《念奴嬌++過洞庭》教學(xué)設(shè)計++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語文必修下冊

與天地萬物忘我相擁

——張孝祥《念奴嬌?過洞庭》教學(xué)設(shè)計【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：煉字析句，體會古代詩詞語言凝練而又意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過誦讀，感受洞庭秋月之美景，“心會”詞中恢宏的意境，體會詞人高潔的人格。文化傳承與發(fā)展：感受詞人與天地萬物忘我相擁的曠達(dá)胸懷和超脫的人生觀。【教學(xué)重點(diǎn)】煉字析句，體會古代詩詞語言凝練而又意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。【教學(xué)難點(diǎn)】通過誦讀，感受洞庭秋月之美景，“心會”詞中恢宏的意境，體會詞人高潔的人格；感受詞人與天地萬物忘我相擁的曠達(dá)胸懷和超脫的人生觀?！菊n時安排】1-2課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入清風(fēng)明月，未能融化山頂?shù)谋慌腔苍谏綆X之間，心如鏡花水月；浩瀚星空的夜，取一杯江水和天空對飲。舉杯高歌，敬一杯往事，更待何時？有這樣一個人，在路過洞庭湖時，邀萬象為賓客，與天地萬物來了一場忘我相擁。播放歌曲視頻，時長3分25秒。二、寫作背景張孝祥從初登政治舞臺起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對屈辱的”議和”，曾兩度被朝中投降派彈劾罷職。乾道二年八月，他罷官北歸，路過洞庭湖，寫下這首著名詞篇。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。時年34歲。在寫作此詞的同時，作者還寫了一篇小品文《觀月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過。聽誦讀，初感知1.聽朗誦，再齊讀全詩?；浾Z朗讀視頻時長1分16秒。2.解題：《念奴嬌·過洞庭》①念奴嬌:詞牌名。②過:經(jīng)過，途經(jīng)。③洞庭:洞庭湖。古稱云夢、九江和重湖。南納四水匯入，北與長江相連。古代文人游學(xué)、就任、流放、貶謫、漂泊多經(jīng)過或逗留于此處，均留下詩詞文賦，為洞庭湖積淀了深層的文化內(nèi)涵。聽讀完全詩，你對上闋下闋的大致印象是怎樣的？明確：上闋著重寫景，景中寓情；下闋著重寫情，融情于景。走進(jìn)文本，整體感知賞天地萬物之景1.聽完了《念奴嬌?過洞庭》的歌曲和誦讀后，你感覺這首詞的詞風(fēng)是豪放的還是婉約的？你是從哪里看出來的？明確：豪放要區(qū)分詩詞是豪放還是婉約風(fēng)格，離不開對景與情的分析。豪放派詩詞的寫景特征：常常以宏大的自然景觀為背景，如高山、大海、長河等，通過這些壯麗的景致來襯托詩人的胸懷和抱負(fù)。抒情特征：豪放派詩詞中的抒情往往與詩人的政治理想、人生哲學(xué)緊密相連。詩人通過表達(dá)自己的理想和追求，傳達(dá)一種積極向上的人生觀。此處讓學(xué)生談“從哪里看出全詩的風(fēng)格是豪放的”。學(xué)生不一定會按詩句的先后順序來談。學(xué)生談到哪里，就一起分析哪里。以下內(nèi)容是按詩句先后順序來“煉字析句”，供參考。2.詞人來到洞庭湖，看到了哪些壯麗景致？這些景致有何特點(diǎn)？明確：洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。（平靜）玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。（開闊）素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（澄澈）3.既然是強(qiáng)調(diào)洞庭湖的平靜，可否把“風(fēng)色”改為“風(fēng)聲”？明確：不可以。從音韻上講，《念奴嬌》這個詞牌的句尾韻字都是仄聲。從詞義上講，無“風(fēng)聲”為“安靜”，無“風(fēng)色”不但“安靜”而且“潔凈”，不僅含義更豐富，而且與后面的語句所體現(xiàn)的素凈、澄澈相呼應(yīng)。4.“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色”這三句交代了什么內(nèi)容？