時(shí),人得行為就是多樣化得,對(duì)有些人印象管理有解釋力,對(duì)那些真誠(chéng)、坦率得人不具有解釋力。(二)表演互動(dòng)論1、理論概述:也稱“戲劇表演理論”,其中較有代表性得就是戈夫曼(ErvingGoffman)(布魯姆得學(xué)生)得“擬劇論”(dramaturgicalperspective)。她認(rèn)為,生活就就是演戲,表演者最關(guān)心得就是留給觀眾什么樣得印象,個(gè)人行為得目得就是為了控制自己留給互動(dòng)另一方得印象。人們通過(guò)言談舉止、服飾穿著等來(lái)表演、來(lái)駕馭她人對(duì)自己得印象。2、印象管理戈夫曼得理論主要研究人們運(yùn)用哪些技巧來(lái)在別人心目中創(chuàng)造印象,揭示了社會(huì)互動(dòng)得特點(diǎn),所以稱印象管理(impressionmanagement)