選必3《邏輯與思維》（易錯清單）175條

1/3zxxk．comzxxk．com選擇性必修3《邏輯與思維》易錯清單1．“邏輯與思維”中所說的“思維”是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段。（×）糾正：感性認識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。2．思維因能夠揭示本質(zhì)與規(guī)律而具有正確性。（×）糾正：正確揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的思維是正確思維。 3．人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。（√）4．思維的間接性是指思維能夠抓住事物內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。（×）糾正：思維的間接性是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。思維的概括性是指思維能夠抓住事物內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。5．思維促進認識對象的發(fā)展進步。（×）糾正：正確思維促進認識對象的發(fā)展進步。6．思維能如實地反映認識對象，幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。（×）糾正：思維有正確與錯誤之分。正確的思維如實地反映認識對象，幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。錯誤的思維歪曲地反映認識對象，會把人們的實踐引向歧途，不能實現(xiàn)預(yù)期的目的。7．根據(jù)思維運行的基本單元的不同，思維分為辯證思維和形而上學(xué)思維。（×）糾正：根據(jù)思維運行的基本單元的不同，思維分為抽象思維和形象思維。8．形象思維是通過語詞鞏固下來，并以概念作為思維的基本單元。（×）糾正：抽象思維是通過語詞鞏固下來，并以概念作為思維的基本單元。9．抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。（√）10．形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運行方式的想象性和思維表達的情感性。（√）11．抽象思維的主要特征是基本單元的形象化、運行方式的推導(dǎo)性和思維表達的嚴謹性。（×）糾正：抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運行方式的推導(dǎo)性和思維表達的嚴謹性。12．抽象思維與形象思維的區(qū)分是有嚴格界限的，絕對的。（×）糾正：抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，不是絕對的。13．“邏輯”就是指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”。（×）糾正：“邏輯”是一個多義詞：現(xiàn)代漢語中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認識問題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門學(xué)問。14．“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對象。（√）15．形式邏輯特別關(guān)注論據(jù)問題。（×）糾正：形式邏輯特別關(guān)注推理問題。16．從真前提就能推出真結(jié)論。（×）糾正：從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。17．論證即論辯。（×）糾正：用論證方式去說服人，讓他人接受自己的觀點，或者用這樣的方式去反駁別人的觀點，就構(gòu)成了“論辯”。18．同一律是思維的確定性要求，矛盾律是思維的一致性要求，排中律是思維的明確性要求。（√）19．通常用公式“A不是非A”來表示同一律的內(nèi)容。（×）糾正：通常用公式“A不是非A”來表示矛盾律的內(nèi)容。20．故意違反矛盾律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。（×）糾正：故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。21．排中律的要求是在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯誤叫作“自相矛盾”。（×）糾正：矛盾律的要求是在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯誤叫作“自相矛盾”。22．違反矛盾律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”。（×）糾正：違反排中律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”。23．排中律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。（×）糾正：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。24．內(nèi)容真實和形式正確就能保證思維科學(xué)。（×）糾正：內(nèi)容真實和形式正確是科學(xué)思維的兩個基本條件。25．正確的思維就是科學(xué)思維。（×）糾正：正確的思維只有以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，并立足于實踐才能達到科學(xué)思維。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺地走向科學(xué)思維。26．科學(xué)思維是人的思維，因此具有主觀性。（×）糾正：盡管任何思維都是人的思維，但任何思維規(guī)律都是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？茖W(xué)思維追求認識的客觀性?？茖W(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實反映認識對象。27．科學(xué)思維追求認識的客觀性、科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性、科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗性。（√）28．科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無條件的。（×）糾正：科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗性，其正確性是有條件的，科學(xué)思維的基本條件：內(nèi)容真實和形式正確。29．科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗性，是因為科學(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實地反映認識對象。（×）糾正：科學(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實地反映認識對象，說明科學(xué)思維追求認識的客觀性。30．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的作用在于捍衛(wèi)真理。（×）糾正：學(xué)習(xí)科學(xué)思維，不僅有利于捍衛(wèi)真理，還有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，提高我們的創(chuàng)新能力，幫助我們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。31．學(xué)習(xí)科學(xué)思維就能形成正確的人生觀和價值觀。（×）糾正：把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會運用科學(xué)思維方法，可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀。32．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維政治意義，有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。（×）糾正：學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義，有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。33．正確的思想只能從社會實踐中來，而成功的社會實踐離不開科學(xué)思維的參與。（√）34．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義，有助于我們認清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認識不同的社會實踐中的國情和世情，準確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟。（√）35．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義，可以幫助我們樹立世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，更好地報效國家、服務(wù)社會、造福人類。（×）糾正：學(xué)習(xí)科學(xué)思維的實踐意義，可以幫助我們樹立世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，更好地報效國家、服務(wù)社會、造福人類。36．概念就是通過揭示事物的性質(zhì)和關(guān)系而反映事物的思維形式。（×）糾正：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。概念就是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。37．概念由語詞構(gòu)成，所以語詞可以表達概念。（×）糾正：概念和語詞有著密切聯(lián)系。概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達形式。一個語詞在不同場合，可以表達不同的概念，不同的語詞也可以表達同一概念。但有些語詞，如單純的感嘆詞和孤立的助詞等，是不能表達概念的。38．一個語詞在任何場合一定表達同一個概念。（×）糾正：概念只有通過語詞才能表達出來，同一個語詞在不同場合可以表達不同的概念。39．概念的外延是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性。（×）糾正：概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性。40．依據(jù)兩個概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的內(nèi)涵關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。（×）糾正：依據(jù)兩個概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。41．不相容關(guān)系又稱為全異關(guān)系，矛盾關(guān)系和反對關(guān)系是不相容關(guān)系的兩種特殊情況。（√）42．定義是從外延方面明確概念的邏輯方法。（×）糾正：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。43．定義的最基本、最常用的方法是種差加屬概念。（√）44．定義項不能直接或間接地包含被定義項，否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。（×）糾正：定義項與被定義項的外延必須全同，否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤；定義項不能直接或間接地包含被定義項，否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。45．定義能用否定形式。（×）糾正：定義一般不能用否定形式。否則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤。46．定義由被定義項、定義項和定義聯(lián)項三部分構(gòu)成。劃分由母項和子項兩部分構(gòu)成。（√）47．劃分應(yīng)該逐級進行，不能越級。否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項”的邏輯錯誤。（×）糾正：劃分應(yīng)該逐級進行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤。48．認識對象是變化發(fā)展的，反映認識對象的概念也會發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能有固定界限。（×）糾正：認識對象是變化發(fā)展的，反映認識對象的概念也會發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。49．判斷就是符合認識對象實際情況的判斷。（×）糾正：判斷就是對認識對象有所斷定的思維形式。符合認識對象實際情況的判斷就是真判斷。50．語句是判斷的思想內(nèi)容，判斷是語句的語言形式。（×）糾正：判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。51．一般疑問句、祈使句、感嘆句不表達判斷。（√）52．來源于社會實踐的判斷，都是真判斷。（×）糾正：符合實際的判斷是真判斷，判斷雖來源于社會實踐，但卻不是都符合客觀實際。53．依據(jù)判斷本身的真假性質(zhì)，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。（×）糾正：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。54．判斷分為性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷和聯(lián)言判斷。（×）糾正：簡單判斷分為性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等。55．性質(zhì)判斷就是斷定認識對象具有某種性質(zhì)的簡單判斷。（×）糾正：性質(zhì)判斷就是斷定認識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷。56．性質(zhì)判斷又稱為直言判斷。（√）57．全稱判斷就是單稱判斷。（×）糾正：全稱判斷斷定的對象是某類事物的全部，單稱判斷判斷主項反映的是單個對象。全稱肯定判斷與全稱否定判斷之間是反對關(guān)系，而單稱肯定判斷和單稱否定判斷之間的矛盾關(guān)系。58．準確運用性質(zhì)判斷的要求：不能缺少主項和謂項，避免主項與謂項配合不當(dāng)，要準確地使用量項和聯(lián)項。（√）59．?dāng)喽ㄕJ識對象之間有無關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。（×）糾正：斷定認識對象之間關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。60．性質(zhì)判斷比關(guān)系判斷更重要。（×）糾正：人們認識事物，首先要進行性質(zhì)判斷，斷定是什么或不是什么。事物除了有某些性質(zhì)外，還必然與其他事物有各種聯(lián)系。這就要求我們必須運用關(guān)系判斷，來認識事物間的關(guān)系。對認識對象有較為全面的把握，對于我們認清自己的地位和角色，行使自己的權(quán)利和義務(wù)有重要意義。61．聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。（×）糾正：聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時存在的判斷。選言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。62．