有何作用？明確：“洞庭青草”：點(diǎn)出地點(diǎn)，照應(yīng)題目（過洞庭）；“近中秋”：點(diǎn)出時間，秋天秋高氣爽；“更無一點(diǎn)風(fēng)色”：點(diǎn)明風(fēng)平浪靜的環(huán)境氛圍。5.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”這兩句運(yùn)用了什么手法？有何作用？明確：玉鑒：玉鏡，瓊田：玉田，用比喻的手法形容湖水的明凈光潔；三萬頃和一葉扁舟，用夸張和對比的手法來說明湖面的廣闊。（在一大一小的對比中，展示出洞庭湖的浩渺和開闊，也襯托出詞人的豪邁氣概。）6.如果把“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”的“著”字改成“駕”或“飄”字，你覺得哪個好？為什么？明確：①“玉鑒瓊田三萬頃，駕我扁舟一葉”（“駕”顯得有目的性，有一種趕路的急迫感。）②“玉鑒瓊田三萬頃，飄我扁舟一葉”（“飄”雖然更隨性，但是要“飄”需有風(fēng)，與前文更無一點(diǎn)風(fēng)色相違背。）③“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”（“著“寫小船如同一片窄小的葉子輕輕依附著湖面，突出扁舟之小，更襯洞庭之空曠幽絕?！比f頃“，極言水域之廣、“瓊田”之大，反襯出人之于天地間的渺小與孤獨(dú)。“著”也有“只”的意思。）7.“素月分輝，明河共影”，為何用“分”，不用“同”？明確：“分”字讓月光有了人情味，像是月亮主動把光輝分給湖面，比“同”(一起發(fā)光)更生動。就像朋友分享禮物，比單純“在一起”更有溫度。如李白“舉杯邀明月，對影成三人”中的“邀”字，主客關(guān)系因這“分”字而鮮活，湖月從景物升格為知己。“分輝”是月光自上而下的流動，“共影”是星河和湖面倒影的靜止交融。一動一靜，畫面更豐富。如果用“同”，就顯得與“共影”重復(fù)單調(diào)，失去張弛韻律。8.“表里俱澄澈”一句有何深意？明確：“表里俱澄澈”這一句是這首詞的主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，就美在澄澈。這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落坦坦蕩蕩的男子漢、大丈夫。所以“表里俱澄澈”不僅是寫景，更寄寓了作者高潔的精神境界，突出了自己的品格之美?！氨砝锞愠纬骸笔菑埿⑾榈姆蜃幼缘溃步o我們提供了一個為人處世的準(zhǔn)則。9.明明賞了洞庭秋月之美景，詞人為何還說“妙處難與君說”？明確：①景色美，體驗妙。洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，心物融合的美妙體驗，達(dá)到了物我兩忘，天人合一的美妙境界。這種美妙體驗難以言說。這里不僅是指景，更重要的是指心物相融的美妙體驗。所以，此種真意，只可意會不可言傳。②詞人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。如此美景，難與君說，實際上是無人可說。過客千人，知音難覓，孤舟之上只有落魄的靈魂。品忘我相擁之情1.請齊讀下闋，用上闋所學(xué)的“煉字析句”法分析詞人抒發(fā)了什么情感，這些情感又是怎樣表現(xiàn)出詞人的豪放風(fēng)格的？2.“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，為何用“孤”不用“月”？明確：①孤高人格的投射?！肮隆弊謴?qiáng)調(diào)其獨(dú)立不倚，與上句“嶺海經(jīng)年”的貶謫生涯形成呼應(yīng)。②哲學(xué)境界的升華。它既是內(nèi)在道德的光明（“肝肺皆冰雪”），又是與天地往來的精神通道（“妙處難與君說）。③文本結(jié)構(gòu)的匠心。上闋已極寫月夜澄澈，此處若再用”月“則顯重復(fù)。為下闋寫“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的宇宙意識埋下伏筆。④文化符號的轉(zhuǎn)用。反用其道，不是借月寫孤，而是將自身孤光提升到與日月同輝的高度，這與洞庭湖的宏闊背景相得益彰。正如黃蘇《蓼園詞評》所言：“孤光自照下即寫‘肝肺皆冰雪’，見其身雖處謫中，而心實無愧也?！?.“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”這兩句寫出了怎樣的詞人形象？