協(xié)調(diào)人地關系實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展高一下學期+地理+湘教版（2019）必修第二冊

第2節(jié)協(xié)調(diào)人地關系

實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展第五章《人地關系與可持續(xù)發(fā)展》01人地關系思想的演變02走可持續(xù)發(fā)展之路環(huán)境人類社會環(huán)境人類社會與環(huán)境相關模式物質(zhì)和能量廢棄物人類排放的廢棄物和有害物質(zhì)越來越多，超過了環(huán)境的自凈能力人類向環(huán)境的索取超過環(huán)境承受能力環(huán)境污染資源短缺生態(tài)破壞1人地關系的概念一、人地關系思想的演變采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變02生產(chǎn)力水平人類活動主要環(huán)境問題人地關系人地關系思想低下且發(fā)展緩慢對環(huán)境的影響有限采集、狩獵為主適應、崇拜自然人類與環(huán)境保持著原始的平衡關系采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變02生產(chǎn)力水平人類活動主要環(huán)境問題人地關系人地關系思想有了很大提高資源和環(huán)境開發(fā)利用的強度與廣度都明顯增大出現(xiàn)各種環(huán)境問題主要是生態(tài)破壞改造自然人地關系不協(xié)調(diào)，古代樸素的人地關系思想古代樸素的人地關系思想

人定勝天：戰(zhàn)國孟軻，在《孟子·公孫丑下》提出“天時不如地利，地利不如人和”。

天人相關論：荀況在著作《天論》提來“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。”，他主張，人類應“制天命而用之”，認為只有通過人的作用，才能掌握規(guī)律，“善言天者，必有征于人”，強調(diào)依靠人的實踐來證實自然規(guī)律。

因地制宜：我國古代先民很早就知道農(nóng)作物的種植必須與當?shù)氐耐寥馈夂虻葪l件相適宜，人類積極順應和合理利用自然環(huán)境的思想。春秋管仲在《管子·治國篇》提出：“五谷不宜其地，國之貧也?！痹凇豆茏印ち⒄诽岢觯骸氨嬗谕炼窨筛弧！北蔽嘿Z思勰在《齊民要術·種谷·第三》中提出：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”。

地理環(huán)境決定論：不同地理環(huán)境形成各異的風俗：廣谷大川異制，民生期間者異俗（西漢。禮記）。希臘，亞里士多德：寒冷地區(qū)性格是拙于技巧，缺少理解；炎熱亞洲地區(qū)，精神卑弱，擅長機巧。孟德斯鳩，在《論法的精神》，認為氣候?qū)φ斡杏绊?，而合理的法律，可以降低氣候的影響。采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變02生產(chǎn)力水平人類活動主要環(huán)境問題人地關系人地關系思想征服自然極大地提高了人類社會的生產(chǎn)能力資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等環(huán)境問題愈發(fā)嚴峻機器和礦物燃料的大規(guī)模使用,使自然資源的開發(fā)利用達到空前規(guī)模和高度人地關系矛盾迅速激化，“和諧論”（人地協(xié)調(diào)論)應運而生采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變02特征生產(chǎn)力水平人地關系人地關系思想達到較高的水平謀求人地協(xié)調(diào)人地協(xié)調(diào)論可持續(xù)發(fā)展論生態(tài)化、低碳化、綠色化、循環(huán)化歷史階段人地思想人地關系主要環(huán)境問題采集狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會崇拜自然原始的平衡關系環(huán)境問題微弱改造自然人地關系開始不協(xié)調(diào)，對人地關系有了一定程度的認識生態(tài)破壞征服自然人地矛盾迅速激化；“和諧論”應運而生資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染謀求人地協(xié)調(diào)發(fā)展人地關系向生態(tài)化、低碳化、綠色化、循環(huán)化等方向進一步發(fā)展二、

走可持續(xù)發(fā)展之路人口激增工業(yè)革命不斷發(fā)展和推進環(huán)境問題不斷嚴重和凸顯資源短缺環(huán)境污染生態(tài)破壞科學技術和工業(yè)文明無法根本解決從根本上改變觀念環(huán)境問題本質(zhì)——發(fā)展問題1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念（1）傳統(tǒng)發(fā)展觀念往往只片面追求經(jīng)濟增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進步簡單地把國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的唯一標尺，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標單純地把自然界看作人類生存和發(fā)展的索取對象，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。①②③①、概念：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，而又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展②、原則：公平性持續(xù)性共同性1（2）可持續(xù)發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念（1）公平性原則包括同代人之間、代際之間、人類與其他物種之間、不同國家與地區(qū)之間的公平（2）持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內(nèi)。（3）共同性原則發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境是世界各國共同的任務，需要各國的積極參與。公平性原則包括同代人之間、代際之間、人類與其他物種之間、不同國家與地區(qū)之間的公平持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內(nèi)。1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念共同性原則發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境是世界各國共同的任務，需要各國的積極參與。（2）可持續(xù)發(fā)展觀念生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是條件社會持續(xù)發(fā)展是目的1可持續(xù)發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念發(fā)展模式目的生產(chǎn)與消費方式影響結(jié)果傳統(tǒng)發(fā)展模式擴大生產(chǎn)規(guī)模、增加產(chǎn)品產(chǎn)量和提高消費水平高投入、高消耗、高污染使人類陷入嚴重的資源、環(huán)境危機可持續(xù)發(fā)展模式強調(diào)環(huán)境承載能力和自然資源的可持續(xù)利用清潔生產(chǎn)和文明消費、低投入、高產(chǎn)出、低污染減少經(jīng)濟活動所造成的環(huán)境壓力和資源消耗02轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀模式粗放式集約式環(huán)境污染的治理生態(tài)保護自然資源的可持續(xù)利用02轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀模式自然資源的利用由高耗粗放型向高效集約型、更多地依靠可再生資源的方向轉(zhuǎn)變,并逐步建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟體系。02轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀模式自然資源可持續(xù)利用自然資源類型利用中的主要問題可持續(xù)利用措施土地資源森林資源海洋資源土地荒漠化、水土流失、土壤鹽堿化、土壤污染防治土地荒漠化,治理水土流失和土壤污染,保護基本農(nóng)田,對工礦廢棄地進行復墾等亂砍濫伐,森林資源銳減退耕還林、植樹造林、合理利用森林資源過度捕撈、盲目圍海造陸、毀壞灘涂、無節(jié)制排污伏季休漁、禁止濫捕,防止過度開發(fā);減少污染物的排放量,治理海洋環(huán)境污染等環(huán)境污染的治理生態(tài)保護自然資源的可持續(xù)利用02轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀模式加大環(huán)境污染綜合治理力度，加快構建綠色產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟，形成能耗低、污染小、科技含量高的產(chǎn)業(yè)結(jié)構，建設環(huán)境友好型社會。工業(yè)廢水、生活污水、農(nóng)業(yè)污染。導致湖泊富營養(yǎng)化嚴重，藍藻危害頻繁發(fā)生滇池治理昆明市為治理滇池實施了六大工程，包括環(huán)湖截污、外域調(diào)水、農(nóng)村污水整治、生態(tài)清淤等02轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀模式循環(huán)經(jīng)濟循環(huán)經(jīng)濟