聯(lián)言判斷中多數(shù)聯(lián)言支是真的，聯(lián)言判斷就一定真。（×）糾正：聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時存在的判斷。因此，只有組成它的各個聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷才是真的。63．不相容選言判斷，選言支中至少有一個是真的，也可以都是真的。（×）糾正：相容選言判斷，選言支中至少有一個是真的，也可以都是真的。64．一個不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個是真的。（√）65．“如果P那么Q”能表達充要條件假言判斷。（×）糾正：確定一個判斷是什么判斷，要看前件和后件客觀上是什么關(guān)系?？匆粋€判斷是什么判斷，只能看它的判斷結(jié)構(gòu)，或者說要看它的常項，或者說要看它的聯(lián)結(jié)項。只要是“如果P那么Q”這樣的判斷，就是充分條件假言判斷，而不是充要條件假言判斷。66．前件和后件都是假的，這樣的判斷就是假的。（×）糾正：前件和后件都是假的，但事物情況之間確實存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。67．歸納推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。（×）糾正：演繹推理從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理；歸納推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。68．類比推理：從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個別性前提推出個別性結(jié)論的推理。（√）69．從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為演繹、歸納和類比推理。（×）糾正：從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為必然推理和或然推理；依據(jù)對個別與一般的關(guān)系的認識可以分為演繹、歸納和類比推理。70．演繹推理是必然推理，歸納推理是或然推理。（×）糾正：演繹推理、完全歸納推理是必然推理，不完全歸納推理、類比推理是或然推理。71．作為推理根據(jù)的前提都是真實的判斷。（×）糾正：作為推理根據(jù)的前提如果是真實的判斷，有利于得出正確結(jié)論。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實可靠。72．演繹推理必須具備兩個條件。一是作為推理根據(jù)的前提是真實的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。（√）73．換質(zhì)法，指的是通過改變已知性質(zhì)判斷的主項和謂項的位置而得出一個新判斷的推理。（×）糾正：換質(zhì)法，是通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個新判斷的推理。換位法，是通過改變已知性質(zhì)判斷的主項和謂項的位置而得出一個新判斷的推理。74．一個性質(zhì)判斷如果斷定了其主項或謂項所反映的全部對象，這個主項或謂項就是周延的。（√）75．換位推理推理時在前提中不周延的項，換位后周延。（×）糾正：換位推理推理時在前提中不周延的項，換位后也不能周延。76．換位推理時，前提判斷是肯定的，換位后是否定的。前提判斷是否定的，換位后是肯定的。（×）糾正：前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的。前提判斷是否定的，換位后仍為否定的。77．所有的直言判斷都能進行換質(zhì)換位推理。（×）糾正：所有的直言判斷都能進行換質(zhì)推理，但并不是所有的直言判斷都能進行換位推理。特稱否定判斷不能進行換位推理，全稱否定判斷和特稱肯定判斷是簡單換位，全稱肯定判斷是限量換位即結(jié)論中的主項不周延，把全稱改為特稱。78．三段論是以一個共同的項為前提，借助兩個已知的性質(zhì)判斷推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。（×）糾正：三段論是以兩個已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個共同的項推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。79．三段論的基本規(guī)則：中項在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會犯“中項不周延”的錯誤。（√）80．相容選言推理和不相容選言推理的推理形式是一樣的。（×）糾正：相容的選言推理只能用否定肯定式，不能用肯定否定式；不相容的選言推理既可以用肯定否定式，又可以用否定肯定式。81．不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)是：選言支同真同假。（×）糾正：不相容的選言推理有兩條規(guī)則：肯定一選言支，就要否定另外的選言支；否定除一支以外的選言支，就要肯定這一選言支。82．選言推理前提的選言支可以適當(dāng)列舉。（×）糾正：選言推理前提的選言支必須窮盡，是指在選言前提中要把所斷定的所有可能情況都列舉出來，如果沒有做到這一點，那么用來作為前提的選言判斷就可能是虛假的。而前提虛假，則推不出真實可靠的結(jié)論。83．假言推理是一種假判斷、假推理。（×）糾正：假言推理是一種條件推理，推理過程既可能為真，也可能為假。推理需要借助概念、判斷，但推理本身不是判斷過程。84．充分條件的假言推理的形式有兩種：肯定后件式和否定前件式。（×）糾正：充分條件的假言推理的形式有兩種：肯定前件式和否定后件式。85．必要條件的假言推理的形式是肯定后件式和否定前件式。（√）86．必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是：前件假，后件不一定假。反過來看，后件真，前件不一定真。（×）糾正：必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是：前件假，后件就一定假。反過來看，后件真，前件就一定真。87．歸納推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。（×）糾正：歸納推理是從個別到一般，而演繹推理則是從一般到個別。88．歸納推理的前提不涉及認識的全部對象，而只涉及其部分對象。（×）糾正：不完全歸納推理的前提不涉及認識的全部對象，而只涉及其部分對象。完全歸納推理的前提涉及認識的全部對象。89．歸納推理不要求前提必須真實。（×）糾正：演繹推理不要求前提必須真實，歸納推理則要求前提必須真實。90．歸納推理的結(jié)論是或然的（×）糾正：在不完全歸納推理中，由于它沒有對前提中的每個對象情況都進行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。在完全歸納推理中，前提考察了一類事物的每一個對象，無一遺漏，前提和結(jié)論之間具有必然性聯(lián)系，推出的結(jié)論是真實可靠的。91．只根據(jù)一兩件事實材料就簡單地得出一般性結(jié)論，還認為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的邏輯錯誤。（√）92．探求因果聯(lián)系必須運用求同法、求異法、共變法。（×）糾正：人們常用的探求因果聯(lián)系的方法有求同法、求異法、共變法等。93．共變法是如果被考察現(xiàn)象a有某些變化的各個場合中，只有一個因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。（√）94．事物屬性之間的相似和相同之處，是類比推理的客觀依據(jù)。（×）糾正：事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。95．類比推理屬于必然推理。（×）糾正：類比推理是或然推理。96．類比推理就是比較方法的運用。（×）糾正：類比不同于比較。類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較是一種簡單的認識方法，不是推理。97．