明確：寒瑟中頭發(fā)稀疏的自在泛舟于天地的詞人形象。短發(fā)蕭騷：不僅描繪出其頭發(fā)稀疏、雜亂的外在形象，更暗示出他內(nèi)心的滄桑和疲憊，是其人生遭遇在外表上的體現(xiàn)。襟袖冷：不僅是實寫身體的感受，更重要的是虛寫內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼。一個“冷”字，將詩人的情感與外界環(huán)境緊密結(jié)合。穩(wěn)泛：一方面寫出了小船在湖面上行使的平穩(wěn)狀態(tài)，另一方面也體現(xiàn)了詩人平和的心境。在動蕩的人生中，詩人能夠保持內(nèi)心的平靜和沉穩(wěn)，以一種平和的心態(tài)面對一切。滄浪空闊：既展現(xiàn)了洞庭湖的壯美景色，又襯托出詩人在廣闊天地間的渺小，同時也反映出他內(nèi)心的曠達(dá)和對自由的向往。4.如此“穩(wěn)泛滄浪空闊”的作者其人有著怎樣的人生經(jīng)歷？明確：1154升降高中狀元得罪秦檜一黨親被誣陷下獄，境況艱難1154-1159閑居知臨安（杭州），升任中書舍人，為皇帝執(zhí)筆代言被彈劾丟官外任，罷官后回蕪湖閑居兩年半金主完顏亮南下，密切關(guān)注戰(zhàn)局變化1161-1164升赴建康，拜謁主戰(zhàn)派重臣張浚1162年復(fù)官，知撫州（江西）；1163年，宋孝宗即位，知平江府（蘇州）1164年升遷為中書舍人，遷直學(xué)士院，兼都督府參贊軍事，領(lǐng)建康留守（南京）1164降堅持主戰(zhàn)，收復(fù)中原的理想，向孝宗奏議四月，張浚罷黜，八月試試。十月，孝祥被罷免第二次遭彈劾1165-1169地方任職復(fù)官靜江府（桂林），1166年離桂林經(jīng)洞庭作此詞1167-1168，知潭州（長沙）1168-1169年三月，知荊南1170三月獲準(zhǔn)回蕪湖退隱，絕意仕途七月，“飲蕪湖舟中”,中暑而亡，卒年三十八歲死后葬于建康上元縣鐘山清國寺作者簡介：張孝祥(1132-1170)，南宋詞壇豪放派的代表人物之一，字安國，號于湖居士，簡州(今屬四川)人。宋高宗紹興二十四年(1154)，他被皇帝欽點(diǎn)為狀元，被時人譽(yù)為“天下奇男子”。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。其詞早期多清麗約之作，南渡后轉(zhuǎn)為慷慨悲涼，多抒發(fā)愛國思想，激昂奔放。作品有《于湖集》，詞集為《于湖詞》。縱觀張孝祥一生，作為一名官員，六出郡守，所至皆有惠政；作為一名詞人，上繼東坡之豪放，下啟稼軒之風(fēng)度；作為一位朋友，他本身又有著豪放俊朗的脾氣。王十朋贊美他：“天上張公子，少年觀國光”；張拭評價他：“談笑翰墨，如風(fēng)無蹤”，楊萬里則說：“當(dāng)其得意，詩酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外?！边@些評價，都可讓人遙想張孝祥當(dāng)年的風(fēng)范。5.“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”是如何表現(xiàn)詞人的豪邁氣概的？明確：盡挹西江：以江水為酒，“盡”，全部舀取過來，夸張表達(dá)出作者豪邁壯闊的胸懷與氣魄。細(xì)斟北斗：以北斗七星為酒杯，“細(xì)”將虛幻之境的從容不迫表現(xiàn)得淋淋盡致，浪漫雄奇，想想獨(dú)特。萬象為賓客：請萬物做賓客，陪伴自己縱情豪飲。既是凌駕于造物者之上的豪情，也是在自然中尋找精神的解脫，與自然融合，超越世俗的榮辱得失。①選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣；②運(yùn)用奇特的想象，使詩歌氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。小結(jié)：詞人的情感是怎樣的？孤傲高潔：孤光自照，肝肺皆冰雪平靜沉穩(wěn)：短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊豪壯豁達(dá)：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣船舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。（三）聽讀＋誦讀，“心會”妙處播放濮存希的普通話版誦讀視頻，時長3分53秒。課堂總結(jié)人生哪能多