類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進行類比，也可以在對象的功能之間進行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進行類比。（√）98．類比的根據(jù)越多越好。前提中確認對象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的可靠性越大。（√）99．類比推理旨在糾正他人認識中的錯誤。（×）糾正：類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困惑，糾正他人認識中的錯誤。100．類比推理在人們認識世界和改造世界的活動中發(fā)揮著決定性作用。（×）糾正：類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。101．辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、片面的觀點看待事物和思考問題。（×）糾正：辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題。102．辯證思維的實質(zhì)和核心是堅持辯證的否定觀。（×）糾正：辯證思維的實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。103．辯證思維是與古代樸素唯物主義觀點相對立的思維方式。（×）糾正：辯證思維是與形而上學(xué)相對立的思維方式。 104．整體性和動態(tài)性是辯證思維的重要特征。（√）105．動態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動態(tài)性、暫時忽略其靜態(tài)性。（×）糾正：辯證思維強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。106．整體性思維排斥部分獨立性；動態(tài)性思維排斥相對靜止。（×）糾正：辯證思維強調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨立性；辯證思維強調(diào)動態(tài)性，也不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。107．綜合是對部分的簡單相加。（×）糾正：辯證的綜合不是把各個部分簡單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機整體。108．分析與綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。（×）糾正：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。109．分析方法有定性分析、定量分析、功能分析和因果分析。（√）110．分析是綜合的先導(dǎo)，綜合是分析的基礎(chǔ)。 （×）糾正：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。111．分析方法與綜合方法是兩種完全不同的思維方式。（×）糾正：分析法與綜合法具有對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者的認識起點不同，在思維運動的方向上是相反的。但分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意分析基礎(chǔ)上的綜合。112．我們要在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動事物由低級向高級發(fā)展。（×）糾正：我們要在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認識由低級向高級發(fā)展。113．量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減會使某物變?yōu)槟澄?。（×）糾正：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。114．量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢。（×）糾正：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。115．量變是變化，質(zhì)變是發(fā)展。（×）糾正：量變是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，只有質(zhì)變，才能使新事物代替舊事物。但質(zhì)變不一定是發(fā)展，因為發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。質(zhì)變有兩種情形：一種是前進的、上升的變化，即發(fā)展；一種是退化、下降和倒退。因此只有那種上升的、向前的、進步的質(zhì)變，才是發(fā)展。116．質(zhì)變是量變的必要前提，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。（×）糾正：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。117．客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。（√）118．事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。（√）119．關(guān)節(jié)點是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。（×）糾正：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。120．適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。（√）121．“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。（×）糾正：“得當(dāng)”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。122．遵循適度原則，就是要被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)。（×）糾正：遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。123．“得中”是把持有度，合適且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。（√）124．做任何事情都要遵循“適度”原則。（×）糾正：遵循“適度”原則，是為使事物的質(zhì)保持不變。當(dāng)我們需要促成質(zhì)變時，就要使量變突破度的范圍。125．否定方面是促使該事物滅亡而不再存在的方面。（×）糾正：否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。126．事物是否保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，關(guān)鍵取決于事物是處于肯定還是否定階段。（×）糾正：當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。127．任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素。（√）128．只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。（×）糾正：辯證否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機結(jié)合。129．在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。（√）130．辯證的否定是對舊事物的徹底否定拋棄。（×）糾正：辯證的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。131．感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認識。（×）糾正：感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。132．思維抽象就是抽象思維。（×）糾正：抽象思維是運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程，屬于理性認識。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個性中抽取其共性的思維活動。133．感性具體是錯誤的，思維具體是正確的。（×）糾正：感性具體和思維具體都是對事物的認識的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。134．思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（×）糾正：思維抽象是對事物本質(zhì)的認識，只不過不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。而思維具體則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。135．提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（×）糾正：分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。136．感性具體是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。（×）糾正：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。137．思維從思維具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成感性具體。（×）糾正：思維從感性具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成思維具體。138．創(chuàng)新思維是指人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動。（√）139．創(chuàng)新就是否定舊事物中的一切。（×）糾正：創(chuàng)新要在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。因此，創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但這并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。因此，創(chuàng)新的實質(zhì)是“揚棄”，而否定一切是“形而上學(xué)”的思維方式。140．創(chuàng)新思維要以實踐為基礎(chǔ)，離不開對前人和他人已有成果的繼承。（√）141．結(jié)果的獨特性是創(chuàng)新思維的明顯特征。（×）糾正：多向性是創(chuàng)新思維的明顯特征。142．從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨特性。（×）糾正：從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維具有多向性。143．創(chuàng)新思維的目的就是獲得新思想和新方法。（×）糾正：創(chuàng)新思維的目的是解決實踐中產(chǎn)生的問題，推動實踐和認識的發(fā)展。144．創(chuàng)新思維運用的不是常規(guī)的思維方法，運用的往往是一些非常規(guī)的思維方法。（×）糾正：創(chuàng)新思維既要運用常規(guī)的思維方法，也要運用一些非常規(guī)的思維方法。145．聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認識進行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動。聯(lián)想思維是對事物之間普遍聯(lián)系的反映。（√）146．聯(lián)想思維的“暢想”，包含著夢想和理想。（×）糾正：聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。147．遷移就是想象。（×）糾正：遷移不等同于想象。聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認識對象的性質(zhì)、作用等進行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。想象是在頭腦中對已有的事物表象進行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。148．想象是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。（×）糾正：想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。149．想象是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，有助于提升創(chuàng)新思維的能力和水平。（×）糾正：聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，有助于提升創(chuàng)新思維的能力和水平。150．頭腦風(fēng)暴法是利用已有的或引進的事物信息，通過列舉的方法，將不同信息有目的地進行組合，以產(chǎn)生新的思路。（×）糾正：頭腦風(fēng)暴法是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。信息交合法是利用已有的或引進的事物信息，通過列舉的方法，將不同信息有目的地進行組合，以產(chǎn)生新的思路。151．發(fā)散思維主要作用是能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題。（×）糾正：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能為所要解決的問題提供眾多新設(shè)想。152．發(fā)散思維有一個明確的目標(biāo)，一切思維活動都圍繞這個軸心來進行。（×）糾正：聚合思維有一個明確的目標(biāo)，一切思維活動都圍繞這個軸心來進行。153．發(fā)散思維是聚合思維的客觀基礎(chǔ)。（×）糾正：事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。154．聚合思維的功能就在于揭示出已有的東西。（×）糾正：聚合思維把有關(guān)信息集中起來，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問題的最優(yōu)方案。155．只要掌握了發(fā)散思維的技法，就能達到思維創(chuàng)新的目的。（×）糾正：思維發(fā)散技法有助于人們進行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的效果。在思維發(fā)散的過程中，還需要其他思維因素（如直覺、想象、靈感等）的積極參與。發(fā)散思維以某個問題為出發(fā)點“發(fā)散”出去，發(fā)散出去的思維還要再聚合起來，將發(fā)散思維與聚合思維結(jié)合起來，才能更好地達到創(chuàng)新思維的目的。156．聚合思維的過程具有嚴謹性，結(jié)論則不需要再論證。（×）糾正：思維聚合所形成的設(shè)想及方案在邏輯上是否具有可能性，在實踐中是否具有可行性，還需要進行評價、論證。聚合思維所得出的方案，經(jīng)過邏輯論證后才能成為最優(yōu)方案，因此，聚合思維的結(jié)論是必須要經(jīng)過邏輯論證的。157．解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。（√）158．正逆互補，是人們從過去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實現(xiàn)創(chuàng)新的目的。（×）糾正：逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實現(xiàn)創(chuàng)新的目的。159．人們對事物因果關(guān)系的認識，可以由因